以森林植物及其副特产品为主要原料，借化学或生物化学的方法加工成各种产品的工业。它与森林采运、木材工业等部门构成森林工业。林产化学工业对充分合理利用森林资源、发展多种经营、提高木材综合利用率起着重要作用。

发展历史

森林化学产品从简单的利用发展到近代的工业生产有着悠久的历史。人类约在1万年前对树木泌出物已有利用。造纸的起源，可追溯至公元前3000～前2500年，埃及人将生长在尼罗河的纸莎草髓心压制成一种书写材料。但真正纸的制造，世人公认约在公元105年为中国人所发明。这项技术于12世纪传到欧洲，14世纪末制造技术得到改进，直至17世纪发展成为一项工业。18世纪初美国建立了世界第一座纸厂。初期造纸的原料主要为破布。由于造纸原料的缺乏，1841年机械法木浆造纸发明以来，各种造纸方法不断出现，到20世纪已发展成为现代化大规模生产的工业部门。

松脂制品，英文称“Naval stores”，与“海军补给品”一词相同。此名起源于早期从木材提取出状如焦油沥青的物质作为木制船捻缝以及涂于绳索防水作维护之用。后来发现从松树可获得量大质佳的松香、松节油及由它衍生出来的各种产品而发展成为一项工业。松脂制品工业最早在北欧林区出现，于1608年传至美国东部及东南部，19世纪初已成为当时大宗商品之一。1857年法国在采集和生产技术方面作了改进，于1909年实现商业化。俄罗斯采脂始于1780年，1922～1923年（苏联时期）开始采用化学刺激法而使产量大增。20世纪初期瑞典开始以针叶树材为原料用硫酸盐法制浆时回收松节油和松香，随后世界各国以该法造纸回收松脂制品的技术不断改进而发展成为高技术的化学工业之一。

利用植物单宁鞣皮，从古埃及的坟墓中证实，已有4490年的历史。而用于鞣革的栲胶工业是随着制革工业的兴起才发展起来的。1803年已有槲树皮液体栲胶的生产，继有块状栲胶及粉状栲胶的出现。主要的生产国家有阿根廷、南非、苏联、巴拉圭、德国、法国、巴西等。主要品种有166136木、栗木、黑荆树皮及橡碗、诃子等栲胶。

木材干馏也起源于古埃及。通过干馏不仅制得木炭，还可回收流体木焦油和木醋液。后者可用以保存尸体。早期的木材干馏主要用以取得木炭。使用针叶树材干馏时还可得到木焦油和松油。随着染料中间体和有机合成工业的发展，对木精和醋酸需求量增加，世界各国，特别是美国与匈牙利都在积极发展木材干馏工业。后来这些产品可以从其他途径取得而使该工业受到影响。活性炭是木材热解中的重要产品。20世纪初问世以来，因其吸附及脱色性能都优于当时制糖工业常用的骨炭而需求量大增。第一次世界大战期间由于用作防毒面具吸附剂而称著于世，成为一种用途广泛的吸附剂。之后制造方法不断改进，新用途陆续发现，当今仍在发展中。

木材水解，本世纪初在德国即进行工业试验。1910年美国开始建立以木屑为原料用稀硫酸水解的方法生产酒精的工厂，因得率低而关闭。在此期间德国用类似方法生产酒精，并发现用40%浓盐酸在常温下很易使纤维素溶解，而逐步发展成为浓盐酸水解制取结晶葡萄糖的方法。第二次世界大战期间，德国、苏联、美国均对稀硫酸水解法进行了深入的开发研究并相继建厂投产。主要产品是酒精，还可生产饲料酵母、木糖醇、糠醛等。日本在50～60年代又进行过各种水解方法的研究，由于木材价格上涨而中断。自本世纪中叶，木材水解这一工业已逐步过渡到以植物原料为主的水解工业。

紫胶虫及其寄主植物和紫胶的使用，在公元前15～前10世纪印度梵文《吠陀经》等古籍中已有记载。这种印度紫胶虫在公元前80年用于生产有色物质称紫胶染料，而作为更有价值的树脂直到16世纪才被人们所认识。自1869年苯胺染料发明以来紫胶染料工业宣告结束。这种粗制的紫胶经过加工或精制可制成紫胶片，用它制成的涂料、绝缘材料、粘结剂等均具有特殊的优良性能。到20世纪50年代前后紫胶发展成为重要的天然树脂工业之一。在世界范围内，各国林化生产各有侧重。英国、加拿大和北欧一些国家以木材制浆造纸为主，同时生产浮油松香、木素磺酸盐、香草素、酒精、饲料酵母等。日本除制浆造纸外，并有松香、松节油的再加工，木炭、活性炭及香蕈生产。苏联除制浆造纸外，在木材水解、木材热解及松脂加工方面占有重要地位。

中国从商代（公元前16～前11世纪）冶铜遗址中发现过残遗木炭。早在西汉时代已经用植物纤维造纸，东汉蔡伦总结西汉用麻质纤维造纸的经验，采用树皮、麻头、破布等为原料，用石灰沤制，提高了生产效率和纸张质量。这种当时称为“蔡侯纸”的发明，为人类文明作出了巨大贡献。造纸业到唐朝进入极盛时代并逐渐传到国外。随着近代造纸技术的发展，造纸原料从草本纤维转用木材纤维，清代末期开始建立机制纸工厂。1000多年前的《神农本草经》中有松脂作为药物的记载。在林副特产品如五倍子，自古就以药用著称，有敛肺、止血、化痰等疗效；白蜡虫的放养和蜡的加工，自元代即有记载；公元3世纪已知道利用紫胶作涂料、火漆和药用。中国在木炭、桐油、茶油、松脂等利用方面从古代的简单采集，手工式作坊式的生产，逐步发展到具有现代化水平和建立一定规模的松香加工厂、栲胶厂、水解厂和干馏厂。

从20世纪50年代开始，中国的林化事业发展很快，到80年代末已经建成以树木提取为主体，包括植物水解（见植物原料水解）与木材热解等门类组成的林化工业体系。

生产内容

树木的干、枝、根、皮、叶、花、果，木材加工剩余物（板皮、木屑、碎片），林木受伤后流出的分泌物、寄生昆虫作用的形成物、树木以外的森林植物等，都可作为林产化学加工用的原料。

木材制浆造纸

是林产化学工业中历史较长、产量最大、产值最高的产业门类。许多国家已独立组成生产体系。世界纸和纸板总产量1988年为226329万吨，纸浆产量为160551万吨。纸浆产量中90%以上由木材制造。世界每年纸与纸板人均耗量为40余千克。中国造纸工业80年代初以来发展较快，据国家统计局公布，机械纸及纸板的产量1980年为535万吨，1985年为91115万吨，1988年为12645万吨，品种达500多种。木材在造纸纤维原料中所占比重不大，约占20%，竹材占8%，非木、竹材占70%以上。以木材为原料的较大纸厂有佳木斯、广州、南平和青州等造纸厂。以草类浆为原料的有民丰、华丰、岳阳等造纸厂。中国的纸厂中，小规模占多数，污染比较严重，今后随着对制浆纸方法的改进，将逐步减轻污染，提高浆的得率和质量，增加以木材造纸的比重。

树木提取物加工

木材的非细胞壁物质（内含物），存在于细胞壁间和细胞腔内，分子量较低。用水、水蒸气或有机溶剂提取出加工的产品，如栲胶、单宁酸、樟脑、木本精油以及林木受伤后流出的分泌物，如松香、橡胶乳汁经提炼加工后所得的产物，统称树木提取物（见木材提取物）。

松香、松节油

是重要的林化产品之一。有三个来源：一是从松树立木采脂得到的松脂通过蒸馏分离出的非挥发性部分称脂松香，挥发性部分称脂松节油；二是从富含树脂的松根（即明子）经有机溶剂浸提取得的产品称木松香、木松节油；三是从松木硫酸盐法制浆的浮油中制得的称浮油松香，用该法回收的松节油副产物称硫酸盐松节油。中国脂松香和脂松节油的比重占各类松香、松节油总量90%以上。采脂用的树种，中国以马尾松为主，美国为湿地松和长叶松，苏联为欧洲赤松和西伯利亚松。世界的松香20世纪80年代以来年产量约110万吨，其中中国30余万吨，居世界首位。

中国的松香再加工始于20世纪70年代初期。产品有聚合松香、歧化松香、马来松香、氢化松香、松香胺、松香酯（见松香脂和改性松香）等。松香经过改性可改善其原有性能，进一步扩大松香的使用范围和提高它的使用价值。松节油的主要组分是α-蒎烯和β-蒎烯。用松节油可制得合成樟脑、冰片、松油浮选剂、萜烯树脂、松油醇、芳樟醇和从松节油的重油部分生产异长叶酮等。中国的松脂加工厂中多采用蒸汽法，部分工厂已实现生产连续化和部分工序自动化。70年代初广东省蕉岭县松香厂首先改造为连续化生产的工厂。梧州松脂厂是规模最大的连续化生产的工厂，松香年生产能力达6万吨，松香、松节油系列产品近20种。较大的工厂还有德庆林产化工厂、信宜松香厂、岑溪松香厂、武平林产化工厂等。

栲胶与单宁酸

由富含单宁的木材、树皮、果壳、五倍子经加工制成的各种产品。用作鞣皮剂、木材胶粘剂、磺胺增效剂等。世界年需栲胶量约30万吨，来源于南非联邦、阿根廷、巴西、意大利生产的黑荆树、167137木、栗木三类栲胶。这些国家资源较集中，生产规模多在万吨以上。具有原料基地化、生产大型化等特点。中国以利用杨梅、橡碗、落叶松多种森林资源或野生资源生产栲胶，年产量4万吨以上；生产规模较小；利用五倍子作原料生产单宁酸、桔酸等。上述产品用于制革、化工、冶金、石油制药、印染、饮料、食品等部门或行业。中国生产规模较大、技术条件好的栲胶工厂有内蒙古牙克石，广西百色、武鸣等厂。原贵州遵义第二化工厂、湖北竹山林化厂生产单宁酸为主，同时生产桔酸、焦棓酸、苯甲醛等精细产品。

植物原料水解

植物原料（包括木材）中的纤维素、半纤维素在催化剂作用下水解生成单糖，进一步可转换成酒精、饲料酵母、糠醛、木糖等产品。苏联水解工业最发达，采用稀硫酸渗滤法生产酒精，利用富含半纤维素的植物原料生产饲料酵母和糠醛等。中国在20世纪50年代利用木材开始建立木材水解厂，生产酒精与酵母，或利用农、林剩余物建立糠醛厂。糠醛年产量约4万吨。

木材热解

薪炭材、木屑、果壳或木质材料在隔绝空气或通入少量空气条件下，使之分解而制得各种热解产物。木材热解领域中木炭的烧制历史最为悠久。中国迄今在林区和农村仍大量生产，年收购量达50万吨以上。木炭除用作生活和工业燃料外，还可用作冶金的还原剂，金属精制时的覆盖剂、渗碳剂等。经活化后制得具有吸附力强的活性炭，用作饮水、废水处理、空气净化、烃回收等方面的吸附剂。中国活性炭年产量由20世纪50年代1000吨左右到80年代末达到4万吨以上。

木材干馏

根据原料不同有以下几种：①阔叶树材干馏，主要产品为木炭、醋酸、甲醇、木焦油、杂酚油；②根材干馏，产品有松炭、松焦油、干馏松节油和松油；③桦皮干馏，产品为桦皮焦油等。

木材气化

木材在高温下部分燃烧并转变为可燃性气体的热解过程。生成的气体含一氧化碳、氢、甲烷等，可作为燃料合成原料。

木材处理与化学改性

木材经过防腐、防虫、防火处理以达到提高木材质量、延长使用寿命的目的。20世纪70年代以来，世界各国日益重视木材防护。枕木经过防腐、防虫处理比未处理的提高使用年限3～5倍。美国仅木材防腐一项约占加工锯材的40%左右，相对地每年少采伐4600万立方米的木材。中国年防腐材仅70万立方米，急待大力加强。防腐处理后的木材主要用作枕木、坑木。木材经过化学改性可增强抗水性和机械强度，改善木材表面性状及耐燃、耐腐性能等。在中国习惯把木材处理和化学改性列入木材工业范畴。

其他

中国有放养的紫胶虫、白蜡虫（见白蜡）、棓蚜虫（见五倍子）等，在适生环境和条件下，可以从中取得经济价值较高、数量较大的林特产品。昆明紫胶厂规模较大。广州龙眼洞林场紫胶厂除生产脱色胶外还回收食用色素。

科学研究和教育

为适应林化工业发展，50年代中国东北、华东、西南以及北京设置有林产化学研究室。1960年在南京建立中国林业科学研究院林产化学工业研究所。根据各地区资源特点在四川、广东、广西、浙江、福建等省（自治区）林业研究所相继设置了林化研究室。高等院校和规模较大的林化工厂也设有林化研究机构或课题组。中央建立了林产工业设计院，承担建厂设计任务。

林产化学加工的研究，除木材制浆造纸外主要分三大类：①树木提取物加工，重点为松香、松节油和栲胶；②木材化学加工，通过水解或热解的方法取得酒精、酵母、糠醛、木炭、活性炭、木煤气等；③对林特产资源进行开拓性的化学利用。松脂的采集从20世纪50年代开始施用硫酸黑膏和亚硫酸造纸过程中的酒精醪液作为化学采脂法的刺激剂，提高了松脂质量和劳动生产率。松脂的加工技术对原有直接火滴水法进行了技术改造。蒸汽蒸馏法逐步向连续化发展，使生产效率提高1倍以上，质量明显改进。从60年代至今研究了多种松香再加工产品及用松节油制备合成樟脑、合成冰片、萜烯树脂等。热解方面对制木炭烧炭窑的窑型作了改进。提出了各种型式的连续炭化活化炉、流态化活化炉以生产不同类型的活性炭，提高生产能力和改进质量。水解方面，50年代和60年代对稀酸常压法、中压法、浓硫酸大酸比法、小酸比法、振动磨法、酶水解法都作过大量试验，浓硫酸法中一些已达到中试规模。

1956年南京林学院首先建立林产化学与工程专业，1959年扩建为系。东北林学院、北京林学院（上述三院现改名为林业大学）、中南林学院、福建林学院相继设置相应的专业。南京林学院1964年在林化系中设立制浆造纸专业。南京林业大学和中国林业科学研究院林产化学工业研究所，经国务院学位委员会批准，获林产化学加工硕士学位与博士学位授予权，东北林业大学有硕士学位授予权。

展望

森林不仅在调节气候、保持水土、保护生物基因等方面具有优越的生态功能，也是人类从森林再生资源取得化学产品和能量的来源。它可以利用伐区和木材厂的“废料”以及农、林“剩余物”加工成种类繁多的产品；树木的内含物可采取各种方法与方式加以利用。还可以对木材和各种林产品进行化学改性或化学处理，以提高产品的使用价值和扩大用途。根据世界的经济发展和中国实际情况，今后林产化学工业的发展趋向主要为：①建立速生优质原料基地，进一步稳定和发展林化生产。中国的林化产品如松香、栲胶绝大多数是利用原有森林资源。因资源分散，规格不一，收集困难，原料与产品的质与量得不到保证，进一步发展受到限制。只有实现原料的良种化、基地化，既有利于改进目的树的品质，又便于管理和采集，才是促进林化工业现代化和取得高效益的主要途径。②加强林化产品的深度加工和开发。现有的林化产品品种单一，初制产品多，改性产品少。除提高原有的产品质量扩大其使用范围外，对初制产品的再加工逐步向精细化延伸，使林化工业向更高一级阶段发展。木炭、木煤气、酒精是生物质能的来源，活性炭用于废水处理和防治空气污染，酵母、葡萄糖等对日益增长的世界人口和畜牧业的需求将取得应有的发展。③重视科学研究和科学技术人材的培养。林化产品种类繁多，均属天然有机化合物，成分复杂。进一步开发利用，将遇到对产品的成分、结构、性质和分离技术等问题。为适应林产化学工业的发展，需要有化学家、生物学家、化学工程学家、木材学家、遗传学家、生理学家、林学家的跨学科的合作；还应开展新工艺、新技术的研究，加强应用技术的基础研究，并培养一支适应新形势的、多层次的科学技术队伍。

古中国神话、古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话、古罗马神话。

以上6大类是目前流传度较大的几类神话体系，当然还有很多没有形成系统的神话。例如玛雅神话，波斯神话，凯尔特神话等。

在早期的人类文明中，神话是一个很重要的艺术创作。通常神话都是以诗歌类的语言被记录与传承的，是研究早期人类艺术文化生活的重要资料，也是后期人类信仰与文艺创作的一大源泉。

扩展资料：

一、古中国神话

中国神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。

神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

根据中国神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话”三种，而在晋代起，中国文学史上又出现“志怪小说、神魔小说”的类别。

二、古希腊神话

（希腊语：ελληνικ μυθολογα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。

大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

三、古印度神话

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。

四、古埃及神话

埃及神话同时也是古埃及宗教。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。

五、北欧神话

北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。

地理学上的北欧，包括今日的瑞典、挪威、丹麦、冰岛和芬兰等国，但一般所称的北欧神话并不包括芬兰，因为芬兰有自己的神话。

参考资料：

-世界神话体系

作为我们世界现存的三大教之一，佛教在我们国家也得到了极其漫长而又快速的发展。大家都知道，虽然我们国家很早就已经有了佛教，而且有很多信徒，但是佛教并不是起源于我们中国。然而，佛教的创始人，释迦摩尼，却被很多专家认为是中国人。这究竟是怎么回事呢？

释迦摩尼，也就是我们都知道的，佛教的创始人。中国人尊称他为“佛祖”，释迦摩尼生于公元前565年。他生活的那个历史年代，与我们国家的孔子出于同时代。

根据佛经的记载，释迦摩尼生活在古印度北部的迦毗罗卫国。在今天的世界地图上，这里是今天的尼泊尔境内。当时，古印度北部有十六国，各个国家都是君主制。除了这十六国之外，还有一些小国存在，而释迦摩尼所处的迦毗罗卫国就是这些小国之一。迦毗罗卫国并不是独立存在的，它是憍萨罗国的附属国。释迦一族主要是从事农业活动，种植稻米。

释迦摩尼是迦毗罗卫国的王子，他的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人。摩耶夫人的故乡在天臂城，当时她想要回去待产，但是在毗尼园时，就产下了佛陀。在佛经中，有这样的叙述：摩耶夫人在怀孕之前就做了一个梦，梦见一头白色的大象进入自己的腹中，成为自己的孩子。

还说到摩耶夫人在无忧树下，站着产下了佛陀。更有说佛陀是从摩耶夫人的肋下生出的。有相士听说净饭王得子，入宫朝贺，见到了太子之后大喜，说他以后必然会成佛。

生下了释迦摩尼之后，摩耶夫人在七天之后去世了。释迦摩尼由父亲的续妃抚养长大。释迦摩尼自小就接受了严格的培养，学习了吠陀、五明学艺、兵法、医术等。后来，长年之后的释迦摩尼娶了天臂城主的女儿，并生育了一个儿子。根据释迦摩尼自己的叙说，自己曾经过着非常奢侈的生活，有三座极为豪华的宫殿，非常爱好声色娱乐。不过，在当时的贵族阶层看来，这都是很正常的，并没有什么问题。

当时的印度，哲学思想风气浓重，当然，这也是受到当时宗教盛行的情况影响。这种风气自然也影响到了释迦摩尼。而释迦摩尼本身就是一个敏感而善于自省的人。幼年丧母的他时常反省自己的行为，并且对周围环境有着敏锐的感受。

有一次，释迦摩尼与父亲一同出行，他坐在树下参禅，竟达到了初禅的境地。周围的虫子随着农夫翻地而飞起，随后又被鸟儿吃掉，释迦摩尼见到了眼前这最常见的一幕，却联想到了众生残杀的悲痛。出城的时候，释迦摩尼见到了老人、病人和死人，很多非常常见的场景，对于释迦摩尼都有着极大的冲击力。他常常会问，人从哪里来？到哪里去？这种非常有哲学的问题，是他最常思考的问题。

这些问题一直困扰着释迦摩尼，让他逐渐远离了声色犬马，甚至开始远离自己的家庭。后来，在他29岁那年，困顿不已，想要寻求根本答案的释迦摩尼决定剃发出家。出城时，曾有人看到他，并劝他还俗，甚至要给他一支军队。可是，释迦摩尼再也不想被俗事困扰，他要去寻找更深刻的大智慧。

那个时候，印度多的是苦行僧。最初，释迦摩尼也经历了一段这样的日子。当时人们认为，正是身体上的苦，才会带来智慧的生华，对生命感悟的生华。不过，在修行的道路上，释迦摩尼逐渐发现原来的思路并不正确，他不再提倡苦行，这也成为后来佛教的教义。

35岁那年，释迦摩尼在菩提伽耶成道。菩提伽耶就是如今的印度巴特那，在那里，释迦摩尼传播自己的思想，救助更多的人。从此之后，佛教发扬光大。以至于今天，成为世家三大教之一。

那么，释迦摩尼究竟是不是中国人呢？一位来自尼泊尔的佛学研究者，阿木汉松给出了肯定的答案。他说，只是印度脸皮薄不肯承认。他翻阅古籍，查遍佛教经典，发现原来尼泊尔就是当时的华夏一族。释迦摩尼是神农族后裔，而当时的印度也于今日不同，只是一种文化的名称而已。根据我们国家明代时期的一些文献资料，当时的尼泊尔其实是我们国家的属地。

阿木汉松还说，其实释迦摩尼当时是在中国的云南传播佛教的，作为佛学文化的学习和传播着，大家都应该正视这个问题，才能更好地领悟佛学经典。

本篇文章给大家谈谈姜黄素胶囊功效与作用，以及姜黄素胶囊和姜黄粉的功效一样吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

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姜黄素的作用是什么

姜黄素具有抗氧化、抗炎、抗凝、降脂、抗动脉粥样硬化、消除自由基、抑制肿瘤生长等功效。

姜黄素还可预防关节肿大、关节炎、心血管疾病、癌症等。

姜黄素是从姜科植物姜黄中提取出来的,在其他姜科植物中也有发现。

姜黄素被统称为“姜黄素”,经科学研究证实有很强的抗氧化能力,可以中和自由基,对关节和其他组织有益。

为何要抗氧化

皮肤过度的自由基,也会加重皮肤的损伤。

过度自由基,攻击皮肤细胞,造成机体老化、器官组织变异、皮肤衰老和免疫下降。

有些中年女性色板、脸色暗沉,就是由于没有注意皮肤的抗氧化保养造成的。

在任何年龄阶段,抗氧化对人来说都是至关重要的,25岁的皮肤,从现在开始进行抗氧化保养,可以对抗十年后面部出现的大皱纹。

防治皱纹比治疗皱纹好,越早发现抗氧化的重要性,对皮肤的延缓衰老有着直接的作用。

关于抗氧剂知识

抗氧化是指抗氧化自由基的缩写,人体由于持续与外界接触,包括呼吸(氧化反应)、外界污染、放射线照射等因素,在人体内不断产生自由基。

科研表明,癌症、老化或其他疾病大多与过量自由基的产生有关。

因此,抗氧化剂研究能有效地克服它所带来的危害,因此,抗氧化被列为保健产品和化妆品企业的主要研发方向之一,也是市场最重要的功能要求之一。

抗氧化性是指在较低浓度下,能有效地抑制氧化反应的物质,其作用机制可为:直接作用于自由基,或间接消耗易产生自由基的物质,从而防止反应发生。

身体在不可避免地产生自由基的同时,也会产生抗自由基的抗氧化物质,以抵消自由基对人体细胞氧化的破坏。

已证实人体的抗氧化系统是一种功能完善、功能完善的系统,与免疫系统相比,其抗氧化能力愈强,愈健康,愈长寿。

人身体中的抗氧化物质有自身合成和食物供应。

运动过程中,酶与非酶类抗氧化物质在防止过氧化损伤方面起着关键作用。

通过补充植物活性硒增强抗氧化作用,可使运动机体减少自由基的产生,或加速自由基的清除,从而对抗自由基的副作用,从而可延缓运动性疲劳的发生,并加速身体的恢复,年长的运动者比年长较轻的人群服用抗氧化剂效果更佳。

姜黄素有哪些功效？食品添加剂

姜黄素长期以来就作为一种常用的天然色素被广泛地应用在食品工业中，主要用于罐头、肠类制品、酱卤制品的染色，其使用量按正常生产需要而定。

以姜黄素为主要成分的功能性食品的产品形态可以是一般食品，也可以是一些非食品形态，如胶囊、药丸或片剂等。

对于一般食品形态，可以考虑一些**素的食品，如糕点，甜食、饮料等，是我国《食品添加剂使用卫生标准》中最早颁布的，允许在食品中使用的九种天然色素之一。

姜黄素还具有防腐作用。

目前，姜黄素在国内外作为调味品和色素广泛应用于食品工业中。

姜黄在中世纪的欧洲可代替名贵香料藏红花，也是印度人生活中不可缺少的传统咖喱食品、中东地区常见的烤肉卷、波斯和泰国菜肴的常用调味品，芥菜酱中的常用色素。

用于食品着色的姜**素主要分为水分散性姜黄油脂、水分散性提纯姜黄、油溶性提纯姜黄素和提纯姜黄粉4大类。

目前国内已开发出可与国外相媲美的水溶性和油溶性姜**素产品，通过复配生产出多种色调的姜黄素，已广泛应用于面食、饮料、果酒、糖果、糕点、罐头、果汁及烹饪菜肴，作为复合调味品应用于鸡精复合调味料、膨化调味料、方便面及面膨化制品、方便食品调味料、火锅调味酱、膏状香精香料、调味酱菜、牛肉干制品等中。

我国是国际上姜黄的主产地之一，资源丰富，目前年产量已达到数万吨，已具有很好的市场优势。

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化学指示剂

用作酸碱指示剂，pH78（黄）-92（红棕）。

医学

姜黄为常用药，其主要生物活性成分为姜黄素类和挥发油。

前者具有降血脂、抗凝、抗氧化、利胆、抗癌等作用；而后者主要起抗炎、抗菌以及止咳作用。

姜黄素类通过诱导恶性肿瘤细胞分化、诱导肿瘤细胞凋亡及对肿瘤生长各期的抑制效应来发挥其抗癌作用，临床应用十分广泛。

1、抗癌

姜黄素是姜黄中提取的一种植物多酚，也是姜黄发挥药理作用最重要的活性成分。

近年的研究不仅证明了姜黄的传统作用，而且还揭示出一些新的药理作用，如抗炎、抗氧化、清除氧自由基、抗人类免疫缺陷病毒、保护肝脏和肾脏、抗纤维化以及防癌抗癌等作用,可能与其抑制核因子-κB和激活蛋白-1等转录因子的激活及表达有关，而且无明显的毒副作用。

2、老年痴呆

，动物实验显示，咖喱中的姜黄素不仅能使实验鼠大脑中的淀粉样蛋白分解，还能预防这种蛋白的生成。

研究人员指出，常吃咖喱也可能在人身上产生类似的效果，从而有助于预防老年痴呆。

许多研究已证明，大脑中淀粉样蛋白大量积聚是老年痴呆发病的最主要原因之一。

此前的研究曾显示，咖喱中的关键成分姜黄素有防止脑神经细胞损伤、改善脑神经细胞功能的作用。

据美国媒体报道，美国杜克大学的研究人员对实验鼠进行了基因改造，使其大脑中出现许多淀粉样蛋白。

研究人员随后向这些实验鼠提供富含姜黄素的食品，结果发现，实验鼠大脑中的淀粉样蛋白分解了，同样的食谱还能防止实验鼠在成年后脑中出现淀粉样蛋白。

3、抗炎

炎症是个复杂过程，是由细胞感染和/或组织损伤引发的，产生的一系列的连锁反应最终导致某些慢性疾病快速发展。

鉴于炎症在大多数慢性疾病中起着重要的作用，所以需要抗炎药物来预防。

尽管一些不同的甾类和非甾体抗炎药如塞米考昔、阿斯匹林、布洛芬、保泰松等可以用来治疗炎症性疾病，但它们大多数都具有副作用。

研究发现，姜黄素的抗炎活性可比拟甾体药物和非甾体类的药物，如吲哚美辛和保泰松，且在大多数情况下是安全的。

请问姜黄素的药用功效都有哪些？姜黄素的药用功效很多，我知道的是护肝作用比较好。

我现在吃的是美维仕姜黄素植物胶囊，就是为了预防长期应酬喝酒伤肝，听说这个胶囊吸收好，因为加了黑胡椒提取物，这种成分能够让姜黄素吸收率提升78%，这还属于美维仕的专利呢

姜黄素是什么？有什么作用？姜黄素的主要提取源是姜黄的根茎部。

经过粗提再氢化成的，在我们常见的研磨姜黄粉中大约含2～4%的姜黄素。

姜黄素是一种多重生物活性物，毒性极低色泽稳定常被应用在食品、营养品的添加剂上，在生物应用上姜黄素具有很好的抗氧化性，目前很多人从食品添加、胶囊粉末中添加姜黄素以达到保健的目的，甚至关于它的改善疾病癌症等说法也都出现了，但其实在改善疾病癌症等这部分还有待更多严谨的研究，所以这一块还是轻信不得。

得到证明的是姜黄素的如抗炎、抗氧化、清除氧自由基、保护肝脏和肾脏等作用，且在国际上，姜黄素被视为一种安全成分并，如果作为食品添加剂和保健品添加剂的话在每日8g的剂量下不会产生副作用。

现在气温忽高忽低，想提高免疫力预防感冒，吃带有姜黄素的保健品有效果吗？可以的，姜黄素本身就是一种有效的免疫调节剂，能够促进人体免疫系统的正常运作。

年前我同事送我了几瓶MitoQ姜黄素胶囊，我坚持吃下来后，感觉是有效果的。

感觉免疫力提高了不少，往年这个时候我都要来一场感冒，但今年没有。

而且我感觉还能保护肠胃，我的肠胃好像也没有以前那么敏感了。

姜黄素的作用，姜黄素胶囊在哪里购买啊？近20年来，关于姜黄素的研究如火如荼地进行，世界各国的科学家们在细胞、动物和临床实验层面都展开了很多研究。

全球已有约4,500篇有关姜黄素的论文在世界各类科学杂志上发表。

这些论文涵盖了姜黄素在很多方面的药理作用：如抗氧化，抗炎，防癌抗癌，神经保护如抗老年痴呆症和抗儿童自闭症，修复和保护肝功能，抗病毒如抗艾滋病，抗心血管疾病，抗自身免疫疾病等等。

2007年，美国最权威的卫生机构（NIH）批准姜黄素用于4种疾病的临床实验：直肠癌，胰腺癌，老年痴呆和多发性骨髓瘤。

随后，乳腺癌和骨关节炎等多种疾病的临床实验也被陆续批准实施。

01什么是姜黄素？

姜黄素（Curcumin）是从姜黄根茎中提取出来的一种**色素，略带苦味而且不溶于水。

姜黄是古代医药书籍中提到的250种药用植物之一，其药用价值出现在亚述巴尼拔王（公元前669年~公元前627年）编撰的楔形石碑上（其被发现者英国人RC汤普森称为《亚述草药》）。

在东方两大古典医学体系：中医和阿育吠陀医学（印度传统医学）来观察对姜黄疗效，中医古籍提及姜黄的疗效较少。

而姜黄却是阿育吠陀医学的主要组成部分之一，对其应用已经超过6000年的历史，是阿育吠陀医学最广普的万用药。

它认为，姜黄具有纯化身体的功效，治疗多种疾病，比如消化系统疾病、发热、感染、关节炎以及痢疾、黄疸和其他肝病。

姜黄也是印度人日常饮食中的一部分，他们人均每天摄入姜黄15~2克。

姜黄素在动物实验中的抗癌效果已经被明确，研究发现大鼠应用姜黄素后能够预防一些致癌原产生的癌症。

这些研究同时发现姜黄素能够有效地预防和治疗包括胃癌、肠癌、小肠癌、皮肤癌和肝癌在内的一些癌症，不管这些癌症是处于起始阶段还是临床发展阶段。

这些结果也被其他研究所证实：姜黄素能够抑制白血病、结肠癌、乳腺癌等癌症细胞的生长。

总的来说，它的效果似乎与阻碍某些癌症生存所需的成分有关，它可使癌症细胞无法避免地自噬死亡。

研究也发现姜黄素能够通过抑制新生血管生长来切断肿瘤的能量供应。

美国整合医疗名医米契-盖诺认为姜黄素是肿瘤的超级克星，姜黄素抑制癌前病变及肿瘤细胞系的方法至少有20种。

以下是姜黄素抑制癌细胞的摘要:

1抑制细胞核转录因子NF-kB，它是一种与癌症相关调控发炎及免疫反应的蛋白复合体。

2抑制糖化终产物(AGEs),一种和氧化压力相关的糖质毒素(癌细胞内含大量AGEs)

3防止癌细胞扩散

4针对癌细胞攻击，却不会影响正常组织

5促进癌细胞对癌药物的敏感性，使癌细胞加速死亡

6透过多重机制抑制癌细胞转移

目前正在进行中的针对姜黄和姜黄素在不同癌症（结肠癌、乳腺癌、胰腺癌、黑色素瘤）中的治疗效果的研究就有超过20项。

前期研究结果是令人鼓舞的，因为姜黄和姜黄素在高剂量情况下也不会产生副作用（或者说很少），并且有一些患者对这种治疗的反应很好。

一项针对终末期胰腺癌患者的研究发现，施用姜黄素使得一位患者的肿瘤大小能够显著缩小（73%）并最终使病情稳定。

这些令人瞩目的结果提示我们这种物质在癌症预防方面具有强大的作用。

姜黄药用价值已获国际医学界广泛认可，临床上用于抗肿瘤、抗氧化、降血脂、消炎抗菌、消极正痛、抗凝血和保肝和抗菌除螨等。

服用姜黄素首先要重视姜黄素的溶解性和人体内的吸收利用效果。

艾易克姜黄素复合片选用的美国（Sabinsa）原产姜黄根提取物（CurcumaLongaRootExtract），其溶解度相比普通姜黄素高出18倍。

目前艾易克官方企业店有售。

而现代医学和药学研究，姜黄素具有多种药理作用，包括抗血检、降低胆固醇以及抗炎性反应（是维生素E的数倍），另外还有很高的抗癌活性。

关于姜黄素胶囊功效与作用和姜黄素胶囊和姜黄粉的功效一样吗的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏收藏本站。

大悲咒

一、咒文

南(na)无(mo)．喝(he)啰(la)怛(da)那．哆(duo)啰(la)夜耶。南无．阿唎(li)耶。婆卢羯(jie)帝．烁钵(bo)啰(la)耶。菩提萨埵(duo)婆耶。摩诃(he)萨埵(duo)婆耶。摩诃迦(jia)卢尼迦耶。唵(an)。萨皤(bo)啰罚曳(ye)。数怛(da)那怛(da)写。南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝．室佛啰楞驮婆。南无．那啰谨墀(chi)。醯(xi)唎(li)摩诃皤(bo)哆(duo)沙咩(mie)。萨婆阿他．豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆(duo)．那摩婆萨哆．那摩婆伽。摩罚特豆。怛(da)侄(zhi)他。唵．阿婆卢醯(xi)。卢迦帝。迦罗帝。夷醯(xi)唎。摩诃菩提萨埵(duo)。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯．唎驮孕。俱卢俱卢．羯蒙。度卢度卢．罚阇(she)耶帝。摩诃罚阇(she)耶帝。陀啰(la)陀啰(la)。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么．罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇(sen)．佛啰舍利。罚沙罚嘇。佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰。呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜．菩提夜。菩驮夜．菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰夜。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧．阿穆佉(qie)耶。娑婆诃。娑婆摩诃．阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰．阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩．羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀．皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利．胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那．哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵．悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

二、名称

（一）《大悲神咒》的种种不同名称。

《大悲神咒》是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中最核心最机要的部分，共有八十四句。它有种种不同名称，又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼，亦即说示千手千眼观世音菩萨内证功德之根本咒等。

正如佛在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中对阿难所说：“如是神咒，有种种名。一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超上地陀罗尼”。但一般说来，此咒的详细名称是《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。

（二）释《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。

“广大”、“圆满”、“无碍”，都是大悲心前面的修饰词，都是用来修饰“大悲心”的，而“广大、圆满、无碍、大悲心”这九个字则又是用来修饰“陀罗尼”的。

广大，显大悲心的体，大悲心包含一切法界，所以说是广大，正所谓“心包太虚，量周沙界”是。显的是法身德。

圆满，显大悲心的相，大悲心光遍照一切法界，无一遗漏，所以说是圆满， 显般若德。

无碍，显大悲心的妙用，大悲心缘一切法界起用时，无一法不晓了，无一法不通达，随缘度生，遍应诸境无一丝一毫的障碍，所以说是无碍，显般若德。

观世音菩萨的大悲心就具足了“广大”、“圆满”、“无碍”的特性。而此陀罗尼正是从此大悲心中流出，它总一切法，护一切众生。

三、缘起

《大悲神咒》出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。据此经载：时，佛在观世音菩萨的补陀落迦山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱。时观世音菩萨密放大光，照十方刹土皆作金色，合掌白佛：我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为什么要说呢？“为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故”， 他还对佛说：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。可见观世音菩萨说此咒语，目的就是为了利益一切世人！

此咒语，观世音菩萨是从何人处而得？换句话说，此《大悲神咒》是谁为观世音菩萨宣说的？菩萨说：过去无量亿劫有佛出世，名千光王静住如来，为我说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》……从此以后，我又在无量佛所，无量会中，数数听闻到此《大悲神咒》。

他自己冀这个《大悲神咒》又得到了怎样的功德利益呢？菩萨说：我初次在千光王静住如来所，听闻到这个《大悲神咒》的时候，还只是个初地菩萨，一听闻到此咒，顿时超证到第八地。

由此他心中欢喜，为了报佛的深恩，即发大誓愿说：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足”。发是愿后，果皆具足。六种震动，诸佛放光来照触菩萨的身体，及无边界。观世音菩萨能够亲承受持这个陀罗尼，非常地欢喜踊跃，无以言表。从此以后，就时常诵持，未曾废忘。由于诵持《大悲神咒》的缘故，所生之处，恒在佛前，莲华化生，不受胎藏之身……观世音菩萨籍此《大悲神咒》得到了无量无边的利益功德，所以他迫不及待的想告诉我们，希望我们跟他一样能够从此咒语中得大利益。

白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善及不至诚。

四、功德篇

1、诵此陀罗尼者，身是十二藏:

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；(2)即是光明藏，一切如来光明照故；(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；(5)是禅定藏，百千三昧常现前故；(6)是虚空藏，常以空慧观众生故；(7)是无畏藏，龙天善神常护持故；(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故；(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故；(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故；(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽。

2、诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：

(1)能得安乐；(2)除一切病；(3)延年益寿；(4)常得富饶；(5)灭一切恶业重罪；(6)永离障难；(7)增长一切追ㄖ罟Φ拢8)远离一切诸怖畏；(9)成就一切诸善根；(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

3、诵此陀罗尼者，得十五种善生：

(1)所生之处，常逢善王；(2)常生善国；(3)常值好时；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心纯熟；(7)不犯净戒；(8)所有眷属，恩义和顺；(9)资具财食，常得丰足；(10)恒得他人，恭敬护持；(l1)所有财宝，无他劫夺；(12)意欲所求，皆悉称遂；(13)龙天善神，恒常护卫；(14)所生之处，见佛闻法;(15)所闻正法，悟甚深义。

4、诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死；(2)不为枷系杖击死；(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死；(5)不为虎狼恶兽残害死；(6)不为毒蛇蚖蝎所中死；(7)不为水火焚漂死；(8)不为毒药所中死；(9)不为蛊害死；(10)不为狂乱失念死；(11)不为山树崖岸坠落死；(12)不为恶人魔魅死；(13)不为邪神恶鬼得便死；(14)不为恶病缠身死；(15)不为非分自害死。

5、诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。

6、此外，若能诵此咒一百零八遍，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身口意三业清净。我们知道，罪业悉从烦恼心起，三业清净，则恶业自然不生，而佛道自然圆成。

7、诵此《大悲神咒》，不但能利益我们自己，还能使他人得大利益。经中说：“若诸人天，诵持此陀罗尼者，其人若在江河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾着其身，一切恶业重罪，悉皆消灭；即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身，湿、卵之身。”“若诵持者，行于道路，大风时来，吹此人身毛发、衣服。余风下过诸类众生，得其人飘身风吹着身者，一切重障恶业，并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前。”这些人都能从我们得此利益，何况是我们受持的人呢？福德果报，自是不可思议！

8、我们以清净心诵持《大悲神咒》，自是功用无极。即便是我们偶尔烦恼心起，口中说一些不如法的话，若善若恶，若好若坏，这在一切天魔外道、天龙鬼神听起来，也都是清净法音。“皆于其人起恭敬心，尊重如佛”！

9、若能深信不疑，诵持此咒，可得无量利乐，例如：临命终时，十方诸佛，皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中，所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪。

总之，《大悲神咒》的威神功德是这样的不可思不可议，佛陀慨叹说：“此陀罗尼威神之力，不可思议，不可思议，叹莫能尽。”佛陀连着用了两个不可思议来形容此陀罗尼的威神难测，况我们愚智凡夫，更惶论测得半点了。不过只要我们具足虔敬心，至诚诵持，则一切罪业，自然消除，一切恶难，自然得脱，一切所求，莫不果遂。

五、诵持仪轨

1、大悲咒持诵须知

一凡持诵是咒者．不拘宰官士庶．男妇老幼道士僧尼．当守戒律．竭忠于君．孝养父母．不杀不盗．不*不妬．不嗔不恨．不骄不诈．不绮言妄语．不恶口毒舌．尊重是咒．敬而信之．如获至宝．自然所求如意．所愿遂心．功德不可思议．

一凡持诵是咒者．先念经中南无大悲观世音．愿我速知一切法云云．再念南无大悲观世音菩萨十声．南无阿弥陀佛十声．欲求某事．即观想图中某手眼宝相．至心持诵．虔诚拜祷．无不响应．

一凡持诵是经者．必须庵观寺院之内．广设坛场．作种种布施供养．洁净身心．焚修叩礼．乃为尽善．次则家庭静室．洒扫严洁．焚香供养．方可诵持．又或力不从心．即望空一香．按日持诵．但办诚心．自得孚感之应．甚至舟车鞍马．旅舍市尘．不及焚香．无由礼拜之处．只于每日清晨盥洗之后．至心望空虔诵五遍．勿令间断．大悲威神之力．亦无有不感应者．

一凡持诵是咒者．当悟经中所云．广宣流布．莫令断绝二句．或印施．或抄写．或口授．务令此咒普为流传．辗转济度．功德无量．

一持此神妙大陀罗尼之人．必由夙世已曾供养诸佛．广植善根．始能信心受持．是人幼德．已无量无边．获福亦不可思议．但始勤终怠．修行人所忌．怀不信心．罪业更深．经云．于咒疑者．乃至小罪轻业亦不得灭．何况重罪．普愿同志善友．信心坚固．善果圆成．实厚望焉．

2、

“大悲心咒”，简称大悲咒，共有八十四句。根据此经的要求，诵持此咒者，也有规定：要发广度众生的大菩提心；身持斋戒；于诸众生，起平等心；常诵此咒不断。并且要求：住于净室，沐浴净衣、悬幡燃灯，香华及各味饮食，供养观世音菩萨，然后摄心静虑，不起杂念，如法诵持。这种规定，即是仪轨。若能如法如仪，当然最好，否则，至少也当以恭敬心及专注心来诵持此咒，若能恭敬专注，必能有愿皆成。

3、

此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。

4、

《大悲神咒》威神之力，不可思议。然如果我们不能如法行持，不但不能得大利益，反而还会受到灾殃。这并不是危言耸听。时常有行人说，诸经中说这咒有如是如是广大功德利益，那咒有如是如是广大功德利益，为什么我诵了那么多遍，那么久，也不见一点效用呢？难道经中所言不实吗？诸佛妄语吗？非也！究其原因，有很多种，而特别重要的一点，就是因为没有如法行持。《二课合解》中说：“道俗诵持，无功效者，自无至诚，谤言无征。或文字伪替，或音韵不典，或饮酒啖肉，或杂食荤腥，或触手污秽，或浪谈俗语，或衣服不净，或处所不严，八种法戒，致令鬼神得便，翻受其殃”！由此可见如法行持的重要性，这一点不可不为行者慎！

那么诵持《大悲神咒》，需要怎样做，才算如法行持呢？经中说：如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，想要诵持《大悲神咒》的话，首要前提是：当于众生起慈悲心，先随观世音菩萨发如是愿：

“南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若船。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自消灭。

我若向地狱，地狱自枯竭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。”

发完愿后，接着至心称念观世音菩萨的名字，同时也应该专念阿弥陀佛的名号，因为阿弥陀佛是观世音菩萨的本师。然后就可以诵持此《大悲神咒》了。这里着重强调了发大愿心的重要性，此点在这部经中的另一处有着显著直白的说明：观世音言，“若善男子、善女人，诵持此神咒者，发广大菩提心，誓度一切众生。身持斋戒，于诸众生，起平等心。常诵此咒，莫令断绝”。

从此我们可以看出，诵持《大悲神咒》的目的，不仅仅是为了自利，更是为了利益一切众生！为众生故发菩提心，为众生故持此《大悲神咒》！我们行人都是发了菩提心的大乘行者，在诵经持咒礼拜等做善事的同时，首先应该端正我们的心态，扪心自问：我以何心来行此善法？在这部《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，观世音菩萨明白地晓谕我们，若要诵持《大悲神咒》，应发大菩提心。

菩提心生起后，应“住于净室，澡浴清净，着净衣服。悬幡燃灯，香、华、百味饮食，以用供养。制心一处，更莫异缘，如法诵持”。

如果这样如法做了，就会有日光菩萨，月光菩萨，与无量诸神俱，来为做证明，显《大悲神咒》的效应。而观世音菩萨也会用千眼照见，千手护持。从此以后，“所有世间经书，悉能受持。一切外道法术、吠陀典籍，亦能通达”，能治世间八万四千种病，也能使令一切鬼神，降伏诸天魔，制诸外道。如果是在山野诵经、坐禅，有诸山精杂魅，魍魉鬼神，来恼乱我们，使我们心不安定的话，只要诵此咒一遍，“是诸鬼神，悉皆被缚”……观世音菩萨说：如果行者能够如法诵持，于诸众生起慈悲心的话，他会敕一切善神、龙王、金刚密迹，“常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命