“打坐”又称盘坐、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智。唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”

《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。“

《元始天尊说得道了身经》讲：”夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听*声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。”

在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：”人能空虚无为，非欲于道，道自归之。”

《道德经》曰：”塞其兑，闭其门。”"致虚极，守静笃”。”虚其心，实其腹。”等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的基础和精要。

《太上老君说常清静经》曰：”人能常清静，天地悉皆归。”

司马承祯说：”夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”

王重阳在《立教十五论》中也讲：”凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。”

《太平经》说：”求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。”

在打坐中我们不但要求静，而更主要的还需求忘，道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合而为一，从而领悟到宇宙大道及人生真谛。那么，在打坐中什么是虚无和坐忘呢

《无上秘要》曰：”遗形忘体，泊然若无，谓之虚。”

《庄子·大宗师》云：”坠肢体，黜聪明，离型去知，同于大通，此谓坐忘。”

《庄子·天地》篇曰：”忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

我们练功修道，就是要以人道效法天道，管子曾说：”天曰虚。”所以我们打坐也必须要像宇宙创生之前那样保持虚静。

《庄子·人世间》云：”唯道集虚，虚者，心斋也。”所谓心斋，就是让心神洁净无欲念，无欲方能虚静。

又如《玄珠心镜注》中讲的：”守空虚无为，久而神效，如响应声，如影随形也。”和《抱扑子·论仙》中说的：”仙法欲静寂无为，忘其形骸。”及庄子在《逍遥游》一文中形容的：”坐忘，可游乎无人之野，游乎四海之外”

而以上这些论述都是对”虚极”和”坐忘”两意的真实体验和感受。在我们修炼中，不论内功、外功与打坐都很重视上虚下实，如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实。而练功时姿势的重心只有放在脐下，才能使身体稳如泰山、舒适自然。

《玄珠心镜注》云：”夫守一之人，凝思冥冥然，胎息绵绵然。一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。神不出身，可与天道同久，可以守神长存也。”

另外古人打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血运行根据”天人合一”理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》曰：”人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株，一念不生，万缘顿息”。

明代高攀龙所著《静坐说》云：”静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”所以我们说打坐时的姿势是很重要的。打坐时我们还必须做到”无为”，《洞古经》曰：”无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。”

《太清中黄真经》云：”专修静定，身如玉。”另外打坐时还需内观，《云笈七签》中说：”慧心内照，名曰内观。”

《道枢》卷三又云：”学道以清静为宗，内观为本者也，于是深根固蒂，使纯气坚守，神不外驰，至于坎离交际而大药可成矣。”据有关资料介绍，87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐，故而长寿。南宋时期的爱国诗人陆游命终时85岁，他年轻时修道学禅也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活。

《史记》中说：”老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”

《太平经合校》曰：”静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之。故天地立身以靖，守以神，兴以道。”

《中经》云：”静者寿，躁者夭。”

《坐忘论》讲：”静定曰久，病消命复。”

《金莲仙史》言”静久则气益生。”

《太平经钞》也说：”静以生光明，光明所以候神也，能通神明，有以道为邻，且得长生久存。”

《易系辞》曰：”寂然不动，感而遂通天下。”

司马承祯说：”心者，一身之主，百神之师。静则生慧，动则生昏。”

打坐贵在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关键就是在”忘我”中入静，而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。《道枢》中曰：”虚静至极，则道居而慧生也。”

打坐的意义不仅仅是养生与开悟，另外它还可促进学习、增强记忆。古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：”每见学者静坐，便叹其好学。”

朱熹也要求学生”半日读书，半日静坐。”

明代王阳明说：”昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景，颇收近效。”

近代学者王国维在《人间词话》中主张治学的三种境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

人生总是充满诱惑和坎坷，只有做到不诱于誉，不恐于诽，宠辱不惊，虚怀大度，才能平淡处事，泰然为人。

岁月漫长，应当有力戒浮躁，保持平和，得之坦然，失之淡然的人生态度。

心怀一份坦然，不骄不躁，才会拥有溪流般的从容；

心若平静，才会快乐地走过每一个黄叶飘飘、雨打风吹的季节。

三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。

小和尚说：“快撒些草籽吧，太难看了。”

“等天凉了，”师父挥挥手，“随时。”

中秋，师父买了一大包草籽，叫小和尚去播种，秋风突起，草籽飘舞，“不好，草籽被风吹飞了。”小和尚大喊。

“没关系，吹走的多半是空的，”师父继续说，“随性。”

撒完草籽，几只小鸟即来啄食。“糟糕，草籽被鸟吃完了。”小和尚一个劲地跺着脚。

“没关系，草籽多，吃不完！”师父若无其事地翻着经书，“随遇。”

半夜一场暴雨，一大早小和尚一头冲进禅房：“师父，这下全完了，草籽被雨水全冲走了。”

“冲到哪儿，就在哪儿发芽！”师父继续打坐，连眼皮都没抬，“随缘。”

半个多月过去了，原来光秃秃的地面冒出了许多碧绿的青苗，一些未播种的角落也泛出了绿色，小和尚高兴得直拍手，师父点点头：“随喜。”

其实，生活中，无论是做事还是做人，都不可浮躁。

如果做事浮躁，就会手忙脚乱，杂而无章，忙而无序，一事无成；就会坐卧不安，生活漂浮，丧失斗志，失去自我。

只有力戒浮躁，我们才能够真正主宰自己。

力戒浮躁，当心静专一。应以治学而静心，用知识而宽怀。

人生在世，活的是心情，心情是生命的晴雨表。

心情不同，活的滋味也不同，不同的心情演绎着不同的人生。

同是江水，苏东坡唱出了“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的豪言，李后主却吟出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的低沉之语。

景无异，异的是人，是心情。

调整自己的心情，也就调整了自己人生的坐标；擦亮自己的心情，也就擦亮了自己的心窗；善待自己的心情，也就善待了自己的人生。

谁都期望有一种平和的心情，但天气有阴有晴，事业有成有败，生活有得有失，人生有风有雨，境遇有顺有逆，亲情有离有散，因而心情也有可能时好时坏。

虽然我们不可能随时都有一种平和的心情，但我们可以努力创造平和的心情。

创造平和的心情，首先应该有一种 健康 的心理，为自己规划出一种向上进取，乐观面对的坦然心绪。

创造平和的心情，它不会一蹴而就，它是一种由渐悟到顿悟的过程，这一过程需要不断地呵护、调理、滋润和浇灌。

有句话说得很好： “你无法阻止鸟儿从你头上飞过，但却可以阻止鸟儿在你头上筑巢”，“你不能左右天气，但你可以改变心情”。

你也许无法得到权势、财富，无法享有富贵和荣华，但你完全可以调节自己的情绪，使自己每天拥有一份平和的心情。

生活就是一种心态，只有拥有好心态的人才不会让生活发霉。时间如白驹过隙，转瞬即逝，所以如何让这短暂的人生不了遗憾也是一种智慧。

大文豪苏东坡因为文采出众，很早就名满京师，可谓少年得志。那时的他意气洋洋，前途无量。

但是仕途的倾轧、官场的黑暗，打断了他的功名之路。乌台诗案后，他被一贬再贬谪，从繁华京都到蛮荒之地，从众人仰望的大才子到待罪的犯人，这其中的落差该有多大。所幸，苏东坡没有沉沦，他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。忧患离乱，让他学会从容平淡。

他的天赋才情也在命运的急剧转弯中得以尽情释放，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”

得不喜，失不悲。 苏东坡用淡然处世的心丰富了最美的人生。

人生何尝不是这样，面对生活的荣誉，要学会看清，生不带来死不带去的东西是属于尘世间的，而你得到的是游历的光景。

面对生活的坎坷，学会平心静气，没有什么事过不去的，有时候让自己畏惧的其实就是畏惧本身。

面对人生的悲欢离别，学会淡然一笑，生活的天平总是有人进就会有人出，进去和离开都只是个循环的过程，而只有站在循环中心的你，才能把握这份平衡。

人生得意与失意，有如一页书的正反面，这一面也许是得意，翻过来就是失意；

这一页也许是失意，翻过去便是得意。得意与失意，或许就是这样一线之差。

最要紧的是，不炫耀，不骄傲，不浮躁，不得意而忘形；要谦逊，要豁达，要有危机感，要保持一颗平常心。

人生就是一场旅行，重要的不是结果，而是过程，淡然上路，我们才能且行且歌，看遍风景万千。人生最美是淡然。

END

第一境界:‘落叶满空山，何处寻芳迹’‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’ 说的都是一个意思,就是在人生的路上,鸟语花香,找不到属于自己的方向,谓之迷茫时期,混沌时期,懵懂时期都可以!

第二境界:‘空山无人，水流花开’‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此二句说的也是同一个意思:就是通过一定的努力,自己明确了目标,找到了努力的方向,并向着这个目标进军,这个时期:精明,能干,盛气凌人,有的放矢!都可以用来形容这个时期的人的表现!

第三境界:'万古长空，一朝风月’‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此二句说的也是同一个意思:就是 在经历了风风雨雨,时间坎坷,尝尽人生百味,体会过喜怒哀乐等等等等以后,有朝一日顿悟,世间万事不过是过往云烟,但虽是如此却总有生命的意义,总有存在的意义,故而古人有万古长空一朝日月之叹!这个时期:胸怀豁达,意境高深,有才而不显,有势而不放,也可以说是开悟,悟出了人生大道了!

上面的简单理解,只是针对人生而言,还可以从很多角度去看,比如一个企业,他说的就是企业的创业时期,发展时期,和或成熟或衰败时期!

比如,一个国家,一个社会,一种文明,都可以这样来划分,还有,我上面所说时期,并非单指时间,而是时间和空间都囊括其中!