石印术由德国人发明，道光传入中国，起初需将字或图写于石板，使用十分有限，后来可以照相落石，才推广开来。而石印书籍，始于光绪年间，真正将其推广的是点石斋，其后的同文书局、大同书局、鸿宝斋、蜚英馆、文瑞楼、扫叶山房等亦是佼佼者。民国徐一士称，“以点石、同文、蜚英之出品为最佳”。

照相石印，本质上就是影印术。大抵可见如下几类：

一、石印绘像小说戏曲。借助照相技术，石印图像省却雕刻环节，变得更为方便，因此石印绘像小说戏曲等迅速普及。这是石印书中的很有特色的一类。

二、石印书法绘画等。这也是个新的品类。原来书法基本上只有拓本，复杂的绘画想复制也很难用木刻来实现，木刻版画达不到很精细程度。

三、原书石印古籍，原书摄影后原大或缩小石印。此类书中精印本，如果油墨好印工好，几可乱真。商务印书馆四部丛刊及古逸丛书，亦是此类。但徐一士认为，四部丛刊与当年蜚英社精印书比，“远逊矣”。

四、手写体石印古籍，雇人将原书用楷体重抄后摄影石印。此种价值最低，尤其后来书局求省工压成本，不用白纸用有光纸，不用好墨用劣墨，就越发俗陋了。现在的常见石印本，多为此种劣本，甚至影响了大众对石印的印象。但石印作为过渡时期的印刷技术，实有其特殊意义。

五、石印洋务新书。清末民国引入的一些西学书籍，要不就是没有过刻本只有石印，要不就是刻本跟石印本同时。这类石印本还是比较有价值。

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几乎根本找不到木版印刷的，一般都是石印和铅印的，石印的比较早，铅印是在清末才有的，如何区分石印铅印最简单的办法是看书的边框如果连上的就是铅印，如果美联上的就是石印的。关于断代说几个简单的方法一要从字上入手，字比较大的一般比较早。二是要看纸质了，一般清末和民国的纸质差不多比较薄，而之前的由于是草纸可以看到一些纹理。三要从题材上看，一般佛经比较早。当然你要想收藏古籍的话也要注意收藏的门类。

补充：木板由于是活字印刷所以字体大小不一，而且印出来的字幽深有浅

古时候，有个放羊老阿公，人们叫他做羊公，他天天放羊上山。当时平塘山坑垌下到处都是石头，耕种十分不便，老百姓怨声载道，羊公听多了，心里十分难过，决心搬掉这些石头。可是，这么多石头，凭自己一双手怎能搬掉呢？一天，羊公放牧上山，他躺在一株乌榄树下歇息，朦胧间他做了个梦，梦见一位大仙，羊公便将情况—一禀报，并道出自己的决心，几经恳求，感动了大仙。大仙叫他到三叉须去找一位骑白马的大仙，助一臂之力。后来羊公把羊卖掉，得来盘缠，便上山去寻白马大仙，找呀找，涉过六六三十六条河，爬过七七四十九座山，找了八八六十四天。走得他精疲力竭，终于去到大湾村的三叉顶，找到白马大仙。

白马大仙见羊公有助民之心，便把一条马鞭交给他，并进行一番授意。羊公接过马鞭，刚要叩头道谢，白马大仙骑着一匹白马一闪使钻入一座山峰。后来，人们把这座山起名叫白马岭，流传至今。

羊公回来之后，就按白马仙人的教授进行作法三天三夜。然后挥起马鞭便满山遍野去赶石头，把所有石头赶着走了，准备赶到东海去，路过官府门前，羊公愤然而起，连抽三个响鞭，竞把官府的官印和门前石狮、石象一齐赶走。

羊公一路顺风，来到林垌河口忽然从山上飘来一团薄雾，羊公感到一阵眼花缭乱，他擦了擦眼，才看清迎面走来一位妇女，羊公看不清河上石头，便问道：“大嫂，你见找赶的那群羊没有？”由于这位妇女怀孕，邪气上冲，法术没有掩住她眼。在她看来河上走的是石头而不是羊。她照直说：“那有羊，只见一河石头往下走。”

就这一句话，揭穿了羊公的“天机”。顿时天雷大响，石头聚在河里不走了。石印立在河中，石狮、石象便浮成两座山头。成为今日石印径的奇景。 很久以前，石印径一带风景宜人，五谷丰登，老百姓过着幸福快乐的生活。后来，不知从哪里来了一只山妖精，盘踞石印山之后，常常兴风作怪，时风时雨，不仅使五谷连年歉收，还给百姓带来不少病痛，搞得上村下寨很不安宁。

村里有个懂点武艺，叫做祭公的人，不忍目睹这般惨景。横下一条心，誓要斩除山妖精，为百姓消灾除害。祭公怕敌不过山妖精，便到罗定、阳江一带拜师学艺，经过数月肯心苦练，己把功夫磨得炉火纯青了，祭公便磨利长矛，来到石印山寻妖决战。山妖精从来未遇过对手，这次也没把祭公放在眼里，他挥动三叉刀，杀将过来，祭公迎战，左右开弓，杀得尘土飞扬，拼了七七四十九个回合，也不分胜负。山妖精喝了一口神仙水，顿觉力量大增，又冲祭公杀过来，两人厮杀在一起，祭公不慎，失手被山妖精砍伤肩肿，鲜血直流。祭公毫不畏惧，把从师傅那里学来的“钻天矛”拿出来，一矛刺中山妖精的心脏。山妖精垂死挣扎，也拿出绝活“五雷盖地”，重重一拳把祭公头胪打碎，打沉到一个深潭里。山妖精受了重伤，不敢再在石印山盘踞了，只好带伤回南山。

再说祭公用尽力气挣扎起来，当他浮出水而时，看见山妖精逃走，这才想起口袋里有个暗器，便取来朝山妖精掷去。正中山妖精的头部，山妖精跌倒下地再也爬不起来了。顷刻间化为一座石山。那就是厚洞村梅洞村自然村的石人山。而祭公再次沉下潭便也起不来了。后来人们为纪多这位驱妖功臣，便将深潭起名为“祭公潭”。

再说山妖精身死而心不死，在石人山上长出一个人头石（挂在峭壁，酷似人头，十分逼真），这个石人头经常咒骂祭公，还继续兴妖作怪，见了路人乱喊乱叫，尤其是见有新娘过路更加疯狂，并喷出妖气，使新娘在轿里坐不住，要下来步行而过。祭公死后上了西天，他知道后非常气愤，便找玉皇大帝告状。玉皇大帝便叫南天门把守五雷下凡来查处。五雷下凡时，正遇上漫天大雾，看不清楚，把雷斧劈偏了。只劈中对面村庄的一尊石山，后来人们就叫那里为“雷打石”。五雷再挥起第二斧，才劈中石人头，把它的下唇打崩，牙齿一飞，飞到北南村大坪岭山上，后来人们管叫那里为“石牙头”。石人头从此再也不叫喊了。如今石人头、雷打石仍在。 过去石印峡谷林木参天，山泉叮咚。狮山有一条鸡血麻藤凌空伸到象山顶，成为两山之间空中通道，人们可以攀住这条数丈宽的鸡血麻来回于两山，打柴、狞猎都十分方便。

有个财主听信风水先生胡言，说这条鸡血麻牵住狮象，村里人无法发达。他便派人上山去把它砍掉。长工上山足足砍了一天，才把鸡血麻断一半。当第二天上山再砍时，鸡血麻却生了回来。一连数天，长工都没法把鸡血麻砍断，财主便多派数十人上山，日夜轮流砍，可是怎么也砍不断。砍到第十天，山神便偷偷发笑：这班笨猪，用斧怎样砍断鸡血麻，怕就怕两头拉。”恰巧这话被长工听清楚，他便回来学给财主听，财主想来想去，突然楞然大悟、这两头拉不就是锯么？

第三天，财主叫长工打一把大铁锯，派去两人一拉，结果把鸡血麻锯断了，鸡血麻跌下石印河，断口流出红色液汁，泡得河水泛红了三天三夜，一直流到肇庆河水还是红色。