梁武帝与菩提达摩会晤的事情，至今没有定论，这是一件争论很大的公案，也是我国佛教史上的一大疑案。

因为有很多古籍上记载着梁武帝萧衍和菩提达摩的会面，比如《历代法宝记》就记载着两个人谈话内容。也有人根据古籍，判定达摩在公元470年到达我国，当时梁朝还没有建立，从时间上判定两个人的会晤不成立。

我谈一下我个人的看法，我认为两个人的会晤是不存在的，更多的是当时古人为了个佛教造势，杜撰出来的故事。

先了解一下当时的时代背景，南北朝乱世期间，百姓生活疾苦，渴望得到心灵的寄托和救赎，这个时候佛教从国外传入了进来。由于佛教逆来顺受，随遇而安的思想更加方便上层的统治和社会稳定，皇帝就大力推崇佛教。佛教自身的学说也蕴含哲理，而且可以给人的心灵疗伤，是一剂合适的鸡汤。同事佛教的转世学说，更加具有欺骗性。毕竟道教推崇的是白日飞升，羽化登华，见得人太少，可信度不高，而佛教就直接来个转世说，这辈子行善积德，下辈子可以投好胎，或者可以转世成佛，这样死无对证，即使是谎言，也不会有证据来揭穿。

梁武帝萧衍早年英明神武，让梁朝发展很快，但是后期由于太过痴迷佛教，用大量的人力物力来建佛寺，富和尚，造成了国库空虚，劳民伤财，自己饿死在城墙之下。

由于很多朝代的皇帝要推行佛教，那么当时和后世的史书和各种文献自然就可以有一定的润色和虚构，所以杜撰出来这个故事，来彰显佛教的思想，更大几率是不存在两个人的会晤。

据一些古籍所载，梁武帝曾在都城建康（今江苏南京）会见菩提达摩，请教：“造寺度人，写经铸像，有何功德？”达摩答道：“并无功德”，“此有为之善，非真功德”。双方“理不契机”，不快而别。

达摩到金陵（今南京）时和梁武帝的问答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、写经、度僧、造像甚多，他很自负地询问达摩∶‘我做了这些事有多少功德？’达摩却说∶‘无功德。’武帝又问∶‘何以无功德？’达摩说∶‘此是有为之事，不是实在的功德。’武帝不能理解，达摩即渡江入魏。

记载这个传说的最古文献是敦煌出土的佚名《历代法宝记》（774年间撰）和唐·宗密《圆觉经大疏钞》卷二之上。后来禅宗著名的《碧岩录》把它作为第一则‘颂古’流传。

首先推荐的麻衣神相，我个人比较喜欢苏民峰和李居明两位大师的面相书籍，在实践中比较准确，麻衣神相属于入门必学的，但是属于传统面相理论，最好结合苏民峰的风生水起精读班，去土豆搜索“苏民峰”即可，很不错的视频，下面我对麻衣神相简单的介绍一下。

《麻衣神相》是我国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

1/《圣济总录》（公元 1117 年）宋．太医院编。二百卷。分 66 门，每门又分若干病证，阐述病因病理，详述治法方药，是北宋时期搜方较多的医学全书。

2/《针灸大成》明·杨继洲著 后中十八届陈永诸谨制。

3/《雷公炮炙论》（公元 588 年）刘宋，雷斅着。三卷。是论述药物加工制作的专书。原书已佚，其内容散见于《证类本草》中，近人有辑本。南北朝·刘宋、雷学

4/《新修本草》（公元 659 年）唐．李绩(苏敬)撰。五十四卷。原书已佚，内容尚散见于《经史证类备急本草》中。包括药图、图经、本草三部分，收载药物 844 种， 详细介绍性味、产地、效用等 。

中国历史上第一部官修本草书。开创图文对照之先例。

作者：苏敬等20余人编写 朝代：唐 年份：公元659年

5/《太平惠民和剂局方》作者：太平惠民和剂局所 朝代：初刊于宋•元丰年间 年份：公元1078年-1085年《太平惠民和剂局方》（公元 1151 年）宋．陈师文等撰。十卷。收集当时医家及民间常用有效方剂，剂型多用丸散，便于服用保存，是当时的配方手册。

6/《达摩洗髓易筋经》作者：项杨惠吴德华张鉴若曹江 朝代： 年份：

还有很多。因时间关系暂时介绍这几部著作。仅供参考，希望对你有所帮助。

起点中文网 书名:异世星火 作者 小小的原野 书号 6834

　　简介：他原是二十一世纪亚洲首富之子

　　因一本古籍《达摩易筋经》和其自身练习的无极神功，一觉醒来变成了另一个世界的贵族子弟，身处魔法和武技并存的异世，面对着陌生的人和陌生的事，16岁的他将如何……

是怨天尤人，还是自强不息;是混吃等死，还是拼搏奋斗;是锋芒毕露，还是扮猪吃虎;是靠家族而生存，还是靠建立自己的班底而逍遥自在。

　　这是一个异世扬名的故事，是一个星星之火燎原的故事!