善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。

具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法。张氏解释善本之义有三:

一曰足本，无阙卷，未删削。

二曰精本，精校、精注。

三曰旧本，旧刻、旧抄。

其中一、二条是从图书内容和校勘的角度提出的，第三条则从版本产生年代的角度来讲。现代的版本学家在前人的基础上，提出了善本的“三性原则”，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性。

中华文化有着5000多年的历史，我们的医学领域也一直都领先着世界。从几千年的神农尝百草开始，直到后来的张仲景、李时珍等名医的出现，我国的中医文化都可治愈不少的疑难杂症。不过如今的世界医学也进步了不少，尤其利用先进仪器来治病的西医似乎成了主流。

但西医有个习惯，看过病的朋友都应有所了解：他们写的字让咱看不懂。记得去医院看病时，医生开的病历，那上面写的字让人看得眼花缭乱。但中国古代的医生就不同了，他们写的字十分工整，似乎有点书法家的感觉，御医汪必昌就是这样1位让现代医生汗颜的人。

2017年5月，1个叫《聊复集·怪症汇纂》的珍贵手稿被人们发现。这份手稿属于医学领域的药方，其中包括了540种治疗各种疑难杂症的偏方，如癌症、肿瘤、糖尿病的医治方法都有详细记载。可看出来它非常有价值。

而《聊复集·怪症汇纂》的作者就是汪必昌，他足足把中国2000来年的重要中医偏方都总结了一遍，其中还加了注。汪必昌，出生于1754年，嘉庆时入朝做了9年的御医。能够被选进宫里给皇帝看病的医生肯定具有渊博的学识与精湛的医术，汪必昌就是这么样的人，而他还因表现出色而得到了赏赐。

1810年，他离开了宫廷，并游历四方，一边用医术救人，一边寻找各种偏方。也正因他增长了不少见识，于是才准备把这些有用的偏方记录下来。经过汪必昌医生的亲身查验以及临床实验，他把明代187个偏方扩展到了650多个，然后花了不少心血才汇总了下来，这样《聊复集·怪症汇纂》才得以问世。

他本人非常严谨，整个手稿里看不到废话，也没有错误，可以说是干货满满了。更为难得的是，汪大夫并不是单纯的文字搬运工，他还特地用注或者修改的方式纠正了其中以前的部分错误，这么一来就让整个手稿显得更加有价值。据专家鉴定，《聊复集》用的材料为清时的红格稿纸，真实可靠，不存在假冒一说。

对于医学界来说，这个手稿对他们用来治病的话十分有帮助。虽然其中部分偏方可能不一定百分百药到病除，但至少能给大家指明一个医治方向，这对于医学界用来研究新的治疗途径十分有帮助。可这么说，它不但是200多年前古人留下的宝贵医学财富，同时也是一件非常值得收藏的文化古籍。

这部200多年前的清代御医手稿，字迹十分工整，现代医生看了都会汗颜。据相关拍卖公司统计，若按1个偏方40万块的价值计算，那么汪必昌所编著的《聊复集》就至少价值216亿元。金钱不是衡量这部手稿的唯一标准，但却能从某个方面体现它的宝贵价值，更从一个非常直观的角度再现了我国古代灿烂的文化，反映出来了中医在历史上的卓越贡献。