我们在阅读和整理古籍时，经常会遇到版本鉴定的问题，因此学习和掌握版本鉴定等方面的知识和技能对我们阅读和整理古籍有着重要的现实意义。

说到版本鉴定，首先应该明确传统版本的涵义。从广义上说，“版本就是同一部书在编辑、传抄、版刻、排印、装帧乃至全部流传过程中所产生的各种形态的本子”[1](P63)。从狭义上说，版本仅指刻印本。古籍版本的鉴定主要包括鉴定古籍版本的年代、真伪以及刊刻演变等几个方面。版本鉴定，以刻本鉴定为主，也包括非刻本鉴定。一般说来，刻本格式化较强，比较规范，在形式和内容上鉴定的依据都较多。而非刻本尤其是钞本，个性化较强，规范性差，鉴定的依据较少，不易把握。刻本鉴定的依据较多，如验牌记，考刻工，查避讳，看版式，看纸张墨色，看字体，细读原书序跋等。在这里，我们只就避讳在古籍版本鉴定中所起的作用作简略的论述。

在中国古代社会，为了维护严格的尊卑等级秩序，在文字使用中实行着避讳制度。所谓避讳，“民国以前，凡文字上不得直书当代君主或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳”[2](P1)。避讳是我国古代一种特有的文化现象。其大约始于周，成于秦汉，盛于隋唐，严于宋清。避讳的种类大致有三种：第一种，“国讳”或称“公讳”，是避帝王（包括帝王的父祖）之名，举国上下皆必遵行。此种避讳是三类避讳中最主要的一种。如清圣祖（康熙）名玄烨，“玄”改为“元”。清人著作或清刻的古书有许多地方本来应该是玄字的，如玄鸟、玄武、玄黄等，都写成了元。第二种，“家讳”或称“私讳”，是避父祖之名。如淮南王安的父亲名长，“长”改为“修”。《老子》“长短相形”，《淮南子·齐俗训》引改为“短修相形”。第三种，“圣讳”，是避封建社会被尊为先贤圣人的名字。如孔丘的“丘”写作“邱”。避讳的方法主要有改字、缺笔、空字或用代称字词等。民国以前，人们为了避讳而改变姓名、官名、地名、书名、年号以至经传之文，屡见不鲜。《史记·秦始皇本纪》云：“二十三年，秦王复召王翦，疆起之，使将击荆。”《正义》曰：“秦号楚为荆者，以庄襄王名子楚，讳之，故言荆也。”《索隐》曰：“荆王负刍也。楚称荆者，以避庄襄王讳，故易之也。”[3] (P 234)《秦楚之际月表》端月注，《索隐》曰：“秦讳正（引者按，秦始皇名政），故云端月也。”[3] (P 766)琅邪台刻石曰：“端平法度”，“端直敦忠”，皆以端代正也。南宋郑樵《通志二十略》云：“籍氏避项羽讳，改为席氏；奭氏避汉元帝讳，改为盛氏；庄

氏避汉明帝讳，改为严氏；庆氏避汉安帝父讳，改为贺氏；姬氏避唐明皇讳，改为周氏；淳于氏避唐宪宗讳，改为于氏；等等。”[4]( P 224)由于避讳，造成语言文字上的若干混乱，给人们阅读和整理古籍带来许多麻烦，如汉惠帝名盈，“盈”改为“倾”。通行本《老子》第二章将“高下相盈”写成“高下相倾”；又如唐高宗名治，“治”改为“理”，或改为“持”或“化”。韩愈《送李愿归盘古序》把“治乱不知”写成“理乱不知”，李贤把《后汉书·曹褒传》“治庆氏礼”改成“持庆氏礼”，把《后汉书·王符传》“治国之日舒以长”改成“化国之日舒以长”。

尽管避讳给我们研读古籍造成一定的障碍，但是在古籍版本鉴定方面，它却有着重要的作用，具体来说，其作用主要表现在以下两个方面：

其一，利用避讳之例（主要是避国讳），考定书刻的时间断限，是鉴定版本刊刻年代的重要依据。如“1980年山阴人沈仲涛将运到台湾的家藏善本捐献给台北故宫，台北故宫为辑《沈氏研易楼善本图录》，其中有一部《文中子》，卷一至五题《监本音注文中子》，卷六至十题《纂图音注文中子》，是清潘祖荫滂喜斋旧藏”[5](P147)。关于这部书的刊刻时间，台湾故宫博物院的审定颇为精细。“《图录》云：前五卷‘宋讳匡、徵、桓、慎等字缺笔，或易之以谐音之字’。后五卷‘宋讳匡、徵、沟、慎、敦等字缺笔，避讳止于光宗，当较前五卷晚出’。”[5](P147)宋的始祖叫玄朗，宋本玄、朗常见缺笔。太祖名赵匡胤，所以匡缺末笔。北宋仁宗名赵祯，徵字同音，缺末笔。钦宗名赵桓，故桓缺末笔。南宋高宗名赵构，沟与构同音，所以缺笔。南宋孝宗名赵眘，慎是眘的异体字，所以缺笔。南宋光宗赵惇，敦与惇同音，所以缺笔。从避讳字看，前五卷止于南宋孝宗，后五卷止于南宋光宗，据此可以约略推测出前五卷刻于南宋孝宗时，后五卷刻于南宋光宗时。又如，钱大昕《潜研堂文集》三十四《答卢学士书》：“读阁下所校《太玄经》云：‘向借得一旧本，似北宋刻，末署右迪功郎充两浙东路提举茶监司干办公事张寔校勘’。大昕案：宋时寄禄官分左右，唯东都元佑、南渡绍兴至乾道为然，盖以进士出身者为左，任子为右也。而建炎初，避思陵（引者按，思陵即宋高宗赵构）嫌名，始改勾当公事为干办公事，此结衔有‘干办’字，则是南宋刻，非北宋刻矣。《宋史》遇‘勾当’字多易为干当，此南渡史臣追改，非当时本文也”[6] (P591)。空字或用代称字词也是避讳的方法之一，代称字词在宋版书中用的比较多，一般用“御名”、“今上御名”或“太上御名”等字样代称。《四部丛刊》影印嘉兴沈氏所藏宋本豫章黄先生文集，其中在“构”字处注了“太上御名”，“构”是避宋高宗赵构的讳，“太上皇”是下一代皇帝对上一代皇帝避讳，由此可以推知它应该为宋孝宗赵眘时期的版本。

其二，通过对避讳（主要是避国讳）的考查可以鉴定古籍版本的真伪以及刊刻演变等情况。在古代，古籍版本的真伪问题普遍存在，对避讳（主要是避国讳）的考察是鉴别此问题的行之有效的方法之一。“《编珠》，旧题隋杜公瞻撰，首载大业七年公瞻自序。《四库提要》云：‘隋炀帝讳‘广’，故‘广川’改‘长河’，‘《广雅》’改‘《博雅》’。而此书《桂林水》条下引《广州山川记》，《治鸡水》条下引《广州记》，《柏心桂》条下引伏滔《北征记》称‘广陵县’，《城南门三条路》条下引班固《两都赋》‘披三条之广路’。隋高祖之父讳‘宗’，故《隋书》‘忠节’改‘诚节’。而此书《斩马剑》条下引《汉书》王莽斩董忠事。’又该书引及《乐府解题》，《乐府解题》宋《崇文总目》及郭茂倩《乐府诗集》始见记载，其书晚出，非公瞻所能得见。明《文渊阁书目》、《内阁书目》均不著录，《永乐大典》采摭极广，亦不见征引。”[5](P263)可见，此书为后人依托杜公瞻之名伪撰，非隋版书无疑。之所以推断《编珠》为伪固然以其书所引之文为作者身后之文且该书在后世大型书目中均未见记载为重要依据，但《编珠》在避讳上的漏洞也不失为有力的内证。又如《元经》，旧题隋王通撰，是部编年史，起自晋太熙元年，止于隋开皇九年。唐高祖李渊之父讳“虎”，因此《晋书》“神虎门”作“神兽门”，而《元经》也于宁康三年将“神虎门”写作“神兽门”；又隋文帝讳“坚”，《元经》于周大定元年不避“坚”讳，直书“杨坚辅政”。《四库提要》卷二十九史部三编年类云：“宁康三年书‘神虎门’为‘神兽门’，则显袭《晋书》，更无所置辨。且于周大定元年直书‘杨坚辅政’，通生隋世，虽妄以圣人自居，亦何敢于悖乱如是哉。”[7](P4)又何薳《春渚纪闻》、陈师道《后山丛谈》、邵博《闻见后录》均载有阮逸曾以《元经》书稿示苏洵一事。综考《元经》在避讳上的漏洞和宋人的记载，可断此书为阮逸伪撰。另外，通过对避讳的考查也可以鉴定古籍版本的刊刻演变。如钱大昕《十驾斋养新录》卷十三《东家杂记》条：“卷中管勾之勾皆作勹，避思陵（宋高宗赵构）嫌名。间有不缺笔者，元初修改之叶，辨宋板者当以此决之。”[8] (P355)又卷十三《论语注疏正德本》条云：“首叶板心有正德某年刊字。但遇宋讳，旁加圈识之，疑本元人翻宋板。中有避讳不全之字，识出令其补完耳。若明刻前代书籍，则未见此式，必是修补元板也。[8] (P 340-341)

总的来说，避国讳于古籍版本的鉴定有重要的作用。收录并熟记周以来历代帝王，特别是宋、明、清三朝帝王帝号、名讳及相应的讳字、讳例对于古籍版本的鉴定大有裨益。当然，其它种类的避讳也很重要，如避家讳，即避家族内部祖上的讳。苏轼的祖父名序，苏洵苏轼自己写文章或

为人作序时从不用“序”字而改用“引”或“叙”，因此，当我们看到一些古文本应写成“序”的，却写成“引”或“叙”时，我们就可据此大致推断这可能是北宋时的版本。对于其它种类的避讳在版本鉴定中的作用，在此不再赘叙。

最后，应该特别指出的是，尽管查避讳是版本鉴定的重要依据；但同时也应该看到，古代避讳的情形是相当复杂的。如古避讳中有“翌代仍讳”，“数朝同讳”，“旧讳新讳”，“前史避讳之文后史沿袭未改”等情况，因此，在考定版本的成书年代时，就不能简单地根据讳字妄下断语。《十驾斋养新录》卷十九《宋椠本》条云：“予向见宋椠本，有避‘亶’字，注‘从从旦’于下，未审其故。顷见岳倦翁《愧郯录》有一条云：‘绍兴文书令，庙讳、旧讳正字皆避之。故哲宗、孝宗之旧讳单字者三，哲宗初名佣。孝宗旧名瑗，又名玮。皆著令改避。唯钦宗旧讳二字，一则从亠从回从旦，一则从火从亘，今皆用之不疑。’乃知‘亶’字回避，由于钦宗旧讳。但倦翁著此书在嘉定甲寅，其时尚未避‘亶’、‘烜’二字也。”[8] (P507-508)唐人不避旧讳，宋人则有避有不避，故不能据此来断定版本的刊刻时代。另外，后世翻刻本照刻讳字，后世刊刻本仍避前朝以及书商在讳字上的作伪等情况也是存在的，所以在具体的版本鉴定过程中：一方面，要注意识辨，防止判断失误；另一方面，除了运用查避讳的方法以外，要尽量综合运用验牌记，考刻工，看版式，看纸张墨色，看字体，细读原书序跋等方法，以求最大限度地提高版本鉴定的准确性。

1 根据战国策燕策二写篇800字作文

秦召燕王

苏秦为燕国游说赵国的奉阳君李兑，去联合进攻齐国，奉阳君不同意。于是苏秦到齐国去诬蔑赵国，让齐国与赵国绝交。齐国与赵国已经绝交，他就回到燕国去，对燕昭王说：“韩徐为对我说：‘有人告诉奉阳君说：“让齐国不信任赵国的，是苏秦；让齐王召回触子叫他不要进攻宋国的，是苏秦；和齐王共谋说要争取秦国、图谋赵国的，是苏秦，让齐国用武装监视赵国人质的，还是苏秦。”请让我告诉您实情，齐国真的要以武装监视赵国的人质，我韩徐为一定用武装监视您。’这话可真不吉利。即使这样，大王不必为我担忧。虽然有赵国的破坏，我自己有危险，可是我仍然去齐国，为的是实现大王想要达到的目的，我死了，如果齐国和赵国关系恶化。我就等于还活着一样。现在赵国和齐国断交，将会大乱。但我不是赵国从前足智多谋的贤相张孟谈，如果我也象张孟谈，齐、赵两国中必定会有一个要象智伯那样灭亡的。

“奉阳君告诉朱？和赵足说：‘齐王派公玉丹命令我，说：“您一定不要召回韩珉。”可现在召回了韩珉；说“一定不要任用苏秦”；可是现在任用他为相国；“说一定不要和燕国联合”，可现在与燕国结为极好的盟邦。我所依靠的是齐公子顺子，可他现在说话又变了，比他父亲还善变；顺子当初与苏秦力敌，谁见到他们就知道他们总是不和，可现在他尊敬苏秦，并给他以乘车的待遇。完了，我要失去齐国了。”

“奉阳君很生气，是因为齐王威勇而不信任赵国，又小看奉阳君，他因此背叛齐国。齐、赵两国现在正纷乱不和，应当在这时伐齐；齐、赵两国如果解给而复合，那末，伐齐的良机失掉，后悔就来不及了。所以齐国和赵国如果恢复联合，即使身死，我也不会以此为祸患；即使逃亡，我也不会以此为羞愧；成为诸侯，我也不会以此为光荣；即使披散头发装疯卖傻，用漆涂身生癞变形，我也不会以此为耻辱。然而，我有所担忧：当我死后，如果齐、赵两国修好，那末，使齐、赵绝交的罪过就会一齐落在我头上；燕国也会仿效齐、赵，加罪于我，而与齐、赵恢复邦交。；这才是我担忧的啊。如果我死后，齐、赵两国互相攻打，我心甘情愿去求死。尧、舜是天下的贤君，终究要死；禹，汤是天下的明君，终究要死。孟贲是天下的勇士，终究要死；乌获是天下的力士，也终究要死。一切生物难道有不死的吗？死是必然的事。我用死来完成有利于燕国的计谋，大王还有什么疑虑的吗？

“我认为，不如假装获罪逃离燕国。我率韩、魏两国来顺从齐国并助其成功，联合秦国结交赵国来加强韩、魏。这样，就差不多形成了赵、魏、韩三国与齐国互相攻击的形势。我虽然这样安排了，又担心牵累燕国。奉阳君对朱？说：‘苏秦因为燕王用我而生气，若不任苏秦力相，又不任苏秦为卿，则差不多要失去燕国了。’奉阳君如此疑心，所以我这样安排，不牵累燕国，又不玷辱大王。伊尹多次逃离成汤，投奔夏桀，又多次逃离夏桀，投奔成汤，最后与夏桀战于呜条之野，拥立成汤为天子；伍子胥逃离楚国，投奔吴国，最后帮助吴王阖庐与楚昭王战于柏举，攻入楚都，为其父报仇。现在我逃离燕国，打乱齐、赵邦交，将可载入史册。进行伟大事业的人，哪一个没有逃跑过？齐桓公遭难之时，管仲逃到鲁国；阳虎遭难之时，孔子逃到卫国；张仪逃到楚国；白珪 逃到秦国；望诸君任中山相时，出使赵国，赵国挟持他，要求割地，望诸君突破关卡逃出；外孙之难时，薛公抛下车子，逃出关卡，赵、魏、韩三国称他为辨是非、通古今的人。所以，凡是开创大事业的人，逃亡不能被认为是耻辱。”

苏秦终于使齐国赵国绝并，赵国和燕国联合进攻齐国，大败齐国

2 求三篇战国策里的文章

《乐毅报燕王书》

臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心故敢以书对。 臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。 先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣对曰：“夫齐霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲于兵甲，习于战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚魏之所同愿也若许，约楚魏宋尽力，四国攻之，齐可大破也。”先王曰：“善。”臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台。蓟丘之植植于汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。 臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；早知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能循法令、顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。 臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而不悔。子胥不早见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。 臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也，故敢以书报。唯君之留意焉。

《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”战国时期，有一个叫颜（斤蜀）的隐士在与齐宣王对话时说“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”这番话凸显出这位隐士拥有一颗一尘不染、高贵纯洁的心灵和充满返璞归真、自误自乐的情怀，难怪话毕齐宣王当即俯首称徒。

《司马错论伐蜀》

司马错与张仪争论于秦惠王前。司马错欲伐蜀，张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”

对曰：“亲魏善楚，下兵三川，塞轘辕、缑氏（读音gou一声，山名）之口，当屯留（地名）之道，魏绝南阳，楚临南郑，

秦攻新城、宜阳，以临二周之郊，诛周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，

天下莫敢不听，此王业也。今夫蜀，西僻之国，而戎狄之长也，敝兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，

争利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄，去王业远矣。”

司马错曰：“不然。臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。

今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取

其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是

我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未必利也，又有不义之名，而攻天下之所不欲，

危！臣请谒其故：周，天下之示室也；韩，周之与国也。周自知失九鼎，韩自知亡三川，则必将二国并力合谋，以因乎齐、赵，

而求解乎楚、魏。以鼎与楚，以地与魏，王不能禁。此臣所谓‘危’，不如伐蜀之完也。”惠王曰：“善！寡人听子。”

卒起兵伐蜀。十月取之，遂定蜀。蜀主更号为侯，而使陈庄相蜀。蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯。

3 如何写战国策论文

必读理由 《战国策》是战国至秦汉间纵横家说辞和权变故事的汇编，它反映了战国至秦汉时的社会风貌和各国政治、经济、军事、外交的重大活动，生动记载了纵横家们的机智善辩、聪明智慧，使人如临其境，如闻其声。

创作背景 《战国策》也称《国策》，相传原本由战国时期各国史官或策士辑录。它的主要内容，是记载战国时期策士游说诸侯、国君的活动和说辞，以及他们相互辩论驳讦时所表现出来的政治军事见解，所提出的各种斗争策略。

关于《战国策》的作者，近人有不少考证。罗根泽、金德建等主张是西汉初年的蒯通。

蒯通系秦汉之际纵横家，曾劝说范阳令归降陈胜起义军，又建议韩信（？~前196年）攻取齐地，劝韩信背叛刘邦（公元前210~前188）而自立，汉惠帝（公元前256~前195年）时为丞相曹参宾客，著有《隽永》八十一篇。20世纪70年代初，长沙马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》，对于考证《战国策》的作者，又提供了新的思路。

该书许多部分与《战国策》相同或类似，但体例详略不一，而以记载苏秦一生的言论为主，很可能是《汉书·艺文志》中提到的《苏子》一书的辑录。但该书的最后一部分，又为各种游说故事的辑录，大都与《战国策》同，而全书的最后年限则为秦国攻楚，似成书于秦汉之际。

这样，对于《战国策》成书于蒯通的说法，又增加了一层迷雾。 刘向编定的《战国策》33篇，分为12国，是为古本。

但因其中杂有纵横阴谋之术，为儒家所排斥，所以传诵较少，容易残缺。到了宋代，曾巩校补过，他编订的《战国策》是为今本，凑足了刘向古本的篇数。

作品缩写 今本《战国策》的篇目共有33篇，486章。《西周策》1篇，分为17章；《东周策》1篇，分为22章；《秦策》5篇，分为64章；《齐策》6篇，分为57章；《楚策》4篇，分为52章；《赵策》4篇，分为66章；《魏策》4篇，分为81章；《韩策》3篇，分为69章；《燕策》3篇，分为34章；《宋卫策》1篇，分为14章；《中山策》1篇，分为10章。

这是元朝泰定二年（1325年），由东阳人吴师道依据曾巩校补本而订定的。吴师道所著《战国策校注》通行至今，另有宋人鲍彪改变原书次序做新注，近人金正炜有《战国策补释》。

东汉高诱曾为旧本《战国策》做注，今残缺。1973年，湖南长沙马王堆出土西汉帛书，记述战国时事，定名《战国纵横家书》，与《战国策》内容相似，可补今本《战国策》之讹误与不足。

《战国策》的绝大多数文章中，都体现了民本思想。作为两千多年以前的古籍，这一点是相当可贵的。

《赵威后问齐使》（《齐策四》）中的赵威后，把“民”的地位提高到国君之上。《邹忌讽齐王纳谏》（《齐策一》）中说，由于齐威王听取人民群众的意见，齐国大治，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”。

《冯谖客孟尝君》（《齐策四》）中的策士冯谖，为孟尝君“焚券”、“市义”，赢得“民称万岁”，孟尝君因此能以区区薛地作为避难免死的安乐之“窟”。《中山策》中有一篇《昭王既息民缮兵》，则是从反面说明民心的重要性：长平之战，秦军白起大破赵军，可是后来当昭王再次命他攻赵时，他不肯去。

他说：“今秦破赵军于长平，不遂以时乘其震惧而灭之，畏而释之，养孤长幼以益其众，缮治兵甲以益其强，增城浚地以益其固。主折节以下其臣，臣推体以下死士。

至于平原君之属，皆令妻妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。”

因此，他断定“兵出无功”，“臣见其害，未睹其利”。 对倾慕正义、蔑视王侯、敢于反抗 的义侠、高士等英雄人物，《战国策》予以歌颂。

例如面对齐宣王不愿进前“趋势”的颜■，他不但敢于直斥“王前”，而且公然宣称“士贵耳，王者不贵”，“生王之头，曾不若死士之垄也”（《齐策四》）。又如身为一介布衣之士的鲁仲连，发誓宁愿“赴东海而死”，也不忍做暴秦的臣民（《赵策三》）。

荆轲、聂政等人物，扶植正义，疾恶如仇，为被 者复仇，勇于献身。还有一些“济弱扶困”、反对侵略的人物，如说服燕赵两国出兵救魏的孟尝君、谏止魏王与秦攻韩的信陵君、不惜“百舍重茧”折服楚王、免除战祸的墨子等。

对于这些人物的高志洁行，《战国策》都给予充分的肯定和高度的赞扬。 《战国策》体现了器重贤能、珍惜人才、崇尚智谋和智巧的思想。

齐宣王采纳王斗的意见，“举士五人任官，齐国大治”（《齐策四》）；秦孝公以商鞅为相，实行变法，一年时间，就“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧”（《秦策一》）。《战国策》不仅对这些历史上有重大影响的高才奇能给予赞扬，而且对一些在某些事上能出“奇策异智”或在某一方面有一技之长的人，不论出身尊卑，不问职业贵贱，也同样予以肯定，体现了“不取其污不听其非，察其为己用”的进步观点。

如姚贾原本是梁国一个看门人的儿子，又有偷盗行为，因为他很会外交，秦王就任他为外交官。他为秦国解除了一场被四个国家攻伐的危机。

又如《苏子谓楚王》（《楚策三》）、《汗明见春申君》（《楚策四》）等篇，也都从不同角度说明了识才、惜才、容才、任才的重要。 妙语背诵 《战国策》的这。

4 《战国策》的内容或写法的特点（至少五点）

1。人物雕刻生动

- 如长于论战/追逐名利和财富参赞现实的力量刻画了一群粗俗的小人苏游说秦失败像一个乞丐般的回娘家“妻子的故事，苏秦，生动的表征乐不下织，嫂不做饭，父母的话来说，“后来他工作的辛苦和六国，穿过房子，父母闻清宫除道，张乐喝的娇莺三十里堡。妻子的眉毛眼睛。。圣保罗狩猎匍匐。 “

- 两个场景的对比充分披露所有的名声和财富暴露在心中严粮世界乐封建礼教的虚伪

- 苏轼”读困了高官厚禄的目标，揭露统治阶级，中下阶层，的参赞丑陋。

2。擅长寓言

良好的寓言故事说明了一个道理，生动，幽默的/有趣的。邹姬讽刺王齐纳谏，邹忌借他的妻子/妾/朋友的庇护，误以为他们自己的美丽故事帮助和听别人的，听的黑暗真相，告诫齐王不应偏袒任何皇宫妇女的优雅，并应鼓励广开言路，鼓励人们进谏。

3个独特的语言风格

- 雄辩的话语/尖刻的讽刺/耐人寻味的幽默，独特的语言风格。

- 很多书的故事，如“画蛇添足”，“狐假虎威”与传统的成语流传至今。

- 谁是他们肆无忌惮的追求个人名利，浮躁的行为，其外交挑起事端，打种种阴谋，不关键的言行的记录参赞，抗欣赏的态度他们描绘毫无价值。

从中国文学史

5 阅读下面的材料,根据要求作文

成功需要脚踏实地

台上一分钟，台下十年功。人生就像一个大舞台，只有当你脚踏实地的努力了，才能在舞台上走得从容。

在美国的一个城市，有一家公司招聘职员。大学毕业生汤姆和杰瑞一同前去应聘。老板让他们从基层做起。汤姆心里觉得不服气，觉得大材小用，于是离开了。杰瑞欣然接受了，并想踏踏实实的好好做下去。十年后，汤姆仍然没有找到向往的工作，而杰瑞已经是这家公司的ceo。自命清高的汤姆天天梦想着天上掉馅饼给他，这样想走捷径的人往往一事无成，碌碌终生。可见，成功需要脚踏实地。

著名哲学家维特根斯坦说过，“我要贴在地面前行，不在云端跳舞。”纵观古今，凡有建树之人无一不是脚踏实地，一步一步走向成功。

世界首富比尔盖茨，一位影响了两个世纪的男人，可谁又知晓，飞黄腾达的背后是怎样的辛酸，终日泡在电脑前，承受巨大的辐射，日复一日，年复一年，终于研究出了dos甚至今日多数人使用的windows。如果不是比尔盖茨的呕心沥血，我们的信息时代不知会推迟多久到来。

民族英雄岳飞，生逢乱世，自幼家贫，在乡邻资助之下在陕西名师周桐门下习武，期间目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发报国志向。寒暑冬夏，苦练不辍，一个动作可以练到成百上千遍，以求精准。在名师周桐的指导下终于练成了岳家枪，并率领王贵等伙伴投身于抗金爱国的爱国洪流之中。满腔抱负，一心救国，脚踏实地，立志不移，终成民族英雄。

宋朝文学家苏洵27岁发奋，立志就读，昼夜不息，终成唐宋八大家之一；张海迪立志成才，自幼高位截瘫，几次濒临死亡边缘，但她不放弃。20年来她学会四门外语，翻译著作16万余字，还自学针灸，治疗病患10000余人；李时珍发现以前的医书中有多处错误，决心写一部医书。他读了800多种书，写了上千万字的笔记，游历7个省，收集了上千万单方，为了了解草药效果，他甚至亲自吞下，就这样用了31年著成《本草纲目》；古希腊著名演说家德摩斯梯尼，先天口吃，为了实现演说家的梦想，每天口含石子练习发音，终成口若悬河演说家。

如果不是脚踏实地，苏洵可能只是芸芸众生；张海迪可能郁郁而终；李时珍可能重蹈覆辙，一样写一部错医书；德摩斯梯尼可能永远被别人笑话。可见，成功需要脚踏实地。

脚踏实地，生命旅程上寂寞可以铺成一片蓝天；脚踏实地，孤单可以演绎成一排鸿雁；脚踏实地，欢乐可以绽放成满园鲜花。

成功需要脚踏实地。

试题分析：这是一篇材料作文，可重点理解材料中“走一百里路，走了九十里才算是走了一半”的含义，“走了九十里才算是走了一半”，比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待，表明了最后的那一段路何等的关键，常用以勉励人做事要善始善终。由此可延伸为，成功需要脚踏实地，不能有半点的浮躁；不能关键时刻掉链子；一着不慎，满盘皆输；一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

6 关于战国策的,是怎么样的书,请介绍一下

《战国策》简介 《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。

其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。

总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。

以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。

虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但它的情况与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。

如《魏策》中著名的“唐且劫秦王”，写唐且在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。

《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说：“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。

故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。

国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。

如苏秦始以连横之策劝说秦王并吞天下，后又以合纵之说劝赵王联合六国抗素。他游秦失败归来时，受到全家人的蔑视；后富贵还乡，父母妻嫂都无比恭敬。

于是他感慨道： 嗟夫，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 作者以欣赏的笔调，描绘了苏秦踌躇满志的神情。

这些在今天看来也许是不值得赞赏，但在当日的历史条件下，原本受贵族压抑的平民的心理就是如此，这样写比虚假的说教更富于真实性。 另一方面，由于策士以一种比较自由、可以择君而辅之的身份，在当时的政治与外交中起着相当重要的作用，而《战国策》又主要取材于策士著作，故书中对士的个人尊严和个人作用，给予强有力的肯定。

《齐策》中记颜斶见齐宣王，王呼：“斶前！”斶亦呼：“王前！”他还滔滔不绝地论证了国无士则必亡，故“士贵耳，王者不贵”的道理。《秦策》中赞扬苏秦，“特穷巷掘门桑户棬枢之士”，却使得“天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策”。

这当然是夸大的，但这夸大中显示了策士们的自信，也是平民中优异人物的自信。 《战国策》还热情讴歌了多位义侠之士的豪情壮举。

“侠”也是一种游离于统治集团、不受权势拘勒的人物。他们以自身的标准、个人的恩怨来决定自己的行动，重义轻生，感情激烈，显示出具有平民意味的道德观。

所以“侠”总是为放任不羁的人们所喜爱。 总而言之，《战国策》既体现了时代思想观念的变化，也体现出战国游士、侠士这一类处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会人物的思想特征，不完全是为了维护统治秩序说话。

由于《战国策》突破了旧的思想观念的束缚，又不完全拘泥于历史的真实（当然从历史学的眼光看这是缺陷），所以就显得比以前的历史著作更加活泼而富有生气。从文学上看，《战国策》的特色表现在以下几个方面： 第一是富于文采。

《左传》也是以文采著称的，但两者相比照，可以看到《战国策》的语言更为明快流畅，纵恣多变，委曲尽情。无论叙事还是说理，《战国策》都常常使用铺排和夸张的手法，绚丽多姿的辞藻，呈现酣畅淋漓的气势。

在这里，语言不仅是作用于理智、说明事实和道理的工具，也是直接作用于感情以打动人的手段。如《苏秦始将连横》、《庄辛说楚襄王》等篇，都是显著的例子。

第二，《战国策》描写人物的性格和活动，更加具体细致，也就更显得生动活泼。《左传》描写人物，大抵是简笔的勾勒。

如前面举出的重耳向怀赢陪罪的例子，虽然也能传神，毕竟过于简单。而《战国策》中，如《齐策》写冯谖，一开始，描绘他三次弹铗而歌、有意索求更高物质待遇的奇特行为，初步刻画了他的不同凡响而又故弄玄虚的性格。

接着，展开了“冯谖署记”、“矫命焚卷”、“市义复命”、“复谋相位”、“请立宗庙”等一系列波澜起伏的情节，将这位有胆识、有策略、有手段，同时也是恃才自傲、多辞善辩的“奇士”风采，表现得淋漓尽致。著名的《荆柯刺秦王》一篇，更是精彩纷呈，激动人心。

易水送别的一节这样描写： 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徽之声，士皆垂泪涕泣。

又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。

于是荆轲遂就车而去，终已不顾。 这段描写力极强。

文章大师司马迁作《史记·刺客列传》，对有关荆轲的部分，也大量抄录了《战国策》的原文。“燕赵多慷慨悲歌之士”的美名，也由此传闻天下。

第三，《战国策》所记的策士说辞，常常引用生动的寓言故事，这也是以文学手段帮助说理。

7 国语和战国策的写作特点

《战国策》最突出的是宣扬纵横家的人生观和道德观，强调游士的作用。

文章也反映“士”的特点：出言无所顾忌，放言无惮；情感真实，贴近生活；气势雄壮，纵横驰骋；善用比喻，形象生动。

《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞采绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。《国语》的写作风格以记实为主，注重客观描写，它不像《左传》、《史记》那样，在文中加“君子曰”、“太史公曰”以表明作者立场之类的评语，而是通过客观具体的描述，让读者自己去细细品味，揣摩作者的写作意图。

《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想及命运，记载波澜壮阔的历史大事。用语言记史，生动、精练，为历代所称道。

1沂水古镇旅游景点大全

1/山东地下大峡谷位于沂水县城西南8公里的腰店子镇九鼎莲花山脚下。是集休闲、游乐、娱乐、度假、洞穴漂流、洞穴观赏为一体的旅游区。洞穴探明长度6100米，是江北最长的洞穴，最高点达到30米。整个洞穴是由一条西北-东南走向的巨大岩溶裂隙发育而成。洞里的水汩汩作响，还有钟声2/天王城景区位于沂水县城西北40公里处，沂蒙山腹地沂水、沂源、蒙阴三县交汇处。主要景点鸡王谷被60多座环山环绕，被誉为沂蒙七十二湖之首。王谷海拔5772米，面积4平方公里，由北向南绵延数公里，周围悬崖高达二三十米。地形奇特，山势险峻3/

不经历风雨，怎能见彩虹？谁见过每天都有彩虹？谁闻过999朵玫瑰的香味？谁尝试过实弹？谁有过太空旅行的神秘感？主景观彩虹谷，为你营造浓浓的雨中风情。你走过彩虹门，头上彩虹环绕，脚下溪水潺潺，步道旁亭台楼阁点缀，让你每天都能看到彩虹，每天都能享受到雨露。独一无二的

2沂水古城小镇旅游有哪些

沂沭河湿地。

其实沂河和泗水、沭河一样，都属于四沂-沂沭水系，是鲁南苏北的名河之一。

沂河流域自然风光秀丽，名胜古迹众多，有猿人遗址、织女洞、汉画像墓、虞国古城、金雀山、银雀山汉群、碳国古城等

它发源于山东省沂源县田庄水库上源牛叫北麓，一路曲折向南，经沂水、沂南、临猗、郯城，然后进入江苏省邳州市，最后注入罗马湖，全长386公里。然后离开新沂河一路向东，在连云港地区的韦偃港注入黄海。

3沂水古村景点

截至2014年，沂水县辖1个街道，16个乡镇，1个经济开发区，1554个自然村，1040个村委会，23个社区居委会。辖区包括沂水镇、马站镇、道托镇、高桥镇、杨庄镇、付官庄镇、沙沟镇、诸葛镇、龙家泉镇、黄山铺镇、崔家峪镇、夏薇镇、高庄镇、泉庄镇、元洞头镇、徐家湖镇、十里堡镇等17个镇，李权乡1个乡镇，宜城市1个街道办事处。

4临沂沂水旅游景点大全

沂水好玩的地方有：地下大峡谷、天王城景区、古天自然地下画廊、萤火虫水洞。

1山东地下大峡谷景区位于沂水县西南9公里处。是北方罕见的溶洞，全长6公里。堪称江北最长的山洞。内峡谷两壁切割，顶部倒挂着一簇簇钟乳石，在灯光的映衬下，如梦似幻，蔚为壮观。

2天上王城景区位于山东省中部，沂水县西北部山区。是以沂蒙山为特色的景区。在这里，你可以沿着山路攀登宽阔的丁成，俯瞰山景。在丁成上，你可以漫步在石头庭院和古城墙之间，或观看盛大的古装斗马表演，还可以参观春秋墓遗址或去地下冰宫看冰雕。

3古天天然地下画廊是国家4A级旅游区，被国内多位地质专家誉为江北第一洞，位于山东沂水县元洞头乡柳湖峪，沂蒙第一生态乡，红嫂故里，。包括百万年绘就的天然地下画廊、按星级标准规划建设的度假胜地怡然居、以千亩板栗园为主的沂蒙一号生态谷等。它是一个集地下奇观于一体的休闲娱乐中心

4沂水地下荧光湖旅游区是一个巨大的地下暗湖溶洞，位于沂水县城以南19公里的石米山脚下。这是一个著名的地下萤火虫水洞神秘世界。洞穴形成于约6500万年至23亿年前，全长1200米，荧光湖面积25万平方米，体积24万立方米。洞体规模宏大，岩溶景观多样。洞内地下湖水丰沛，碧绿流动，清新甘甜，深邃莫测。洞内不仅有大量的钟乳石、奇石等奇特景观，还有一种萤火虫。这种萤火虫只生活在潮湿的洞穴里，像清澈夜空中闪烁的星星一样覆盖在洞穴的天花板上，星星成千上万，构成了一道奇妙的风景。

5沂水著名旅游景点

是这样的，同学。彩虹谷靠近市区和汽车站，所以它找到一个住的地方很容易。地下大峡谷和荧光湖在县城西南一点，天王城在西北。况且这三个景点都在乡镇，也没有便宜的酒店。我建议呆在汽车站附近，这样就不会太拥挤。it’来回更方便。

另外，如果你不五一、国庆等节假日不出来玩，还是有很多便宜的酒店。建议入住当地农村家庭旅馆，干净卫生，温馨周到。一般都是有空调的，独立卫生间可以有浴缸和宽带上网。价格在50到70之间。如果是节假日，价格不确定。如果你还需要什么，请联系我。我们的房子在车站旁边。希望能帮到你。

6沂水古镇旅游景点大全排名

临沂沂水彩虹镇很好看，和台儿庄古城差不多，但是没有不收门票和停车费，卖的东西价格也不贵。我也喜欢一些小吃，比如biangbiang面。

7沂水旅游有哪些景点

沂水有彩虹大峡谷，是人工景观。该景区游览时间约3小时。景区以丘陵和山脉为主，最具特色的是人造彩虹。然而彩虹是真实的，只是人工的，只是在晴天才能看到而已。另外这个景区有大型机械游戏设备，整个景区还可以。娱乐指数是70。另外，离它不太远的地方有一个地下画廊。这是一个山洞，一般是观赏性的，但是这个地方有住宿。住宿条件挺好的，很有特色。有带独立小院的豪华双标房，也有一般的双标房。空气很好，而且你住在半山腰。开窗很惬意，那里的餐厅也不错。是非常正宗的鲁菜和地方特色菜。忘了告诉你，地下大峡谷又叫地下漂流河。和地下画廊是同一个地方打九折，只是有一条漂流的河。感觉一般，水浅，速度一般。如果人多的话，排队的时间会很长。如果你想去，你我最好建议你去地下画廊。那个地方的生活环境真的很好。以上景点门票大概是30多块钱一个人，漂流应该是50一个人。上面说的这些景点我都去过，不过是三年前去的。但是现在听说变化不大，还是老样子。呵呵，为什么我这么清楚？因为我是游客，曾经去过沂水做市场调研。请原谅我没有深入细节，因为我没有虽然时间不长，但基本上是这样。谢谢大家！

8沂水古城景点

益州即现在的沂水县，千年古县。李悝的故事jy水浒传中的打虎发生在益州。

9沂水古镇在哪里

诸葛镇谷夏村。人口3800左右。

10沂水古镇旅游景点大全

蒙山云梦景区

沂水天上王城景区

沂蒙云普东田旅游区

沂蒙山龟蒙景区

临沂科技馆

临沂天马岛旅游区

沂水地下荧光湖

郯城中国银杏生态旅游区

圣汤泉旅游景区

山东黄易文化休闲旅游区

临沂十大旅游景点

1蒙山云梦景区

蒙山国家森林公园被称为天然氧吧和超级洁净区。茂密的松林空气中负氧离子含量为每立方厘米854167万个，是北京的195倍，居全国首位。美丽的森林风光和洁净的空气质量，无疑是游客户外锻炼、健身、休闲的最佳选择。从医学角度来看，爬山对人有直接的好处的视力、心肺功能、四肢协调能力、消耗体内多余脂肪、延缓衰老等方面。在山地原始森林中行走，对改善肺通气，增加肺活量，提高肺功能大有裨益。在密林中进行高山瑜伽活动，可以获得天地灵气，吸收日月精华，促进人体内大部分代谢为无氧代谢，消耗大量聚集在人体内的脂肪组织，尤其是腰腹部的脂肪组织。漫步蒙山森林，能有效排出血液中有害的自由基成分，延缓人体衰老，永葆青春活力；爬到山顶俯瞰群山是缓解眼睛疲劳的有效方法，让你看起来美得胸口都是绿的。在蒙山打个盹可以让人放松心理压力，调节他们的紧张情绪，改善他们的生理和心理状态。据统计，蒙山周围的人都过百岁了

2沂水天上王城景区

天上王城景区位于沂水县城西北40公里处，沂蒙山腹地沂水、沂源、蒙阴三县交汇处。主要景点鸡王谷被60多座环山环绕，被誉为沂蒙七十二湖之首。王谷海拔5772米，面积4平方公里，由北向南绵延数公里，周围悬崖高达二三十米。这里地貌奇特，山势险峻，雄伟挺拔，十分险要。是历代兵家必争之地，也是72年居住人数最多的山古。据《沂水县志_舆地》，清道光七年，顾说，嵇子去他的国家生活在这里，因此他的名字。公元前690年，吉果的一个诸侯国位于今天寿光城，被齐攻下。王姬——逃到这座高山上，建立了第二个都城王姬，这就是我们将要参观的天王城景区。天王城景区，古城遗址遍布天台，古文化遗迹众多；生态植被发育良好，上下树木茂盛；人文景观与自然景观融为一体。是集旅游观光、休闲娱乐、民俗观光、户外度假、科普教育、商务会议为一体的新兴旅游景区。整个景区包括五大功能

3沂蒙云埔东田旅游区

试金石位于蒙山蒙恬风景区的塔山脚下。它是天然的，长7米，宽5米，重100吨。站在石头下面的人可以用一个手指使它上下振动，因此得名试金石。游客可以体验到四两磅给你。沂蒙云瀑洞景区依山傍水，山中巨石众多。其中最著名的石头是一根手指就能移动的100吨重的石头。它长7米，宽5米，重100吨。然而，这样一个怪物可以在游客的帮助下上下振动。面对这样的奇观，摄影师们也纷纷上前，感受数百吨巨石在手指下微微颤动的奇妙感觉。智通石还有一个奇特之处，就是它的底部有一张中国地图，台湾地区的西北、东北、宝岛历历在目，所以智通石还有一个英名，指点江山。沂蒙山云瀑洞景区还有其他美丽的景点，如巨石阵、一线天、仙指、古天、蒙恬湖、莲花山等。使人忘返。一条美丽的河被一座陌生的山环绕着，那里有奇松怪瀑、瀑泉、水上游船、曲桥。醉石林就位于这些山川之间，但见巨石险峻。或者

蒙山，古称东蒙、东山，位于山东省平邑县，总面积1257平方公里，东西绵延49公里。它是国家森林公园，也是世界著名的健康长寿胜地。山峰陡峭，森林茂密，景色优美。它被称为九州的巨镇，雄伟壮丽。主峰桂梦顶海拔1156米，呈云表状，高耸入云。因其形似一只卧在云端的乌龟而得名。它是山东第二高峰，与泰山遥遥相对，被称为岱宗的亚洲。沂蒙山旅游区贵蒙景区现为国家AAAA旅游区、国家森林公园、国家地质公园、省级风景名胜区、世界著名的健康长寿圣地，享有山东十大最美地方、全国青年文明号等多项荣誉。今年，蒙山风景区被选为中国避暑山庄名单，在中国最美丽的地质公园，国家森林公园30强，山东旅游网上搜索前六。主龟(因其巨龟造型而得名)顶部海拔1156米；茂密的森林，平均植被覆盖率超过90%，是超净地区，被称为天然氧气仓库；蒙山水系发达，周边有大、中、小

5临沂科技馆

临沂市，位于山东省临沂市，是临沂市委市政府确立的临沂市科技文化设施建设标志性工程之一。科技馆取自然、科技、社会作为它的主题，并采取体验科学，启迪创新，服务沂蒙，促进和谐作为它的概念。有六个功能区，包括永久展厅、儿童美国科学园、4D**院、青年科学工作室、临时展厅和学术报告厅。馆内展品110余件，涵盖自然科学、信息科学、环境科学等多学科领域。以故事线和知识链构建展区与展品内容的有机联系。临沂科技馆专题展厅已举办南极专题展、人类与健康展、心理与健康展、走近科学——古今动物科普展、童话科学等25个展览。先后举办万名沂蒙学生科普之旅、第二届中国临沂模联邀请赛、阳光校园-科技馆大讲堂、科学论坛等科技实践活动600余次。客服电话：0539-8605667地址：临沂市北城新区富友路8号营业时间：9:00-16:30周一周二闭馆游览时间：6小时左右景区网站

6临沂天马岛旅游区

马岛由马尾山和天湖组成。方圆马山面积26平方公里，主峰海拔6622米，是鲁东南最高的山。它被命名为马山，因为它看起来像一匹马s鬃毛。是一座名山，有《宋史》、《齐乘》、《齐东野语》等多部古籍。总面积28平方公里，总库容29亿立方米的山东省第七大水库天虎山崛起。它雄伟壮丽。它被天湖碧波环绕，比三个西湖都大。群山与湖光融为一体，它这就像一个童话般的幻觉莒南县物产丰富，饮食文化独特。驴肉：天上的龙肉，地上的驴肉。莒南毛驴喂的是青草等纯绿色植物，喝的是天湖、石泉湖的天然矿泉水，肉质鲜美，营养丰富。它是众所周知的莒南老字号驴肉店在中国。是以独特工艺加工而成的美味驴肉，辅以橙汁汤、浓郁咸味的调味品，色、香、味、形俱佳。临沂八宝豆豉和蒙阴光棍鸡被列为沂蒙三大名吃。王集狗肉：久负盛名的王集狗肉是祖传工艺，工艺精湛，用料奇特，味道鲜醇

7沂水地下

水东旅游区(原沂水地下荧光湖景区)位于沂水县城南19公里的石米山脚下。这是一个著名的地下萤火虫洞神秘世界。该洞穴形成于约6500万年至23亿年前，全长1200米。洞内不仅有大量的钟乳石、奇石等景观，还有一种萤火虫，只生活在潮湿的洞穴里。这里布满了在晴朗的夜空中闪耀的星星，数以千计的星星，构成了一道奇妙的风景。旅游区是集休闲、游憩、娱乐、度假、洞观萤火虫为一体的综合性旅游项目。游客进入黑暗的洞穴，乘坐由绳子拉着的独木舟，破水而出。前方豁然开朗，繁星满天，仿佛进入了一个童话世界。成千上万的萤火虫附着在钟乳石洞壁上，像无数闪烁的星星在穹顶间闪烁，密密麻麻地形成一颗灿烂的绒毛星。头顶的萤火虫像一条华丽的钻石项链，又像四季变幻无穷的神秘星空，形成了沂蒙独特的自然奇观。在此期间，你会惊叹它的神奇，忘了水路的寒冷让人浮想联翩，流连忘返！该旅游区可与新西兰相连s

8郯城中国银杏生态旅游区

新村物产丰富，宝藏丰富，以盛产银杏而闻名海外。此地西临滔滔的伊河，古迹众多。赤壁古美是唐朝八景在制革之乡，它的传说已经流传了几千年。郯城新村银杏苑旅游区位于新村乡政府驻地，东北距郯城县城不到20公里。1992年，花园建成并命名为银杏古梅园。原山东省委副书记宋法堂题写了园名。以景区最大亮点银杏王的名字命名，顾美园更名为银杏园。景区内的古银杏王、松树、古塔、赤壁古美、观珠寺等都是高品位的旅游资源。到2000年底，要建成古银杏王、古塔、古美、古刹、古银杏树等具有浓郁古韵的生态人文景观布局合理的高品位旅游区。公园分为六个景点：前门、古银杏、儿童世外桃源、雕塑群、八卦阵、观珠寺。有一棵参天古银杏树，高37米，遮阴一亩多，树根长达数里。它被称为树之王。据考证，此树种植于西汉永光，距今已有3000年。它是壮丽而罕见的。重建后的观珠寺，建筑古朴典雅，风格奇特，香火和钟声

9智胜汤泉旅游度假区

山东智胜汤泉旅游度假区占地370亩，建筑面积55万平方米。按照国家AAAA级旅游景区标准精心打造，集温泉洗浴、休闲养生、生态旅游为一体的国内一流温泉旅游度假区。该度假村位于山东省沂南县，仅半小时距蒙山国家森林公园、孟良崮国家森林公园、山东地下大峡谷、沂水天然地下画廊、沂南珠泉旅游区、诸葛亮文化旅游区等国内著名景点均为车程。距京沪、日东高速、胶新铁路、205、206国道约20公里，交通十分便利。度假村分为客房接待中心、餐饮中心、会议中心、温泉中心、温泉剧场五大主题。其中客房中心拥有近200间高档客房和24(98)间风景各异、充满异国情调的高档商务别墅，可同时容纳500余人。餐饮中心拥有可容纳200多人的大型多功能餐厅和14个可同时容纳500多人的高档宴会厅。会议中心拥有13个大、中、小会议室，可同时容纳1500人，并可容纳100人

山东黄沂文化园是国家AAAA级旅游景区，位于临沂经济技术开发区西北部，沂河之滨。景区主要依托省级重点文物保护单位——黄山而建。黄山出土的史前古村落遗址距今5000多年。整个景区规划依托优越的地理位置、历史文化和绿色生态资源，以东夷文化为主题，充分展示丰富的文化底蕴，打造集文化艺术体验和绿色游憩空间为一体的城市旅游目的地。景区内现已建成黄山亭、郁秀亭、指挥亭、九邑尊广场、伏羲广场、东夷名人雕塑群、东夷原始生活雕塑区等景点，旨在打造依托东夷文化的城市休闲名片。旅游区以东夷历史文化为基础，以情景体验的形式，设置大型主题文化园，在东夷文化意境下结合静态观赏项目和体验游乐项目。以东夷文化为纽带，再现历史文化景观，全面解读东夷童话。入园游客仿佛穿越了时空，进入了一幅活动的历史画卷。客服电话：0539-6018601地址：临沂市河东区滨河东路中段营业时间：8:30-[

《走近科学》曾经连续三期讲述了一个故事：《谁在背我飞行》。主人公黄延秋，一个地地道道的河北省肥乡县农民，却于1977年经历了前后三次神秘飞行，几乎在全国打了个转。

据他讲述，每次飞行都是在他睡着后，有人背着他飞行。前两次都是一觉醒来，人已在上海，最后都由村里人从上海接他回去；第三次醒来躺在兰州一家宾馆里，这时他看见身边站着两个年轻人，然后又背着他瞬间到了北京、天津、沈阳等地，等他再醒过来，发现已经回到了家中。

每次动辄千里往返都是在一夜之间，听来犹如妄想症患者的梦呓。栏目组最后也只能用“梦游”之说来解释。而翻阅古人笔记，类似黄延秋这种经历却并非孤例。清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，就记载了山东莱州发生的一起“飞行事件”：

故事的讲述者是当时的莱州知府，姓林，曾经当过纪晓岚的启蒙老师。林知府跟纪晓岚说过一桩他爷爷亲历的奇事。

老爷子八十多了，犯了老年痴呆，腿脚也不能行动，只能一天到晚闷在屋里。于是家人经常把他连人带着躺椅搬到外面，晒晒太阳、看看风景希望老头能开心点。

有一天早上，刚出门估计风大，家人就回去取件毯子什么的，留老头在门口稍等。结果拿完毯子回来，老头连人跟躺椅都不见了！一家人顿时慌了手脚，立马全体出动，四处找人都没找着。眼瞅着天色已黑，当时也在找爷爷的年轻的林知府，急得都要哭了，只能跟个没头苍蝇一样乱转。

正好这时，有个刚从崂山回来的朋友，路上遇见林知府，立即喊道：老林，是不是在找你爷爷？早上从崂山走的时候，我还在某寺庙中见过他呢，当时还纳闷老爷子怎么一个人跑这来了，别担心老爷子没啥事。

林知府立即跟家人骑快马奔赴崂山，果然在那寺庙中找到了老爷子。

莱州距离崂山有一百多公里，快马也得跑一天。老爷子早上刚在莱州家门口失踪，那位朋友就在崂山寺庙里见到了他，这事也忒古怪了点，问寺庙里的僧人，僧人也一头雾水，问老爷子，老爷子含糊不清地说，他是躺在椅子上，被两个人抬着凌空飞来的，至于那两个人他也不知道是谁。

纪晓岚听了这事也只能猜测，可能是山魈狐仙之类的跟老人家开个玩笑，这和黄延秋的经历非常相似，甚至就连“空中交警”的数量都是两个人。而时间再往前推，金末元初时的元好问在他的《续夷坚志》中，也有一段类似的记载：

河北省鸡泽县，有五个村民一同出去砍柴。快到山脚下，西边突然刮起狂风，而且不知道从哪冒出个老头，让他们回去。其中四人心里有点犯嘀咕，就都回去了。只有一个村民估计家里就等柴火做饭，仍然硬着头皮继续进山。

果然，一进去风势陡然更盛，瞬间飞沙走石，就连大树似乎也要被卷起。此人看得胆战心惊，急忙就近钻进一条沟里避风。还没等他趴下来，就被一个人猛地拽起，提着他在狂风中飞行。左右还有数位“鬼神”般的人跟他们一起，此人吓得跟头鹌鹑似的不敢再偷看。

不一会就飞过一座城市，提着他的人对他说，这是朝城（今山东山东省莘县朝城镇）。又一直往东飞，路上遇见一个长胡子飞来，邀请这行“鬼神”下去喝酒，于是这群“鬼神”就降落在一座庙宇中，把他丢在门外，自顾聚会痛饮起来。期间还把他也喊进来喝了一杯，喝完后，这些“鬼神”也不知道是不是喝多了，又是一阵大风乍起，喊了个“滴滴”就各回各家了，就这么把他孤零零地仍在那里。

这个村民待风停了许久，才敢走出庙宇，走到外面一打听，才知道已经到了山东省东平县，而那座庙正是泰山东岳庙。这人身无分文，只能沿路乞讨，走了好几天才回到河北鸡泽家中，回去之后，仍然恍恍惚惚，好像得了失心疯一样。

有一点挺有意思，这个村民的鸡泽县，和黄延秋所在的肥乡县同属河北省邯郸市，两地相距非常近。一个地方，相隔数百年，发生了两起相似的“飞行事件”。只不过鸡泽的村民身处古代，是以认为自己遭遇的都是“鬼神”；而黄延秋作为现代人，将带自己飞行的人看作“交警”。还有一起飞行事件，原文记载在湖北荆州的《松滋县志》里面，这次不是有人带着飞，而是自己乘坐“飞行器”：

这个事发生在公元1880年，清朝光绪六年农历五月初八。

湖北荆州松滋县西岩嘴村的一个农民，姓覃，早上起来去屋后山林散步，突然看见灌木丛中有一样东西，“光彩异常，五色鲜艳” ，以为是个宝贝，立马扑了上去就怕宝贝跑了。

宝贝不能跑，可宝贝能飞！这宝贝似乎感觉到有人，竟然自己腾空而起，倏忽之间已经飞出云端。老覃吓得死死趴在上面，一动不敢动。只觉耳边风声飒飒作响，这宝贝一路风驰电掣也不知道要飞去哪里。

突然好像飞机没油了，宝贝开始翻滚着往下坠去，老覃这下再也趴不住了，一阵天旋地转就从这宝贝身上掉了下去。幸好此时距地面不高，地下又是厚厚的草甸，人倒是毫发无伤。

落地后的老覃四面环顾，但见崇山峻岭，根本不知道这是什么鬼地方。四处找了找，也不知道那能飞行的宝贝是后面自己又飞走了，还是掉在哪个旮沓地方了，反正没见了踪影。

转了许久才遇见一个樵夫，自述是湖北松滋来的，问大哥这是哪里。樵夫张大嘴巴道，哥们你不是开玩笑吧？这里可是贵州，一个人怎么跑这来了？离你那几千里路呢。老覃跟着樵夫出了山，跟前面鸡泽的哥们一样，一路乞讨，一直走了足足十八天才回到湖北松滋家里。

回到家中，老覃逢人就问那闪闪发光的宝贝究竟是何物，可临了也没人给出答案。不过这件事当时闹得人尽皆知，还被记录在当地的县志中。

究竟是这些人是得了“梦游症”、“妄想症”，还是故意耸人听闻，以博眼球呢？若果有其事，那些能飞行的人究竟是传说中的鬼神，亦或是地外文明？那能飞行的宝贝是传说中的飞行法器，还是超越时代认知的科技？真相暂时是不得而知了，也许随着人类的探索和发展，终有一天我们最终能真正理解这些故事，而不仅仅当是做奇谈怪论吧。

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

—唐·吕洞宾

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