历史记载

《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。 诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下： 据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。 最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 《周易》·诸葛亮·“八阵图”

内容记载

诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。 天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。 风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。 虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 “八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

相关诗词

八阵图 （唐）杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 注解： 1、盖：超过。 2、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。 3、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。 4、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。 5、失吞吴：是吞吴失策的意思。 赏析： 这是作者初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，写于大历元年（766）。 “八阵图”，指由天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八种阵势所组成的军事操练和作战的阵图，是诸葛亮的一项创造，反映了他卓越的军事才能。 “功盖三分国，名成八阵图”，这两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。 第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。 第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。头两句诗在写法上用的是对仗句，“三分国”对“八阵图”，以全局性的业绩对军事上的贡献，显得精巧工整，自然妥帖。 在结构上，前句劈头提起，开门见山；后句点出诗题，进一步赞颂功绩，同时又为下面凭吊遗迹作了铺垫。“江流石不转，遗恨失吞吴。”这两句就“八阵图”的遗址抒发感慨。“八阵图”遗址在夔州西南永安宫前平沙上。 据《荆州图副》和刘禹锡《嘉话录》记载，这里的八阵图聚细石成堆，高五尺，六十围，纵横棋布，排列为六十四堆，始终保持原来的样子不变，即使被夏天大水冲击淹没，等到冬季水落平川，万物都失故态，唯独八阵图的石堆却依然如旧，六百年来岿然不动。前一句极精炼地写出了遗迹这一富有神奇色彩的特征。“石不转”，化用了《诗经。邶风。柏舟》中的诗句“我心匪石，不可转也”。 在作者看来，这种神奇色彩和诸葛亮的精神心志有内在的联系：他对蜀汉政权和统一大业忠贞不二，矢志不移，如磐石之不可动摇。同时，这散而复聚、长年不变的八阵图石堆的存在，似乎又是诸葛亮对自己赍志以殁表示惋惜、遗憾的象征，所以杜甫紧接着写的最后一句是“遗恨失吞吴”，说刘备吞吴失计，破坏了诸葛亮联吴抗曹的根本策略，以致统一大业中途夭折，而成了千古遗恨。当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。 这首怀古绝句，具有融议论入诗的特点。但这种议论并不空洞抽象，而是语言生动形象，抒情色彩浓郁。诗人把怀古和述怀融为一体，浑然不分，给人一种此恨绵绵、余意不尽的感觉。 八阵碛 苏轼 平沙何茫茫，仿佛见石蕝。 纵横满江上，岁岁沙水啮。 孔明死已久，谁复辨行列。 神兵非学到，自古不留诀。 至人已心悟，后世徒妄说。 自従汉道衰，蜂起尽奸杰。 英雄不相下，祸难久连结。 驱民市无烟，战野江流血。 万人赌一掷，杀尽如沃雪。 不为久远计，草草常无法。 孔明最后起，意欲扫群孽。 崎岖事节制，隐忍久不决。 志大遂成迂，岁月去如瞥。 六师纷未整，一旦英气折。 惟余八阵图，千古壮夔峡。

[编辑本段]发展历程

纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程： 黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法 ↓↓↓ 姜尚《太公兵法》---太公阵 ↓↓↓ 司马穰苴《司马法》---五行阵 ↓↓↓ 管仲--------重新整理〈太公兵法〉 ↓↓↓ 孙武《孙子兵法》-----八卦阵 ↓↓↓ 诸葛亮《八阵图法》----八阵图 ↓↓↓ 韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名 ↓↓↓ 李靖《卫公兵法》----六花阵 ↓↓↓ 李绩《卫公兵法》----六花阵 可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，管仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

[编辑本段]相关特征

命名和组成

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

特点

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月) “八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

[编辑本段]相关内容

《周易》的精髓

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。 《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。 周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。 正所谓“相由心生” 周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。 但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。对细节的把握只能针对不远的时间段作出。 但同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。命运的发展最终掌握在自己的手里。“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。

卦象占筮

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

孙膑兵法

八阵(1) 孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国(2)，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤(3)，此王者之将也。 孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后(4)，皆待令而动。斗一，守二(5)。以一侵敌，以二收。敌弱以(6)乱，先其选卒以乘之(7)。敌强以治(8)，先其下卒(9)以诱之。车骑与(10)战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易(11)则多其车，险则多其骑，厄(12)则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死(13)。 (1) 此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。 (2) 万乘国，指可以出兵车万乘的大国。 (3) 诤(zheng证)，借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。 (4) 诲，疑借为每。锋，先锋部队。后，后续部队。 (5) 意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。 (6) 以，犹言“而”。下文“敌强以治”同。 (7) 乘，凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。 (8) 治，严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。 (9) 下卒，战斗力弱的士卒。 (10) 与，参与。 (11) 易，地形平坦。 (12) 厄(e饿)，指两边高峻的狭窄的地形。 (13) 生、死，指生地、死地。

[编辑本段]八阵图遗址

八阵图遗址在成都市青白江区弥牟镇西南，相传为诸葛亮推演兵法、操练士卒所用。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”另据《八阵图碑记》云：“诸葛武侯之八阵图，在蜀者二，一在夔州永安宫，一在新都弥牟镇。”(弥牟镇原属新都县)该遗址今仅余土垒六座，当年之风貌已荡然无存。1981年，成都市人民政府公布为市级文物保护单位。

《武备志》。

《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。其中兵诀评18卷，收录了《武经七书》,并选录《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，加以评点。更为可贵的是，战略考部分还以时间为序，从战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。

《武备志》是中国明代大型军事类书，是中国古代字数最多的一部综合性兵书，其标志碑拟竖立于南京乌龙潭。

扩展资料：

《武备志》的珍贵之处：

《武备志》辑录了古代许多其他书中很少记载的珍贵资料。如一些杂家阵法阵图，这是在专门研究阵法阵图的著作如《续武经总要》中都没有记载的，但在《武备志》中却有详细的记载。尤其是它收录了“郑和航海图”，“航海天文图”以及明代一些少见的舰船兵器及火器等，更显可贵。

总的说来，《武备志》是历代兵学成果的汇编，虽然包含的军事思想非常丰富，但不能把它们看作是茅元仪的思想。然而，在序言及评点中，也可以看到茅元仪的一些军事思想以及他精辟的看法。

凤凰网-南京记忆|《武备志》：中国古代军事学的百科全书

古典兵学的百科全书：《武备志》 《武备志》是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。明朝茅元仪辑，240卷，文200 余万字，图738幅，有明天启元年(1621)本、清道光中活字排印本、日本宽文年间(1661~1672)须原屋茂兵卫等刊本流传。清乾隆年间曾被列为禁书。

《武备志》作者简介

茅元仪(1594~1644)，字止生，号石民，归安(今浙江吴兴)人，自幼"喜读兵农之道"(《石民四十集》卷69)，成年熟悉用兵方略、九边关塞，曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重用。崇祯二年(1629)，因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛(即菊花岛，今辽宁兴城南)，获罪遣戍漳浦(今属福建)，忧愤国事，郁郁而死。他目睹武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》。

《武备志》体例

《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。

1兵诀评 18卷

2战略考 33卷

以时间为序，从《武备志》战略的高度选录了从春秋到元各代有参考价值的六百余个战例。所选注重奇略，"足益人意志"。如，吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙;马陵之战，孙膑的减灶示弱，诱敌入伏;赤壁之战，孙刘的联合破曹，巧用火攻;淝水之战,苻坚的分兵冒进,谢玄的以战为守;虎牢之战,李世民的据险扼要,疲敌制胜;蔡州之战,李愬的乘虚奇袭等等战法。又如诸葛亮的据荆益、和诸戎、结孙权、向宛洛、出秦川的隆中决策;岳飞的行营田,连河朔、捣中原、以复故土的计划;成吉思汗的避潼关、假宋道、下唐邓、捣大梁的谋略，等等。其所录战例大都是以奇谋伟略取胜的，在紧要之处均有所评点。

3阵练制 41卷

分阵和练两部分。

阵，载西周至明代各种阵法，配以 319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。"记"载"圣王贤将"所立之阵，予以广扬;"辩"言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对古阵图，"举而合之"又"陈异同之说"，其中"有最卑浅而无当者，然废之适足以惑世"，此亦"鲜所删铲，陈所掊击，以广学者之目"。

练，详记选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面内容，选自唐、宋、明有关兵书中的律令，尤以《纪效新书》、《练兵实纪》为重。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法;悬令赏罚,采自《行军需知》、《练兵实纪》中的作战、训练条约。认为"士不选，则不可练"， "士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战"，所以"练为最要"。

茅元仪认为，古代阵法失传，后人便胡编乱造。他把这些图绘制下来，目的就是要正本清源，以正视听。"练"又分选士、编伍、悬令教旗，教艺五个部分，详细地记载了士卒的选练方法，其中包括士卒的选拔淘汰，车、步、骑、北兵的编伍，赏罚赏律例，教兵方法，兵器训练等。内容多采自《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书。

4军资乘 55卷

5占度载 93卷

分占和度两部分。

占即占天，主要记载天文气象。子目有占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、占红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占五行等。这部分内容是把自然与人事联一起，认为某种天象往往就是某种人事即将发生的征兆。如"天色惨白，风声凄切，大兵起"。

度即度地，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类，图文并举地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等等内容。指出，兵家谈地理或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，"非所以言武备也，故我志武备，经之以度"。记载了明代山川形势、关隘要塞、道里远近，州府及卫所设置，兵马驻防督抚监司、镇守将领、钱粮兵额等。

清代各刻本的区别:

1 清初复刻本

这是《武备志》传世较多的刻本，看起来很象明刻本， 所以一些图书馆便据序言时间，著录为明天启元年刻本。实际上此本是清代据明本复刻本。

对明代本做了如下改动:

(1)为避清讳对原序言进行了改动，如:茅元仪自序第2页前半页第4行"东胡" 改刻为"兵戈";郎文唤序第2页后半页第1行"辛酋东师败绩" 改刻为"岁时边师败绩"，第3页前半面第2行"胡元"改刻为"前元";张师绎序第2页前半页第3行"建夷匪茹"改刻为"边陲告警"，第2页前半页第4行"躏抚顺，逼沈阳" 改刻为"踞要津，奇粮糇"，第7页前半页第5行"满奴" 改刻为"满敌"。并且抽掉了李维祯序。

(2)6篇序言连续计算页数，其版式亦相同，四周单栏，无界行， 与明天启刻本(据《四库禁毁书丛刊》影印本)迥异。另外，有的图书馆所藏此本，只有茅元仪1篇自序。自序版式为四周双栏，有界行，版心有鱼尾。第2页前半页第4行"东胡" 改刻为"干戈"。此序与现存各本均不相同，很可能是书肆为了售书的需要而单刻的序言。

(3)字体与明刻本有别;断版情况与明刻本完全不同。

(4)正文中凡对清"违碍之语" 均缺字，刻成墨围"口"， 如第205卷第1页后半页第5行"东北有口口口口口口等"缺"建州毛怜女真"6字，第2页后半页第5行"东北口口口国"， 缺"夷女真"3字， 等等:

(5)抽去了第228卷《四夷》中的《女真考》篇题及其绝大部分内容， 只保留了"卫所都司" 这一少部分内容。

2 莲溪草堂重印本

《武备志》之明天启元年南京刻版，幸免毁于明末兵燹，被汪允文收藏。汪允文，钱塘(今杭州)人，室号莲溪草堂。他对收藏的明刻板块进行挖改修补后，进行了重印。书名页左下方著有"莲溪草堂藏板"字样，另盖有朱色篆字"聚锦堂"方印，似为发行机构的印记。

莲溪草堂本与明刻明印本的字体、版式、版框大小以及断板情况均相同，首卷第1页版心下方亦有刻工姓名:"秣陵章弼写，高梁刻"。正文中对清政权不敬之语不避讳，修版时也未一一挖补，保留了明版书的原貌。

不同的是:

(1)抽去了对清政权不敬之语较多的李维祯等6人的序言;

(2)挖掉了茅元仪自序第2页上的"东胡" 二字。这两字的位置为空白，并留有挖板的迹;

(3)板块有损坏， 内有不少缺字，如《兵诀评·李卫公问对一》第5页后半页第9行缺最后一字"制"，第6页前半页第1行缺最后一字"则"，第7页后半页第9行缺最后二字"睹其"，第11页第1行缺最后一字"聘"， 《兵诀评·三略·上略》第13页第2行缺一字"属"， 《李卫公问对三》第7页后半页第9行缺五字"萌也及其成" 等等。但据考家考证，这些缺字不属避讳， 属于时间过长，版块损坏;

(4)有许多漫漶之处，并且多出现在版框四周，版框外的眉批尤甚。这些特征都说明莲溪草堂本为明刻清修版后重印本。

3 清道光活宇本

清至道光时， 已开书禁， 《武备志》至此得以公开印行。这时的公开印本是木活字本。书前增收了"明史节录"(一段录自"孙承宗传"，一段录自"满桂传")和"茅待诏小传"(录自钱谦益《列朝诗集小传》)。此本系据清初刻本用木活字重新排印，前无李维祯等6人序言，茅元仪自序中的"东胡"改排为"干戈"，正文中，和清初刻本一样，对清"违碍之语"挖掉加墨围"口" 代替。亦抽去《四夷》中《女真考》的内容， 并将篇题改"《口口考》缺"。所挖避讳之词较清初刻本更严，不仅将对后金不敬之语去掉，就连一些可能对后金引起不敬的同音词也改为墨围，如第237卷《占度载·度·四夷·海外诸国》第1页本来讲的赏罚条款，其中一句"罚金重诛戮，没财产"， "罚金" 与"伐金" 音同，担心会引起对后金不敬之嫌，便改为"口口口诛戮，没财产"。遇"玄""弘"等字均避讳。

4 清末湖南刻本

清末湖南刻本系以日本宽文4年刻本为底本复刻。现南方多家图书馆有藏。此本和日本刻本一样，保留了李维祯等6篇序，对清"违碍之语" 未做挖改，从内容上保留了明本原貌。但是此本用纸较劣(湖南纸)，刀法笨拙，印刷不精，常有漫漶之处，并问有日文假名的痕迹。全书依仍日刻本之旧， 日刻本刻错，亦随之刻错，如: 郎序第l页后半页第l行依日刻本错刻成"曾宣靖布"， 眉批亦刻有方框，全书最后一页照底本刻上了"宽文四年甲辰凉月洛阳隐士石斋鹈子直训点"。

编纂特点

《武备志》作为一部百科全书式的兵书，《武备志》体系宏大，条理清晰，体例统一。它将二千余种各朝的军事著作分门别类，每类之前有序言，考镜源流，概括内容，说明编纂的指导思想和资料依据。每一大类之下又分为若干小类，小类之下根据需要设置细目，如《军资乘》下又分为八类六十四个细目。文中有夹注，解释难懂的典故，并且用各种不同的符号文字眉批表现茅元仪对各个问题的看法。《武备志》由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五大部分组成。《兵诀评》十八卷，选录《孙子》、《吴子》、《司马法》、《三略》、《六韬》、《尉缭子》、《李卫公问对》全文及《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容进行评点。茅元仪对《孙子》最为推重，认为"自古谈兵者必首推孙武子"。并说:"先秦之言兵家者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子，谓五家为孙子注疏可也。"

在编纂和内容上，《武备志》具有以下特点:一是材料丰富而又取舍精当。茅元仪的父亲茅坤是明代著名文学家和藏书家，家中藏书本来就很丰富，再加上他四方搜寻，到处传借，因此，《武备志》采录的图书达二千余种，对他之前的主要兵书可以说是差不多全部网罗了。对于这些兵书，茅元仪并不是有闻必录，有见必采，而是下了取舍的功夫的。他选录的大都是可靠的资料，而对道听途说的一些稗官野史宁可弃而不用。不仅如此，茅元仪在选取材料时，紧紧围绕武备问题来进行，"于武备稍远者，听之舆图方史可矣。"名胜古迹主要供游览、吊古之用，与行军作战没有太大关系，就弃而不录。同时，茅元仪还注意选录最新的资料。

全书对明代军事记载最详，不仅选录了先于编者茅元仪的戚继光、俞大猷等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如王鸣鹤的"号令说"等。二是编排合理，有一定的逻辑秩序，全书五大部分，从理论到实践，井然有序，又不可分割。郎文焕在给此书作序时，以医药比喻此书编排:"首兵诀者，如医之探腑脏，论脉理也。次战略者，如医之举旧案，宗往法也。次阵练者，如医之辨药性，讲泡制也。次军资者，如医之分寒温，定丸散也。终占候者，如医之考壮弱，断死生也。"每部分的子目顺序也是按照它们的内在联系排列的，如茅元仪在说明《军资乘》子目的排列顺序时说:"三军既聚必先安其身，身安而后气可养，身安而后患可防。故首以营，营具而可以战矣，故次之战。

地有异形，时有异势，不可徒恃其野战，故次之以攻。可以攻人，人亦可攻我，故次之以守，五兵之用有时穷，则必济之水火，水火之资生者大，故其为杀也亦暴。智伯曰:'吾知水之可以亡人国也'。故次之水。水待于地，火时于天，地亦有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思过半矣，然民以食为天，故次之饷。士以马为命，故次之马。于兹八者，核其详，辨其制，是为军资乘。"这里，茅元仪谈了《军资乘》在子目顺序上的安排，虽然在营战、攻、守、水、火、饷、马这八者的关系问题上的认识未必妥当，但是，他毕竟告诉了我们，《军资乘》绝对不是随意安排子目的，而是有其内在的逻辑顺序。由此及彼，由《军资乘》可以看到，整部《武备志》是一个严密的整体，有着不能随便安排的构架。

《武备志》评价

《武备志》的编辑、刊行，对改变明末重文轻武，武将多不知兵法韬略，武备废弛的状况有现实性的意义。它设类详备，收辑甚全，是一部类似军事百科性的重要兵书。其中存录很多十分珍贵的资料，如《郑和航海图》、杂家阵图阵法和某些兵器，为他书罕载。故该书在军事史上占有较高地位，为后世所推重。

简单地说，茅元仪在《武备志》中表现了要加强武备，富国强兵等思想。他认为:"人文事者必有武备，此三代之所以为有道之长也。自武备弛，而文事遂不可保。"(《自序》)他痛斥当时的士大夫不习兵事，遇有战事就惊慌失措，束手无策。他提出:"惟富国者能强兵"(《军资乘·饷·序》)。他还主张开矿、屯田，发展经济，军队必经常训练，认为:"兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳"。在国家防御上，他主张边、海、江防要并重，不能有所编颇，使敌人有机可乘。他还认识到物极必反的道理，指出:"夫极盛者，必极衰，天道然也"。"然衰极则盛，理之常也。"他用这一道理论证盛世潜伏危机的道理，劝说朝廷振兴武备，提高警惕。他对历代的兵制，兵器等有自己精辟的见解。如要评论兵器时说:"诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗。"指出了各种武器的渊缘。

总而言之，《武备志》是一部以资料价值为主，理论价值为辅的大型资料性著作，它既保存了古代大量的军事资料，为我们提供了难得的材料，同时又为我们提供了无数的线索，称为之中国古代的兵书宝库实不为过。然而，由于茅元仪长期与清政权处于敌对阵营，加上他为抗击后金政权，保卫明朝的著书目的，书中又有许多对女真族和后金的不敬之语，所以这部书在清代乾隆年间被列入《违碍书目》，遭到禁毁。

明天启元年《武备志》初刻本，因"多悖碍字句"被清禁，是时钱塘人汪允文删明本诸序言，又删节去茅元仪原作中的"东胡"等"不妥"之字，此版《武备志》，号"莲溪草堂本"，于清代广为流传，并流传到了国外。毋庸讳言，《武备志》也有其不足，如茅元仪在评论《三略》时认为是周代太公所作，而不知其书为伪托。诸如此类，不在少数。

北宋曾公亮、丁度编辑的《武经总要》，全书上下两集个20卷，共40卷。除了军事思想组织制度外，有详细的兵器、战具、营垒、工事的配图说明。中国古代兵器到宋基本成熟完备，此书也成为研究中国古代兵器的重要史料。

明茅元仪编辑的《武备志》，全书五部分，除了兵法和战例以外，第三第四部分分别讲阵法编练和武器军资的，全书738幅图，主要是在这两部分。最后一部分是讲军事方面相关的气象地理的。

明戚继光《纪效新书》十八卷，其中后九卷分别记录长兵、牌筅、短兵、射法、拳经、诸器、旌旗、守哨、水兵，同样配有大量插图，并详细讲述相关配合使用的战法等。另外他的《练兵实纪》虽然没有系统完善的专门兵器讲解，但是也可以配合研究一些兵器的使用技法、用途、规律等。

《武备志》是明代茅元仪汇编的一部大型军事类书。全书共240卷，约200余万字，图738幅，由兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五部分组成。

兵诀评，18卷，节录了《孙子》、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》、《太白阴经》、《虎钤经》等9部著名的兵书的精粹，并加以评点。认为"先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子"，学兵诀不可不读《孙子》。

战略考，33卷，选录了春秋到元各代有参考价值的战例。所选注重奇略，"以益人意志"。如吴越争霸，勾践的卧薪尝胆、乘虚捣隙；马陵之战，孙膑的减灶示弱，诱敌入伏；赤壁之战，孙刘的联合破曹，巧用火攻；淝水之战，苻坚的分兵冒进，谢玄的以战为守；虎牢之战，李世民的据险扼要，疲敌制胜；蔡州之战，李的乘虚奇袭等战法。其所录内容，在紧要之处均有所评点。

陈练制，41卷，主要记载了各种阵法，分阵和练两部分。阵，收集了西周至明代的各种阵法，配以319幅阵图，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。"记"载："圣王贤将"所立之阵，予以广扬；"辩"言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对古阵图，"举而合之"又"陈异同之说"，其中"有最卑浅而无当者，然废之适足以惑世"，此亦"鲜所删铲。陈所掊击，以广学者之目"。练，详记选士练卒之法，包括选士、编伍、悬令赏罚、教旗、教艺五方面内容，选自唐、宋、明有关兵书中的律令，尤以《纪效新书》、《练兵实纪》为重。他认为"士不选，则不可练"。"士不练，则不可以阵，不可以攻，不可以守，不可以营，不可以战"，所以"练为最要"。

军资乘，55卷，分营、战、攻、守、水、火、饷、马八类，下设65项细目，内容十分广泛，涉及到行军设营、作战布阵、旌旗号令、审时料敌、攻守城池、配制火药、造用火器、河海运输、战船军马、屯田开矿、粮饷供应、人马医护等事项，颇为详备。如收录的攻守器具、战车舰船、各种兵器就达600种。其中火器180多种，有陆战用，有水战用，有飞行器式，有地雷式。

占度载，93卷，分占和度两部分。占，记载日、月、星、云、风、雨、雷、电、五行、云物、太乙、奇门、六壬等阴阳占卜的内容。其中虽有人们对天文气象的粗浅认识，但也有不少属荒诞无稽之谈。度，记载兵要地志，分方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海六类、图文并茂地叙述了地理形势、关塞险要、海陆敌情、卫所部署、督抚监司、将领兵额、兵源财赋等内容。指出，兵家谈地理或无方舆之概、户口兵马之数，或缺关塞险要，"非所以言武备也，故我志武备，经之以度"。

《火龙神器阵法》全书现存1卷，图47幅。书中详细记述了火药的配制方法，与《武经总要》记载的宋朝火药相比，明代火药的配制更趋合理，成分更为简单，燃烧性能和爆炸力都有提高。《火龙神器阵法》记述了40多种新式火器，可分为燃烧性、爆炸性和管形射击三类。另外，还用相当篇幅论述了火器使用的一般原则和火器阵法，认为使用火器不仅要注意气象、地形地物等条件，做到"上顺天时"、"下因地利"，而且还要使各类火器配合成一个整体，发挥火器的整体威力。