藏品名称：增像全图《三国演义》

藏品来历：陈蕴碧女士来自深圳，由于对古籍善本的喜爱，经常到各个古玩市场上去寻宝，这件藏品就是在深圳的一家古玩市场上买回来的。

藏品特征：这是一套不完整的增像全图《三国志演义》，共13本，从书中内容看这套书应有120回，16本；这件藏品少了17-24回，105-120回，一共缺了三本。

鉴定专家：彭震尧 中国书店海王邨拍卖公司拍卖师、从事古籍版本鉴定二十年

　　专家评述：这个持宝人所持有的这套书是民国（二十世纪初）的时候，同文书局铅字排印版，那么进入到民国（二十世纪初）的时候，由于西方印刷技术的引进，有石印本、铅印本。所以这时候印刷比较多，那么我们现在所见到的也比较多，那么目前存世的，也比较多，那么现在她所持有的这部书，又中间还缺几卷，所以是不太全的一部书，按照当前的市场情况，和她这本书的情况所以标的价钱是八百元人民币。

增像全图三国演义 六十卷年代：清光绪上海飞鸿阁印

函册：十二册

纸张：白纸

装帧：线装

尺寸：半框：155×105cm

参考价：150000--

大约800到1500左右。

希望我的回答能帮到你^_^

《古本小说集成》五辑428种693册，用大32开本影印，布面精装。收辑宋、元、明、清四代所出现的有代表性的白话小说，兼及重要的文言小说。举凡演义、时事、公案、武侠、言情、神怪、艳异诸类，无论长篇短制，其作品有代表性，其作者能自成一家，其版本别具特色者，均在收辑范围，尤其注重纲罗庋藏于海内外各类图书馆及藏书家手中的善本、孤本、抄本、稀见本，以副“完足、系统、稀见、存真”的编辑宗旨和《集成》之名。

此书古籍阁收藏有完整的PDF电子版

《古本小说集成》部分目录：

　　第一辑（160册100种，上海古籍出版社1991年影印）

第二辑（160册100种，上海古籍出版社1992年影印）

第三辑（160册100种，上海古籍出版社1993年影印）

第四辑（160册100种，上海古籍出版社1994年影印）

第五辑（ 53册 28种，上海古籍出版社1995年影印）

总共有693册（共有五辑）

第一辑（上海古籍出版社1991年影印本）全160册

第1辑第001册 三分事略3卷 元刊 三国志平话3卷 元刊 合一册 2334 MB

第1辑第002册 清平山堂话本 明嘉靖刊 新编红白蜘蛛小说(残) 元刊 合一册 1641 MB

第1辑第003册 盤古至唐虞传二卷7则 明金陵畲季岳刊 有商志传一卷 12则 稽古堂刊 合一册 2259 MB

第1辑第004册 有夏志传 全称：按监演义帝王御世有夏志志传 4卷19则 明刊本 一册 3320 MB

第1辑第005册 鬼谷四友志3卷6回 又名孙庞演义七国志全传 博雅堂藏板 一册 1355 MB

第1辑第006册 双凤奇缘20卷80回 上 原署潇像双凤奇缘 又名昭君传 卧云书阁藏板 一册 1810 MB

第1辑第007册 双凤奇缘20卷80回 下 原署潇像双凤奇缘 又名昭君传 卧云书阁藏板 一册 1681 MB

第1辑第008册 二刻英雄谱20卷110回 一 明雄飞馆刊 四册 8573 MB

第1辑第009册 二刻英雄谱20卷110回 二 明雄飞馆刊 四册 7648 MB

第1辑第010册 二刻英雄谱20卷110回 三 明雄飞馆刊 四册 6989 MB

第1辑第011册 二刻英雄谱20卷110回 四 明雄飞馆刊 四册 7070 MB

第1辑第012册 梁武帝西来演义 上 又名梁武帝传 又名梁武帝演义 10卷40回 永庆堂畲郁生刊 二册 2971 MB

第1辑第013册 梁武帝西来演义 下 又名梁武帝传 又名梁武帝演义 10卷40回 永庆堂畲郁生刊 二册 2415 MB

第1辑第014册 隋唐演义(徐文长评) 上 10卷 武林刊本 三册 3311 MB

第1辑第015册 隋唐演义(徐文长评) 中 10卷 武林刊本 三册 3079 MB

第1辑第016册 隋唐演义(徐文长评) 下 10卷 武林刊本 三册 2289 MB

第1辑第017册 说呼全传12卷40回 乾隆金阎宝仁堂刊 一册 2518 MB

第1辑第018册 五虎平南後传6卷42回 嘉庆刊本 一册 2599 MB

第1辑第019册 云合奇踪20卷 上 万历刊本 二册 2807 MB

第1辑第020册 云合奇踪20卷 下 万历刊本 二册 2705 MB

第1辑第021册 三教偶拈三种 土静书屋刊 一册 2886 MB

第1辑第022册 近报丛谭平虏传2卷100则 崇祯刊本 一册 949 MB

第1辑第023册 魏忠贤小说斥奸书20,卷40回 崇祯刊本 一册 4539 MB

第1辑第024册 警世阴阳梦10卷40回 上 明末刊本 二册 1366 MB

第1辑第025册 警世阴阳梦10卷40回 下 明末刊本 二册 1365 MB

第1辑第026册 辽海丹忠录8卷40回 上 翠娱阁刊本 二册 4375 MB

第1辑第027册 辽海丹忠录8卷40回 下 翠娱阁刊本 二册 1282 MB

第1辑第028册 新世鸿勋22回 庆云楼藏板 一册 1653 MB

第1辑第029册 铁冠图 光绪十年刊 一册 1857 MB

第1辑第030册 万年清奇才新传 上 12卷18回 刊本 二册 2629 MB

第1辑第031册 万年清奇才新传 下 12卷18回 刊本 二册 2066 MB

第1辑第032册 吕祖全传1卷附1卷 汪氏刊本 一册 1700 MB

第1辑第033册 觉世雅言8卷 清初刊本 壶中天（残3回） 抄本 1420 MB

第1辑第034册 西湖拾遗48卷 一 目愧轩刊 五册 3474 MB

第1辑第035册 西湖拾遗48卷 二 目愧轩刊 五册 3263 MB

第1辑第036册 西湖拾遗48卷 三 目愧轩刊 五册 3421 MB

第1辑第037册 西湖拾遗48卷 四 目愧轩刊 五册 3616 MB

第1辑第038册 西湖拾遗48卷 五 目愧轩刊 五册 4465 MB

第1辑第039册 三刻拍案惊奇 上 又题型世奇观 8卷30回 明末刊本 二册 2614 MB

第1辑第040册 三刻拍案惊奇 下 又题型世奇观 8卷30回 明末刊本 二册 2622 MB

第1辑第041册 醉醒石15回 清初刊本 一册 2761 MB

第1辑第042册 鼓掌绝尘 上 40回 崇祯本衙藏板 三册 1790 MB

第1辑第043册 鼓掌绝尘 中 40回 崇祯本衙藏板 三册 1691 MB

第1辑第044册 鼓掌绝尘 下 40回 崇祯本衙藏板 三册 1629 MB

第1辑第045册 鸳鸯鐱4卷16回 清初刊本 锺情丽集1卷 抄本 合一册 1134 MB

第1辑第046册 无声戏小说 上 12回 清初刊 二册 1193 MB

第1辑第047册 无声戏小说 下 12回 清初刊 二册 1000 MB

第1辑第048册 连城璧 上 封面题觉世名言连城璧 18卷 清初抄本 二册 2893 MB

第1辑第049册 连城璧 下 封面题觉世名言连城璧 18卷 清初抄本 二册 2528 MB

第1辑第050册 珍珠舶6卷18回 抄本 一册 1479 MB

第1辑第051册 人中画4卷 尚志堂刊 一册 1103 MB

第1辑第052册 雨花香40卷 原题新刻扬州近事雨花香 通天乐12卷 雍正刊本 合一册 2978 MB

第1辑第053册 生绡剪 上 19回 原刊本 二册 2280 MB

第1辑第054册 生绡剪 下 19回 原刊本 二册 3753 MB

第1辑第055册 十二笑12回（存6回） 清初写刻本 一册 1109 MB

第1辑第056册 醒梦骈言 别署醒世奇言 12卷 稼史轩刊本 一册 5252 MB

第1辑第057册 西湖二集 上 34卷 崇祯刊本 三册 2330 MB

第1辑第058册 西湖二集 中 34卷 崇祯刊本 三册 2318 MB

第1辑第059册 西湖二集 下 34卷 崇祯刊本 三册 2536 MB

第1辑第060册 西湖佳话 上 16卷 金陵王衙刊 二册 2049 MB

第1辑第061册 西湖佳话 下 16卷 金陵王衙刊 二册 1548 MB

第1辑第062册 欢喜冤家 上 24回 清初赏心亭刊 二册 2491 MB

第1辑第063册 欢喜冤家 下 24回 清初赏心亭刊 二册 2044 MB

第1辑第064册 皇明诸司公案6卷59则 三台馆余氏刊本 一册 2608 MB

第1辑第065册 廉明奇判公案传4卷 余氏双峰堂刊 一册 1793 MB

第1辑第066册 详刑公案（国朝名公神断详刑公案）8卷 明潭邑明德堂刊 一册 2448 MB

第1辑第067册 七十二朝人物演义 一 40卷 崇祯刊本 四册 1638 MB

第1辑第068册 七十二朝人物演义 二 40卷 崇祯刊本 四册 1701 MB

第1辑第069册 七十二朝人物演义 三 40卷 崇祯刊本 四册 1806 MB

第1辑第070册 七十二朝人物演义 四 40卷 崇祯刊本 四册 1719 MB

第1辑第071册 续金瓶梅 一 64回 顺治刊本 四册 1882 MB

第1辑第072册 续金瓶梅 二 64回 顺治刊本 四册 1809 MB

第1辑第073册 续金瓶梅 三 64回 顺治刊本 四册 1971 MB

第1辑第074册 续金瓶梅 四 64回 顺治刊本 四册 2064 MB

第1辑第075册 隔帘花影 上 48回 本衙藏板 二册 2512 MB

第1辑第076册 隔帘花影 下 48回 本衙藏板 二册 2149 MB

第1辑第077册 三续金瓶梅 上 8卷40回 抄本 二册 1668 MB

第1辑第078册 三续金瓶梅 下 8卷40回 抄本 二册 1592 MB

第1辑第079册 红楼复梦 一 100回 琅嬛斋藏板 六册 7640 MB

第1辑第080册 红楼复梦 二 100回 琅嬛斋藏板 六册 6968 MB

第1辑第081册 红楼复梦 三 100回 琅嬛斋藏板 六册 6425 MB

第1辑第082册 红楼复梦 四 100回 琅嬛斋藏板 六册 7666 MB

第1辑第083册 红楼复梦 五 100回 琅嬛斋藏板 六册 6511 MB

第1辑第084册 红楼复梦 六 100回 琅嬛斋藏板 六册 4053 MB

第1辑第085册 红楼幻梦 上 24回 疏景斋藏 二册 3033 MB

第1辑第086册 红楼幻梦 下 24回 疏景斋藏 二册 3122 MB

第1辑第087册 女才子书10卷 大德堂刊 一册 1941 MB

第1辑第088册 画图缘16回 康熙刊本 一册 2151 MB

第1辑第089册 惊梦啼6回 清刊本 一册 803 MB

第1辑第090册 云仙啸5回 清初刊本 一册 1063 MB

第1辑第091册 情梦柝4卷20回 啸花轩藏板 一册 1527 MB

第1辑第092册 合浦珠 全称新镌批评肃像合浦珠传 4卷16回 清初刊本 一册 1892 MB

第1辑第093册 赛花铃16回 康熙本衙藏板 一册 1335 MB

第1辑第094册 凤凰池16回 耕书屋梓行 一册 1887 MB

第1辑第095册 终须梦2卷18回 弥坚堂刊本 一册 1302 MB

第1辑第096册 锦香亭4卷16回 岐园藏板 一册 2013 MB

第1辑第097册 女开科传 又名万斛泉 12回 名山聚刊本 一册 1428 MB

第1辑第098册 醒名花16回 清刊 一册 1426 MB

第1辑第099册 三分梦全传16回 道光刊本 一册 2871 MB

第1辑第100册 金兰筏4卷20回 清刊 一册 1174 MB

第1辑第101册 五美缘全传 上 80回 清刊 二册 5086 MB

第1辑第102册 五美缘全传 下 80回 清刊 二册 5292 MB

第1辑第103册 听月楼20回 忠恕堂刊本 一册 1966 MB

第1辑第104册 儿女英雄传 一 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2719 MB

第1辑第105册 儿女英雄传 二 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2972 MB

第1辑第106册 儿女英雄传 三 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 3033 MB

第1辑第107册 儿女英雄传 四 41回 光绪四年聚珍堂活字版 四册 2726 MB

第1辑第108册 三教开迷归正演义 上 100回 明白门万卷楼刊本 三册 7692 MB

第1辑第109册 三教开迷归正演义 中 100回 明白门万卷楼刊本 三册 9945 MB

第1辑第110册 三教开迷归正演义 下 100回 明白门万卷楼刊本 三册 10290 MB

第1辑第111册 新说西游记 一 100回 乾隆其有堂本 六册 2882 MB

第1辑第112册 新说西游记 二 100回 乾隆其有堂本 六册 2819 MB

第1辑第113册 新说西游记 三 100回 乾隆其有堂本 六册 2889 MB

第1辑第114册 新说西游记 四 100回 乾隆其有堂本 六册 2605 MB

第1辑第115册 新说西游记 五 100回 乾隆其有堂本 六册 2622 MB

长期以来，学术界公认《三国演义》成书于元末明初。本世纪八十年代以来，一些学者不满足于“元末明初”的笼统提法，对《演义》的成书年代问题作了进一步的探讨，提出了五种有代表性的观点： 

1．“成书于宋代乃至以前”说。持此观点者主要是周邨。他在《〈三国演义〉非明清小说》（载《群众论丛》1980年第3期）一文中，就江夏汤宾尹校正的《全像通俗三国志传》提出了三条论据：（1）该书在《玉泉山关公显圣》一节中有“迄至圣朝，赠号义勇武安王”一句，而关羽封赠义勇武安王是在北宋宣和五年（1123），因而此句“只能是宋人说三分的口吻”。（2）该书“记有相当多的关索生平活动及其业绩”，而“关索其人其事，辗转说唱流传时代，应早在北宋初，也可能更早于北宋初年，在唐五代间。而这也可能是《三国演义》成书远及的时代。”（3）该书的地理释义共14条，计17处，其中15处可以推断为宋人记宋代地名；其中也有2处是明初的地名，但这可能是传抄、传刻过程中后来加上的。此说完全忽视了《三国演义》吸取元代《三国志平话》和元杂剧三国戏内容的明显事实，难以成立，因而至今无人赞同。 

2．“成书于元代中后期”说。持此说者以章培恒、袁世硕为代表。章培恒在《〈三国志通俗演义〉前言》（上海古籍出版社1980年4月）第三部分，根据书中小字注中提到的“今地名”进行考证，指出：“这些注中所说的‘今时’何地，除了偶有误用宋代地名者外，都系元代地名。”尤其值得注意的是，元文宗天历二年（1329），曾将建康改为集庆，江陵改为中兴，潭州改为天临；“然而，在《三国志通俗演义》中却仍然把建康、江陵、潭州作为‘今地名’，而不把集庆、中兴、天临作为‘今地名’，这是否可以理解为该书写作时还没有集庆、中兴、天临这样的‘今地名’呢？”文章由此认为：“《三国志通俗演义》似当写于元文宗天历二年（1329）之前”，其时，罗贯中当在三十岁以上。袁世硕在《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》一文中认为，《三国志通俗演义》成书于元代中后期，约为十四世纪二十年代到四十年代。其主要论据是：（1）书中共引用330余首诗来品评人物，收束情节，这“与宋元间的平话是很近似的”。书中所引诗词，“不署姓名的泛称，多用‘后人’、‘史官’，‘唐贤’一词用了一次，‘宋贤’一词用过十多次，却不见‘元贤’一类字眼。这可以视为元人的口吻，表明作者为元人。”而署名作者基本上是唐宋人，也表明《演义》作者为元人。（2）书中小字注所提到的“今地名”，除了几个笔误之外，“其余的可以说是全与元代之行政区名称相符”。其中，江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329）以前的旧地名。“据此，有理由将作注的时间断为这年之前。如果考虑到人们在一段时间里仍习惯于用旧地名，那么将作注时间往后推几年、十几年，是可以的……所以，我们可以将作注的时间断为元代的中后期，约为十四世纪的二十年代到四十年代。”而书中的注绝大多数出自作者之手，因此，《三国志通俗演义》即应成书于这一时期。不久以前，杜贵晨发表《〈三国志通俗演义〉成书及今本改定年代小考》（载《中华文化论坛》1999年第2期），为“成书于元代中后期”说提供了新的论据。他发现，明初瞿佑的《归田诗话》卷下《吊白门》则在引述南宋陈刚中的《白门诗》和元末明初张思廉的《缚虎行》时，有“布骂曰：‘此大耳儿叵奈不记辕门射戟时也’”一语，而张思廉的《南飞鸟》诗中则有“白门东楼追赤兔”一句，二者既非来自《三国志》、《后汉书》等史籍，又非来自《三国志平话》，而是出自《三国志通俗演义》。再参酌章培恒、袁世硕二先生的意见，他认为《三国志通籽菀濉烦墒橛谠⒆谥林稳辏323）至元文宗天历二年（1329）之间，即泰定三年（1326）前后。 

3．“成书于元末”说。陈铁民在《〈三国演义〉成书年代考》（载《文学遗产增刊十五辑》，中华书局1983年9月第1版）中认为：嘉靖本《三国志通俗演义》无疑是今存最早、最接近原著面貌的刻本，利用其注释来考证《三国演义》的成书年代是可靠的。根据嘉靖本注释中有评论和异文校记，以及有不少错误等情况判断，这些注释不大可能为罗贯中自作，而是《演义》的抄阅者和刊刻者零星写下，逐步积累起来的，其中有的作于元末，有的作于明初。既然有的注释作于元末，那么《演义》的成书年代自然也应在元末；即使根据一些作于明代洪武初年的注释，也可推知《演义》成书应在元末，因为只有在《演义》写成并流传之后，才有可能出现《演义》的注释。周兆新在《〈三国志演义〉成书于何时》（载其主编之《三国演义丛考》一书，北京大学出版社1995年7月第1版）中指出：联辉堂本《三国志传》中有“圣朝封赠（关羽）为义勇武安王”一语，汤宾尹本《三国志传》亦有相似语句，两本在提到“圣朝”之前，均曾提到“宋朝”，二者对举，可见“圣朝”不可能指宋朝；而明初洪武至永乐年间均无封赠关羽之事，可见“圣朝”也不可能指明朝。这样，它只能指元朝。元文宗天历元年（1328）曾加封关羽为“显灵义勇武安英济王”，结合堵脊聿拘唷返募窃兀堆菀濉返背墒橛谠笃凇BR> 4．“成书于明初”说。持此说者较多，如欧阳健在《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》一文（载《三国演义研究集》，四川省社会科学院出版社1983年12月第1版）中认为：周楞伽、王利器先生根据元代理学家赵偕的《赵宝峰先生集》卷首的《门人祭宝峰先生文》等材料，认为罗贯中即门人名单中的罗本，这是可信的，按照门人之间“序齿”的通例，可以推算罗贯中的生年约在1315—1318年，卒年约在1385—1388年；再根据对《三国志通俗演义》中小字注所谓“今地名”的分析，可以判断：《三国志通俗演义》可能是罗贯中于明初开笔，其第十二卷的写作时间不早于洪武三年（1370），全书初稿的完成当在1371年之后。其时，罗贯中在五十五岁左右，其知识和阅历都足以胜任《演义》的写作。任昭坤在《从兵器辨〈三国志通俗演义〉的成书年代》（载《贵州文史丛刊》1986年第1期）中认为：《三国志通俗演义》里叙述描写的火器，绝大多数在明初才创制，或才有那个名称，这证明《通俗演义》成书于明初。《通俗演义》描述的火器，使用者都是孔明，可见在作者心目中，只有孔明那样智慧过人的人才能创制使用先进火器，这说明作者所处时代是以冷兵器为主的，这也与明初的兵器实际状况相吻合。 

5．“成书于明中叶”说。张国光在《〈三国志通俗演义〉成书于中叶辨》（载《社会科学研究》1983年第4期，亦收入《三国演义研究集》）中认为：《三国志通俗演义》是以《三国志平话》为基础的，现存的《三国志平话》刊于元代至治年间（1321—1323），代表了当时讲史话本的最高水平，然而篇幅只有约8万字，文笔相当粗糙、简陋；而《三国志通俗演义》篇幅约80万字，是《平话》的十倍，其描写手法已接近成熟，因此，其诞生不能不远在《平话》之后。嘉靖本《三国志通俗演义》是第一个成熟的《三国演义》版本，它不是元末明初人罗贯中的作品，而是明代中后期的书商为了抬高其声价而托名罗贯中的，为此书作序的庸愚子（蒋大器）很可能就是它的作者。九十年代以来，张志合的《从〈花关索传〉和〈义勇辞金〉杂剧看〈三国志通俗演义〉的成书年代》（载《河南大学学报》1990年第5期），李伟实的《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶弘治初年》（载《吉林社会科学》1995年第4期）也认为《三国志通俗演义》成书于明代中叶。 

结合以上各种因素，目前比较稳妥的说法仍然是：《演义》成书于元末明初，而成于明初的可能性更大一些

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人物简介

刘峻（463—521年），字孝标，生于平原郡，幼时故乡被北魏所占领。八岁时与家人失散，被人口贩子领去卖给了中小富人刘实（一作宝）。刘实见他聪慧好学，所以叫他读书。刘孝标终夜不寝，读书到天亮。齐永明年间出都游学，遍求异书，人称他是“书*”。终生落魄不遇。

宋泰始五年（469）北魏攻下青州，他随例被迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年（486）还江南，曾参加翻译佛经。该书的注，是刘孝标回江南以后所作。

他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

刘峻在东阳紫岩山讲过学。生平坎坷，不得志。死后门人谥曰玄静先生。刘峻的文在南朝作家中颇有特色。其代表作《广绝交论》和《辨命论》，在当时的骈文中引人注目。其中《广绝交论》是推广汉代朱穆讽刺文章《绝交论》的论点而写成。文章以主客问答的形式对南朝士大夫阶层的人情世态作了无情的揭露和鞭挞，文笔尖锐犀利。《辨命论》的主旨是说明人的穷通都由天命决定，既非人事，也不是鬼神所能影响的 。

刘峻生不及一月，曾任宋始兴内使的父亲刘病逝，母亲许氏不得不带着他及哥哥法凤回到故乡。宋明帝泰始五年，刘峻8岁，魏攻占青州，刘峻母子为乱兵所掠，作为奴隶卖到中山。富人刘宝悯惜刘峻，以束帛赎出，并教他读书。此时刘峻的叔父刘怀珍仍在宋为官，并以军功累迁至黄门郎领虎贲中郎将。魏实行民族隔离政策，对南朝有戚属者尤甚，因此再徙刘峻母子到更为僻远的代地。

刘峻母子衣食难继，不得不到寺庙为僧为尼，还俗只是后来的事情。刘峻却非常好学，在“居贫不自立”的情况下，燃麻杆为灯；夜读昏困，就用麻杆燎发须，“及觉复读”。齐武帝永明四年，刘峻母子不堪忍受民族歧视，由桑乾回到建康。

自东晋偏安江隅以来，建康一直为中国文化的中心。至建康，刘峻自感少时的读书不博，加之生性鲁钝，不胜愧叹：“黉中济济皆升堂，亦有愚者解衣裳。”此时刘峻已届25岁，“于是博及群书，文藻秀出”（《南史》本传）。

梁初建，刘峻曾被召“入西省，与学士贺琮校点秘阁”。然而刘峻率性而动，于学于识方面均不让梁武帝萧衍。一次“会策锦被事，咸言已罄，帝试呼峻”，刘峻“忽请纸笔，请疏十余事”。萧衍“不觉失色。自是恶之，不复引见”。萧衍对刘峻的忌恨一直延续了相当长的时间，当刘峻编纂的《类苑》成，萧衍则另外组织一班文士编《华林遍略》“以高之，竟不见用”（《南史》本传）。这是造成刘峻由中年及老年坎坷、淹蹇的根本原因。

刘峻并不屈服于命运，可是刘峻的命运却是这样的舛讹，甚至几次到了“疏薄遭弃”的境地，不能不使他良多慨叹，由己及人、由今及古思索有关命运的课题。

偶然他听到梁武帝萧衍对管辂“有奇才而位不达”的议论，于是接过话题，洋洋洒洒写成了《辨命论》一文。刘峻认为前人的辨命存在着许多不足，如王充只是论其末却“蔽其原”，司马迁辨惑而终为惑所蔽，李康“论其本而不畅其源”，郭象能“语其流而未详其本”。刘峻本着“仕而不易，则谓之命。命也者，自天之命也”的角度，逐一予以辨蔽。

《辨命论》虽然属于哲学方面的论文，然而却是用华丽的骈俪文体写成的。特别是刘峻写作《辨命论》“盖以自喻”（刘瑶：《梁典》），浇铸着他的不平之气，从而使之音节精壮，辞彩飞扬，辨锋犀厉，情致淋漓，较之李康、郭象等前人之作显现出另一番慷慨激越的特色。而刘峻这一论文面对现实，面向人生，与南朝文风大相径庭，故而有“足杜浮竞”（李善：《文选注》）之效。诚然，《辨命论》从总体上言仍然囿于儒家“天命不可知”的思想体系，然而较之前人有所开拓，有所恢宏，故张溥击节称赏：“辨命六蔽，善言天命。”（《刘户曹集题辞》）至于刘峻于其中首先倡言：“天下善人少，恶人多；暗主众，明主寡”，吐出了封建社会诸多失意文人内心的愤懑，故而千百年来有着许多的知音。

《辨命论》成，中山刘沼不尽同意刘峻的观点，曾往来致书诘难，刘峻并一一作答。过了很久很久，刘沼没有音信、而刘峻值儿子病死内心戚戚惶惶不能前去相访。有人来拿着刘沼的复信给刘峻看，并言及这是刘沼于病中写成只是因为死未及发出。刘峻面对刘沼遗文，如睹故人，不胜悲悼，写作《追答刘沼书》以相吊。该书不及200字，只是借典实来说明刘峻的相哀相念之情。

如结末说：“冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。但悬剑空垅，有恨如何！”书中所用之典，意谓人死之后既有所感应，便想象着刘沼在九泉之下等待着刘峻的回答。于是刘峻就面对着苍冥，追思刘沼昔日的殷殷候答之情，仍然作了答书。刘峻说，当他再看到刘沼的复信，就如同秋菊春兰一样，芬芳之香充溢，英华之才流淌。只此一语就回答了刘沼。这种答死者书，“甚是创格”（许连：《六朝文》）。可是刘峻那里不知道人死魂灭，结末一语用季子悬剑徐君墓树的典实，使之属辞凄惋缠绵，“俯仰徘徊，无限悲切。”这封答书，在创格之中表达了对刚逝去朋友的哀悼，表现了与朋友讨论问题的真诚态度，最后深表失去挚友的遗恨，意味至为深永。

刘峻不独重友谊，而且还特别重视为人交友之道。梁武帝天监七年任死于新安任所，任吏风清正，不喜营物。任的儿子“东里、西华、南容、北叟并无求业，坠其家声。

兄弟流落，不能自振，平生旧交莫有收恤。西华冬月著葛帔练裙”；道逢刘峻，刘峻“泫然矜之，谓曰：‘我当为卿作计’乃著《广绝交论》以讥其旧交”（《南史》本传）。

《广绝交论》取主客问答的形式，循着东汉朱穆的《绝交论》的思路写成。不过《广绝交论》更突出了对“利交”的揭露及“利交”种种表现形式，其一为势交，其二为贿交，其三为谈交，其四为穷交，其五为量交。这五种“利交”的形式，“义同贾鬻”，并且滋生出三衅：“败德殄义，禽兽相若，一衅也；难固易携，仇讼所聚，二衅也；名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。

古人知三衅之为梗，惧五交之速尤，故 威子以楚，朱穆昌言而示绝”，都是有着远大的眼光的。至于现状较之朱穆写成《绝交论》时尤甚。

刘峻通过任生前与死后境遇的完全不同，不胜感慨地说：“呜呼！世路险，一至于此。太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士疾其若斯，裂裳裹足，弃之长鹜。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，然绝其浊，诚耻之也，诚畏之也。”不止应象朱穆所示的那样“绝交”，而且还要广绝交，从而扩大了朱穆的观点。由于该论现实针对性强，似到溉“见其论，抵几于地，终身病之”（刘：《梁典》）；而且还似烛照诸种丑恶行为的镜子悬挂中天，成为不胫而走的名篇。至千百年后，尚有“成、季札，遗风在焉”（张溥：《刘户曹集题辞》）的盛誉。

由于萧衍的忌恨，刘峻虽为萧秀征为荆州户曹参军，最终却选择了金华山为栖地的归隐之路。他一方面设帐授徒，一方面筛选收集自己的文章，并写成一篇《自序》总结他的一生。其中发出“魂魄一去，将同秋草”，将为“世不吾知”的悲叹！不过历史是有选择的。

在他死后，他的学生私谥为“玄靖先生”，作品亦不胫而走，影响深远。

刘峻诗文，《隋书·经籍志》著录有集6卷，已佚。明人张溥辑有《刘户曹集》，收入《汉魏六朝百三家集》。存诗4首 ，以写景见长。今有上海古籍出版社《刘孝标集校注》。

南朝梁目录学家、文学家。本名法武，奔江南后改为现名，字孝标。平原（今属山东）人。少孤家贫，寄人篱下，刻苦读书，闻人有异书，必往祈借。常常以燃麻杆照明读书，通宵达旦。清和崔慰祖称他为“书*”。齐明帝时，官豫州刑狱。天监初（502年以后），召至西省。

因齐末兵火战乱，延及秘阁，藏书散失。梁建国初，缺书甚多。秘书监任领职于秘阁内，亲加校点，使刘孝标等人重加校勘，分术数之文，更为一部，请祖撰写名录。又于文德殿内，编撰《梁文德殿正御四部目录》4卷，著录图书2 968帙，23 106卷。为梁代皇室藏书目录，今已佚。以文学著称，作有《山栖志》、《辩命论》，文辞优美。

他与任极为友善，任生前功绩显赫，助人为乐，死后家贫无人赡恤，遂愤然而作《广绝交论》，剖析势力之徒。又注释《世说新语》，引证书籍400余种，为世所推重。原有集，已散佚。明人辑有《刘户曹集》。私谥玄靖。