是医生

孙思邈（581年～682年）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。 少时因病学医，后终成一代大师，其博涉经史百家，兼通佛典。

孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。

他生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年102岁。

十八岁立志学医，二十岁即为乡邻治病。他对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，边行医，边采集中药，边临床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。

孙思邈医德高尚。他认为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责，其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他身体力行，一心赴救，不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想，是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家。孙思邈一生淡泊名利，多次推却做官召请。隋文帝时，征召他为国子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫，他都固辞不受，一心致力于医学。

孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。

孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不可磨灭的功勋，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。宋徽宗敕封为“妙应真人”，被后世尊称为“药王”。现今我国各地都有祠堂纪念。陕西耀县药王故里孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏茔园，药王碑苑和宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂，每年农历二月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、香港和全国各地的游客络绎不绝。

孙思邈7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章。20岁的时候对《老子》、《庄子》以及佛教经典已经无所不通了。幼聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医

药王孙思邈

门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道教典籍，被人称为“圣童”。

但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被应允，尔于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说 孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者贞观二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。

道教对中国医药学的发展也作出了巨大的贡献。如前所述，道教的基本信仰是长生成仙，而追求长生则首先须祛除疾病，因为疾病可以损害身体健康甚至导致人的死亡；此外，道教还有著同其他宗教一样的慈悲胸怀，以广行善事、积功累德、济世利人为务，甚至以之作为得道成仙的条件之一，这也促使道士们不仅关心自身的病痛，而且去拯救他人的疾苦。是故，学道者往往兼习医术，以致有所谓「十道九医」的说法。据统计，汉末至隋唐五代道教医家所占同时代医家的比率，在百分之二十以上；宋代以降，这种比率亦约有百分之十。在中国医药学史上，很多重要的医药典籍和著名的医家都与道教有著密切的关系，如中医学理论的奠基之作《黄帝内经》、中药学的奠基之作《神农本草经》等的形成，皆与黄老道或方仙道有关，至於一些著名的医家，如著《肘後备急方》的葛洪、著《养性延命录》的陶弘景、著《千金要方》和《千金翼方》的孙思邈等，也都属道士之列。

根据有关资料，唐代医药学家孙思邈，生于公元541年至公元682年，享年141岁。今陜西，铜川，耀州区人。

自幼聪慧，喜爱庄子道家学说，思想偏于道教。因体弱多病，自学医成材，青年时喜为乡阾治病，深得百姓爱戴，品质清高，不求为官，立志医学。因隋未，唐初时局混乱，隐居陕西终南山，置身研究医学，走访四方，搜集医学经验，便被后人尊为道士，药王。

唐朝建立后，应唐朝国家邀请，协助国家致力医学事业。公元659年完成国家药典巨著（唐新本草）。652年著（千金要方）。三十年后，682年著（千金翼方）。

医药学家孙思邈，对我国中医，中药发展贡献非凡，应该得到现代人记念，尊敬学习。发扬祖国中医学，利国利民。

医、卜、形、相、山。是中国古代知识的一个系统，虽然是五个科目，好学得法者则科科精通。孙思邈就是这样的人，但以医药见长，著作了医学重要的方药知识，在当时起到了非常重要治病救人的业绩，神奇的传闻故事也非常丰富。医卜形相山，是以医为最早，山为终结，山术，就是道修的称呼。

所以古代的山术，好像就是一所唯一的大学。其中包括了很多种知识与方技，但尤重医药，因为医药是修炼离不开的养命之术，治病才能长寿。所以传闻孙思邈活了160多岁，是否属实，无从考证。

懂医药的孙思邈能如此长寿，自然就成了山术的重要人物了，因为山术的目标就是健康长寿，长生不老，反老还童等等之追求法。所以孙思邈成为道家的重要人物，是顺理成章的事啊！还有便是历来有贡献的人物都会被封神，而道教则掌握着封神大权。

中国历史悠久，在这之中能被称为药王的人物也不再少数，例如尝遍百草治病救人的神农，大名鼎鼎的医药精通者扁鹊还有被很多人都尊称为药王的孙思邈。孙思邈小时候就展露了与普通人的不同之处，他的记忆力超级强悍，年仅七岁就能背出上千个字，十里八乡的人都给他叫做小神童。聪明且早慧，读书学习对他而言就是生活中不可或缺的一部分。但人无完人，孙思邈体弱多病，家里为了给他治病更是散尽家财。或许是因为自己体弱他也想帮助更多的人，边看是研究医书，走上了从医这条路。长大成人后，他的医术更是在周边很有名气，有许多患者慕名而来请求孙思邈诊病。这在之中他还看了很多儒家、道教的书籍。直到他快四十岁时，看到家国混乱，便决定放弃官途，过上了一段时间的世外桃源隐居生活。在当时很多大夫治不好的疑难杂症，病患则会想方设法的找寻孙思邈，因为只要能得到孙思邈的治疗，或许还有着一线生机。唐太宗称帝时期，派专人把孙思邈请出山，入朝为官，在第一次见面时，唐太宗见到已经七十出头的孙思邈精神面貌如同中年人一般，着实有些心惊。高人就是高人，从不被身外之物所困住，婉拒了皇帝的好意，实在推脱不下，便让徒弟替他入朝。之后他便开始了随心的生活，给患者看病或者是回到山林之中。根据记载孙思邈享年140岁。令人敬佩的是孙思邈的医德，治病救人从不看重病人的身份高低，一切从本心出发，以人为先，对待每一位病人都是认真负责，不会敷衍了事。在社会上更是让大众尊敬的人物。

孙思邈是唐代的人。

孙思邈（541年－682年，存在争议，详见正文“生年争议”目录）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，后终成一代大师，其博涉经史百家，兼通佛典。他也是一位地位很高的道教人物。

孙思邈人物生平

孙思邈生于西魏大统七年（541年），自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。

孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为圣童。

18岁时立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为圣童，开始为乡邻治病。

　　孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，唐京兆华原（今陕西耀县）孙家塬人，约生于隋文帝开皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析，认为孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，终年140岁左右（我们以为后者更为正确，故以之为准）。

　　我国民间信仰中的药王

　　在我国民间信仰中，药王的信仰甚为普遍。因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的有春秋时期的扁鹊，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）等。

　　祭祀扁鹊的药王庙，以其墓所在地河间任邱县药王庙和其故乡鄚州药王庙最为著名。据明人《稗史汇编》说，扁鹊墓在河北任邱县，该地有药王祠，祀扁鹊。祠前有地数亩。前来祈求药王看病者，先在神前祷告，然后以改（占卜用具）占卜。若占卜的结果为神灵答应治病的要求，那么就会指出取药之地点。据说，按此法掘上取药，服之辄愈。

　　相传药王扁鹊的生日为每年的四月二十八日，据清初高士奇《扈从西巡回录》云：每年四月郑州民间有药王会。时黄淮以北，秦晋以东，商旅云集，来此贸易，江湖艺人，集此献艺。但见幕涨遍野，声乐震天，如此者二十来日方止，可见规模之盛。其俗一直沿至今日。

　　其他药王

　　此外唐代的韦慈藏、韦善俊、韦古道等人也被人们尊为药王，他们被道教所倡而流传于民间。韦慈藏为唐一代名医，《旧唐书》回其为京兆（今陕西西安）人，后来称为韦真人。《月令广义•五月令》称五月十五日是药王韦真人的生日。韦善俊是唐武则天时候的人，《列仙全传》卷五称其十三岁奉长斋，后遇一道士授以金丹秘要。常携一条黑犬，呼之为乌龙。一日黑犬化为乌龙，韦善俊乘之他去。韦古道，又称韦老师，西域天竺人。开元（713－743）中入京师，系葫芦数十枚于腰间。广施药饵，治病多见奇效。唐玄宗召入宫中，赐号药王，朝野称之为药王菩萨。　全国各地遍布药王庙，其中最大的且供奉较全的要数河北安国的药王庙。庙中供奉东汉，开国功臣邱彤，在邓彤神像两则，奉把华佗、张介宾、扁鹊、张仲景、孙思邈，三韦等十大名医，岁时祭粑，香火极旺。

　　古代民间供奉的医药之神。不同时代、不同地区的药王，其原型亦有所不同。“药王”一名，最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀，救人危难，故民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。药王被民间奉作医神，最迟出现在宋代。南宋时药王的原型有韦善俊(唐代卖药神仙)和韦慈藏(唐代御医)，元代则将韦古(唐代疏勒国人)作为药王原型。此时药王的形象均为有黑犬随行之仙医。明清各地的药王庙众多，庙中的药王也非指同一神。其中主要的药王有：河北任丘(古鄚州)药王庙祭祀的战国时名医扁鹊，河北安国等地的药王庙祭祀的皮场王。北京等地的药王庙是由元代三皇庙演变而来的，除祭祀三皇之外，还配祀历代名医。其中药王韦慈藏、孙思邈列于诸名医之首。孙思邈家乡陕西耀县小五台山(清以后称药王山)的药王庙祭祀的是孙思邈。清代以后民间所称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据民间有关孙思邈的传说，药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿。古代药王原型虽各有不同，但在民间，药王成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了民间对历代名医的纪念和尊崇。

民间把吕洞宾奉为医药神，并不是佛教中的药王菩萨。

依《观药王药上二菩萨经》所载，在久远的过去世，当琉璃光照如来涅盘时，有日藏比丘为众僧辛勤地弘扬佛法。其时有一位星宿光长者曾以雪山良药供养日藏比丘等人，并发菩提心，誓愿除灭众生之病苦。当时长者之弟雷光明也随喜乃兄的善行，持药供养众僧。这位星宿光长老就是后来的药王菩萨，其弟就是药上菩萨。

必须的是道教徒，即便他不烧香 不拜神，他也是道教徒，而且还是非常彻底的道教徒。

凡是成仙的，华夏大地，几乎百分百是道教徒。

道家，和医学，都起源与黄老之术，道教医学术语正宗的黄老医学（首要研究长生久视），常说的中医 属于世俗版黄老医学（首要研究救死扶伤 盲羊补牢马后炮）。

其实真正的道，还真不拜神，，就是山里隐居的，，