1、钉棺材的钉子被称为“镇钉”，俗称“子孙钉”，用钉子钉据说可使后代子孙兴旺发达。

2、棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块，是承载人类遗体的柜子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为灵柩。

中国殡葬文化——出丧择日仪式

2018-08-21 11:01:02 | 162 | 3462

停尸仪式中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。报丧仪式停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。 在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。招魂、送魂仪式死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。丧家在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛。做‘七’仪式按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。吊唁仪式在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。首先要布置灵堂，点燃长明灯。接下来就要举行开吊仪式。现在城市，吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。入敛仪式吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。 殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。丧服仪式在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。 五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫"袒免"。出丧择日仪式尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或问问"阴阳先生"即可。哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。下葬仪式经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。最后民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。

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问题一：棺材钉有什么作用 Coffin nail直译是“棺材钉”。人们最初使用这个词的时候，吸烟医学上还未证实会引致肺癌，不过，对健康有损，则是有目共睹的了。当时就流传这样一句警世名言:Each cigarette one okes drives one more nail into one's coffin(吸一支烟，等于给自己的棺材多钉一口钉)。Coffin nail一词就是来自这句话的。而香烟的形状也确实有点像钉子。

问题二：棺材钉总共钉了4个，最后一个死活钉不进去，有什么说法？ 都是这样子的。这颗钉子还要钉上一个 “招魂码儿” ，意思是亡者的灵魂进出方便。

问题三：为什么棺材盖上后要钉钉子？ 古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。

衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷顶衽也就逐渐被淘汰。

老一些的棺材制造艺人是不用钉子的,据说:钉子的用法和位置颇有讲究,暗合一些引申意,也许就是他们所谓的法术吧!隐约记得钉子能钉住死去的人之魂魄

收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。

最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花

问题四：要得称心,棺材收钉是什么意思啊 就是说：这个世界不能事事完美，或许只有死亡是最完美的。

问题五：为什么棺材第四个钉子只钉一半 因为要是钉子全钉进去了的话会钉住死者的灵魂，使他无法超生，通常尸体是3天还魂，1月散魄的，所以只钉一半。

问题六：祖坟棺材上被钉满了铁钉 各地风俗不一，因此本人答案仅供参考，如不合意当一乐呵，略过即可。

钉棺盖，是人死后入殓的一个重要步骤，之前的来历是从“三长两短”沿用过来的，以前棺木使用的是绳索捆绑的形式，按照纵横采取三长绳两短绳进行封官作业，后来演变成棺材钉。镇钉要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说能使子孙兴旺发达。钉钉子时,亲属一齐喊叫死者“躲钉”,然后向棺盖上撒五色粮,大殓告成。如果出现数量极多的棺材钉，也有钉子能钉住死去的人之魂魄之说，主要目的是此人生前做多恶事，定住之后使其永世不得超生，建议你查看一下棺材的木质，如果是有柳树哪怕是一绺板也即印证了上述观点，因为柳树是不结种子的，加上棺材钉的不吝使用（古代制钉技术落后，以至于出现了“洋钉”的称谓）可见与其怨之深，恨之切

问题七：为什么以前棺材上部中间要钉上一个钉 死者入棺,谓之“大殓”。“入殓”在死后的当天、第二天和第三天不等,通常是三日入殓成服。入殓前,死者的儿女,按长幼次序排列成行,为死者净面。一般用棉球在脸盆中象征性地蘸一下,然后再在死者脸上虚晃几下,表示擦拭,同时对死者喊道:“给你净面啦!”净面之后,亲属要瞻仰遗容,向遗体告别。此时如果死者是女的,一定要有娘家人在场,特别是得不到老舅的首肯是不能入殓的。尸体装进棺材后,接着要钉棺盖。镇钉要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说能使子孙兴旺发达。钉钉子时,亲属一齐喊叫死者“躲钉”,然后向棺盖上撒五色粮,大殓告成。此后,每天三次烧纸哭祭,谓之“捻香”,直到出殡为止。富裕人家还要请僧道念经,超度亡灵。

老一些的棺材制造艺人是不用钉子的,据说:钉子的用法和位置颇有讲究,暗合一些引申意,也许就是他们所谓的法术吧!隐约记得钉子能钉住死去的人之魂魄

问题八：股市棺材钉是什么 人死装进棺材后，盖上棺材盖板，盖板要7至8寸长的钢钉钉死，这个钉子叫棺材钉

关于股市的这个说法就是在股市里面不能盖棺定论，一下封死这样的说法！――稳中求进，绝不激进，不然下一个被钉钉子的说不好就是自己！反正不敢怎么说吧！股市就是一个玩心理的地方，猜透了，看明白了在进入，没有看明白，进去就是进入了万丈深渊！等一波下杀！就跟钉棺材似得，把人们钉死在股市里面。――私募风云稳中漫步 股市有风险投资需谨慎

问题九：古时墓葬为什么用钉子钉住棺木？ 这里有几种说法：1、吊唁举行完毕之后，要对死者进行入殓仪式。尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称子孙钉，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。2、意为不再使死者受到打扰，使其能够顺利进入地下世界。（所以棺材的底部很薄，正是人们相信这样可以方便逝者进入地府，顺利投胎。）3、防诈尸。（其实是因为人死后身体依旧具有痉挛的可能，古时还是容易被误会。）

问题十：人去逝后棺材盖钉好还是不钉好 我看过岁数大的老头用大钉子钉棺材盖子，但是好像是钉子数量是有讲究的！

在没有火葬的年代，尸体都是会被放进棺材入土为安的；下葬前的棺材得钉上钉子，钉牢钉稳，这七根长钉（有些国家只用五根，地方习俗不同），又称「子孙钉」、「镇魂钉」，能保佑后代发达兴旺，趋吉避凶，必要时还具有神秘力量。盖棺下钉其实不是七根而是六根半，留下一根未钉死的钉子，给死者亲人动锤，他也不会一钉到底，这最后一根有一半余地，之后再在它上面拴上一条红线，由孝子用手拉着，木匠轻轻地敲一下就算了，意思是“留后‘’，禁忌将这颗钉钉紧，否则，以为对后代不利。

此外，有重要一奌必须注意的，便是在每根钉子封棺的时侯，只能敲击三下，否则。。。。。。

话说这起灵异事件发生于某年某月某一天，虽然还是中午时份，但天色十分阴霾，昏沉沉的看似快要下雨了。

在西北方大山腹地的一条农村外，出现了一名头上盘着发髻、身穿粗衣麻布便装的道士，似要入村休息避雨。

道士一进村口，就看见不远处聚集了很多村民，隠隐约约听到村里有人办丧事的声音。他沿路往村内走过去，来到办丧事的那户人家一看，原来是有人殓葬。

「抬不动啊！」不知谁人喊了一声。

「大伙儿一起用力嘛，再试试看！」只听一把苍老的声音大叫。

然后抬棺的大汉又嘿唷嘿唷地齐齐发出了号子，可是棺材依然一动也不动！

8名粗壮的汉子抬着一口棺材，却居然死死的抬不出门，道士觉得很是奇怪，于是趋前看个明白。

在农村，遇到办丧事，幚忙的人很多，人情味特别浓厚，人们也都没太在意这个陌生人，以为道士只是要来拿口斋饭吃。

道士走到院里，一看这棺材并没有什么异样，便上前向人询问：「这位大哥，发生什么事了？」

「棺材到了门口，可怎么都抬不出去，这真是奇哉怪哉了！」一个皮肤黝黑的汉子答道。

道士听到亦感到很是奇怪，便朝棺材看去，这一看，他发现棺木上有许多印记，应该是封棺时敲击留下的。

「你们钉这棺材的钉子一共砸了几颗？」道士一脸疑惑地向众人问。

「钉子砸了几颗？」大汉依哦想了一会，「这。。。七颗吧！」

「那每颗钉锤了多少次了？」道士似己有端倪。

「谁数过啊，反正把这棺材的钉子钉进去不就行了吗？」旁边有人随口说道。

「嗯，封棺的每一根钉子都是要不过三下的！一下惊神，二下惊人，三下惊鬼！」道士捋着唇上胡须继续说下去：「这封棺的钉子只能锤三下，三下之后，不管那钉子有没有敲进去，都不能再敲了。」

「因为敲第一下的时侯就己经惊动了神，第二下惊动了人，第三下就惊动了鬼！神和人当然不会抢棺材，但鬼就不同了。鬼被惊动，在这棺材的缝还没有钉紧之际，都会钻进去抢棺材。这棺材抬不出去，肯定就是因为敲的次数太多了，惊动太多鬼魂，它们进入棺材后，可是棺材又被封死了，至令它们在里面出不来。。。。。。」

经道士一番解释，周围的许多人都半信半疑，一脸奇怪神情。

「我以前也听说过这样说法，只是发生了此等事情，现在怎办啊？」旁边的一个老人开口问。

「开棺！将里面的鬼全放出来就可以了！」道士一脸严肃地说。

封棺后再打开，这是不吉利的，但棺材抬不出去，亦不是办法，反复思索，村民也想不出其他方法，丧家最后还是决定开棺！

费了好大劲，那副棺木才被打开。棺材盖刚刚揭开，棺材内忽然吹出一阵阴风，夹杂着阵阵恶臭，令人禁不住连发抖，并且很想呕吐。。。

道士也是一惊，急忙向众人大喊：「大家千万别踮脚（即用足尖着地、脚跟提起），有人叫你的名字千万不要回答，都记住了！」

这时，院子内忽然刮起大风，带有小小雨粉，更增添阴寒感觉！

大家按照道士说的话，捂着咀静静地站着不敢移动，幸好雨粉不很大。

道士简单摆了个法坛，在檐下作起法来。他咀里念着人们听不懂的咒语，过了好一会儿，院子内才安静下来，说也奇怪，风停了而雨粉都没了。

「现在好了！」道士长长吁了口气。

村民顿时议论纷纷，有人说刚才感觉有东西在看着自己，有的人说听到有声音在呼喊他的名字，有的人感到有东西在自己的后背吹气。。。

道士事后说，原本他以为这棺材内最多只有一二个‘东西’，可没想到竟然跑进了那么多，大概有十多个哩！如果不能迅速将它们解决，它们就会祸害周围的人，趁有人踮起脚尖的时侯，它们便会乘机附身在活人后面，再一口气吹灭活人头上的三把火，那这活人亦离死不远了！而鬼魂喊名字，并不是喊人，是「叫魂」，活人要是答应了，这人的三魂七魄就都会被叫出去，鬼就会趁机霸占人的肉身了！

道士吩咐众人重新将棺材盖上，又命人把七口钉子钉上，一再嘱咐每颗钉子只能敲三下。

大家跟住道士说的做，敲完钉子封棺，才能把棺材抬了起来。

道士又命丧家找来一碗黑糯米，朝院子四周撒去，据说这叫做‘赶鬼’，就是要赶走院子内的孤魂野鬼，干干净净地送死者上路！

问题一：为什么棺材盖上后要钉钉子？ 古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。

衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。发展到后来用钉子钉棺盖，既方便又快捷顶衽也就逐渐被淘汰。

老一些的棺材制造艺人是不用钉子的,据说:钉子的用法和位置颇有讲究,暗合一些引申意,也许就是他们所谓的法术吧!隐约记得钉子能钉住死去的人之魂魄

收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。

最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殓，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后还要在棺头写字(白色扁字)，棺后画莲花

问题二：棺材上最后一颗钉子是什么意思 和压死骆驼的最后一根稻草意思差不多

表示：使超过临界状态的最后一个微小因素

问题三：死人为什么要在棺材上钉钉子 有很多说法！1抬去下葬的时候方便。

2防止不法分子。

3迷信的说法，怕尸变。

4不会被惊动。

5迷信的说法，后人保平安。

问题四：棺材为什么要上钉子 尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称子孙钉，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。

意为不再使死者受到打扰，使其能够顺利进入地下世界。（所以棺材的底部很薄，正是人们相信这样可以方便逝者进入地府，顺利投胎。）

防诈尸。（其实是因为人死后身体依旧具有痉挛的可能，古时还是容易被误会。）

问题五：棺材为什么要上七个钉子 不仅是方的,而且还要加水,主要是结实怕闹鬼,怕人犯活增加磨擦力过天就能绣死

问题六：为什么人死了装进棺材里还要在棺材盖上钉钉子啊？ 死者入棺,谓之“大殓”。“入殓”在死后的当天、第二天和第三天不等,通常是三日入殓成服。入殓前,死者的儿女,按长幼次序排列成行,为死者净面。一般用棉球在脸盆中象征性地蘸一下,然后再在死者脸上虚晃几下,表示擦拭,同时对死者喊道:“给你净面啦!”净面之后,亲属要瞻仰遗容,向遗体告别。此时如果死者是女的,一定要有娘家人在场,特别是得不到老舅的首肯是不能入殓的。尸体装进棺材后,接着要钉棺盖。镇钉要用七根钉子,俗称“子孙钉”,据说能使子孙兴旺发达。钉钉子时,亲属一齐喊叫死者“躲钉”,然后向棺盖上撒五色粮,大殓告成。此后,每天三次烧纸哭祭,谓之“捻香”,直到出殡为止。富裕人家还要请僧道念经,超度亡灵。

穿戴孝衣孝帽谓之“成服”,亦称“戴孝”。子女要披散头发,穿白衣孝服,孝服用的是极粗的生麻布。建国初期,除穿白布撒边裤,腰扎麻绳和鞋缀白布以外,其他已不再讲究。有些地方以穿白鞋为戴孝的标志,儿女的鞋应全白,孙子的鞋只前边用白布。50年代青岛市所辖各县先后实行火化,死者入殓前的习俗依旧,只是不用棺材,而是用汽车将遗体运往火化场。

问题七：知道古代棺材为什么要钉钉子吗 一般人下葬后有假死现象或者静电反应诈尸现象，古代人不懂这个诈尸的现象其实多半就是假死的人复活了。少半是生物电现象。 过去人们发现有诈尸，所以才有把棺材彻底钉上，用铁链锁起来，实际上是让复活彻底不可能！

问题八：为什么棺材第四个钉子只钉一半 因为要是钉子全钉进去了的话会钉住死者的灵魂，使他无法超生，通常尸体是3天还魂，1月散魄的，所以只钉一半。

问题九：要得称心,棺材收钉是什么意思啊 就是说：这个世界不能事事完美，或许只有死亡是最完美的。

问题十：人去逝后棺材盖钉好还是不钉好 我看过岁数大的老头用大钉子钉棺材盖子，但是好像是钉子数量是有讲究的！

古人为什么人死后放在棺材里，棺材盖为什么还要钉铁钉呢？

因为如果把亲属死亡后的尸体就地掩埋，或者甚至不埋，过上几个月后尸体腐烂，被动物（刨出来）啃噬，蚊虫叮咬，活着的家人看到会难受的。

《孟子·滕文公上》里就写过这样一段：

「盖上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。」

「上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。」

——翻译来自古诗文网

早先的人，用布裹一裹尸体埋到路边，把土踩平了继续在上面走。但随着降本流末，人心逐渐厚重，不再把自己看作和动物没有太多分别的生物了，所以逐渐忍受不了这样的情况，才开始给尸体穿衣。后来又开始用棺材。再后来一层棺材也不够，还要再在棺外加一层椁了。

国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。」

　　停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。

　按照本地的习俗报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。

　三、哭丧仪式

　择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

　出殡的时候必须有全体后代尤其是女人们"唱哭"，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。

　哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类：一是"散哭"； 二是"套头"； 三为"经"。散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。至于套头，是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月花名"等。哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。"经"是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。另外一种说法是，阎罗王看到死者的身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。另外，"着衣经"要在涨潮的时候唱，因为"涨"字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱"梳头歌"。不管怎么样，入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱"哭丧歌"，倾诉自己对死者的思念之情。而出殡的这一天清早，长房媳妇要唱"开大门"。因为民间认为，人死了就会被打入十八层地狱，不哭开大门的话，死者就会在阴间受罪。出殡的时候，女儿或媳妇要唱"出材经"，回来后唱"床祀经"。唱"亭子经"是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候，要唱"灵台经"。这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。

　四、吊唁仪式

　唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。

　首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓"日晶月华"，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。

　搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做"平棚起尖子"，也叫"一殿"，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做"一殿一卷"，即后院高顶为"殿"， 前院低顶为"卷"。所谓"殿"，就是殿堂的意思；所谓"卷"，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。

　接下来就要举行开吊仪式。这是最讲究排场的一个仪式。

　在萧山一带，丧家要在大门口设置一口"报丧鼓"。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼，然后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬，由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然死者亡魂就会匆匆踉跄。灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称"先死为大"，故除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为"拜祭"，一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布，而女婿家和娘家亲属除了香、纸外，必须备猪头、鹅为祭礼，当送祭礼前来吊唁的人到来时，有些还哭唱出来生前与死者的友好关系，嘱咐亡魂应保佑他如何等等。煮熟的猪头、鹅两样为一幅，到时一副供奉灵前，然后从上辈到小辈按顺序拜祭。死者的子孙全体跪于灵前，拜吊痛哭。而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格，而且祭品也别有一番风趣。灵前摆上由火腿制成的琵琶琴，用熟猪头作头，熟猪肺和猪肝作身，制成的姜太公，饰着彩带的白鲞，用熟猪肚制成的白象，煮熟的鸡制作成的凤凰，悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工艺博览，是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿。吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究，吊祭的人都穿着素服，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，一律跪拜行礼，长者在前，晚辈在后，专门设一赞礼生手持焚香一束，立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。最后，要燃放爆竹，以标志祭拜礼仪的结束。

　前来吊唁的人身着素装，佩戴白花和黑纱，在悠戚的哀乐声中，一一向遗体鞠躬致哀，而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如"请多保重"、"望您节哀"、"要主意身体"等，劝慰丧家节哀顺便，保重身体。

　五、入敛仪式

　唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。

　入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称"冒"，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在阴间的死者不好。

　殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。

　"大殓"是指收尸人棺，民间俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来。按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。

　当主人"奉尸敛于棺"的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。

　尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子，俗称"子孙钉"，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。

　入殓后，雨打棺。否则，以为后代子孙会遭贫寒。入殓前后，停棺在堂，直至出殡。

　六、下葬仪式

　经过了初丧、哭丧、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

　这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

　灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

　在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

　按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候"八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

　民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

　埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

　这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

中华文化博大精深、源远流长，在各个方面，中华民族都形成了独特的文化，今天我们来讲讲古人留下来的一种丧事风俗，和封棺用的钉子和去世女性有关。

人们去世后会将尸体放在灵床上，但是尸体在灵床上并不会放太长时间，过上两三天，就会将尸体放到棺材里，这也就是大家熟知的入殓。

入殓有很多种叫法，入殓又叫含殓，民间还有一种叫法是上材，入殓的时候也有诸多讲究，有些地方，如果已故之人有直系亲属，或者女性娘家人没能够及时参加葬礼，棺材是不能够封住的，一般等到亲人归来看了最后一眼才能够封棺。

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另外，入殓也有大殓、小殓之分，南方有些地区，大殓的时候会用石灰在棺材的内壁上搪一下，另外，还用石灰包将尸体镶嵌在棺材之中，封棺后再用石灰将棺材缝隙抿住，这样能够起到保护尸体的作用。

有些地方是不分大殓、小殓的。不过有一点是通行的，那就是入殓的时候，所有的亲人必须在场，如果已故之人是女性，娘家人一定要见她最后一面，否则棺材是不能够封住的。

这其中有一个说法，主要也是出于亲情，封建社会男女不平等，很多女性在婆家遭到欺负，娘家人之所以见女性最后一面，主要就是为了防止女性在婆家遭受虐待，而婆家又隐瞒真相。

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古代这样的事情非常多，很多女性在娘家遭到非人的待遇，最后都是草草下葬的，有的媳妇甚至被婆家人谋害致死，因此，这一程序在古代是非常有必要的。

另外，入殓也是一个非常严肃、庄重的仪式，比如放置尸体的时候，尸体一定要在棺材的中心线上，这在一些地方叫“天落向”，预示后代能够升官发财。

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在所有的程序完成后，最后就是封棺材了，这也意味着已故之人和人世永远分开。很多地方封棺材的时候用铁钉，这种钉子又叫“元宝钉”，一般情况下只需要四根元宝钉，但大多数人都准备五根，这是为什么呢？

原来多准备出来的那根钉子是仪式的需要，这一根钉子有一个特殊的名字叫“子孙钉”，在封棺材之前，儿孙们需要在子孙钉上分别扣白线和蓝线三根，之后将子孙钉放在棺材上。

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这时候执行封棺者需要喊孝子护钉的话，然后执行封棺者在子孙钉上象征性的打几下，这寓意着元宝钉被孝子护住了，伤害不到棺内的人。

因此，在有些地方，就有“护钉”和“躲钉”的说法，虽然是一个小小的仪式，但这是出于对死者的关爱，也是中国人伦孝道文化的组成部分。等一切入殓仪式完成后，接下来就是下葬了。