相信提到华佗，大家都颇有了解。华佗是我国古代医术非常高明的神医，在世间的流传中已经具有神话性。但是有一位清华大学教授却提出了这样一个观点：华佗是印度人。同时他为他的论点摆出了三个证明，这三大证明被清华大学教授分析得头头是道，这位教授又是何许人也？而华佗究竟是中国人还是印度人？让我们一起来探索一下。

我国关于华佗的记载并不是很多，关于此人的记载出现于陈寿的《三国志》以及历史演义小说《三国演义》。《三国演义》被认为是我国的4大名著之一，相信很多人都读过。在《三国演义》中就有一个非常精彩的片段，那就是华佗为曹操刮骨疗伤。同样在《三国志》中记载了华佗是何方的人士，属于哪个朝代，根据我国历史典籍的记载，可以证明华佗是中国人。

华佗是我国古代著名的神医。在三国时期，由于他医术的精湛，很多患有疾病的人都得到了康复。他成功挽救了许多生命，其医术之高超，在整个中国历史上都享有盛名。后世称赞一位医生的医术非常高明时，常常将他比作华佗在世，这充分说明了华佗在人们心目中神圣而高尚的地位。

华佗作为一位医术高超的神医，具有很多进步的医学发明。第1个就是麻沸散，麻沸散在古代是一种用来麻醉人的神经的药物。这种药品相当于现代的麻醉药。华佗的麻沸散的发明，使得中国的麻药研究比西方推进了1000多年，而且麻沸散也使得很多人避免遭受疾病所造成的痛苦。

另外华佗也发明了五禽戏，五禽戏是我国早期专注于通过肢体运动来延长寿命、增强体质的一种健身操。这种健身操最大的特点就是模仿了5种动物的日常行为，以此来达到增强体质的目的。华佗的医学观点非常先进，他的治疗手段也相当温和，但是却能够取得神奇的疗效。

因此在人们的心目中，华佗妙手神医举世无双。在历史典籍《三国志》中就对华佗的高超医术予以了高度赞扬，认为华佗的医术之高超，可以称为是一种绝迹。他已经把医学发展得淋漓尽致，为后世的医学发展道路奠定了基础。

华佗在中国医学界享有崇高的地位。几千年来，人们都认为华佗是中国人，从来没有一个人提出过华佗是外国人的说法，但是在现代历史上却出现了一位学者，认为华佗并不是一个中国人，而是印度人，这个人究竟是谁呢？他就是清华大学的教授陈寅恪。

陈寅恪先生是现代中国文史界大师级人物。不仅精通文学、历史、哲学，对于科学也相当的深有造诣，可以说是一个全才，而陈寅恪先生对于历史研究更是精通无比。他是第一个对华佗的国籍提出质疑的人，这显示了陈寅恪先生与众不同的思想以及认知角度。

陈寅恪先生认为，华佗是印度人的说法很难被大众所接受，因为在人们的心目中，华佗是中国绝世神医的形象已经深入人心。想要仅仅以一个人的力量就对流传上千年的传统观念予以推翻，是一件非常困难的事情，但是陈寅恪先生依然坚持着自己的观点，而且提出了三个论据来予以说明，这三个论据被认为是证明华佗是印度人的三大铁证。

在第1个铁证中，陈寅恪先生指出，华佗最主要的发明麻沸散，这种药剂其实在古代的印度就已经存在了。当时古代的印度又被叫做天竺，而天竺存在的麻药叫作天竺胡药，天竺胡药的药剂成分以及药效与华佗所发明的麻沸散大致相同。从某种程度上说，华佗所发明的麻沸散只是印度麻醉药的一种。而陈寅恪先生则认为华佗的麻沸散就是天竺胡药。

陈寅恪先生所认为的第二个铁证是在古代印度有一个非常著名的药神传说。顾名思义，药神传说就是指在古代的印度有一个非常擅长制作药方以及治病救人的神医，这样一个印度药神的故事与我们中国所流传的华佗故事也是深为相似。

同时在古代印度语中，药神也被称作罗汉，而药罗汉这三个字的连应在古代天竺语中与华佗这个字的读音非常的接近。从字音角度上来说，两国语言翻译之间的模糊性就有可能造成人们理解的偏差，陈寅恪先生大胆地提出了一个猜想，那就是在古代印度所流传的药神传说，也就是我们中国所流传的华佗的神医传说。同时在印度的药神传说以及中国的华佗传说之中也有着非常接近的相似点。根据这些因素，陈寅恪先生认为，中国的妙手神医华佗其实就是印度的药神。

在做出第3个铁证的时候，陈寅恪先生直接举出了一个是历史事实予以论证说明，他举出的事例来自于《三国志》之中的一段简短的记载，那就是华佗在给广陵太守陈登治疗疾病的时候，神医华佗让陈登服用了自己所亲自配制的神药，在喝下了华佗所配制的药物之后，陈登竟然从口中吐出了非常多的小虫子。

这样的记载在如今看来似乎不甚科学，但是这样的记载竟然与印度药神传说中的记载一模一样。在古代印度的药神传说里同样出现了药神给病人治病时患者吐出大量的虫子，这样的故事不仅事件的情节发生一致，而且事件记载的年代也十分雷同。

正是由于这三个论证说明，陈寅恪先生就摆出了自己鲜明独特的观点，认为华佗其实是印度人，而不是中国人，这样的观点，在当时引起了轩然大波，可以说反对声一片。甚至有人认为陈寅恪先生这样来否定自己的古代先贤是对古人的大不敬。但是也有的人认为陈寅恪先生博学多才，见多识广，他所提出的疑问，肯定有一定道理。

无论真相如何，华佗对我国的历史贡献不可磨灭，正是这些先行者的不懈努力，我们才能享受今天的便利生活。同时清华教授陈寅恪先生的求真精神也值得我们学习。

《小说、戏剧·华佗》原文与赏析

干 宝

沛国华佗，字元化，一名旉。琅琊刘勋为河内太守，有女年几二十，苦脚左膝里有疮，痒而不痛。疮愈，数十日复发。如此七八年。迎佗使视，佗曰：“是易活之。当得稻糠**犬一头，好马二匹。”以绳系犬颈，使走马牵犬，马极辄易。计马走三十余里，犬不能行。复令步人拖曳，计向五十里。乃以药饮女，女即安卧，不知人。因取大刀，断犬腹近后脚之前。以所断之处向疮口，令二三寸停之。须臾，有若蛇者从疮中出，便以铁椎横贯蛇头。蛇在皮中动摇良久，须臾不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处，而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散着疮中，七日愈。

佗尝得行道，见一人病咽，嗜食不得下。家人车载，欲往就医。佗闻其 声，驻车往视，语之曰：“向来道边，有卖饼家蒜韭大酢，从取三升饮之，病当自去。”即如佗言，立吐蛇一枚。

这两则华佗故事见于《搜神记》卷三。华佗是一代名医，约生于永和六年 (141)，卒于建安十三年 (208)。他精于方药针炙，也擅长外科手术，诸如 “刳破腹背，抽割积聚”，“断肠湔洗，除去疾秽”，莫不游刃有余，妙手回春。《后汉书 ·方术传》、《三国志 ·魏书 ·方技传》 中均有华佗传，详细记载了他行医施药、救死扶伤的种种事迹。其中列举的病症五华八门，华佗的诊治手段也颇多变化，但无一例不是诊断如神，无一例不是手到病除。如写曹操患头风多年，久治不愈，每当发病，心乱目眩，十分痛苦。后经华佗施以针治，病情立见好转。此事已被写入 《三国演义》，加上小说家的渲染，已是尽人皆知的医林轶事了。

按照今天的医学常识推断，这里所讲的两则病例一属于外科手术疗法，一属于内科方药疗法。前者所谓疮愈复发，大概是因为病灶未能根除，积有脓水; 所谓 “有若蛇者从疮中出”，恐怕就是脓水外溢的形象说法。至于走马引犬，，似非出于手术的直接需要，所谓“断大腹近后脚之前”，也应该是为女孩割治疮口，而不应该只是解剖犬腹。不过走马引犬的大段描写，就文学手法而言，却有其精采用场。本来是一件平实无华的治疮手术，引入走马引犬之后，不仅提出了悬念，而且为手术的进行制造了一个紧张、神秘的氛围，引人入胜。后一则病例属于寄生虫病，以杀虫之药驱吐，不足为怪，令人惊异者乃在于诊断如此准确，真正是言则必中，料事如神了。这种出神入化的医术，势必会使人联想到世外的神仙者流。

自汉末至于魏晋，服饵求仙，日渐流行。当时的方士既要钻研金丹黄白之术，又要兼修医术，通晓服食草木药法。如葛洪 《抱朴子·杂应篇》所说： “古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”正因为这样，医与道常混为一谈。即如华佗本属医者，而张华《博物志》却说：魏武帝好养性法，亦解方药。招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。”以华佗与左慈并列，一起归入了方士之属。从这个角度来说，华佗高超医术，在当时很可能也被看作道术，讲说他的医病救人故事时，也会掺入道教追求避祸长生的思想。前面说的治疮故事写得神乎其神，其原因或许正在这里。又《后汉书》华佗本传，谓华佗“晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙”，可见华佗本人也确曾是被人们当成活神仙的。

历史上的朝代更替，一个政权倒台了，另一个政权又会建立起来。在数千年的朝代更替史中，不乏出现过一些医术高明的人。比较为人熟知的有张仲景、华佗、扁鹊、李时珍四大名医，在这几个医术高超的人中，华佗算是名气很高的一个。

他较早开始用手术的方式治疗疾病，其发明的麻醉剂搭配手术治疗，能在病患不感到痛苦的情况下，就消除病症。可以说手术这种医疗方式，华佗将其真正实用化了。史书中对于华佗治疗疾病有过一些记叙，从那些描述来看，华佗的医术已达到相当高明的程度，只要看过患者的症状，他就能确定药方，而且还药到病除。

一个典型的例子是，府吏儿寻与李延有相同的头痛症状，华佗看过他们的症状后，就告诫儿寻服药而泻，李延服药发汗就能痊愈。同样的症状，华佗却给出了不同的治疗方式，有人对此不解，便向他询问原因，华佗解释说一个是外部原因引起的，一个是内部原因引起的，因此需要根据具体情况治疗。从史书的记叙来看，华佗治疗病人时，总是能一眼看出对方的症状是什么原因引起的，在治疗效果上也总是能一次就治疗痊愈，这样看来似乎有些夸张的成分。

一般人了解到华佗医术高超，多是通过三国演义中的情节获知的。一个经典片段是，华佗为关羽刮骨疗伤。然而这样一位医术高超的神医，结局却很惨，三国演义中，华佗替曹操看头风病，对曹操说要长期医治，还要配合开刀治疗，曹操认为华佗这是想杀他，就把他关进了大牢，华佗就这样惨死在狱中。本来他在临死前，还将记录他生平医术总结的一卷书送给了狱卒，结果狱卒的老婆却把那卷书烧毁了，导致华佗的医术就这么失传了。

实际情况中，华佗也是被曹操监禁而死，这样一个本可以救治更多人的神医，落得这样的结局，无疑让人为其感到惋惜。如果他没有被杀，他可能会活很久。华佗发明了五禽戏，经常练五禽戏的人，到老年的时候身体还很健朗。这样一位济世救人的神医，俨然成了古代医学界医生的一个典范。

史书中记载的这些神医医疗病患的情况过于夸张，因此实际上，可能他们并没有像史书中说的那么神。但出现一个这样的医生，并不是那么常见的事，他们为医学的进步作出的贡献是不可磨灭的。华佗所处的那个时期距今过早，纵使是他开创了一些新的医疗方式，也难以真正流传下去。况且他也没有将毕生总结编辑出书，他更多的是代表了医术高超的人的形象，他的名字也被作为对一个从医人员医术认可的称赞。除了华佗外，其他三个神医都有过对医学的贡献。像李时珍就编撰了本草纲目这本医学著作，张仲景的伤寒杂病论对后世也产生了深远影响，扁鹊开创了诊治病患的方法。他们被称为神医，从其所做的贡献可以看出，能获得神医的称号实至名归。

美丽而又残暴的女人。但是又让人难以琢磨，银时他们想在她的地盘上耍阴招时虽然说“已经做好死的觉悟了吗？”但是又笑着说“好胆识！”。讨厌被他认为狡辩的男人，认为长谷川泰三狡辩时直接扔扇子砸他的脑袋。喜欢有趣的事情喜欢赌认为赌是一个神圣的东西。蓝色的轻柔的直发划过耳际大多时是在浅浅的微笑，如冷艳的孔雀一般，不仅仅只是个花瓶而且有强大的实力。手下的辰罗部队极其擅长团队作战。

歌舞伎町四天王篇中，表面上要和登势与西乡特盛之力抗衡势力不断扩张的次郎长，私底下却与平子合作要铲除登势和西乡让自己与次郎长平分歌舞伎町，最后被银时和次郎长合力打败。

单还是双一集中，在帮派斗争中的孔雀姬卷了组织的钱逃走，被高杉晋助抓住囚禁在春雨的监狱中。已经失心疯的她沉迷于单双数赌博中。神威和高杉先后参与，神威称之为“诅咒赌博”。在神威与阿伏兔的对话中表明阿伏兔曾经与孔雀姬有一腿。

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意

司马迁（前145或前135～？）西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。

李时珍（1518～1593），明代医家。字东璧，晚号濒湖老人。蕲州（今湖北蕲春）人。世业医。父李言闻系当地名医。幼习儒，后从医。曾精研古籍及医典，并亲自上山采药，收集民间的经验。有感于历代本草谬说多，遂参考文献800余种，结合实践，历时27年，撰成《本草纲目》52卷。在医理方面受金元四大家影响。对脉学、经络也有研究，著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世；而《五脏图论》、《命门考》等医著已佚。

祖冲之（429～500）。南朝宋齐间著名数学家、科学家。字文远。范阳遒 （今河北涞水人）。在数学、天文、历法、机械制造等方面均有重大的成就。他在前人的基础上，推算出圆周率的值在31415926和31415927之间，是世界上第一个把圆周率值精确计算到小数点后第七位的数学家，并提出了的约率22／7和密率 355／113；而德国人鄂图到1573年才达到这个水平，比欧洲早了一千多年。因此，人们把密率又称为“祖率”。他编制的《大明历》，首先考虑到岁差问题的计算，规定一年为36524281481天，对于日月运行周期的数据比当时的其他历法更为准确。在机械制造方面成就也很大。所著《缀术》和《九章术义注》，均已失传，还著有《易老庄义释》、《论语孝经注》，并有《祖冲之集》51卷，其著《述异记》（有人云为南朝梁任坊所作，但唐魏征等编《隋书志》、后晋刘熙修《旧唐书经籍志》和宋欧阳修、宋祁等编《新唐书艺文志》均题为祖冲之所作），为志怪书之杰作。

华佗，字元化，东汉末医学家。沛国谯（今安徽亳县）人。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。据《后汉书·华佗传》记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。”华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，它比西方早一千六百多年。华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质。以为：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏”如果身体感到不舒服时，作一套禽戏，出了汗，就会感到身体轻爽。他的弟子吴普坚持做“五禽之戏”，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。操长期头疼，曾经多次被华佗医好，由于积病已深，很难根治。曹操怕旧病复发，强留华佗做他的侍医。华佗后因不从曹操征召，遂为所杀。临死前，华佗把已整理出来的一部医学书稿交给狱吏，并告诉他：“此可以活人。”但是狱吏怕受到牵累，不敢接受。华佗在极度悲愤中把它烧了。现存《中藏经》，是后人托名之作。传见《后汉书·方技传》、《三国志·魏书·方技传》 。

华佗从小爱好读书，富有钻研精神，对医学饶有兴趣。在母亲的教育下，小华佗立志不图官位，愿为良医，以救民济世为本。之后，母亲得了一种奇怪的病，忽冷忽热，周身疼痛，皮肉肿胀。华佗请来很有名气的大夫治病，也不见成效。母亲病故前对华佗说：“孩子，记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。我期望你早日学成医术，好让百姓少受疾病之苦！”母亲的去世激发了华佗发愤学医、普济众生的决心。他来到城里，要拜父亲的生前好友蔡医生为师学医。蔡医生开始不想收华佗为徒，但是一想，华佗父亲生前是自己的老朋友，朋友一死，转眼不认人，也太不讲情义了。所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收；不行，就不收。蔡医生主意已定。他见几位徒弟正在院子里采桑叶，而最高处枝条上的桑叶够不着，便向华佗说：“一你能设法把最高的桑叶采下来吗？”华佗说：“能。”他叫人取了根绳子，拴上块小石子，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，桑叶就采到了。蔡医生又看见两只山羊在斗架，眼都斗红了，谁也拉不开，就说：“华佗，你能把这两只山羊拉开吗？”华佗又说：“能。”只见他拔来两把鲜草，放在羊的旁边，斗架的羊早就斗饿了，一见鲜草，忙着抢草吃，自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。之后华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践，最后成为被人拥戴的一代名医。

茅以升是我国著名的桥梁专家。我国第一座现代化大桥——钱塘江大桥，就是他设计的。茅以升十一岁那年的端阳节，南京秦淮河上举行热闹非凡的龙船比赛。他和小伙伴约好，一块儿到河畔看个痛快。但不巧得很，头天晚上，他突然病了，不得不憋在家里。端阳节一天，茅以升身子躺在床上，心儿却飞向了秦淮河。他多么羡慕自己的小伙伴啊！晚上，小伙伴回来了，一个个无精打采，眼泪盈眶。茅以升很是奇怪，一问才明白，原先秦淮河上出了事。由于看龙船的人太多，把一座叫做文德桥的古老拱侨给挤塌了，许多人掉到河里淹死了。这太不幸了。茅以升直愣愣地望着天花板，好半天才说出一句话来：“我长大了必须要学会造桥，为大家造最结实的桥！”从此，茅以升的头脑几乎被桥占据了。他出门只要见到桥，总要上上下下看个仔细；读书读到有关桥的资料，就立即将其抄在本子上。他收藏的各种桥的图画、照片，更是数不胜数。因为这个，他还得了个“小桥迷”的绰号呢！

四十多年前，一个十多岁的穷小子，自小生长在贫民窟里，身体十分瘦弱，却在日记里立志长大后要做美国总统。但如何能实现这样宏伟的抱负呢？年纪轻轻的他，经过几天几夜的思索，拟定了这样一系列的连锁目标。做美国总统首先要做美国州长→要竞选州长务必得到雄厚的财力后盾的支持→要获得财团的支持就必须得融入财团→要融入财团就最好聚一位豪门千金→要娶一位豪门千金务必成为名人→成为名人的快速方法就是做**明星→做**明星前得练好身体练出阳刚之气。按照这样的思路，他开始步步为营。某日，当他看到著名的体操运动主席库尔后，他相信练健美是强身健体的好点子，因而萌生了练健美的兴趣。他开始刻苦而持之以恒地练习健美，他渴望成为世界上最结实的壮汉。三年后，借着发达的肌肉，一身似雕塑的体魄，他开始成为健美先生。在以后的几年中，他囊括了欧洲、世界、全球、奥林匹克的健美先生。在22岁时，他踏入了美国好莱坞。在好莱坞，他花费了十年，利用在体育方面的成就，而一心去表现坚强不屈、百折不挠的硬汉形象。最后，他在演艺界，声名鹊起。当他的**事业如日中天时，女友的家庭在他们相恋九年后，也最后接纳了这位“黑脸庄稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女。婚姻生活恩爱地过去了十几个春秋。他与太太生育了四个孩子，建立了一个“五好”的典型家庭。2003年，年逾五十七岁的他，告老退出了影坛，转为从政，成功地竞选成为美国加州州长。

汽车大王亨利福特曾提到，自己之所以能有如此的成就，是缘于在一家餐厅发生的一件小事。根据亨利福特的描述，在他还是一个修车工人的时候，有一次刚领了薪水，兴致勃勃地到一家他一向十分向往的高级餐厅吃饭。却不料，年轻的亨利福特在餐厅里呆坐了差不多15分钟，居然没有半个服务生过来招呼他。最后，还是餐厅的一个服务生看到亨利福特独自一个人坐了那么久，才勉强走到桌边，问他是不是要点菜。亨利福特连忙点头说是，只见服务生不耐烦地将菜单粗鲁地丢到他桌上。亨利福特刚打开菜单，看了几行，耳边传来了服务生轻蔑的话语：“菜单不用看得太详细，你只适合看右边的部分（意指价格），左边的部分（意指菜色），你就不必费神去看了！”亨利福特惊愕地抬起头来，目光正好迎接到服务生满是不屑的表情，当下使得亨利福特十分生气。恼怒之余，他不由自主地便想点最贵的大餐。但一转念之间，又想起口袋中那一点点可怜的薪水，不得已，咬了咬牙，亨利福特只点了一个汉堡。服务生从鼻孔中“哼”了一声，傲慢地收回亨利福特手中的菜单，口中虽然没有说话，但脸上的表情却很清楚地让亨利福特明白：“我就明白，你这穷小子，也只但是吃得起汉堡罢了！”在服务生离去之后，亨利福特并没有因为花钱受气而继续恼恨不休。他反而倒冷静下来，仔细思考，为什么自己总是只能点自己吃得起的食物，而不能点自己真正想吃的大餐亨利福特当下立志，要成为社会中顶尖的人物。从此之后，他开始朝梦想前进，由一个平凡的修车工人，逐步成为叱咤风云的汽车大王。