1 阅微草堂笔记的狼性不变文言文翻译

去余家十余里，有瞽者姓卫，戊午除夕，遍诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，自负以归。

半途失足，堕枯井中。既在旷野僻径，又家家守岁，路无行人，呼号嗌干，无应者。

幸井底气温，又有饼饵可食，渴甚则咀水果，竟数日不死。会屠者王以胜驱豕归，距井犹半里许，忽绳断，豕逸狂奔野田中，亦失足堕井，持钩出豕。

乃见瞽者，已气息仅属矣。井不当屠者所行路，殆若或使之也。

先兄晴湖问以井中情状，瞽者曰：是时万念皆空，心已如死。惟念老母卧病，待瞽子以养。

今并瞽子亦不得计，此时恐已饿莩，觉酸彻肝脾，不可忍耳。先兄曰：非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。

翻译： 离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午（1738）年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。

每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。

这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。

正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。在离枯大约井半里的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。

王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。 这口枯井原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。

先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时什么念头都没了，心好像死了一样。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早已饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”

2 解释文言文《阅微草堂笔记》

古文：

有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯。竟忘其为狼。一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕将寝，犬又如前，乃伪睡以俟（读音si四声，等候）。则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦（读音dun一声）言。狼子野心，信不诬哉！

翻译：

有个有钱人家偶尔得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。稍微大了点，还是很驯服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。就杀（狼）取它们的皮。这事（是）堂侄虞敦说的。 狼子野心，（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊！狼子野心，这样的说法确实是可信的，而不是诬蔑。表面上假装亲昵，而心里却心怀不轨，更不单单有这么点野心。野兽有这样的情况不并足以说什么，为什么连人都回这样而延误自身呢？

另一个再给你一句一句的

原文：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。

译文：沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

原文：阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。

译文：过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，竟然没找到，以为它们顺流而下了。

原文：棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

译文：摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里没有痕迹。

原文：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：

译文：一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：

原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

原文：沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

译文：沿着河寻找它们，不也荒唐吗？”大家佩服（它）是正确的道理。

原文：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

译文：一个老水手听了这话，又笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

原文：盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。

译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。

原文：渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

译文：越冲越深，到一半的地步，石头必定掉在坑穴里。

原文：如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。

译文：像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

原文：求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

译文：到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”

原文：如其言，果得于数里外。

译文：照他的话，果然在几里外寻到了（石兽）。

原文：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根据（一个方面的）道理就主观臆断吗？

3 《阅微草堂笔记》翻译

《阅微草堂笔记》译文北村有个名叫郑苏仙的人，一次做梦的时候进了冥王府，看见阎王爷正在登记刚抓到冥府的人。

这时邻村的一位老妇人来到大殿之上，阎王马上笑容满面迎上前去，拱手相让，并奉上好茶，然后命令阎府的差役马上送老妇人转生到一户好人家去。郑苏仙感到大惑不解，便偷偷问冥府的差役：“她只是个农家村妇，有什么功德，能得到冥王的恭敬，还能有转生到那么好的人家这么好的待遇？”差役说：“这位老村妇一辈子没有损人利己的心。

一旦有了利己的心，即使是贤士大夫也免不了有过有错而遭报应。因为凡是利己的人必然会损害别人的利益，一切冤怨都是这样造成的，甚至是遗臭万年，都是利己这一念带来的祸患。

这位老村妇一生能抑制自己的私心，读书讲学的儒者在她面前都会自惭形秽。大王在她面前当然会倍加有礼！”郑苏仙是个有心计的人，听到此言心中一惊，恍然大悟。

郑苏仙又说，在老妇人来之前，有一个穿官服的人气昂昂的进了大殿，自称一生为官，所到之处只喝老百姓的一杯水，无愧任何鬼神。阎王爷这时微笑着说：“设立官制是为了治理国家、造福百姓。

下到管理驿站、闸门的小官，都应该按着理法来权衡利弊。但是要说不要老百姓的钱就是好官，那么立个木偶在公堂上，它连水都不用喝一口，不是比你还廉洁吗？”这官听了又辩解道：“我虽然没有功劳，但也没有罪啊。”

阎王爷又说：“你一生处处求得的是保全自己，有个案子，你为了避开嫌疑没敢说话，这不是有负于民吗？有个事情，你怕麻烦而没有上报朝廷，这不是有负于国吗？对为官者，三年要考察一次政绩，为什么？因为无功其实就是罪。”当官的大吃一惊，感到非常不安。

阎王爷慢慢的回过头来笑着说：“其实只是怪你太盛气凌人罢了。平心而论，要是三四等的好官，转世还是会有冠带的。”

于是催促差役马上安排他转生。就这两件事来看，人的心里极其细微的念头，甚至是一闪而过的想法，鬼神都能够知道，而且看的也非常清楚，即使是贤德之人为私的一念，也免不了要受到责备。

观察一下这些其实每天就发生在你的身边，相信吧，事实的的确确是这样的。原文北村郑苏仙，一日梦至冥府，见闫罗王方录囚。

有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：此农家老妇，有何功德？冥吏曰：是媪一生无利己损人心。

夫利己之心，虽贤士大夫或不免，然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造，甚至贻臭万年，流毒四诲，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。

何怪王之加礼乎？郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。

王哂曰：设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？官又辩曰：某虽无功亦无罪。王曰：公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。

官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：怪公盛气耳，平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。

促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。

虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？《阅微草堂笔记》简介《阅微草堂笔记》是纪昀晚年写成的笔记小说。

原本有五种，即《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（公元1789年）至嘉庆三年（公元1798年）陆续写成。《阅微草堂笔记》的内容与《聊斋志异》相似，是专门讲述鬼怪妖狐故事和善恶报应故事的文言体短篇小说集。

但作者并不是为了谈鬼狐而谈鬼狐，而是通过鬼狐故事来劝善惩恶，宏扬儒家教化，申张善良美德。清人李慈铭在《越缦堂读书记》中说此书“虽事涉语怪、实其考古说理之书。”

可知它具有相当高的文献价值和丰富的学理内容，乃至使人看作“考古说理”之书。参考资料阅微草堂笔记——原文+译文：。

4 《阅微草堂笔记》翻译

离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午（1738）年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。每家也纷纷赠送给他一些食物，他便用口袋背着这些食物往家走。半路上，他不幸失足坠入一口枯井中。这口枯井地处荒郊旷野，又刚好是除夕，家家团圆守岁，路上几乎没有行人。盲艺人在枯井里喊哑了嗓子，也没人听见：幸亏枯井底下温度暖和，又有口袋里的干粮可吃，渴便细细地嚼几口水果，竟然几天不死。 正赶上有位叫王以胜的屠夫驱赶着一口猪归来。在离枯大约井半里的地方，那猪忽然挣断绳索，在田野里狂奔乱跑，结果也掉进了这口枯井里。王以胜用挠钩把猪钩上来时，发现枯井中还有一个人，这样，盲艺人才得救，但已奄奄一息了。 这口枯井原本不在王以胜所要走的路途上，他之所以被引到这里来，大概是有鬼神在暗中指使吧。先兄晴湖曾问过盲艺人身处枯井中的心情状态，盲艺人说：“我当时什么念头都没了，心好像死了一样。只惦念家中有老母亲卧病在床，还等着瞎儿子回来赡养呢！如今，她连个瞎儿子也失去了，恐怕此时早已饿得不行了，想到这里，不由得心潮汹涌，肝胆欲裂，痛不可忍，” 先兄晴湖说：“如果盲艺人当时没有这个念头，想必王以胜拴猪的绳子也不会断了。”

刘羽冲偶然得过一部古兵书，苦读了一年左右，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，结果全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，苦读了一年左右，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。 于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边摇着头自言自语说：“古人怎么可能会欺骗我呢！”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。 后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？ 何文勤大人曾经教导我说：“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。所以说：‘能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了’。”又说：“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。”

5 人不畏鬼《阅微草堂笔记》文言文

曹司农竹虚言 出处清·纪昀《阅微草堂笔记》《阅微草堂笔记》为清朝短篇志怪小说，于清朝乾隆五十四年（1789年）、至嘉庆三年（1798年）年间翰林院庶吉士出身的纪昀（纪晓岚）以笔记型式所编写成的。

在时间上，主要搜辑当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谭，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。原文 曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。

时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰："是有魅，夜不可居。

"曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。

入室后，开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。

忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰："犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏？"忽自摘其首置案上。

曹又笑曰："有首尚不足畏，况无首耶！"鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半，门隙又蠕动。

甫露其首，辄唾曰："又此败兴物耶？"竟不入。（清·纪昀《滦阳消夏录》） 注释1、曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。

司农：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。

2、歙（shè）：县名。今安徽省歙县。

3、延：请。4、是：这里。

5、夹纸：作夹带用的纸，极薄。夹带：旧时考生应试，私带预先抄好的文字资料或书籍入考场。

6、殊不畏：一点儿也不害怕。7、倏然：很快地。

这里指很快地消失不见了。8、甚：很，十分。

9、及：等到。10、轩：宽敞。

11、状：……的样子12、穷：用尽 译文1 司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。

天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。

深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。

曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。

曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。

待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂道：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。

译文2 曹竹虚司农说，他的族兄从安徽歙县到扬州，途中经友人家。时值盛夏，请坐书屋，非常宽敞凉爽，晚上就想在这儿睡觉。

友人说：“这儿有鬼怪，夜里不可以住。”曹竹虚坚持住这里。

半夜，有一东西从门缝慢慢进入，薄如纸张。进屋后，渐渐展开像人形，是一个女子。

曹一点儿也不害怕。那鬼怪忽然披散头发吐着舌头作吊死鬼的样子。

曹笑着说：“还是这个头发，只是稍稍乱了些；还是这个舌头，只是稍微长了些，有什么值得害怕？”鬼怪忽然摘下自己的头放在桌上。曹又笑说：“有头还不值得害怕，何况无头。”

鬼怪本领用尽，很快地消失不见了。等到曹归途再住这里，半夜，门缝又有声响，鬼怪刚露头，曹就唾骂说：“又是你这个败兴的东西吗！”鬼怪竟不进来。

启示 俗话说“邪不压正”，鬼的伎俩在堂堂正正的人面前就无计可施了。鬼是不存在的，但社会上的邪气却是有的，只有发扬正气，邪气才无市场。

见怪不怪，其怪自败。只要心里坦荡不怕，就没有什么可以吓住你了。

附录：陈在衡不怕鬼 原文 陈在衡先生，和蔼而风趣，年六十余。暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不爇。

其一人问曰：“君过首七未耶？”陈讶其语，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。”

陈悟为鬼。佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也！鬼实畏人！”陈曰：“人何足畏？”曰：“畏啐。”

陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外，张目怒陈曰：“汝非鬼也？”陈笑曰：“实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！”再啐之，各缩其半；三啐之而灭。

译文 陈在衡先生，和蔼又风趣，六十多岁了。傍晚时在野外行走，看到二个人打着灯笼往前走。

（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：“你过了首七了没有？”陈在衡很奇怪他的话，就谎称：“没呢。”

这个人就说：“这就对了，阳气未尽，所以阴火点不燃。”陈在衡就知道他们是鬼了。

就假称：“世人都说人怕鬼，真的么？”鬼说：“不是！鬼其实怕人！”陈在衡说：“人有什么可怕的？”鬼说：“怕口水。”陈在衡于是吸气用力吐他们口水。

二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：“你不是鬼？”陈在衡笑着回答：“实不相瞒，我只是和鬼很相近的人而已！”（陈在衡）又向他们吐口水，两个鬼都变小了一半；第三次吐他们口水就灭了他们。注释1、就：凑近。

2、漫：随意。3、宜：应该。

4、悟：领会。5、佯：假装。

6、再：第二次。

6 《阅微草堂笔记》里的一篇文言文

<；老翁捕虎>>

清朝乾隆年间，安徽旌德县出现了老虎。不到几个月，傍晚出城的老百姓被老虎吃了十几个。过往的客商有几拨因为贪图赶路，黎明时分也被老虎伤了许多人。当时，纪晓岚的一个同族哥哥任知县，曾几次招集本地的猎户搜寻老虎，结果，猎户也被吃了几人。一时间，全城的人惶惶不安，平时吃的菜、盐、油、米等生活必需品都开始缺货了。 无奈之际，当地一个人建议：“咱们去请徽州的唐打猎吧！除非他来了，不能消弭这场祸患！” 纪晓岚的同族哥哥就问：“唐打猎是什么人？有这本事么？” 那人说：“肯定行！”说着讲了一个故事。大概是明代，徽州（现在的安徽歙县。）有一个姓唐的人，刚刚结婚不几天，一天进山被老虎吃了。他的老婆很伤心，孩子生了后，专门向天祷告：“你长大后，如果不能杀虎，就不是我的儿子！后代子孙如果不能杀虎，也都不能算是我的子孙！”这孩子长大后，四处拜求名师，终于练就了猎虎绝技。从此后，唐氏世世代代都以擅长猎虎绝技，闻名当地。 纪晓岚的同族哥哥听后，与众人商议，很多人都知道唐打猎，赞同这个建议。于是，第二天，衙门里便派人带着礼金专程去请唐打猎。 过了几天，派去的人回来了，说：“唐家专门挑选了两位技艺最好的人，已经在路上了，很快就到。”到了之后，众人一看，却很是失望。原来唐家派来的是这么两个人：一个身形瘦小的老翁，头发胡子全白了，说话的时候还不时咯咯咳嗽，似乎随时都可能摔倒地上，再也起不来；另一个是十六七岁的大男孩儿，看样子根本没有力气。 众人无法可想，唐家既然派了人来跑了这么远的路，那就先安顿下吧。 这时，老翁忽然走上前来，半跪说：“不必忙乎。听说那只老虎在离城不到五里的地方，先去把它抓回来，再吃饭不迟！” 纪晓岚的同族哥哥客气了几句，派人领着他们去寻找老虎呆的地方。 时值正午。县衙来的人领到山谷口，就不敢再往里边走了。老翁一看，微微一笑：“有我在，你们还怕什么？”众人只好硬着头皮再往前走。走到峡谷深处，已经有几个人浑身哆嗦，不愿再走了。老翁看看大男孩儿，说：“看情形，这个畜生好像还在睡觉，你把它叫醒。” 大男孩儿张口模仿老虎的啸声，声震林木，落叶纷纷。不一会儿，老虎果然从林中出来。众人吓得纷纷后退，大男孩儿也退后十几步，然后远远站定。留下老翁站在原地。老虎发觉眼前有人，停了停，猛然径直向老翁扑来！ 老翁手里攥着一把长约八九寸、宽四五寸的短小斧头，觑定扑来的老虎，奋起右臂，屹立不动。老虎半空里扑到，老翁侧头避过虎势。眨眼间，老虎从头顶越过，落地已经血流一片，颤动几下，就不动了。 众人跑来，确信老虎真的死掉了，纷纷去看。这才发现：老虎的身子，从下颌、肚子到尾巴，一条长长的裂痕，早让老翁的斧头破成了两片！ 此时，众人才发觉老翁不是凡人，纷纷上前施礼请教。老翁说自己为了这一招，光臂力就练了十年。别人用扫帚在他的眼前挥过，他的眼睛不会眨一下；他的胳膊平举时，可以让几个壮汉向下拉，壮汉们悬着身子使劲晃，老翁的胳膊却一动不动。

这是清代大文豪纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载的一件故事。顷刻之间，一头罕见的猛虎就死在一位年迈的老翁手里，使人对唐打猎的绝技不能不倍加赞叹。关键是最后作者又补叙了老翁绝技的由来，从而不仅使故事令人信服，也由此展示了一条哲理：世上的事儿，都是“功到自然成”，唐打猎的杀虎绝技也同样来之不易。这篇故事末尾还有一段话，说明的就是这个道理。作者写道：《庄子》说，技术高超的人能够让众人佩服，天生神巧的人也不敢经过他的家门，因为无法超过他。其实，现存《庄子》里并没有这句话，大概是作者为了行文有信，杜撰出来的。但是道理很明白，任何绝技都是经过苦练才能成功。作者说，他的一位朋友嗣彪，黑灯瞎火捉笔写条幅，和白天灯下写一样；还有康熙年间的励文恪，将纸张剪成一百片，每片书写一个字，然后对着太阳，将几十片叠映，字体没有丝毫出入。这都是熟能生巧的例子，决不是另有什么诈巧。 其实，作者自己的渊博也是这么练出来的。他做官做到副宰相，任《四库全书总目提要》编修，本身就曾经苦读思考，才能成就一代文豪的。《阅微草堂笔记》实在是魏晋以来，志怪笔记的佳篇。叙述简净，说理透彻，语言平易，鲁迅就认为此书“隽思妙语，时足解颐，”而且“叙述雍容淡雅，天趣盎然，故后人<；你自己选取你要的一部分》

7 阅微草堂笔记翻译 原文第一句：有富室,偶得二小狼,与家犬杂畜,

翻译：一个有钱人家，偶尔得到两只小狼，将它们和家狗混在一起喂养，狼和狗相安无事。

出自：纪晓岚[清代]《阅微草堂笔记》。 原句：有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。

稍长，亦颇驯。竟忘其为狼。

一日昼寝厅室，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。 释义：有个有钱人家偶尔得到两只小狼，和家狗混在一起豢养，也和狗相安。

稍微大了点，还是很驯服。竟然（就）忘了它是狼。

一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。

扩展资料：

创作背景 《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。

十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。

在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。

同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。 《阅微草堂笔记》中还有一些描写王公贵族、豪门富商、恶霸地主依仗权势横行不法的篇章。

如第二十卷中写一个富商，见别人的新妇艳美，即起歹心，设下圈套，将新妇巧夺到手，使其夫悲愤忧郁而死。作者对富商的阴险手段、以及在金钱支持下的恶势力，给予充分的揭露。

在第四卷里，写一个商人富贵之后，拒绝帮助一位当年他赖以生活十馀年、并资助他得以经商致富的老人。他为富不仁，忘恩负义，被一位姓杨的术士把钱拘了去，归还给老人。

这些篇章，充分揭示了当时极其尖锐的社会矛盾，也暴露了这些人道德的沦陷；他们荒* 、唯利是图，腐朽丑恶，全无人理。

根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复。

女娲炼石补天之日称为天穿日，众说纷纭，华人各地区正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行。也有人说女娲补天，由正月二十日到正月廿三日，补了三日才补成。

卢仝称：“引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家。”明代杨慎《词品》云：“宋以前，正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿，今其俗废久。

宋代以后，几乎都在正月二十日。客家人、漳州闽南人称补天之日为正月二十日。泉州三邑闽南人不过天穿日，在五月五日端午节纪念女娲补天。

女娲其他传说：

女娲与伏羲为兄妹关系，母亲是华胥氏。古籍多提到华胥氏因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲。古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。

女娲与伏羲结合，为最早的婚姻。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女娲本是伏羲妇，恐天怒，炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。”

爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。

变古易常 改变过去的法制和习俗。

彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代。

博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。

察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。

寸心千古 千古：时间久远。寸心具有千古识力。

刁钻古怪 刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。

吊古伤今 吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。

吊古寻幽 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。

笃学好古 笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

亘古不灭 亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。

亘古奇闻 亘古：从古代到现代；奇：稀有不常见的。从古到今很少听到或见到的事情。

亘古通今 亘：横贯；通：贯通。指从古到今。

亘古未有 亘古：人人有责从古代到现在。从古到今都不曾有过。

古道热肠 指待人真诚、热情。

古调不弹 陈调不再弹。比喻过时的东西不受欢迎。

古调单弹 比喻言行不合时宜。

古肥今瘠 比喻书法的不同风格。

古今中外 指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。

古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

古是今非 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

古往今来 从古到今。

古为今用 批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

古稀之年 稀：少。指人到七十岁。

贯穿今古 把现在和古代联系起来。

贵古贱今 只看重古代的事，而看不起当代的事。

厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。

厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。

借古讽今 借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。

借古喻今 借：假借。喻：比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。

今愁古恨 古今的恨事。形容感慨极多。

今月古月 指月亮古今如一，而人事代谢无常。

旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。

旷古未闻 自古以来没有听说过。

旷古未有 旷古：自古以来所没有的。自古以来从来不曾有过。形容极为罕见。

牢什古子 指讨厌的东西。

名垂千古 比喻好名声永远流传。

泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。

年逾古稀 指年龄已超过七十岁。

盘古开天地 指人类开始有了历史。

前古未有 自古以来未曾有过。

前无古人 指以前的人从来没有做过的。也指空前的。

人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

食古不化 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。

事不师古 形容做事不吸取前人经验。

是古非今 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

颂古非今 指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。

通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。

万古长存 万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。

万古长青 万古：千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。

万古流芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。

万古千秋 形容延续的时间极久。

心如古井 古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。

以古非今 非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。

震古烁今 烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。

自我作古 作古：创始。由我创造。指不沿袭前人。

尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄现在的。

变古乱常 更改或打乱祖宗常法。

变古易俗 改变传统的法制和习俗。

博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。

超今冠古 冠：超出众人。超越古今。

超今绝古 指超越古今。

超今越古 指超越古今。

陈古刺今 即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。

成年古代 犹言长期以来。

洞鉴古今 洞鉴：明察。深入透彻地了解历史与现实世事。

独有千古 具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。

风流千古 指风雅之事久远流传。

镕古铸今 融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。

镕今铸古 融会贯通古今知识。

富轹万古 形容极其丰富，超越千秋万代。

格古通今 穷究古代，通晓当代。指学富识广。

亘古亘今 亘：横贯。指贯串古今，从古到今。

亘古新闻 亘古：从古代到现代。从古到今很少的事情。

古井不波 古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指

古木参天 参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。

古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

还淳反古 指回复到原来的淳厚古朴的状态。

还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。

行古志今 按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。

稽古揆今 指考古衡今。

稽古振今 指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

汲古阁本 版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。

极古穷今 指穷尽古今。

继古开今 指继往开来。

讲古论今 谈论古今事情，形容话题广泛。

今来古往 犹古往今来。从古到今。泛指很长一段时间。

竞今疏古 指重视现代的，轻视古代的。犹厚今薄古。

奇离古怪 犹言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指极不一般。

旷古奇闻 旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。

旷古一人 旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。

乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。

离奇古怪 十分奇特少见。

流芳千古 美名永传于后世。

论今说古 从今到古无所不谈，无不评论。

迈古超今 指超越古今。

名垂万古 指名声永远流传。

名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方。

慕古薄今 慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。

万古长春 万古：千年万代，永远。永远像春天一样，草木翠绿，生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好

万古留芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。

泥古非今 拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。

泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。

年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。

攀今吊古 犹言谈今说古。从今到古无所不谈，无不评论。

披古通今 披：翻阅。通：通晓。研究历史，通晓古今。

攀今掉古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今吊古”。

攀今揽古 从今到古无所不谈，无不评论。同“攀今揽古”。

千古不磨 流传千万年也不会磨灭。犹千古不朽。

千古不朽 指永远流传，不会磨灭。

千古独步 指独具风格，无与伦比。形容造诣之深。