敦煌之写经本哪个国家最多

栏目:古籍资讯发布:2023-08-18浏览:1收藏

敦煌之写经本哪个国家最多,第1张

这9件写经是从敦煌石窟密室流出的国家级文物,距今1500多年;9月10日前可去湖南图书馆免费观赏

用副本古籍换来敦煌真经

2011年9月8日

昨日,湖南图书馆展出的9件敦煌写经之一——《妙法莲华经》。本版摄影/记者张轶

展出的《大智度论》为南北朝写本,是目前湖南图书馆馆藏最早的文献。

提要

上世纪60年代,湖南图书馆用一批副本古籍,从北京的中国书店换回了包括敦煌写经在内的400多本善本(校勘严密,刻印精美的古籍)。

今年8月,借全国古籍文献普查的机会,湖南图书馆将敦煌写经拿出来,交由普查专家鉴定,经鉴定,9件敦煌写经竟是从敦煌石窟密室流散出来的国家级文物,距今已有1500多年。

昨日,这批敦煌写经在湖南图书馆公开展出,即日起至9月10日,市民可以前去免费观赏。

本报记者徐海瑞

通讯员喻乐 长沙报道

取经

用副本古籍,换回一批敦煌写经

作为中国文化史上的四大发现之一,浩如烟海的敦煌遗书数以万计,其价值不可估量,但由于遭到列强的盗窃掠夺,绝大部分敦煌遗书不幸流散到世界各地。目前国内收藏的敦煌遗书仅占总数的三分之一,大多保存在国家图书馆和河西走廊诸省的文博单位,其他地区十分罕见,尤其是南方。

那么,这次展出的9卷敦煌写经,是如何传至湖南的?据省图历史文献部副主任刘雪平介绍,早在上世纪60年代,这批写经就被该馆收藏,“当时是馆里面用馆藏副本古籍,与北京的中国书店换来的。”至于当年交换的具体情况,刘雪平坦言,“时间太久了,负责古籍工作的领导也换了几届,大家都很少了解当时的情形。”

不过,令刘雪平意外的是,得知这次展览的消息,已经八十高龄的湖南图书馆原历史文献部主任刘志盛赶到了展厅。当年,正是他亲手将这批敦煌写经接到湖南。

1963年,刘志盛就前往北京中国书店交换古籍一事,向时任湖南文化局长的胡清波进行了请示,之后,刘来到了北京中国书店。“湖南馆有很多副本古籍,这些副本刚好是中国书店需要的,而我们正好缺少敦煌写经,就这样达成了古籍交换的意见。”据刘志盛回忆,1963年至1965年,湖南图书馆共进行过3次古籍交换,分别与中国书店交换过两次,还有与上海古籍书店交换过一次,“我们用的都是副本,包括《万有文库》、《丛书集成》、《四部备要》等,共计两万多册,换回了包括敦煌写经在内的400多本善本。”

藏经

“写经放在哪里,只有我知道”

刘志盛告诉记者,与中国书店达成了敦煌写经的交换意见之后,为了使写经免遭长途跋涉。他特意采用了当时较为昂贵的航空挂号方式,将写经寄回湖南图书馆。而在邮寄之前,他也格外小心,将写经包裹得严严实实,以尽量减少邮寄途中的损坏。

在刘志盛看来,9件敦煌写经是他在图书馆任职期间,收得的最为珍贵的文献之一。为此,他对写经的保管也格外谨慎。“写经被放在善本书库,具体放在哪个位置,只有我才知道。”刘志盛说,当年善本书库共有两片钥匙,一片由他保管,另一片由书库管理员保管,而不管任何人,想进入书库,必须经过馆长签字同意。在当时的保存条件下,刘志盛还将敦煌写经放在特制的樟木箱内,并在箱中置放樟脑丸,以防潮湿和虫蚀。

鉴定

敦煌石窟密室流出的国家级文物

此后,刘志盛多次邀请有关专家对写经进行观摩和鉴定。据他回忆,早在1973年和1975年,故宫博物院鉴定小组成员刘九安就两次到湖南图书馆看过写经,认为这批写经极具价值。1980年,时任故宫博物院常务副院长的杨新还专门率5人专家组抵达湖南对写经进行鉴定,并确定了写经的真实性。

“当时的专家之所以鉴定为真,主要是根据写经的纸张和字迹,都是用的当时特有的经黄纸,字体也是写经习惯采用的正楷。”刘志盛说。

1995年,刘志盛从湖南图书馆退休。他坦言,在工作期间,馆内的一些专家也对这批敦煌写经的真实性提出质疑,而这种质疑在他退休之后,一直没有间断。

对此,湖南图书馆文献研究所所长、研究馆员寻霖表示,之所以有人怀疑敦煌写经的真实性,一是因为写经很少在南方出现,还有一个原因,就是这9件写经的纸张质地极其坚韧,让人不敢相信是1500年前的文献。

出于上述考虑,湖南图书馆一直没有将敦煌写经公诸于众。直到今年8月,借全国古籍文献普查的机会,该馆将写经拿出来,交由普查专家方广锠和李际宁鉴定,“他们都是国内古典文献的权威专家,特别是在敦煌写经方面,他们说是真的,那就绝对可信了。”寻霖说。

经过鉴定,两位专家一致认为,这9件敦煌写经正是从敦煌石窟密室流散出来的国家级文物,分别是《金刚般若波罗蜜经》、《大乘无量寿宗要经》、《妙法莲华经》、《大般涅槃经》、《大智度论》等,抄写年代分别为公元5世纪末(南北朝时期)和9至10世纪(唐朝),均用当时特有的经黄纸抄写,颜色有黄褐和白色,略有绵性,质地厚硬。书法为楷体,线条流畅优美,笔锋遒劲秀丽。

两位专家的判断,打消了寻霖的顾虑。他表示,敦煌写经使湖南图书馆馆藏最早的文献追溯到5世纪下半叶,在时间上向前推进了超过400年。

展出

为了让更多市民能够一睹写经真容,湖南图书馆将9件敦煌写经与北宋《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》等文献一同展出。

即日起至9月10日,市民可前往该馆历史文献部鉴赏室免费观赏。寻霖表示,此次展出文献极为珍贵,在这次展出之后,考虑到保护文献的要求,敦煌写经等将有可能不再公开展出。

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敦煌遗书概观

清光绪二十六年(1900),一个叫王圆篆的道士在敦煌发现了藏经洞,在这个长27米,宽25米,高约333米的洞窟内,堆着许许多多的经卷和抄本书籍,还有画着佛像的绢帛、织物、法器等。这就是著名的藏经洞遗书。

据调查研究,这批文物的总数在5万件以上,年代从西凉到北宋,历经10个朝代,500余年,文字有汉、藏、西夏、突厥文等,分属经、史、子、集及官府文牒、百姓函启等,从文书形式看,有数量浩大的手写本,也有稀世罕见的雕版印刷,还有少量拓本。

藏经洞中的文书内容歧杂丰富,包括佛教文书、道教文书、景教文书、摩尼教文书、袄文书、经史子集四部书等。其中佛教文书要占总数的百分之九十以上,凡重要的佛家典籍几乎全能找到,特别是早已失传的佛典要籍,如《三阶佛法卷二》、《无尽藏法略说》等三百多种。

数量高达几万卷的这些写经真本,极为难得,是中国书法资料宝库。这种“敦煌写经体”中体现出中国中古时期各时代的书法体例,可以说是中国书法史上尤为珍贵的资料。

目前全世界收藏的敦煌遗书大约有6万多号,主要散落在:英国大约收藏15000号,法国约7000号,俄国约19000号,中国国家图书馆16000多号,中国国内公私藏三四千号,其他分散在美国、芬兰、瑞典、奥地利、土耳其、韩国等地的国外散藏1000多号。整理/记者徐海瑞

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敦煌是一座令人难忘的新型旅游城市,有历史,有艺术,有向往。这几年嘉峪关到敦煌到格尔木有铁路,也有高铁。

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010年至1010年,壁画上飞舞的天空随着敦煌的音乐轻盈起舞,丝绸之路上往来的商贾熙熙攘攘近日,世界首展《遇见敦煌光影艺术展》(简称《遇见敦煌》)在北京开幕,以3D光雕数码技术将中国传统文化与现代科技相结合。在高12米、总面积超过1500平方米的展览空间中,用48个高清投影打造全沉浸式光影。对此,专家认为,作为文化遗产与新技术融合的创新范例,遇见敦煌用光影艺术从远处实现了传统文化与现代文明的对话,使文物活过来。

弘扬传统文化

传承艺术的精髓

通过艺术展中艺术家重绘的200多幅敦煌壁画,带领观众进入光影的时光隧道,穿梭于过去与现在,让传统文化与现代文明在当下进行一场对话。显示屏主色调为敦煌特有的朱砂、石青、石青,彰显中国传统色彩审美。音乐除了视觉体验,就是古典琵琶、琵琶、鼓、琴等乐器演奏的民族音乐。作为创作者之一,我尽力还原敦煌壁画的美,让大家了解这种中国古典绘画风格。壁画(岩彩)艺术家包英说。

中国文物交流中心主任谭平表示,此次艺术展的初衷是做一个中国风格、文化内涵、国际表达的展览,通过艺术语言展现敦煌之美,展现中华文化传统跨越时空的审美观。以前这种大型光影艺术展更多的是西方油画题材,比如梵高美国艺术展和达芬奇s光影艺术展。这是第一次展示中国敦煌艺术。希望未来通过全球巡展和互联网云展,让全球观众了解敦煌文化。谭平说。

90岁的前中央工艺美术学院院长常莎娜担任艺术顾问。常莎娜说,我对敦煌的感情可以无法用语言来表达。在追求文化普及的同时,不要忘记语境的基础。遇见敦煌是一个科技故事的开始。希望大家一起传承敦煌艺术文化。

湖南省博物馆副馆长陈强调,艺术展览和历史展览既交融又有区别,要注意表达的逻辑性和叙事性,让观众有历史和艺术的双重体验。表现形式和内容呈现并不矛盾。陈对说:

组织者秋桐中方代表、北京中创吕雯集团董事长说:艺术展之所以与科技结合,一方面是希望不可移动的敦煌石窟文化艺术走进普通人的生活;在

谭平说,在以互联网为标志的信息时代,借助互联网和数字,展览不仅将增强其传播力、表现力和感染力,还将赋予文化遗产新的活力。

中国(海南)南海博物馆馆长新表示,此次艺术展是一种新颖的形式,是后疫情时代文物的创新表达,是一次非常好的探索。今天,博物馆进入了一个新时代。遇见敦煌是现代新时代博物馆、文物展示和中国文化遗产展示的新探索。它启示我们,除了实体展示,沉浸式体验式展示更符合现代传播规律,更容易获得大众的同情。值得文物工作者深入研究、探讨和进一步推广。李欣理论。

陈认为,在数字互联时代,观念和技术的变革以及年轻观众的成长,给博物馆事业带来了一系列的变革和挑战。博物馆的展览形式乃至整个业态都在发生根本性的变化。这个没有实物的展览,通过精心的策划和新的数字技术的运用,给观众带来了极大的视觉冲击和震撼,特别是年轻观众非常喜欢。可以看出遇见敦煌确实是一个很好的尝试。既是大文化传播领域不同业态之间的跨界与出圈,也是科技、文化、旅游、对外传播深度融合的重要成果。值得文化和文化领域的工作者认真学习和研究。陈对说:

中国传媒大学文化产业研究院副院长朱民认为,艺术展是一场文化与科技融合的视觉盛宴。沉浸式已经成为文化旅游和文化消费的主题之一,因此沉浸式技术和沉浸式体验已经成为当今时代人们所向往的消费方式。这次艺术展中的沉浸技术和文化符号的使用有一种美丽和激动人心的效果。浸透了主办方细致、真诚、匠心的中国文化,也让观众感受到了他们对敦煌文化的敬畏。朱敏说。

推动中华文化走出去。

提升国家文化软实力

中国有丰富的文化遗产资源和优秀的传统文化。加强国际传播能力建设,就是要充分利用网络、科技等要素,以年轻人喜闻乐见、能够引领国际潮流的手段和形式,更好地推动中华文化走出国门。

新说,这次展览是中国文化遗产展览的一次新探索。谈到中国的国际表达的故事,从展示文物的角度出发,既要用国际观众能看懂的语言,又要照顾到展览语境的完整性。

陕西省博物馆副馆长赵志明说,这次展览非常震撼。在短短20分钟的沉浸体验中。遇见敦煌实现了历史、文物、艺术、科技的完美融合。这种理念和做法值得称道。他认为,博物馆虽然是公益机构,但也要有市场化、国际化的理念,强化市场意识,满足社会需求,开拓视野,加强国际合作交流,推动博物馆高质量发展。

在新时代,人们会以怎样的方式向世界介绍敦煌?如何讲好中国故事?中华世纪坛艺术馆执行馆长纪鹏程认为,一方面要坚持共同价值观的标准,挖掘敦煌艺术中的数百个故事,对其内容、故事、符号等进行再创造。另一方面,要用艺术和技术的方式,让观众有兴趣进入故事,浸润性地体验故事,产生共情,最终把这种体验带回自己的生活。我觉得这个展览做得很精彩,从精神价值的理念到艺术和科技生活方式的体验,都值得在后疫情时代向全世界传播和推广。

朱民说,敦煌文化是中国的新名片但绝大多数消费者和观众可以任何时候都不要开车到沙漠深处去看现场的精美表演和打卡。而敦煌艺术就是以这样的视觉方式呈现在观众面前,以视觉的方式打破语言障碍,让世界各地的观众,不分民族、肤色、文化,都能体验到中国文化的魅力,从而帮助中国文化走出去。

中国的文物流失海外是由多种方面的原因造成的。1840年鸦片战争以来,因为战争和不正当的贸易往来,导致了中国有上千万件的文物流失到海外。绝大多数文物是由于历史原因造成。当然,也有很多是因为现代社会中的利益诱惑而导致的文物走私。

现在流失到海外的文物几乎涵盖了所有的文物所涉及的种类。无论是书法还是绘画,无论青铜器,陶瓷还是雕刻雕塑。各种古籍珍品。根据流失文物的分布来看,美国收藏的文物居所有海外所有国家之首。其中包括绘画和地方志、古籍。这些文物主要陈列在华盛顿弗利尔博物馆,美国大都会博物馆。以及英国大英博物馆。

在瓷器收藏来看,法国吉美博物馆,收藏的中国瓷器是最为齐全的,并且精品居多。日本收藏了中国13000片的甲骨片。敦煌遗书绝大部分都已经流失海外。在我国国内仅占三成。大英图书馆、法国巴黎国立图书馆、俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所、英国印度事务部图书馆分别藏有超过千件的敦煌遗书。

此外还有世界多个国家均有敦煌遗书的收藏。早在十几年前,英国某考古学家就曾经提出过质疑的话题,收藏在大英博物馆中的中国文物,是否应该归还给中国?现场顿时变得寂静无声。有人同意应该归还中国而有人大声表示反对。反对者认为文物的掠夺见证了野蛮的侵略历史。它既是中国的文物,但是被抢夺之后,也是我们的文物。

通过这些文物可以让我们更好的了解历史。因为就是侵略行为的历史见证。虽然众说纷纭,但是我们还是更多的希望那些流失的海外文物能够尽快的回归到祖国母亲的怀抱吧。

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