论述：“朽壤之上有菌芝者，煮百沸而清芳。”

效果：灵芝则被列为上上品，称为药中之王，认为“山川云雨，四时五行，阴阳昼夜之精，以生五色神芝”

隋唐时期药王孙思邈撰写的《千金要方》 和《千金翼方》中详细阐述了灵芝功效。他从35岁开始，上山采摘野生灵芝服用，活了141岁，无疾而终。  

这个是三国时候的一个典故。

原文：

杏林三月景 药圃无凡草

桔井四时春 松窗有秘方

杏林春意暖 独活灵芝草

桔井活人多 当归何首乌

典故是:

据说，三国时期，吴国有个很有名气的民间医师叫董奉。此人具有高明的医术、高尚的医德，乐做善事，施恩从不图回报。他在庐山南麓定居后，守着大片山地不种田，为人治病，不收分文。病人及亲属过意不去，总要想办法表达一下感激之情。董医师就提出，病治好了，让患者在山地栽杏树：病重治愈者，种五棵；轻病治好者，栽一棵。病愈者感激不尽，积极栽植。如此多年，共栽下杏树十万多株，成了一片郁郁葱葱的大杏林。从此，山中的飞禽走兽都到杏林中游戏，成为当地一道独特的风景。董奉不图报酬的博大胸襟和慈善心肠，实在是那些见利忘义、见钱眼开者所不能理解的。

杏林规模宏大，每年杏熟季节，硕果累累。为处理这些杏子，董奉就在杏林中建了一个粮仓，告诉人们，有想买杏子的，不必告诉我，可以以谷物换杏，只要把带来的谷子倒入粮仓，自己取回与盛谷容器相当的杏子即可。董医师每年用杏子换来许多谷子。他坚持取之于民，用之于民，把谷子用来救济周围的贫苦百姓，接济来庐山旅行而断了盘缠的人。据说，每年经他救济的人在两万以上。看到这些神奇的事，人们就认定董奉是上天派来下凡的神仙，专门来救死扶伤、除危济困的。从此，“杏林”一词，也就流传衍变为中医药的代名词了。

能否保证这种付出与收入相当的方法之实行，关键在于人们的自觉性。当然，人的手指长短不一，人的素质良莠不齐，历朝历代总有那么一些投机取巧、见缝就钻的人。有人见杏林无监督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。这的确是出乎董医师的意料之外的。有道是人生善念，想行善事，可感万物；人生歹意，欲行恶事，天理难容。忽然，杏林里的老虎们怒吼追赶，投机取巧者，十分害怕，急忙提着杏子顺着路旁边跑。不料，跌倒在地，杏子撒了许多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一样多。看来，只文不武，仅靠口头教育是不行的，还必须配合以强制的手段。要不然，人们怎么说“教育不是万能的”呢？看守杏林，保持付谷与取杏数量相当，离开虎大王，委实不可。

俗话说，“杏瓜梨枣，谁见谁咬”。杏子成熟时，果实累累，黄中透出紫红，甘甜中略微含酸，阵风送香，顿时令人口水满腮。有大胆者，耐不住嘴馋，又不想拿谷物换取，只想侥幸获取，于是就潜进杏林中，偷摘强取。可他万没料想，林中老虎随后一气追到家中，把其咬死。家里人知道是因为偷杏的缘故，就把偷来杏子如数送还董奉，叩头赔礼认错。于是，董奉又施展医术，使其复活。董奉这种做法实在可取，既惩罚了偷盗者，又不把人置于死地，给其以悔改的余地，体现了治病救人的双重意义。有人说，童医师不该去救偷盗者，让其自食恶果。如果董医师真是这样的话，那么就失了他的慈善心肠和仁者的大度，也就不会成为世代传颂的董医师了。

如果执政者怀有董医师救民济世之公心，卫道者有看守杏林的老虎之威严，那么，整个社会就必定会春意融融和谐相处了。

《本草纲目 菜之五》：

芝栭类一十五种

（《本经》上品）

校正并入《本经》青、赤、黄、白、黑、紫六芝。

释名 苬（音囚）。 时珍曰∶芝本作之，篆文象草生地上之形。后人借之字为语辞，遂加草以别之也。《尔雅》云∶ ，芝也。注云∶一岁三华瑞草。或曰生于刚处曰菌，生于柔处曰芝。昔四皓采芝，群仙服食，则芝亦菌属可食者，故移入菜部。

集解“别录”曰∶青芝生泰山，赤芝生霍山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山，紫芝生高夏山谷。六芝皆六月、八月采。

弘景曰∶南岳本是衡山，汉武帝始以小霍山代之，此赤芝当生衡山也。郡县无高夏名，恐是山名也。此六芝皆仙草之类，俗所稀见，族类甚多，形色 异，并载《芝草图》中。今俗所用紫芝，乃是朽木株上所生，状如木，名为紫芝，止疗痔，不宜合诸补丸药也。凡得芝草，便正尔食之，无余节度，故皆不云服法也。

恭曰∶《五芝经》云∶皆以五色生于五岳。诸方所献，白芝未必华山，黑芝又非常岳。且多黄、白，稀有黑、青者。然紫芝最多，非五芝类。但芝自难得，纵获一、二，岂得终久服耶？

禹锡曰∶王充《论衡》云∶芝生于土。土气和，故芝草生。《瑞命记》云∶王者仁慈，则芝草生。是也。

时珍曰∶芝类甚多，亦有花实者。《本草》惟以六芝标名，然其种属不可不识。

《神农经》云∶山川云雨、四时五行、阴阳昼夜之精，以生五色神芝，为圣王休祥。《瑞应图》云∶芝草常以六月生，春青夏紫，秋白冬黑。葛洪《抱朴子》云∶芝有石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，凡数百种也。石芝石象，生于海隅石山岛屿之涯。肉芝状如肉，附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。大者十余斤，小者三、四斤。

凡求芝草，入名山，必以三月、九月，乃山开出神药之月。必以天辅时，出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时。带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，包白盐一斗，及开山符檄，着大石上。执吴唐草一把入山，山神喜，必得见芝。须禹步往采。以王相专和、支干相生之日，刻以骨刀，阴干为末服，乃有功效。若人不至精久斋，行秽德薄，又不晓入山之术，虽得其图，鬼神不以与，人终不可得见也。曰菌芝，生深山之中，大木之下，泉水之侧。其状或如宫室，如龙虎，如车马，如飞鸟，五色无常。凡百二十种，自有图也。曰木威喜芝，乃松脂沦地，千年化为茯苓，万岁其上生小木，状似莲花，夜视有光，持之甚滑，烧之不焦，带之辟兵，服之神仙。曰飞节芝，三千岁老松上，皮中有脂，状如龙形，服之长生。曰木渠芝，寄生大木上，状如莲花，九茎一丛，味甘而辛。曰黄柏芝，生于千岁黄柏根下，有细根如缕，服之地仙。曰建木芝，生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。曰参成芝，赤色有光，扣其枝叶，如金石之音。曰樊桃芝，其木如升龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟，并可服食。曰千岁芝，生枯木下，根如坐人，刻之有血，血涂二足，可行水隐形，又可治病。以上皆木芝也。曰独摇芝，无风自动，其茎大如手指，叶似苋，根有大魁如斗，周绕有细子十二枚绕之，相去丈许，生高山深谷，服之神仙。曰牛角芝，生虎寿山及吴陵上，状似葱而特出如牛角，长三、四尺，青色。曰龙仙芝，似升龙相负之形。曰紫珠芝，茎黄叶赤，实如李而紫色。曰白符芝，似梅，大雪而花，季冬而实。

曰朱草芝九曲三叶，叶有实也，其茎如针。曰五德芝，状似楼殿，五色各具，方茎紫气。

以上皆草芝也，有百二十种，人得服之神仙。曰玉脂芝，生于有玉之山，状似鸟兽，色无常彩，多似山水苍玉，亦如鲜明水晶。曰七明九光芝，生于临水石崖之间，状如盘碗，有茎蒂连缀之，此芝有七孔者名七明，九孔者名九光，，夜见其光，食至七枚，七孔洞彻，一名萤火芝。曰石蜜芝，生少室石户中石上，终难得。曰石桂芝，生石穴中，似桂树，乃石也，光明味辛。曰石脑芝、石中黄，皆石芝类也。千岁燕、千岁蝙蝠、千岁龟、万岁蟾蜍、山中见小人，皆肉芝类也，凡百二十种。又按∶《采芝图》云∶凤凰芝，生名山金玉间，服食一年，与凤凰俱也。曰燕胎芝，形如葵，紫色，有燕象。曰黑云芝，生山谷之阴，黑盖赤理黑茎，味咸苦。又有五色龙芝、五方芝、天芝、地芝、人芝、山芝、土芝、石芝、金芝、水芝、火芝、雷芝、甘露芝、青云芝、云气芝、白虎芝、车马芝、太一芝等，名状不一。张华《博物志》云∶名山生神芝不死之草。上芝为车马，中芝人形，下芝六畜形。又按∶段成式《酉阳杂俎》云∶屋柱无故生芝者，白主丧，赤主血，黑主贼，黄主喜；形如人面者亡财，如牛马者远役，如龟蛇者蚕耗。时珍尝疑∶芝乃腐朽余气所生，正如人生瘤赘，而古今皆以为瑞草，又云服食可仙，诚为迂谬。近读成式之言，始知先得我所欲言，其揆一也。又方士以木积湿处，用药敷之，即生五色芝。嘉靖中王金尝生以献世宗。此昔人所未言者，不可不知。

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评点：

这一段是李时珍总论灵芝。

本草纲目是为上古“神农本草经”做的疏解，上古“神农本草经”早已经散佚，后世各个版本的“本草”都没有能够恢复本草的真正精髓，李时珍从当下的实际情况出发，广集博览各类“本草”文献，著为一书，功不可没。

但是我们看，李时珍在评价灵芝的时候，引用了段成式《酉阳杂俎》当中说的房间柱子上无故长了灵芝，白灵芝主有丧事，红的主有血光之灾，黑的主有盗贼类的（强盗或小偷），黄的主有喜事，如果长得像人脸，就要破财，长得像牛头马面，就会有发配充军、流放等等被迫远离家乡的强制性徭役、刑罚之类的，像龟、蛇的就会一点一点虚耗（家业？）

段成式你咋不上天呢？

李时珍说“段成式始知先得我所欲言”，意味着他认同段成式认为的灵芝带来灾异。这从玄学上是讲得通的：比如黑色灵芝主盗，因为黑色属水主北方，主天蓬星为盗，或亦主玄武为盗。

李时珍是跟灵芝有仇吧？为了“黑”灵芝，他不惜引用段成式这些神经质的说法来证明灵芝是“不详之物”。

所以，这一段不是科学问题，而是玄学问题。

历史背景：

李时珍写这一段是有历史背景的。当时明代嘉靖皇帝迷信祥瑞和丹药，而灵芝既被传统奉为王者在世的祥瑞，又是道家鼓吹的炼丹材料。李时珍被楚王举荐到宫里当太医的一段时间，耳闻目睹了嘉靖皇帝不问政事，一心炼丹所带来的朝政腐败和废弛，对此深恶而痛绝之，所以后来辞职回民间写《本草纲目》，写到灵芝一段，不免会用春秋笔法来批评之。所以就有了非常奇怪的一段批评灵芝的文字。

后学者不知就里，容易以为李时珍是批判灵芝的，深究之则未必。

以今日之科学论之，灵芝的医药价值早已为实验所证实，我国、日、欧、美等“药典”或类似“药典”的相关法典对灵芝的医用价值皆有所著录。

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故而，李时珍也在下文分门别类地论述了不同种类的灵芝：

青芝，一名龙芝（《本经》）

气味酸，平，无毒。

时珍曰∶五色之芝，配以五行之味，盖亦据理而已，未必其味便随五色也。即如五畜以羊属火，五果以杏配心，皆云味苦之义。

之才曰∶青、赤、黄、白、黑、紫六芝，并以薯蓣为之使，得发良，得麻子仁、白瓜子、牡桂甚益人，恶常山，畏扁青、茵陈蒿

。

主治明目，补肝气，安精魂，仁恕。久食，轻身不老，延年神仙。（《本经》）。不忘强志（《唐本》）。

赤芝，一名丹芝 （《本经》）

气味苦，平，无毒。

主治胸中结，益心气，补中，增智慧，不忘。久食，轻身不老，延年神仙（《本经》）。

黄芝，一名金芝 （《本经》）

气味甘，平，无毒。

主治心腹五邪，益脾气，安神，忠信和乐。久食，轻身不老，延年神仙（《本经》）。

白芝，一名玉芝、素芝 （《本经》）

气味辛，平，无毒。

主治咳逆上气，益肺气，通利口鼻，强志意，勇悍，安魄。久食，轻身不老，延年神仙（《本经》）。

黑芝，一名玄芝 （《本经》）

气味咸，平，无毒。

主治癃，利水道，益肾气，通九窍，聪察。久服，轻身不老，延年神仙（《本经》）。

紫芝一名木芝 （《本经》）

气味甘，温，无毒。 甄权曰∶平。

主治耳聋，利关节，保神，益精气，坚筋骨，好颜色。久服，轻身不老延年（《本经》）。疗虚劳，治痔（时珍）。

附方（新一）

紫芝丸∶治虚劳短气，胸胁苦伤，手足逆冷，或时烦躁口干，目视 ，腹内时痛，不思饮食，此药安神保精也∶紫芝一两半，山

芋（焙）、天雄（炮去皮）、柏子仁（炒）、巴戟天（去心）、白茯苓（去皮）、枳实（去瓤麸炒）各三钱五分，生地黄（焙）、麦门

冬（去心焙）、五味子（炒）、半夏（制炒）、附子（炒去皮）、牡丹皮、人参各七钱五分，远志（去心）、蓼实各二钱五分，瓜子仁

（炒）、泽泻各五钱，为末，炼蜜丸梧子大。每服十五丸，渐至三十丸，温酒下，日三服。（《圣济总录》）

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2015年修订的最新版《中华人民共和国药典》（第一部）第188-189页“灵芝”条目下有：

性味与归经甘、平。归心、肺、肝、肾经。

功能与主治补气安神、止咳平喘。用于心神不宁，失眠心悸，肺虚咳喘，虚劳短气，不思饮食。