安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

基本介绍 中文名 ：安期生 别名 ：安期、千岁翁、安丘先生 国籍 ：中国 民族 ：华夏 出生地 ：琅琊 职业 ：学者 信仰 ：黄老之学 主要成就 ：道教神仙 尊称 ：北极真人 师从 ：河上公 人物介绍,人物简介,古籍记载,人物事迹,诗词咏颂,人物影响,有关传说,桃花岛由来的传说,泼墨成桃花之传说,所获评价,苏轼评安期生,陆游评安期生, 人物介绍 人物简介 安期生，亦称安期，生卒年不详，琅琊郡人。晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。到汉武帝时期，方士李少君曾对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。” 《史记·乐毅列传论》：“ 乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。” 《史记》说他师从河上丈人习黄帝、老子之学，卖药东海边。秦始皇东游登琅琊台，期问与安期生交谈三日夜，赐金璧数千万给他，但安期生皆置之琅琊阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。《汉书》说他为策士，生平与蒯通友善，尝以策干项羽，未能用。后之方士、道家多谓其居海上之神仙。《史记·封禅书》：“安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《汉书·蒯通传》：“通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。”苏轼《安期生》：“安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子．不见隆准公。”陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”传说，安期生寓居海岛时，以巨大海枣为食。《史记·封禅书》：李少君对汉武帝说“臣常游海上，见安期生。安期生食巨枣大如瓜”。后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”唐李白《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔橹别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫著《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年白有安期枣。”据旧志载，斋堂岛上旧有海枣出产，八月开花结枣，次年春夏成熟，是否系安期枣，待有识者考之。 安期生对秦汉燕齐方士活动、方仙道的形成、紊始皇屡遣方士入海求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道家史上的名人。 安期生修仙之处在日照市天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无著，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。 安期生故址 古籍记载 晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。始皇得信，“即遣使者徐巿（音福）、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。据说秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，临淄人李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐地方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次东巡琅琊并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。天台山上仍然有秦皇汉武望仙台，秦始皇所建安期祠已不在，但遗址犹存。据说安期祠有对联一幅“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”，但作者已经无据可考。 汉司马迁《史记》卷九十四《田儋列传》记载：项羽起兵反秦，安期生与好友蒯通跑去向项羽献策，又未被采纳。“项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去”。《史记·孝武本纪》记载：“少君（指李少君）言于上曰：‘祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。”太史公《史记·孝武本纪》说：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”是很切实的评语。 安期生隐居东海桃花岛时在秦朝或汉朝已无从查证了，汉刘向《列仙传》说他在东海边买过药，《史记·乐毅列传》说“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生……”，安期生被列为黄老学说的传承人之一，宋《宝庆昌国志》和清光绪《定海厅志》都说安期生在桃花岛炼丹，现尚存“炼丹洞”遗迹。 最为后人称道的是宋《乾道四明图经》载：“安期生尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛如天然，人多取之，以为珍玩”。 补充：《艺文类聚》载： 安期生 ，琅耶阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公，秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出于阜乡亭皆置去，留书，以赤玉菭一量为报，曰：复千岁，来求我于蓬莱山下，始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭，海边十处。……《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修绝谷全身之术，遇 安期生 ，少君疾困，叩头乞活， 安期 以神楼散一匕与服之，即愈，乃以方干上，言臣能凝澒成白银，飞丹沙成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，师 安期 授臣口诀，是以保万物之可成也，于是上甚尊敬，为立屋第。 人物事迹 周游寻药 安期生 安期生为寻找神山仙药，曾周游四海。安姓族谱中介绍：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。期问“神山可有仙草仙药乎？”，仙女曰：“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也””。其中沙门岛就是渤海长山列岛，海中洲是东海舟山群岛(宋《四明图经》有安期生醉酒墨泼桃花岛的记载)，珠崖是海南岛(《岭表录异》载，广卅城东蒲涧有安期生飞升之处)。而被女娲移到琅琊的圆峤山则应该是日照天台山。这在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》和日照金代状元张行简的文字中均有记载。还有传说仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣。太阳花和忘忧草，似乎为这一传说提供了佐证。 河上公之前的黄老学家以理论研究和修身养性为主，而安期先生在全面接受了黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。黄老学者本重养生，而齐地黄老学术最为活跃，燕、齐一带又是神仙传说盛行之地，所以不难理解安期生应运而生，成为集黄老哲学与燕齐神仙学说之大成，开创方仙道的宗师和秦皇汉武顶礼膜拜的仙人。 授徒经历 安期生授徒很多，汉代司马迁在《史记·乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。曹相国即汉初平阳侯曹参。此外，安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生，王老等。《列仙传》记载“有王老，与鲁女生、封君达为友，访道名山，于东岳遇一神仙乘白鹿，与侍女约十人，自山中而下，自称安期生，教以胎息存真一之诀，言讫升天而去”。南宋谢守灏编《混元圣纪》言安期生后以道授马明生，马明生又传于阴长生。《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。乃师安期先生。因游天下，勤苦备经，遂授与《太清神丹经》。入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。展转九州五百余年，乃白日升天。 安期生 羽化登仙 安期生羽化登仙之后，驾鹤而仙游，云来雾去，随心所欲。天台山上有仙鹤台，台上的花岗岩石上有仙鹤留下的巨大脚印。据《史记·封禅书》的记载，临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心，在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时河上公到西安一带隐居，引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给方士栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊台天台山一带寻找安期生并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。 安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。《史记·乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。 诗词咏颂 历代文人墨客对安期生咏赋很多。唐李白赋安期生诗：“终留赤玉履，东上蓬莱路，秦帝为我求，苍苍但烟雾。”宋陆游《长歌行》诗：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”明武高启《赠李外史》诗“我闻安期古策上，亲见楚汉争雌雄。”等等。 安期生的传说，派生出许多民间传说故事、诗词，令人向往，桃花岛安期生遗迹是现实世界中宝贵的文化遗产和旅游资源，为桃花岛旅游增添了浓墨。 李白《寄王屋山人孟大融》诗曰：“我昔东海上。劳山餐紫霞。亲见安期公。食枣大如瓜。中年谒汉主。不惬还归家。朱颜谢春晖。白发见生涯。所期就金液。飞步登云车。愿随夫子天坛上。闲与仙人扫落花。” 李白的好友，诗人任华在《杂言寄李白》中也记载了李白游历天台山的情景：“我闻当今有李白……，登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背（一作“波动巨鳌没”），斯言亦好在”。 唐末五代天台山道士王松年的《仙苑编珠》共记神仙在三百人之上，同时还留有《天台山怀古六首》： 其一 河上真人丈人公 天台顽石念真经，琅琊古柏颂黄庭。 仙人坐痕依稀辩，犹忆丈人河上公。 其二 北极真人安期生 仙台仙山见神踪，仙炉仙居映碧空。 又闻海上传鹤戾，却是蓬莱千岁翁。 其三 太平真人于吉 曲阳涧内紫气生，天台山中云雾涌。 蓬莱仙境此最佳，于翁不该过江东。 其四 天台望月 海上圆月悬半空，万里山川一照明。 遥问吴生近若何，南山伐桂正修行。 其五 天台日出 朱盆银浪跃海东，紫霞万片满天红。 忽闻谷中仙乐起，却是女巫祀神灵。 明洪武年间，韩国大儒，高丽状元郑梦周在游历天台山时，访问过山下新罗村和新罗寺(寺中仍有初唐石刻造像)，在新罗寺附近出资建立新罗书院。郑梦周对神仙安期生也充满了向往，并留下诗作三首：《日照县》 安期生 海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。 我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡。 《日照天台山》 天台飘渺渤海间，不纳凡人只见仙。 幸得神女施法力，从此琅琊多一山。 《天台山安期祠》 饥餐紫霞渴饮露，无思无为神自渡。 朝采仙药暮炼丹，不吐不纳登仙去。 人物影响 安期生身上所体现的黄老哲学与方仙道文化被后人推崇备至。“五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游”的李白对安期生的神仙生活非常向往，他在任城(今济宁)居住期间多次游历天台山安期生故地并在《寄王屋山人孟大融》中写到： 我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。 中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。 所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。 此诗为唐天宝三年（744年）李白同杜甫在游历东海之后遇到友人孟大融而作。诗中介绍了他游历崂山和天台山(亲见安期公，食枣大如瓜)的经历以及他“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的出世思想。诗中“仙人”即河上公和安期生，“天坛”就是指的天台山上的天台或仙人台。 李白的另一首诗则是这样写的：五古·古风其七 安期生 五鹤西北来。飞飞凌太清。仙人绿云上。自道安期名。 两两白玉童。双吹紫鸾笙。去影忽不见。回风送天声。 我欲一问之。飘然若流星。愿餐金光草。寿与天齐倾。 诗人对仙人安期生的羡慕之情溢于言表。 有关传说 桃花岛由来的传说 安期生，原是一位药农。因他生长海边，终年跋山涉水采集草药，身体练得十分硬朗，到了老年，仍很健壮，时人皆称“千岁翁”。 相传，秦始皇巡游全国，来到山东地界，听说世上竟有“千岁翁”，又听说海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去，“赐以金玺”，命安期生下海采药供他服用。深知世上并无长生药的安期生“坚不肯受”，并对秦始皇说：“你过一千年之后再到海上来找我吧！”安期生辞别秦始皇后，怕拿他问罪，便下海隐居了。 安期生下海隐居的地方，就是舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。他在此间采药济民，安度晚年，有时也饮饮酒，作作诗画。有一次，他在桃花岛上饮酒作画，把用酒作水磨成的墨水洒于山石上（一说他酒醉后把墨水泼于石上），顿时，石上显现出桃花状的艳丽花纹。从此，人们就把这个岛屿叫作桃花岛。 这个传说有些近于神话，泼墨使石上显现“桃花”也不符合科学，然史籍对安期生来桃花一带隐居的记载确凿，唐宋建县以来，还把六横、桃花附近诸岛划为一个乡，取名为安期乡来纪念这位不畏 的药农。 泼墨成桃花之传说 老早，桃花岛是个荒岛。 有一日，有个叫安期生的居士，乘着一只小船，来到这个岛上。跳上去一看，这个岛无人居住，四面是海，东西两头是山，两山之间是一片平地。有山有水有平地，气候暖和风景优美，他看看蛮中意，就在这个岛上住了下来，设炉炼丹，开垦种植，空落来写写诗，画画画，日脚过得蛮舒意。 每年桃花水涌进港里来的辰光，这里乌贼就会旺发，潮水冲冲，也会把乌贼冲上海滩，勿用到海里去抲，在滩横头撮撮，也能撮到木佬佬。这样一来，有勿少内地渔民，到了这个季节，都来抲乌贼。在岛上搭个茅篷，临时住住，等乌贼汛一过再回去。日脚久了，有些渔民看看岛上土肥水清好开垦，岙多港深好抲鱼，索性拖儿带女全家搬来定居。侬也来，其也来，到岛上来定居的渔民越来越多了。 人一多，就嘈杂，有辰光难免还会发生口角，争争吵吵。安期生喜欢清静，这样哄哄闹闹的，他怨熬了，便从岛的东南面海边，搬到岛的西北角山上，找到一个向阳的石洞住了下来。啥人晓得，没过多少日脚，到西北角来定居的人也多起来了。呒办法，只好离开这个岛，另找住所。 第二天，他雇了只小船，船靠在西山脚下的海边山嘴头——就是现在的稻篷村外山嘴。临走前，他坐在海滩的一块岩石上，看看山，望望海，唉!在这个岛上住了几十年，他触景生情，拿出文房四宝，磨好满满一砚浓墨，正想提笔写诗，小船老大在喊了：“赶快上船，再勿开船，潮水要错落了。”安期生呒办法，只好勿写，顺手拿起砚台，用力一泼，墨汁泼在岩石上，好象一朵朵盛开的桃花。直到现在，这里的山石中，还留着桃花形的花纹。这里有句话：“安期生墨一泼，桃花石头半山黑。”从那以后，这个岛叫“桃花岛”了。 所获评价 苏轼评安期生 出处：苏轼诗集卷二十四 作者：苏轼年代：宋朝\代诗文： 安期本策士，平日交蒯通。 尝干重瞳子，不见隆准公。 应如鲁仲连，抵掌吐长虹。 难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。 事既两大缪，飘然镊遗风。 乃知经世士，出世或乘龙。 岂比山泽臞，忍饥啖柏松。 纵使偶不死，正堪为仆僮。 茂陵秋风客，望祖犹蚁蜂。 海上如瓜枣，可闻不可逢。 详细内容 ： 安期生，世知其为仙者也，然太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。 予每读此，未尝不废书而叹，嗟乎，仙者非斯人而谁为之。 故意战国之士，如鲁连、虞卿，皆得道者欤？安期本策士，平日交蒯通。 陆游评安期生 诗人陆游作品 陆游-长歌行-人生不作安期生 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸； 犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。 金印辉煌未入手，白发种种来无情。 成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。 岂其马上破贼手，喔诗长作寒螀鸣？ 兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶； 哀丝豪竹助剧饮，如巨野泽受黄河倾。 平时一滴不入口，意气顿使千人惊。 国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。 何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

目录 1 拼音 2 《百一》卷五引常子正方 21 吴仙丹的别名 22 组成 23 主治 24 吴仙丹的用法用量 25 制备方法 26 吴仙丹的临床应用 27 附注 附： 1 古籍中的吴仙丹 1 拼音

wú xiān dān

2 《百一》卷五引常子正方 21 吴仙丹的别名

茱苓丸

22 组成

白茯苓、吴茱萸（汤泡去沫）各等分。

23 主治

痰饮上气，不思饮食，小便不利，头重昏眩，或头疼背寒，呕吐酸汁。

24 吴仙丹的用法用量

每服30丸，熟水吞下，酒饮亦可，不拘时候。

25 制备方法

上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

26 吴仙丹的临床应用

头痛：中丞苦痰饮，每啖冷食饱，或晴阴节变即发头疼背寒，呕吐酸汁，数日伏枕不食，而《千金》大五饮丸之类皆不效。宣和初，为顺昌司录，于太守蔡公安持达道席上得此方，服之遂不再作。每遇饮啖过多，腹满，服5070丸，不23时便已旋，作茱萸气，酒饮随小水而去。前后痰药甚众，无及此者。

27 附注

茱苓丸（《得效》卷四）。

古籍中的吴仙丹 《本草备要》：[木部]吴茱萸

食。得一方，茯苓、吴萸汤泡七次，等分，蜜丸，名吴仙丹。前、后痰方无此者），痞满噎膈（胃冷）。食积泻

《普济方》：[卷一百六十五痰饮门]一切痰饮

术（一两半）上为细末。汤浸饼和丸。如梧桐子大。吴仙丹（一名茱苓丸）治痰饮上气。不思饮食。小便不利。

《续名医类案》：[卷十六]饮

药罔效。宣和初为顺昌司录，于太守蔡达道席上，得吴仙丹方服之，遂不再作。每遇饮食过多，腹觉满胀，服五

《本草从新》：[卷十果部]吴茱萸

苦痰饮、十日一发、头痛背寒、呕酸不食、得一方名吴仙丹、吴茱汤泡七次、与茯苓等分、蜜丸、服之而愈。）

《本草纲目》：[木部第三十七卷木之四]茯苓

中国古籍中的徐福，是一个聪明大胆的骗子，因为他是一个“方士”，很可能是早期的化学家。秦始皇完成了统一全国、修筑长城的大业后，开始憧憬长生不老的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称山海经上记载的蓬莱、方丈、瀛洲三个仙岛在东海，愿意为秦王取仙丹。

徐福的第一次东方之旅并没有带回的药长生。他告诉始皇帝，东方确实有神药，但神仙要三千童男童女和人间各种礼物。同时有鲸鱼挡海，他要用强弓强弩把大鱼射回去。秦始皇完全同意了条件，并帮助他再次东渡。于是，垂夫一去不复返，自立为东方“平原广地”之王，再也不会回来了。据考证，徐福并不是传说中的人物。1982年，更考证出他的老家是今天江苏连云港郊区的徐福村。

看到这让人生疑。秦始皇是谁？荆轲的职业刺客都死在他手里。他怎么会上了崔富的当？除非除非他能让秦始皇相信东方真的有仙山，而且仙山上有仙丹。

传说中的仙女岛也不全是假的。没有神仙，但有岛。根据日本的记载，垂夫所说的是日本的三个岛屿：国后、四国和九州。在日本史料中，对徐福的记载模糊不清。这不能怪日本人，因为垂福登陆的时候日本还处于蒙昧状态，没有可靠的文字记载！但根据一些日本历史学家的观点，徐福就是著名的日本古代君主年——神武天皇，他在日本登陆的地方是在日本关西平原。席卷日本的“神武东征”传说，是根据崔馥登陆日本，北侵北战的故事改编的。

日本人的思维是相当独特的，所以在考证徐福的问题时，他们的思想也一样充满个性。根据考古发现和对古墓遗迹的分析，证明徐福东渡江期间，日本关西冯静恩居民的平均身高突然增加了5厘米。可以推断，这很可能是徐福及其部下登陆导致的当地民族提升。还有一个有趣的现象。

正是日本科学家发现，日本人1%的基因来自中国云南，日本人的发音与云南纳西族有很多相似之处。这是怎么回事？也许从徐福东穿越就能找到答案。

根据中国的史书记载，崔父要求的三千童男童女，秦始皇不可能一下子收齐。此时秦军刚刚征服了西南地区，于是秦始皇命令这些被征服的部落提供他们所需要的处女。伊稀是近代云南各民族的共同祖先。所以，如果这些西南部落的后代被徐福东融入日本人种，那给日本人带来1%的云南基因就有据可循了。

在日本，据我所知，流传徐福传说的地方至少有20个，从富士山所在的静冈到北方九州的熊野、鹿儿岛、关西。它们都涉及两个主题：蓬莱和仙药。众所周知，当今世界，没有长生不老药，更何况2200年前。不过，我相信垂福仙丹有点影子。甚至当崔馥第一次去东方的时候，也许他自己也相信它的存在。

秦始皇从来都不是笨人。如果徐福泉以造谣为生，又怎么可能骗得了这个千古精明的皇帝呢？那是杀了狱母之父，统一六国的枭雄之辈。就算他求医心切，徐福的第一次失败不会引起他的怀疑吗？徐福也很奇怪。如果他没去过日本，他怎么知道向东航行可以到达日本？而依靠成千上万强弓强弩的高科技武器，就能征服这个国家？他显然对日本有一定的了解。

如果日本一直是传说中的仙药原产地，而徐福善于辞令，骗取秦始皇的信任，进而得到所需的人员和装备，那就更符合逻辑了。不然，要在原生土上种花，想让秦始皇拿出血来，也许更有可能把自己的脑袋忽悠掉。

问题是，在古代日本，真的有“长生不老药”吗？幸运的是，我在研究这个问题的时候，偶然发现了日本垂福会理事丁福崇村先生的一篇文章。他相信这种神奇的仙丹不仅存在，而且产自他的家乡竹岛。更令人惊讶的是，它今天仍然留下了遗产。

竹岛位于濑户内海，被九州、本州、四国和三岛包围。这里人口稀少。自古以来，在其深谷腹地就有一种神奇的植物果实，俗称“唐珂”，在日本古籍中被称为“千岁”。有核桃那么大，汁浓味甜。据说吃了它能让你几千年不死，所以闻一闻也能延年益寿三年零三个月。

19世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经去过那里。经过努力，他收集到了“千岁”标本，欣喜若狂地给朋友们写信：“这是我最珍贵的发现，其价值无法形容。”在竹岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称之为蓬莱杖。

如果当年“千岁”的传说曾经传入过中国，而垂福就生活在东海之滨，听到应该不会很奇怪。这样的传说，通过其他方式附着并传入秦始皇耳中，也不是不可能。那么这个时候_福就会很有说服力了。甚至，竹岛的人还相信，崔福曾来过他们的岛，因为在海湾的岩石上，有一块刻有石雕的棋盘，是崔福当当地人说话时留下的。

在这里，我们似乎可以提出一个假设，那就是当年徐福为秦始皇寻找的长生不老药，很可能就是年的神奇果实——“千岁”，产于竹岛。

但“千岁”到底是什么？还存在吗？带着这个疑问，我查阅了电话簿，与竹岛取得了联系。结论非常令人鼓舞。竹岛的一位公务员老师给我发了一张照片，证实千岁不仅存在，而且正在被人为种植。我把照片发给了我在北京农科院的一个老同学，希望他能给我一个鉴定结论。这真的是能让人长生不老的灵丹妙药吗？

一周后，朋友回信告诉我，这个“千岁”确实是一种稀有植物。它的学名是猕猴桃。像藤蔓一样的灌木。使用根和果作为药。具有调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿的功效。果肉绿色，果皮柔软有毛。如今有了人工培育的品种，果实大小增加了几倍。经常吃东西可以强身健体，延年益寿它还有一个中国名字，叫————野生猕猴桃。

天啊，秦始皇找的就是这个？

鉴于秦始皇故里，陕西秦岭地区是野生猕猴桃的产地之一。这个东西是皇帝经常用来开胃的。难怪难怪垂福找到了“长生不老药”，不敢回国。