《七十二候集解》中记载大雪节气言：“ 大者，盛也，至此而雪盛矣。 ”那些纷纷而落的雪花，落在枝头成了梅花，落在纸上，便成了浪漫的大雪诗词。“何时仗尔看南雪，我与梅花两白头。”“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。”……似乎有关于雪中之景，总少不了梅花的身影。因此本期的节气香，我们选择了《陈氏香谱》中的 梅花香 。

传统香事古籍中记载了许多关于模拟梅花香气的香方，梅花树于冬日凝霜绽放，象征着高洁的志向，因此颇受古代文人墨客的喜爱。而于天地皆白之时，携一暖炉，踏雪寻梅，更是冬日里极风雅可爱之事。

作为古代香方中的热门选手，梅花香有多种不同的配比，仅《陈氏香谱》中就有20余个，其中最著名的包括苏东坡的雪中春信、韩琦的韩魏公浓梅香、寿阳公主梅花香、李王帐中梅花香等等。尽管香料不尽相同，但大都少不了丁香。丁香本身是花，香气酸甜如梅子，在低温、中温、高温区都能表现出明显的花的特性，在传统合香体系中，几乎可以算作梅花的具象化表现。

本次的梅花香，同样也是以丁香为主要原料，辅以其他纯天然香料：藿香、甘松、檀香、牡丹皮、零陵香、白茅香、降真香、白芷、茴香、小甲香等，经九龙沉香博物馆传统非遗古法技艺纯手工制作成线香，香气自然纯粹，纯天然香料也让它可以作为家居香薰来使用，同时也是非遗文化的传承。

最后呈现出来的香气，在温软清甜的花香调基础之上，又有着草本香料的凛冽与微苦，这种轻盈的山林质朴之气，再叠加上薄荷冰所模拟的枝头飞雪的寒意，冲淡了花香的媚，显得格外清净出尘。

淡雅柔和，幽静清远，如见泠泠红梅，霜雪仙姿。

问题一：为什么中元节要吃鸭子？ 南宁这地方,每年的七月十四中元节,俗称鬼节,家家户户都要吃鸭子,很多人都不知道为什么,我也挺好奇的,打听了一下,还有两种说法。

中元节是祭奠先人的节日,和清明节不同的是七月十四不用拜山,也就是扫墓,只是在家里搞点仪式就行,反正烧点什么日常用品给先人是少不了的了,还有更多的是得给祖宗送点钱,我估计阴间也蛮重视这个问题滴,说不定也有个福布斯之类的玩意,要不后人们怎么都卯足了劲使劲的烧钱,那面额大得我都差点读不出来了,还担心祖宗们一用起来人家没有零钱找怎么办,好在老妈告诉我,都有了,小面额的也有,我才放下心来。总之呢,为了先人在阴间过得好,就可以好好保佑我们后人,钱呢,就必须足量的送到,这时候就和鸭子有关了。

一种说法是因为去阴间要过河,什么河不记得了,上面有奈何桥的那条了,估计是过桥的多会造成交通拥堵,就要从水面上过,家里养的也就只有鸭子会游,所以只能派它去了。

第二种说法是供桌上不能供鸡,因为鸡着家伙有个毛病,爪子是往后刨的,送去的钱岂不是都刨出来了那后人的心意可就到不了祖宗的手里了,这样一来我们后人就没有保障,所以不能让鸡执行这个任务,那就派鸭子去了

问题二：为什么鬼节要宰鸭子？？ 今天是中元节，民俗里这一天要宰鸭吃鸭子；“鬼节”宰鸭吃鸭子是有很多传说的：“鬼节”宰鸭吃鸭是因为，传说去世的祖先会在中元节这一天回家探亲，要过奈何桥，但没有船过不了。于是，活着的人要送些鸭子下去，好让鸭子游泳载他们回来，久而久之，也就形成了传统，一到鬼节就吃鸭子。后来，则被不同地方的人们赋予了各种各样的传说，大体上就是驱魔辟邪之意。

又有民俗专家介绍，“鬼节”其实是一种灵魂崇拜。在这一天，人们烧香祭祀祖先，祈求家人健康平安，也趁此机会与家人团聚。在这一天吃鸭子，还有一种靠谱的说法是在广西农村种稻谷前，每户人家都买上10只的鸭子回来养，在割完稻谷后，鸭子可以吃在田里掉落的谷子和小动物，从而降低成本。在种第二季稻谷的时候，农民们为了犒劳自己，开始杀鸭子过节。随着时间推移，人们就习惯在这天吃鸭子了。

问题三：7月14鬼节为什么要吃鸭肉？ 每年农历七月十四，是人们熟知的中元节。但在壮族地区，壮人却称为“鬼节”，也叫“七月半”、“七月节”。

顾名思义，“鬼节”因节日活动内容有关而得名。壮族民间传说：人死后都变成鬼，并都到天上去，由“天上”管着；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人间“探亲”。于是，每年到了七月初七，姑娘们过完“乞巧节”之后，家家都在忙于筹办给祖宗（家鬼）祭拜的活动。至于无家无亲的“野鬼”，只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，就听说谁谁在荒山上听到“鬼哭”，谁谁被“野鬼”推下河去做“替身托生”……

祭拜“家鬼”，这是人们对祖宗寄托思念的活动，情深义重，理所当然。至于“野鬼”之说，那便是无稽之谈了。但是，究其因由，也是事出有因顶：壮族地区地处亚热带，每年农历七月正是雨季，常常继发山洪，因而也经常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之说，便是告戒人们（特别是青少年）别乱到山溪、河流附近去游玩。

各地过“鬼节”的节日安排各有不同，最具普遍性的是：

十三之前，家家户户都搞大扫除，特别是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香炉、灯盏等，都要一一清洗；平时言行中注意礼节，切忌骂人、闹架（给祖宗回家有个家庭幸福祥和的好印象，让祖宗能够乘兴回来，放心回去）；把供品备好，如喂肥鸭子（因每家必杀鸭，故又称“鸭儿节”）、备足猪肉、酿好醇酒、选好糖饼水果等，这样做，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙能干的治家本事。此外，还要用纸做的房子、衣服、元宝等供与厅堂。七月初八开始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐点香供祭。

据老人说,祭拜祖宗时,所用的纸钱、衣物是要靠鸭子驮过奈何桥的,所以,鬼节时一定要吃鸭子

问题四：七月十四为什么要吃鸭？ 两种说法：

一种说法是因为去阴间要过河，什么河不记得了，上面有奈何桥的那条了，估计是过桥的多会造成交通拥堵，就要从水面上过，家里养的也就只有鸭子会游，所以只能派它去了。

第二种说法是供桌上不能供鸡，因为鸡着家伙有个毛病，爪子是往后刨的，送去的钱岂不是都刨出来了？那后人的心意可就到不了祖宗的手里了，这样一来我们后人就没有保障，所以不能让鸡执行这个任务，那就派鸭子去了。

没有想到吧，这鸭子还事关我们一年的运程咧，所以没有选择，我们年年的七月十四都要吃鸭子。虽然有很多人不知道为什么，但是各种各样做法的鸭子都是很好吃低，而且在炎热的夏天，鸭子也是最佳最合时令的清补食品，所以也就不用去想念为什么了，呵呵。

问题五：为什么7月14要吃鸭子？ 七月十四也就是中元节！

关于中元节的起源，有两种不同的传说。

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食,从祭田、祭祖发展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演变成“送鬼节”。

“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者；十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

传说阎王爷要在七月大开鬼门关，让众鬼夜出地府至阳间游走，夜晚在外行走是极有与鬼相遇的危险，因而七月切忌迟归或夜出。如果你偏不信这个邪，一定会有人绘声绘色地向你讲叙：某人就曾在某年七月半的夜晚看到过野外的山巅之上有簇簇鬼火游动，凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然，汗不敢出。

有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛，所以人们的禁忌也不少。除前面所说的夜不出户之外，还有不少传统禁忌：农历七月间，要避免搬家，婚宴更是罕见；不能开市、讨债，免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌；不得下河游泳或进行各种水上运动，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定会将其的生日改为七月十四或十六，以避“与鬼俱来”之嫌；或有长者亡于月半，家人往往会大不高兴，说是长憨不善作长，死了还要“与鬼同去”……总之，“七月半”是“草木皆鬼”的一个节日！

问题六：湖南人为什么重阳节要吃鸭子 传说一

农历七月十四，俗称“鬼节”。鬼魂借节假日还家探亲，古籍说：人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，可惜过不了奈何河，于是用鸭子拖魂过河，所以是吃鸭不是吃鸡。

传说二

鸭子是用来祭拜用的，祭拜祖宗时，所用的纸钱、衣物是要靠鸭子驮过奈何桥，所以，鬼节时一定要吃鸭子。

传说三

鸭属寒，盛夏吃正合适。广西有吃鸭子的风俗，“鸭”就是“压”，吃鸭子就能压住这天上来游走觅食的鬼魂了。

其实，中元节之所以要吃鸭子，是因为在广西农村种稻谷前，每户人家都会买上一些鸭子回来养；在割完稻谷后，他们通常把鸭子放到稻田里，让鸭子吃掉田里的谷子和蚯蚓。种晚稻时，农民为了犒劳自己，开始杀鸭子过节。随着时间的推移，人们就习惯在这天吃鸭子了

问题七：传说7月的鸭子不能吃是真的吗 有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛，所以人们的禁忌也不少。除夜不出户之外，还有不少传统禁忌：农历七月间，要避免搬家，婚宴更是罕见；不能开市、讨债，免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌；不得下河游泳或进行各种水上运动，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定会将其的生日改为七月十四或十六，以避“与鬼俱来”之嫌；或有长者亡于月半，家人往往会大不高兴，说是长者不善作长，死了还要“与鬼同去”……总之，“七月半”是“草木皆鬼”的一个节日！

问题八：中元节的习俗100个字 1、放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河灯，尤数黄河里放灯壮观。

2、烧街衣

这是香港自开埠以来一直保存至今的民间风俗。一踏入农历七月，人们都会于入黑后，带备香烛、金银衣纸和一些祭品如豆腐、白饭在路边拜祭一番。人们“烧街衣”的目的是让那些无依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

3、做茄饼

民间认为，茄饼可以成为已故祖先前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，老南京人家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。其实，茄饼如今已是一道再寻常不过的家常菜，想吃的话随时可以做一盘解解馋哦。

4、烧袱纸

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

5、吃濑粉

在中元节那天，东莞有吃濑粉的习俗，而且几乎在整个东莞都通用。当然，不同片区，吃濑粉的方法还是有所不同的。

6、祈丰收

中元节施祭孤魂与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

7、吃鸭

农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。在山东的独陵县，中元节被当地人称为“掐嘴节”，家家都有吃粗茶淡饭的习俗。在江苏省的东县乡，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。在浙江省台州市的天台，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

8、祭祖

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限於特定的一天。

9、祭祀土地和庄稼

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

10、面塑

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数(包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等)，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

11、入庙祈福

准备素斋果品去寺庙，施佛及僧，诵读地藏王经卷和咒语，报答父母恩情，为去世的先人祈福。

12、放天灯

鬼节这天放天灯也有两个说法，其一是把自己家的小鬼用天灯放出去，把霉运带走，带的越远越好，让这些小鬼永远也回不来。这时候就很忌讳别人家的天灯落在属于自己家的地方，如果落下来，就要重新放飞出去。其二是说，家家都希望自己逝去的先人都能进入极乐世界，鬼节这天放天灯，是为在阴间准备飞升极乐世界的先人们照亮升天的路。>>

问题九：鸭子什么时候吃最美？ 1、人们都是从开春时候，即三、四月份开始养鸭子，大约四至五个月后，也就是“鬼节”这段时间是鸭子长成的季节。由于古代人们生活比较贫苦，只有到节日才舍得杀鸭子吃。于是一到鬼节家家户户到了“鬼节”就杀鸭子，吃鸭子，久而久之，也就形成了传统，一到鬼节就吃鸭子。后来，则被不同地方的人们赋予了各种各样的传说，大体上就是驱魔辟邪之意。

2、吃鸭子的季节大约就在中秋时节，全国很多地方都有中秋吃鸭子的习俗，因此时正是鸭子最肥壮的季节。

问题十：中元节,南方人怎么过 在南方，中元节是一个仅次于春节和中秋节的大节日，因而这个节日也过得非常隆重。中元节又叫“鬼节”，每年的这一天，南方人杀鸡宰鸭，并焚香烧纸，祭祀先人。中元节是每年的农历七月十五日，不过在广西等南方地区，农历七月十四这天最为隆重。

在农村，每家每户都会早早准备好供品，到村里的土地庙去烧香。据说这样会保佑家人平安和今年的五谷登丰。那种虔诚的心，就是祈求平安与丰收，简单而美好。在城市，农历七月十四日这天虽不是法定假日，但很多单位都准许员工提前下班。入夜，街头大大小小的路上灯火通明，烟雾缭绕，酒果飘香。

在福建的一些农村地区的中元节节日习俗里，甚至从七月初一就开始祭祀活动，一直持续到十五，尤以十四、十五最为热闹；在广西柳州、来宾等地，有很多人家从农历十四至十六，连续三天祭祀先人，并大宴宾客。

中元节前几天，在南宁市各大小菜市、超市，甚至路边等地方，鸭子成为市民的“抢手货”。南宁人说：“过中元节，无鸭不成宴。”因此，中元节这天，不管是家庭聚会、宴请宾客还是祭祀祖先，鸭子是必不可少的。对于中元节要吃鸭子的典故，南宁市民诙谐地说，鸭子游泳本领高，在阴间能帮助祖先驮财物过河。而在农村，也有“中元节杀鸭子是为了庆祝水稻获得丰收”的说法。

在广西来宾、百色等地的每年中元节，人们在祭祀之余，还把它作为宴请宾客、合家团圆的好日子。为了让宾客吃得开心，不少人家会提前一个星期开始磨面做饼、蒸馍，做芝麻糖等。如今很多人在外工作，亲人见面的机会越来越少，人们倍加珍惜与家人相处的机会，加上对“鬼节”的迷信观念也有所改变，把鬼节这样的传统节日当做全家“团圆日”也是很正常的现象。

古方极少用真龙涎，多数时候会以其它香材在理念上模拟龙涎，古籍中的“龙涎香”多数时候是与龙涎没有直接联系的复方。真龙涎在合香中一作辅助定香，即所谓“调和诸香，收敛脑麝香气”；一则聚烟，即所谓“翠烟浮空，结而不散”——坐客可用一剪分烟缕，代表了龙涎的烟气基本不流动。

烟气凝而不散，这种情况许多调香师和香友都见过。特定的气流和温湿度环境下，普通线香也会出现。但据调香师和我们的香友反馈，龙涎香出现这种凝滞状况的概率明显比芽庄和红土大得多。

你好，其实您最好可以到当地的道观皈依成为居士的，这样能够有人给您面对面的指导

先来回答您的问题吧。初学者，先看看《道门语要》，这样你可以走少很多弯路。

建议您从《太上感应篇》、《道德经》、《清心诀》、《太上老君说常清静经》以及《南华经》开始学习，首先了解道教的思想和哲学体系。

道教诵习经典的禁忌

见经典如见圣真。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签：将竹片削成约半公分宽、十公分长，尾端可以雕花，坠以简单饰物。若无经签，可以用线香或殿堂中的其他洁净物代替。凡经典上的文字，不得用经签尖、小拇指、中指指点。遇到不认识的字需要求教时，用经签尾、大拇指、食指或无名指指点。

凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把经文页码、文字抄誊一遍，再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静、无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损、破坏经书。

经典不得放于床头、座椅、腿部等不洁、不尊之处。

习悦经典，忌“凉经”。遇《早晚课》出坛时，诵至“欲求无上道，大众称天尊”（这是《早课》；《晚课》为“欲免轮回苦，大众称天尊”），用红布或经布（若均无，取黄表纸亦可；此处，因经未诵完，故不合经书）遮蔽经文。而后站立起来，称三次天尊后出坛。或做完《天地》《祝将》，或转完天尊后回坛，称三次天尊。复跪下，再揭去经布，继续诵《中堂赞》至功课经完。

学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“学习经典，诸神回避”八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽。一般，私下偷习熟悉，法器习练无错，方可在殿内公开讽演。若不慎读错，及时悔改。

凡经师念经、高功做法事，须秉诚单一，默佑诸方。

殿堂之内，不得喧哗。神明面前，不得言语不洁。

凡印刷、诵经错误者，或印刷邪术、扰乱正法、劝善为恶、非佛非道的书籍，无功有殃。地狱内，设有专科，凡诵读不专者，或不慎诵读错误者，或印经错误者，或师长教经错误者，亡过之后，先在地狱补习经典，读对、改过为止。而后，才交由十殿阎王（若是冠过巾的道士，则交由三官大帝）审查。所以，读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。

经者，口口相传，秘法均不在字面。习悦经典，先拜明师，这叫“过经”。未“过”之经，不得修持。经不“过”，则无师承；无师承，则失其魂。若师父不“过”，改日复进，以诚心打动。

玄门必诵的经典为《早坛功课经》（含《常清净经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》）、《晚坛功课经》（含《救苦妙经》、《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》）、《三官经》、《玄灵北斗经》（合称“四品经”）；常诵经典还有《度人经》、《雷经》、《玉枢经》、《青玄济炼铁罐施食全集》、《皇经》等。常行科仪有四十几种，在此不提。凡全真弟子，须素食、不食酒荤。若是居士读经，或善信跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。各经念诵，另有时辰禁忌，在此不提。

若是道士读《皇经》，则另有严格禁忌，在此不提。玄门经典中，《皇经》最为尊贵，其禁忌最为复杂。

凡善信在道观遇到道士，或寺院遇到僧人，或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡六道中有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益；若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。诵经中，遇诸天尊圣号，须敲单磬，善信当闻磬叩拜。诵经之时，专一不二，存神运气，山崩地裂，也当不惊不慌，呼吸均匀，如若平常。诵经毕，方可起立查看。自古全真教有“三不起”，经堂念经是其一（另外两条是：寰堂打坐不起，斋堂用斋不起。“三不起”的涵义是：全真教道士在行以上三件事的时候，即使天子王侯来访，也可不立即礼拜；而天子王侯亦不怪罪；行功完毕后，再行见面礼）。

若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去忏服，离开经单；事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经；若是重疾病，可以由其他道士代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。

若遇高功法师行跪拜，众善信应随同叩拜。高功俯首面礼天尊时，众善信亦当俯首，心怀诚恐，或忏悔，或祈福家属。高功默讳或表白宣表时，须全坛肃静，不得有杂音，严禁任何拍照、闪光。

另：文字是圣人所造；遇被人抛弃的、写有文字的纸片，捡起火化或埋于土下。不得裸晾于三光下、任凭风雨。

不得践踏凡人书写的书信灰烬，此对他人不敬；不得践踏殿堂内的表疏（关文、符等也在此列）灰烬，此对神灵不敬，有大罪孽。凡科仪结尾，若是在殿内焚化的表疏，殿主须及时双手护送灰烬捧入焚化炉或送入香炉，不得使灰烬随风飘散，以免造人畜误践踏。

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最后说一句，持念天尊圣号不可思议功德，圣号到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。

稽首顿首虔诚吕帝祖师纯阳演政警化孚佑帝君兴行妙道天尊

目录 1 拼音 2 国家基本药物 3 拼音名 4 芸香的别名 5 来源 6 性味 7 功能主治 8 芸香的用法用量 9 注意 10 摘录 附： 1 用到中药芸香的方剂 2 用到中药芸香的中成药 3 古籍中的芸香 芸香药品说明书 1 拼音

yún xiāng

2 国家基本药物

与芸香有关的国家基本药物零售指导价格信息

序号 基本药物

目录序号 药品名称 剂型 规格 单位 零售指

导价格 类别 备注 1184 195 毛果芸香堿 滴眼剂 50mg:5ml 支 98 化学药品和生物制品部分 1185 195 毛果芸香堿 滴眼剂 100mg:10ml 支 159 化学药品和生物制品部分 1186 195 毛果芸香堿 注射剂 2mg:1ml 瓶（支） 38 化学药品和生物制品部分 △

注：

1、表中备注栏标注“”的为代表品。

2、表中代表剂型规格在备注栏中加注“△”的，该代表剂型规格及与其有明确差比价关系的相关规格的价格为临时价格。

3 拼音名

Yún Xiānɡ

4 芸香的别名

臭草

5 来源

芸香科芸香属植物芸香Ruta graveolens L，以全草入药。全年可采，洗净阴干或鲜用。

6 性味

辛、微苦，凉。

7 功能主治

清热解毒，散瘀止痛。用于感冒发热，牙痛，月经不调，小儿湿疹；外用治疮疖肿毒，跌打损伤。

8 芸香的用法用量

2～5钱，外用适量，鲜品捣烂敷患处。

9 注意

孕妇忌服。

10 摘录

《全国中草药汇编》

用到中药芸香的方剂 熏疥饼子

《外科大成》卷四：方名：熏疥饼子组成：水银1钱，芸香1两，红枣肉10个，细茶末1钱。主治：疥疮。用法

壮骨丹

ggǔdān《普济方》卷三一一：组成：赤曲2两，芸香2两。主治：闪肭，筋脉无力，不能卒事者。用法用量

内府解瘟丹

肉桂1两，艾叶4两（3月3日收者佳），乳香1两，芸香1两，甘松1两，三奈1两，唵叭香1两，硫黄5钱。

万寿香盒

4钱，大山柰3钱。功效：辟臭去邪。用法用量：用时焚烧。制备方法：上为细末；做成线香，或装入芸香盒中。

金疮膏药

jīnchuānggāoyào处方：生猪油4两，芸香2两，樟脑2两，白及（炒）1两，儿茶1钱，轻粉1

更多用到中药芸香的方剂

用到中药芸香的中成药 寒喘祖帕颗粒

颗粒的主要成份：小茴香、芹菜子、神香草、玫瑰花、芸香草、芝麻子、铁线蕨、胡芦巴、甘草浸膏。寒喘祖帕颗

艾子

载的食茱萸之别名。别名：艾子、辣子。来源及产地：芸香科植物樗叶花椒Zanthoxylumailant

宝珍膏

香28g宝珍膏药粉1482g黑药肉24000g芸香浸膏200g制法以上四味，取麝香研细，与宝珍膏药

香桂活血膏

冰片15g薄荷脑325g桂皮油10g樟脑15g芸香浸膏5g水杨酸甲酯10g二甲基亚矾10g颠茄流浸

伤湿止痛膏

伤湿止痛流浸膏、水杨酸甲酯、薄荷脑、冰片、樟脑、芸香浸膏、颠茄流浸膏。具有祛风湿，活血止痛的功效。用

更多用到中药芸香的中成药

古籍中的芸香 《本草纲目》：[木部第三十六卷木之三]山矾

（《纲目》）释名芸香（音云）、花（音七里香。香馥，故名。按∶周必大云∶柘音阵，出《南史》。荆俗讹

《本草品汇精要》：[续集卷之十木部]山矾

片同老姜三片浸水蒸热洗烂弦风眼（本草纲目）名芸香碇花柘花花春桂七里香（李时珍曰）芸盛多也（老子曰

《滇南本草》：[第二卷]芸香草

芸香草，一名挖耳草、一名毛叶芸香草，又名毛叶草。味苦、微辛，性寒。阴中阳也

《医述》：[卷十五·痘疹精华]余义

铜盆盛水置被内，取白石烧红投水中，热气蒸之。又用芸香熏之。又用雄鸡去毛肠，纳芫荽一握、浓朴三钱于鸡腹

《普济方》：[卷三百十五膏药门]内外诸疾方

大家知道，沉香除了作为香料使用，同时也是非常有价值的药材，其实许多香料都是如此，香气与药性兼备，故而有“香药同源”一说，也就意味着香方同样也可以是药方。古籍中记载了一道清代太医院秘方，书中说，凡是遇到四时不正、瘟疫流行，宜常焚烧此香，则可以防止传染，避瘟避邪。另有《古今医鉴》中的“神圣辟瘟丹”，也是用各种香料药材制作成丸，焚燃避疫。

我们对比了“逼虫香”和“神圣辟瘟丹”、“平安丹”等配方，融合古人的避疫思路，重新调整了配方，在保持药性的基础上，加入了沉香以调整气味，使香气更容易被接收。线香制作过程中，均使用天然香料，香气自然纯粹，可作为家居香薰使用。其中，沉香可行气止痛、纳气平喘；苍术、零陵、细辛祛风散寒；山奈温中化湿；藿香辟秽和中……除了作为避疫防疫香薰使用，还可作日常养生护体、消毒杀菌之用。

线香采用九龙沉香博物馆传统非遗古法手制，通过恰当的方式对香料进行炮制，保留或突出天然香气与药性。虽然我们只做了线香，但其实打磨好的香粉也可以装入布袋中，制作成防疫香囊，挂在床头、车上、包包或佩戴在身上，让药香时刻相伴。当然，香粉也能直接点燃，或是打香篆。

平安香，整体药香浓郁，沉香的清凉花果香丰富了香气内容，使之不至于单调，以更适应日常使用环境。冬日已至，感冒流行，疫情反复，希望大家能健健康康，平平安安~