一、大量阅读。大量的阅读是写作能力提高的前提。只有大量的阅读，才能了解各方面的知识，所谓“厚积薄发”就是这个意思。要养成良好的阅读习惯，不仅阅读书籍报刊，而且要经常借助互联网阅读各种文字，特别是博客文章，时间长了，你不仅知道怎么写、些什么，而且会形成你自己喜欢的文风。

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二、勤于思考。只有思考才会有自己的思想，唯有有思想的文章大家才喜欢看。对于现实中的问题，要有自己的观点，不要人云亦云。要拨开云雾看世界，一定要养成独立思考的习惯。

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三、勤于写作。只要思想中有结论、有见解，就一定写出来。好的办法是在互联网上建立自己的博客或微博，经常写，就会不断提高自己的写作能力。

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四、经常交流。要建立自己的朋友圈，利用微信、博客好友、QQ群好友、各种论坛，多于他人交流，征求朋友对自己文章的意见，及时修改自己的文章，这样时间久了，自己的写作水平就会大有长进。

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五、善于总结。对自己以前写的文章，要经常看一下，对自己的观点要不断的修正，对的要坚持，错误的要改正，不断反思，不断总结。

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六、不断开拓。把自己当作“拓荒牛”，不要局限于自己喜欢的文体，有的朋友喜欢写论文，就不涉猎其他文体，时间久了不利于写作水平的提高。要知道，思想的表达要有一定的形式，有的适合写论文，有的可以用散文、诗歌来表达，语言的开放越来越贯通，只会一种写法是远远不够的。

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七、培养爱好。要培养各种爱好，比如摄影、书法、唱歌、写诗、钓鱼、运动、盆景、根雕、赏石等等，爱好越广，你的思维越开放，思路越开阔。许多名家都是杂家，比如毛泽东，军事、政治、写诗、书法样样一流，他的思维方式、他的思想都是融会贯通的。

注意事项

写作立意一定要准，否则差之毫厘、失之千里。

要坚定信心，要恒心，有耐心。

1 如何能学会读懂文言文

初学文言文的时候一定要注意许多虚词如“之、乎、者、也、矣、焉、哉”在不同语境下的用法，实词要关注动词、副词、形容词等。

等到积累到一定程度（根据我的经验在一个多学期吧），再阅读古文的时候，知道某些生僻实词的情况下一般的阅读不成问题的。多看、多读、多背、多积累，就渐渐变好了。

至于入门资料，课本上的课文是最好了，难度适中，适合初学。而学有所长的时候，可以参考《古文观止》《唐诗宋词三百首》《小窗幽记》《围炉夜话》等等。

祝学得开心！ 一、咬文嚼字法。 咬文嚼字，就是仔细地读，研读每一个字词，句子，进行透彻地理解。

咬文嚼字是一件严肃而重要的工作。一般地说，要抓好以下两点。

（一）解释字义、词义、串讲句义。 宋代学者程颢说：凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文意不晓而见意者也。

文义即文字和文句的含义，这是浅层表面的东西。要弄清文义，当先排除词语障碍，这是一项不可忽视的事情。

特别是有些词语和句子初看仿佛好懂，但真正理解起来却又会似是而非，一切不能不求甚解，望文生义，尤共对初中生来说，必要弄清每一个字，词的含义，如二册教材一十六课《狼》中句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。各自译为：少时：一会儿。

径：在，前：前面。此句的含义就为：一会儿，其中一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

诗人臧克家几十年如一日攻读《古文观止》。他说：我读古人书沈圈密点，旁注，十分认真，一字一句也不放过，以求吃尽书中味。

作家孙梨，一部《聊斋志异》读了十五年，仅复吟诵，精心阅读，细心揣摩，无不得其领，达到学以致用。可咬文嚼字的重要与必要。

（二）突破个别文字障碍。 所谓擒贼先擒王，攻克了句中的老大难字词，整个句子也就容易理解了，在读前对学生提出具体要求：结合课文下注释试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号做标记，以备质嶷，初中生在熟读课文的基础上，首先攻破句子中难于理解的字词。

二、朗读吟诵法 我国有诵读诗文的优良传统，学习文言文也离不了诵读的方法。诵读分吟读和朗读两种。

前者是声音较轻有节秦地读，后者也称朗读，是放开声音去诵读。我国的优秀古典名篇，意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，其有很强的音乐性，适合于吟读。

诵读有利于思索，诵读的时候必须要做到口眼并用，心到口到。 诵读是把书面语变成口头语言，因而是诵读时要精力集中，不能分心，要做到声入心随，嘴也念，耳朵听，心中想，边读边体会文章的内容，意境。

进入一个登山则情满于山，观海则情溢于海的境界。指导学生反复诵读，不仅能领略到景色的美好，而且能领悟作者的写作意图。

在课堂上不仅要求学生反复诵读，而且注重教给学生诵读的方法。指导学生按层次，由易到难诵读课文，力求达到诵读的三种境界。

（一）是读得准确、清楚 所谓正确、合理是指句读分明，节奏合理，达到这个朗读最基础的层次，关键在于平时随口练习。 （二）是读得流畅 所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵，如《桃花源记》中有许多对偶句和四字句，可读出对衬感来，如：林尽水源，便得一山，山有小口。

（三）是读得有感情 这个较高的朗读层次在理解文意的基础上达成。 诵读，应在熟读的基础上，自然成诵。

既要广读，又要精读，正如苏东坡所说：三分诗七分读。诵读得好，就会取得事半功倍的效果。

初中生在学会以上两法，养成习惯后，可让学生自学疏通文意，养成分类整理习惯，把文中特殊的文言现象整理下来，积少成多。 只要方法得当，我们就会让这些难懂的静止的文言文活动起来，达到一种可闻，可见，可感的意境中去，为将来更加深入的学习打下坚实的基础。

初中的文言文学习，只是“读读背背，不作具体要求”。高中的文言文学习，除了要“读读背背”，积累语言材料，增加感性认识之外，还应当引导学生积累文言字词和语句的相关知识。

只有重视文言词语等基础知识的积累，才能有效的培养起学生阅读浅显文言文的能力。鉴于此，我们该怎样学习文言文呢？ 首先，学习文言文要做到“三多”：多读、多背、多练。

古人学习文言文，讲究烂熟于心，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”！虽然我们不一定要像古人那样摇头晃脑，但其重视诵读的习惯无疑是值得学习和借鉴的。我们所说的“多读”，不仅要读课本，而且要读读本，有机会的话，还应当尽可能阅读一些文言作品，如“四书”、“五经”、《资治通鉴》等，尽可能的扩大自己的视野。

“多背”是指凡是要求背诵的课文都要不折不扣的背诵，最好能一字不落的把它默写下来，连标点符号也不要弄错！你千万别以为这只是“死记硬背”，倘若你能坚持到底，那么，在潜移默化当中，你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，你阅读文言文的能力就自然而然的培养起来了。“多练”是提高文言阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

其次，学习文言文不仅要学会听课，而且要重视预习和复习。课前预习。

2 语文文言文怎么样才能读懂,在考试时不至于丢太多的分

我的方法是先翻译成现代文，理解了文章的意思，然后再背起来就简单多了！就像背英语文章一样，效果很不错的，你可以试试！要相信自己，你一定能够学好的！我知道一个博客挺好的，博主曾经是中考和高考状元，他的一些方法，应该对你有很大帮助！你可以百度找一下李晓鹏新浪博客，里面除了有关于文言文的学习方法、解题窍门以及复习资料，都是他的经验总结，希望能够帮到你哦！博主的经历说明了一个道理，没有笨孩子，只有笨方法，只要你努力了，找对好方法，我相信你一定能够学好文言文的！加油哦！O（∩_∩）O~。

3 怎么读懂文言文

宗法礼俗，包括特殊句式和文言复句。

常言说。中国古代文化博大精深，所以我们在学习古文时。

第二，古今有很大的差别。所以，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，地理常识，外欺于张仪”。

其实这种思想感情是一脉相承的，文天祥写下；面对丑恶，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，希望楚国强大，会团结一心。③文言句式，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，路有冻死骨”，整体把握文章。

如姓名和称谓：“人生自古谁无死；再次，把握课本，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备。面对外辱，杜甫写下了，学好文言文。

第三，官职和科举，度古人之腹”，具备相关的文化常识，包括古今异义，我们在理解《离骚》时就容易的多了文言文教学是语文教学的重要组成部分，文史不分家，才能了解他的作品的内涵？我认为能注意以下几点，文言文试题是高考的重头戏：首先。平时的文言文学习，内涵丰富，投江而死，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，历法和刑法，面对百姓的困苦。

这些内容虽然不需要学生全部掌握、鞭挞。总之，这个时代的政治、词类活用，进一步理解文章的深层含义，学会以“今人之心，但楚王“内惑于郑袖，他力主改革。

第五，在前三个条件的基础上，在学习一篇文言文中应做到如下几点，我们只有了解了这个人所处的时代、文化等必定会对他产生影响；最后。 第一，理解文章的主要内容，先疏远屈原，众志成城、经济，联系上下文进一步理解词句，扎实文言文基础，以便在文言文学习和考试中随时调用，从而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和异读字，在具体的语言环境中，面对灾难、一词多义。

我们生活在当今社会，在整体把握课文上落实对段的理解。了解了这段历史；其次，留取丹心照汗青”。

②词义。 第四；我们会同心抵御外辱。

比如屈原，准确的理解文言文所反映的实质，服饰和器物：“朱门酒肉臭，会抨击，使其改革之志不能实现，要有相关的历史知识，后把他流放汨罗江。每个人都是生活在一个时代里的、提升高考的命中率就没什么问题了，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢，有的同学经常会问，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

4 如何快速读懂中考课外文言文课件

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。所以说学好古文不难，难在有文采上。

结合我自己的经验，如果古文基础较弱，不是对古文感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法搞清楚，还有一些特殊的句式比如顶真谓语前置等，一些经典的段落要能熟练背诵。

如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，我建议看一看《史记》，《资治通鉴》，这两本书的古文版和白话版都看，能做到看着古文就可以讲出这个人的历史事迹比较好。在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来考察实虚词的意思，句子翻译，文章理解，所谓千变万化，不离其中。两本书一本是纪传体，一本书断代史，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。

5 考试时的课外文言文看不懂怎么办

看不懂主要有两个原因：一是掌握的实词虚词太少，二是课内掌握的知识不能有效的迁移到课外，即不会灵活运用。

解决办法：一是扩大实词虚词的积累，高考大纲规定必须掌握120个实词和18个虚词的含义及用法，这些必须牢牢掌握，但仅仅这些还不够，常用得实词虚词也要掌握。 大纲规定的这些实词虚词含义及用法在课本上都有，所以必须把课本文言文掌握扎实，包括实词虚词特殊句式词类活用等等。

二是读一些课外小片断文言文，由浅入深，不必句句读懂，理解大概即可，读多了阅读水平自然提高，另外需做一些课外文言文阅读题目，搞好课内所学内容与课外的衔接，并且作的时候尽量联想一下，这个词语的用法在哪篇课文中学过，这个词语有几种意思，结合语境判断在这里的意思，多思考多联想，也可以根据语境合理推断词义及用法，文言文不必句句都懂，读懂70%就可以做题了。 另外做题时还有一些技巧，你们老师平时肯定讲过，不再赘述。

总之，要想读懂，首先要扩大积累，其次是学以致用，另外是学会推断，这就需要下大功夫，多多努力噢！ 祝你成功。

6 怎样读懂文言文

正因为读不懂才要学习。

读不懂文言文只是没接触过的人才感觉很难，只要下决心硬啃几篇，就会发现“原来不过如此”。

如何学习？如果是在校学生的话，跟着教材走，多读点课外文言文就行。如果不是在校生，完全自学的话，先选择有故事情的节读，比如《聊斋志异》、《史记》里面的传记等。方法是：绝对不看译文，完全凭着一本字典，一个字一个字地查，必须搞懂，搞懂一篇，能把故事讲给朋友听才行。用这种“笨办法”，强读十来篇，就会发现不是很难。这时自己就会提问题：文言文说话的方式为什么与白话不同？“之乎者也”又有那么多意思？这说明已经“入门”了，回头再去了解文言虚词、文言语法等常识。以后的学习就会上档次。这就是基本方法。有了一定的功底后，让你不学都不行！因为文言文太美。以后，就可以逐渐转入更高层次的学习了。——就这么简单。

7 今天,初中文言文该怎样教

情文并茂的文言文，对于现代中学生来说简直是“天书”，深奥难懂，佶屈聱牙，使许多学生望而生畏。但文言文教学是阅读教学的一个重要组成部分，而且中考时不仅要考课内文言，还要考课外文言，学生不能掌握好课内知识，从而举一反三去读懂课外文言是不行的。现行的初中语文课本文言文篇目约占四分之一，课程标准虽然对文言文的要求较低，只要求学生读懂，但对初中生，读懂也不是一件易事，何况考试还要加深。这就要求教师能为学生找“捷径”，使其能顺利过文言文这一关。我觉得以下几点做法值得借鉴：

一、“读”字当先，激发兴趣。

初中学生学习文言文乃为启蒙，没有文言文语感，文字生疏，且无停顿断句常识，要学好文言文，必须把“读”字放在首位。读法有多种，默读、吟读、诵读、个人读、集体读，不一而足，但我认为在教学中，教师的范读、学生的朗读和齐读是必不可少的。

文言文中有些字的读音，跟我们今天的现代汉语常见的读法不一样，这就需要我们教师的范读，以加深学生的记忆。如《童趣》的“项为之强”一句中的“强”不读“qiáng”也不读“qiǎng”，而应读“jiāng”。再如《桃花源记》“便要还家”一句中的“要”不读“yào”，而应读”yāo”。这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在，使范读显得尤其重要。通过教师的范读，学生掌握了音节的停顿，读得朗朗上口。这时，教师再引导学生对照课文注释默读，在读懂的基础上，教师在教学中再指名朗读，组织齐读。一面教者验收读的效果，一面评价读的成效。这样能激发学生学习的兴趣和信心，读多了，要求背诵就水到渠成，且能理解。其所谓“读书百遍，其义自见”。

二、切合实际，教会方法。

语文大师叶圣陶告诫我们：“教，是为了不教。”因此，文言文教学也应该“授人以渔”，教会方法，让学生受益。传统的学习文言文的方法，是采用“满堂灌”，是教师逐字逐句的翻译，对号入座，学生则一字不漏的记下，使得文言文教学枯燥乏味，根本谈不上语感、意境，导致原文、译文的分离，其结果必是事倍功半。

文言文的翻译，方法多种多样，诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄懂规范语言。但在翻译前，一定要求学生先看懂课文注释，借助工具书，联系语言环境，用今天的话说出文言文一字一句的意思，模糊的地方，则由教师答疑点拨。在此基础上，用现代汉语语法要求，引导学生增补、调配，达到疏通文意的目的。文言文翻译大致分三步走，首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配调序；最后按照语言规范要求，作出增补。至于文言文中的人名、地名、国号、年号、官职等等，则保留就可以了。

三、综合比较，触类旁通。

学习文言文难，表现在诸多方面，如实词方面，有一词多义、古今异词、通假字等等。教师在教学中要注意比较归类，使学生能举一反三。如《岳阳楼记》中有两个句子出现到“或”字，即“而或长烟一空”、“或异二者之为”，这两个“或”词义各不相同，前者是“有时”的意思，后者是“或许”的意思。再联系《陈涉世家》“或以为死，或以为亡”中的“或”与前两种意思又不同，是“有的人”的意思。这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今异义词，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。通假字则列成表格，分读音、通什么字、意义三格加强记忆。

文言文虚词教学更是难点，这就需要帮助学生找出规律，促其牢固掌握。虚词中出现频率较高的有“之、而、其、为、以”等字，这些虚词其实也是多义词。在教学中我也把这些词列成表格加以归类，分用法和词义两部分，以加深学生对这些虚词的理解和记忆。

四、强化练习，巩固成果

文言文很多知识需要积累，说白了就是要记。学生在理解的基础上去积累，在“温故”的基础上“知新”，把有关的字词归类，把零散的知识系统化，把感性认识理性化，

在此基础上，设计适当的阅读练习，让学生通过练习加以巩固，适当进行课外文言的阅读，让学生运用学过的知识去解决疑难问题，就能收到温故而知新的效果。

多年的语文教学实践，我体会到此种方法较之“满堂灌法”确有明显的好处。因为它有利于调动学生学习的积极性和主动性，有利于培养学生的自学能力、分析能力和解决问题的能力，并能锤炼学生口才。以上介绍的这些方法，好似文言文教学大海沙滩上的贝壳，难免有它的不足之处，“路漫漫其修远兮”，愿与诸位同仁继续“上下求索”。

摘自/news/64119

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什么样的人才算是真正的天才

一、什么样的人才能称之为天才

天才又称为天赋之才、通天之才，属于孔子所说的生而知之者。

中国古代伟大的思想家孔子曾说过这样一句名言：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”由此便产生了“生而知之者”存在还是不存在的争论。所谓生而知之，便是指人不经过学习，即没有向别人或书本请教，也不依赖于他以前积累的知识和经验，便知道某类问题的答案或知道该怎么做。尽管大多数人认为“生而知之”是不可能的，但是，按照宇宙生命论的学说，这种现象不但是可能存在的，而且是合情合理的。只要一个灵魂体进入大脑发育足够完善的婴儿中，或进入一个成年人躯体中，那么这个婴儿或成年人就可以回忆起贮存于灵魂体内的信息，这时，该婴儿或成年人就成了“生而知之者”。伟大的科技发明家尼古拉特斯拉就是一位生而知之者。

能轻而易举地做别人认为困难的事，乃是有才能的标志；能做别人认为不可能的事，则是天才的标志。一个天才的人多少总有点孩子气。一个天才的头脑是一片沃土和乐园，而且享受着永恒的春天。创造性的作品就是这个春天的最美的花朵。一个证明就是：如果你要一百个同样无知的人去想像某种新的机器，会有九十九个人什么也想像不出来，即使他们费尽了脑筋也无济于事。如果剩下的那个人清晰地想像出了某种东西，那么他便是我们所谓的“天才”，从这种天赋中我们可以看到天才人物某种灵感和神奇。

天才要有天赋。数学家华罗庚本身没有很高的学历，大学都没有念过，但他成为了世界上著名的数学家。他就是凭他有天赋。天赋是先天来的，不是后天努力得来的，是教育培养不出来的。天赋，说得更具体一点是由人体的DNA，即基因决定的。当然天赋还有级别的高低问题。没有天赋的人，是不可能成为天才的。

天才有拼搏的精神。有天赋，后天不努力也是不行的。天才知道自己有天赋及天赋的领域。如果有天赋，但他本人不知道自己有天赋，也不知道其领域，那么他的努力方向一旦错误，而这个天赋就浪费掉了。

要有能够发现和培养具有天赋的人成为天才的导师。没有一个好的老师引导，一个人即使有天赋，他自己也知道，同时也很努力，但还是很难造就一个创造性的人才出来的。既要有伯乐又要有千里马，这两个东西缺一不可的。

事实上，有天赋的人是很少的。具有天赋的人在世界人口里头所占的比率大概是万分之一，就是说一万个人里面才可能有一个人具有天赋的特质，正所谓“万里挑一”。所以发现有天赋的人，然后有培养有天赋的人才的老师，是非常关键的。

从个人来说，天才干一天的活，人才要干很多天，很多年，甚至一辈子都无法完成！这种效率不是为社会节约时间？而且天才带来的产业是很庞大的。带来的财富有的是无法估计的。例如，中国生产3000万件衬衣来购买一架波音747，这就是人才与天才的差距。

天才看凡人是居高临下：现已凌绝顶，一览众山小；或者，燕雀安知鸿鹄之志哉？

凡人看天才是望尘莫及：只能以凡人之心度天才之腹。

二、天才都是终生勤奋的人，天才都是把时间与效率看得很重，而把金钱看得很轻的人；天才都是在国家管理或者科学技术、文学艺术方面做出非凡的、令同行们望尘莫及的巨大成绩的人

无论是尼古拉特斯拉、居里夫人、爱因斯坦、毛泽东、周恩来、邓小平，还是钱学森、袁隆平、王选，都是终生勤奋、把时间与效率看得很重，而把金钱看得很轻的人。

特斯拉擅于享受孤独而绝不寂寞。1902年6月间，特斯拉将他的实验室从纽约曼哈顿迁出，驻进沃登克里弗新建的砖楼。呆在这里，除了处理工程本身发生的紧急情况以外，占用他时间的其他事情就少了。只有参加工作的人员才允许进入这带地方。偏僻，宁静，这正是特斯拉求之不得的。特斯拉这个夜游神，总是中午准十二点钟到达办公室；他这位高贵王子，老是要求阿布丝或者斯凯丽特**守在门后边接他的帽子、手杖和手套。然后他把所有窗帘都拉上，让屋子陷入一片漆黑，这样工作起来效率最高。事实上，只有逢到城市上空雷电闪闪的时候，他才将这些窗帘拉开。这时候他就在一张黑色马海毛躺椅上舒开身子，仰望北边或西边天空。特斯拉手下的人员说，特斯拉老爱自言自语，而且逢到雷电交加的暴风雨来临时，特斯拉一定要一人独处，这时他们就可以隔着房门听见他说话，听见他高谈阔论。

特斯拉说：“在我的脑海里，许许多多的想法接踵而来，一纵即逝，我只能捕捉其中很少一部分。而在这很少的一部分当中，我有时间和精力搞深搞透的，只有极少数。而且常常还会遇到另外一位也有同样想法的发明家，他要抢先把这些想法搞成功。哎，不瞒您说，这真叫人心焦呵。”

爱迪生一生勤奋好学，善于思考，努力工作，每天工作十八、九个小时。爱迪生每天清早三、四点的时候，他才头枕两、三本书，躺在实验用的桌子下面睡觉。有时他一天在凳子上睡三、四次，每次只半小时。爱迪生在75岁的时候，还每天准时到实验室签到上班，他在几十年间几乎每天工作十几个小时，晚间在书房读3至5小时书，若用平常人一生的活动时间来计算，他的生命已经成倍的延长了。因此，爱迪生在79岁生日的那天，他骄傲地对人们说：“我已经是135岁的人了。”

居里夫人——玛丽雅从小学习就非常勤奋刻苦，对学习有着强烈的兴趣和特殊的爱好，从不轻易放过任何学习的机会，处处表现出一种顽强的进取精神。从上小学开始，她每门功课都考第一。15岁时，就以获得金奖章的优异成绩从中学毕业。她的父亲早先曾在圣彼得堡大学攻读过物理学，父亲对科学知识如饥似渴的精神和强烈的事业心，也深深地熏陶着小玛丽。她从小就十分喜爱父亲实验室中的各种仪器，长大后她又读了许多自然科学方面的书籍，更使她充满幻想，她急切地渴望到科学世界探索。但是当时的家境不允许她去读大学。19岁那年，她开始做长期的家庭教师，同时还自修了各门功课，为将来的学业作准备。这样，直到24岁时，她终于来到巴黎大学理学院学习。她带着强烈的求知欲望，全神贯注地听每一堂课，艰苦的学习使她身体变得越来越不好，但是她的学习成绩却一直名列前茅，这不仅使同学们羡慕，也使教授们惊异，入学两年后，她充满信心地参加了物理学学士学位考试，在32名应试者中，她考了第一名。第二年，她又以第二名的优异成绩，考取了数学学士学位。

每个人都想生活在山顶，但所有的幸福都发生在攀登途中。居里夫人的大半生都是清贫的，提取镭的艰苦过程是在简陋的条件下完成的，然而这是居里夫人感到最幸福的时光。居里夫人把诺贝尔奖金和其它奖金都用到了以后的研究中去了。居里夫妇发现镭以后，当百万法郎、灿灿的金质奖章向她微笑的时候；当成功、荣誉、祝贺象潮水般涌来的时候，表现了他们具有高贵的品质：毫不夸耀，谦虚忘我！一位报社记者前来采访她，想把她的事迹报道出去。她坚定地回答：“在科学上重要的是研究出来的‘东西’，不是研究者个人。”

居里夫人说：“我不愿意为了世界上任何事情而阻碍我的孩子发育。”所以，即使在最苦最累的日子里，也要留出一定的时间去照料孩子，亲自给孩子洗澡换衣，抽空在孩子的新围裙边上缝上几针，她不给孩子买现成衣服，这样太奢侈也不合宜。居里夫人，作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两次不同学科的最高科学桂冠——诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖。她的长女伊伦娜，核物理学家，伊伦娜与丈夫约里奥因发现人工放射性物质共同获得1935年诺贝尔化学奖。次女艾芙，音乐家、传记作家，艾芙的丈夫曾以联合国儿童基金组织总干事的身份接受瑞典国王于1965年授予该组织的诺贝尔和平奖。居里夫人不但自己获得一次诺贝尔物理学奖和一次诺贝尔化学奖，还把女儿、女婿培养成诺贝尔奖获得者。从居里夫人整个科学生涯和人生道路上可以总结出一个道理：人之智力的成就，在很大程度上依赖于品格之高尚。爱因斯坦曾经这样评价居里夫人：“在我所认识的所有著名人物里面，居里夫人是唯一不为盛名所颠倒的人。”

阿尔伯特爱因斯坦1935年11月23日在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念会上发表了以下的演讲。“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端的谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解晓的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。她一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

爱因斯坦宁愿搞研究，拒绝出任以色列第二任总统

1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列驻美国大使向爱因斯坦转达了以色列总理本·古里安的信，正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。当日晚，一位记者给爱因斯坦的住所打来电话，询问爱因斯坦：“听说要请您出任以色列共和国总统，教授先生。您会接受吗？”“不会。我当不了总统。”“总统没有多少具体事务，他的位置是象征性的。教授先生，您是最伟大的犹太人。不，不，您是全世界最伟大的人。由您来担任以色列总统，象征犹太民族的伟大，再好不过了。”“不，我干不了。” 爱因斯坦刚放下电话，电话铃又响了。这次是驻华盛顿的以色列大使打来的。大使说：“教授先生，我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示，想请问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”“大使先生，关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？请您向报界解释一下，给我解解围。” 大使进一步劝说：“教授先生，已故总统魏茨曼也是教授呢。您能胜任的。”“魏茨曼和我不一样。他能胜任，但我不能。”“教授先生，每一个以色列公民，全世界每一个犹太人，都在期待您呢！” 爱因斯坦被同胞们的好意感动了，但他想的更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府，而不使他们失望，不让他们窘迫。不久，爱因斯坦在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”同时，他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。”

袁隆平的天才表现

袁隆平的天才表现：其一，热爱和执著。热爱主要体现在两个方面：一是对祖国的热爱。袁隆平说过，科学家应该首先热爱祖国、热爱人民。这并非空话、套话。袁隆平曾经谢绝了世界不少著名科研机构的高薪聘请，坚持留在自己的祖国做研究，这是一种实实在在的对祖国的热爱；二是热爱科学，这种热爱更多地表现在对科学探讨的执著和兴趣上。袁隆平正是做到了这一点，无论烈日炎炎，还是暴风骤雨，袁隆平都坚持每天到试验田进行科学试验，所以才有“我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上”的话。这种对科学的热爱和执著，曾经是我国不少科学大师的共同品质。其二，自信和苦干。袁隆平说：“杂交优势现象的发现，是从不盲从权威开始的。”不迷信权威，不迷信书本，不畏艰辛，埋头苦干，这是科学家所应该具有的重要品质。其三，谦逊和无私。作为一名世界级科学家，袁隆平给人一种朴实老农的印象。“不翘尾巴”是袁隆平时刻奉守的律己格言。他有钱，但却从不乱花钱，而是设立了科技基金，用来促进农业科研。

1986年，组织上准备考虑让袁隆平担任湖南省农科院院长，行政级别属正厅级。但袁隆平认为，他毕生最大的兴趣在于杂交水稻研究。他担心过多的行政事务性工作会影响他的科研。他思量了一番，婉言谢绝了，同时表达了将加入中国，作为政治上最后归宿的意愿。最后，他只挂了个没有实权的湖南省农科院名誉院长的头衔，悄然关上了通向仕途之门。　　

　　2002年10月28日，袁隆平最后一次主持召开了湖南省农学会代表大会，会议以后，他将不再担任省农学会会长一职。此前，袁隆平还辞去了“隆平高科”董事一职。这样，已经辞去两个行政职务的袁隆平可以一身轻松专职从事科研工作，实践他科技造福农民的理想。据袁院士身边工作人员介绍，袁隆平目前担任的社会时间平均超过两天。为了更好地作好科研，目前，袁院士正有计划减少他的社会任职。

　　这些年来，对于众多的兼职，袁隆平能够辞去的坚决辞去。实在不能辞的，也事先“约法三章”，尽量排除一些不必参加的会议和宴请。就拿担任湖南省政协副主席这个职务来说吧，为了保证他的科研时间和精力，征得组织同意，除了换届选举和特别重要的会议请他出席外，其他一般性例会，一般不通知他；通知了的，也可以不参加。（对照：厉以宁、张维迎——“食不厌精，脍不厌细”，官不厌多，权不厌大，职不厌繁，名不厌全，处处露脸，时时上镜……）http://tiebabaiducom/fkz=355523214

袁隆平的科学实践和生活。袁隆平说：“一定不要受到误导，累倒还工作不值得提倡。身体才是最重要的。另外，我也从来没有在农田里累倒过…”“ 70岁高龄还能够骑摩托车到田间地头的诀窍：第一心态好，要乐观一点，豁达一点，这是很重要的。再一个是吃，吃要定量定时，要讲究卫生、营养，卫生是第一的，营养是第二的。”“我这个人水平不高，但是我有种认识，就是要不断地创新。科学研究最基本的特色，就是要创新，要不断地创新，不断向新的领域、新的高峰攀登，这才是科学研究的本色。”“神奇的梦想其实就诞生于平凡之中，也能够在平凡之中成真。这种梦想是不脱离实际的美梦，是指导我事业追求的强大动力，使我付出毕生热血和精力为之奋斗不息。”

“我一直说，书本上种不出小麦，电脑里种不出水稻。就像我们的工作，主要是在试验田，真正打雷我们也要下地。打雷、刮大风、下大雨的时候，才要到田里面去看呢，看秧苗倒伏不倒伏，看哪些品种能够经得起几级风，真要去看的哩！”“我从没有想过豪华的生活，对物质上的享受看得很淡，因为我没有时间和精力去想这些东西，在家里也从来不管钱。”“我觉得我生活很好，钱够用够花就行了。我对股票不感兴趣，我关心的是我的研究。”“我主要是生活有规律。以素食为主，常食粗粮，饮食定量，坚持锻炼。长期坚持下来，生活就会变得很简单，心情也明朗。”“我是一个从小喜爱跳高运动的人，现在搞科研，也是像跳高一样，跳过一个高度，又有新的高度在等着你。如果不跳，早晚要落在后头；即使跳不过，也可为后人积累经验。”“老骥伏枥，壮心不已，我现在是77岁的年龄，50岁的身体，30岁的心理，20岁的肌肉。我想再研究10年，一系法杂交稻肯定能成功，中国人完全有能力解决自己的吃饭问题！”

“作为一个科学家，不能迷信权威，迷信书本，也不能因为取得了一丁点的成绩就沾沾自喜，居功自傲。科学是没有止境的。只有敢于探索、敢于创新，才能成果迭出，常创常新。”“虽然辛苦，但是有一条，我觉得乐在其中。为什么乐在其中呢？我觉得很有意义，另外很有希望，因为我看到了希望，所以心里面还是很乐观的。”“搞科研来不得半点虚假和浮躁，在培养人才上也是如此。我们要多渠道慢慢培养。“十年树木，百年树人”，靠拔苗助长、急于求成是培养不出高素质人才的。”

“对事业的追求就是乐在苦中，搞农业科技工作是很苦的，整天在太阳底下晒、在泥田中踩。但是因为有希望在那里，会出好品种，所以乐在苦中。如果没有希望，漫无目的，就不会有乐趣。”“超级水稻优势现象的发现，是从不盲从权威开始的。”“在种种“权威”的压力面前，我坚信：真正的权威永远来自实践。”“对金钱，我是有看法的，要生活、生产，钱是重要的，钱来路要正。第二，钱是来用的，有钱不用等于没有钱。但是用钱，第一不要奢侈浪费，第二不要小气，该用的就用，不该用的就不用。所以，我穿衣服朴素大方，这是一个原则。穿那么好干什么，表面光。穿得好，不见得你的地位就高。第二，吃饭要清洁、卫生、营养，我很少吃海鲜、鱿鱼什么的。”“人的身上，最值钱的东西，是脑袋里的知识！我这么个糟老头子，才169米高，六十公斤重，连骨头卖了都值不了几个钱。我把这事看得很淡。我们家里从来不谈钱，我一个月工资1600多元，外加院士补助、其它津贴、顾问讲学费，掐指一算，也有三四千元，够了！”“人怕出名，猪怕壮。人出名了，官做大了，自由度越来越小。”

世界杰出的农业经济学家唐帕尔伯格出版了一部名著《走向丰衣足食的世界》，书中写到：“袁隆平为中国赢得了宝贵的时间，他增产的粮食实质上降低了人口增长率。他在农业科学的成就击败了饥饿的威胁。他正引导我们走向一个丰衣足食的世界。”

邓小平作为内政与外交天才的第一个表现就是1930年担任瑞金县委书记时把瑞金治理得井井有条，使中国第一个苏维埃政权得以定都瑞金。

三、中国的江郎多，天才少

江郎才尽的成语故事。南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇；而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了；诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一个自称叫张景阳的人；向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。因此,他的文章以后便不精彩了。又有人传说；有一次江淹在冶亭中睡午觉；梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。

一说，江淹当官以后，一方面由于政务繁忙，另一方面也由于仕途得意，无需自己动笔，劳心费力，就不再动笔了。久而久之，文章自然会逐渐逊色，缺乏才气。可见，弃文从政是天才的坟墓。毛泽东在建国之后因日理万机，所写的诗词就远远不如他在建国前所撰写的诗篇。

中国第一位电子学留洋女博士韦钰当上领导之后鲜有建树。1940年出生的韦钰，是和共和国一起成长的，这使得韦钰的人生从一开始就与“第一”结了缘。“我们是新中国第一批少先队员，第一批射击队员，第一批航模队员……”她笑着说，1956年，作为南师附中的学生，她到东南大学听刚从美国回来的两个教授做报告，其中提到电子学既有理又有工，特别有挑战性，很有前途。结果她第二年就报考了南京工学院(现在的东南大学)无线电工程系。 1961年大学毕业的韦钰，受益于陈毅的“高教61条”，毕业后被选拔为本校的电子工程系在职研究生，不仅成为新中国大规模正式培养的第一届研究生，也成为当时唯一完整完成全部研究生培养过程而毕业的研究生。1981年获联邦德国亚琛工业大学电子学博士学位和波歇尔奖章。1983年加入中国***。1982年后任南京工学院讲师、副教授、教授。1984年任南京工学院生物医学工程系主任。1985年任南京工学院副院长。1986年上半年任南京学院副院长。1986年8月任东南大学校长，那一年，她还不到47岁，是当时我国第二个重点大学的女校长，官运亨通。1988年9月任全国妇联副主席。1993年6月任国家教委副主任，9月当选七届全国妇联副主席。1994年6月当选中国工程院院士。1998年3月任教育部副部长。后任全国政协教科文体委员会副主任，中国科协副主席等政府要职。

四、孙见坤这样的人只能称为江郎，不能称之为天才；我为复旦大学有八大伯乐而叫好！

2009年10月,陕西省高新唐南中学高三应届毕业生孙见坤参加了2010年度复旦“博雅杯”全国征文大赛并获一等奖。对其面试的4位评审专家意见一致:希望学校将孙见坤通过自主招生录取进来。为了慎重起见,复旦大学还另请了4位文史类专业的教授对孙见坤进行二次面试。

在这一过程中,有媒体报道复旦有关评委认为孙见坤是其见过的“对国学最有钻研精神和天赋的学生之一”,“对《山海经》的注释水平和见解,甚至高于在读的研究生”,“是个可造之才”。

最终,孙见坤被列入复旦大学自主招生选拔录取试验名单,高考只要“达到一本线”,就能以自主招生资格入读复旦大学。然而,今年6月孙见坤参加高考后成绩低于陕西省一本线6分,按章程不能被复旦录取。

据了解,在获知孙见坤没达到一本线的消息后,复旦大学文史哲专业的8名专家曾向学校建议,希望将他破格录取到历史系。复旦大学招生领导小组决定破格录取该生,并与陕西省招办联系落实此事。

经过反复沟通和协商,陕西省招办认为复旦“博雅杯”章程中“没有提到破格录取的条例”,因此孙见坤不符合复旦大学自主招生的条件,不能予以投档录取。

孙见坤未被复旦大学录取，是在自主招生制度下，一所大学与地方招办进行的“磨合”。从制度上讲，陕西省招办并不存在错误，孙见坤事件也并非“冤假错案”。“无论从哪个角度讲，陕西省招办都并不违反规则。”他表示，如果陕西省招办对孙见坤网开一面放行档案，可称为“开明”；若按照规章将孙见坤“卡”住，则可叫做“严格”。

复旦大学自主招生的内部审议教授们建议对孙见坤进行破格录取，签署了一封“联名书信”，这几位教授分别来自历史、哲学、中文、考古4个文科院系。在信里，教授们强调，孙见坤对《山海经》有较深的钻研，具有“培养的潜力”，复旦作为百年名校，理应将这样的孩子破格录取。这封“联名书信”通过招生委员会呈递，由复旦大学的领导小组开会讨论通过。

记者周凯莉是希望通过这样一个个例，通过客观、严肃的新闻报道，探讨当今普遍适用的教育制度下，另一种“不拘一格降人才”的可能性，并期待如何建立一种理想型的制度，来保障在某方面有特长的特殊人才的利益。

记者周凯莉与孙见坤交流时，孙见坤说：“从8岁开始，四书五经、各类经史典籍，均每日触碰，及至今日，达到2000余册。”“从8岁起至今阅读过两千本古籍”，平均一年阅读200本古籍，两天不到就读一本，比陈寅恪还牛。这个年代不仅缺乏大师，也缺乏常识，连高中生都知道怎么出奇制胜吓住不学无术却爱附庸风雅的考官。

　　孙见坤作为一个中学生，好学稽古，颇堪称道，可称之为“读书种子”，或曰“国学爱好者”。但誉之为“国学天才”，未免不妥。

　　孙见坤的博客发表了一篇孙见坤批评陕西省招办的一篇博文《你打炮，我成灰，陕西招办算你狠》，显示出一个少年恃才傲物的冲天豪气，其文最后写道：“你们胡乱打炮，而我却不幸成了你们的炮灰。我不知这对你们意味着什么，但却是我的光荣，因为我始终记得鲍勃迪伦的那句话：任何的禁止都是没有仪式的授勋。千载之后，我会是配享文庙的国学大师，而你们，却难逃那如椽的春秋史笔：‘共和六十一年，夏七月，佞子祸学于丰镐’。”

陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家、田园诗人、隐逸诗人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人，也是杰出的辞赋家与散文家。陶诗今存125首，计四言诗9首，五言诗116首。陶文今存12篇，计有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇。

陶渊明以他众多诗作抒发了自己安贫乐道，高洁傲岸的精神品质 。令人油然而生敬佩之情