最早产生的天台宗，由智颉在天台山创建。此宗以《法华经》为主要经典，所以又称法华宗。《法华经》又称《妙法莲华经》，此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗据以立说。智颉为《法华经》作《法华玄义》20卷、《法华文句》20卷两部注疏，又根据《法华经》的思想撰写了《摩诃止观》，提出了“一念三千”“三谛圆融”等天台宗的基本学说。

以下书籍按不同种类分，个别会有重复！内容不全，仅供参考

二十四史：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

四书五经：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

诸子百家：《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》

先秦：《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、《国语》、《战国策》、《考工记》

医学：《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》

天文历法：《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、

《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》

数学：《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》

小说：《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《金瓶梅》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》

诗词歌赋：《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》

农学：《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》

地理学：《水经注》、《徐霞客游记》

字典：《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》

还有：《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》

作者简介　　褚人获

　　（1625~1682），字稼轩，又字

　　学轩，号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人。他有多方面的才能，著作颇丰。

　　传世的有《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤

　　群辅录》等。他交游广泛，与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初著名作家

　　过从甚密。

　　隋唐两代的故事，在宋、元期间就已经在民间广为流传。但作为长篇讲

　　史小说却开始于明代。到了清初，长篇历史演义大量涌现，所涉及的内容上

　　自远古，下至明朝，几乎构成了一个完整、细密的历史系列。《隋唐演义》

　　就是这个系列中的一个环节。在《隋唐演义》问世之前，罗贯中曾经编纂了

　　《隋唐志传》。到了明朝中期，林瀚作了改订，称为《隋唐两朝志传》。褚

　　人获就是以此书为主，又参考了明刊本《大唐秦王词话》、无名氏的《隋扬

　　帝艳史》以及唐宋传奇、戏曲、民间传说等材料，如《海山记》、《迷楼记》、

　　《开河记》、《开元天宝遗事》、《太真外传》等。作者广采博收，精心编

　　撰，将众多的人物、繁杂的事件，悠长的历史熔于一炉，形成一部有机的艺

　　术整体。　术整体。　术整体。　术整体。

1资治通鉴

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

2新唐书

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

全书共有225卷，其中包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过《旧唐书》的地方。

《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。

3旧唐书

《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。

4中国历代通俗演义

本书从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。作者是民国演义小说家蔡东藩。

5细说大唐

唐朝（公元618年一907年），是中国历史上最重要的朝代之一。

《细说大唐大全集》讲述了唐从建立到灭亡的近300年历史，记录了大唐帝国的兴亡沧桑，展现了唐朝的勃兴与衰落。

本书通过对唐朝近300年间重要事件和重要人物的回顾反思，。一书在手，遍阅大唐王朝恢弘壮丽的历史；尽览大唐帝国近300年的盛世传奇。

扩展资料：

唐朝的文化：

文学：

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。

他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

隋唐是一个儒释道三教的时代，这一时期的人名直接反映了当时的这种文化状况。但唐代“佛名”很少，人们喜欢引经据典。很多名字来源于《论语》、《周易》、《诗经》等古籍。

隋文帝复兴礼教，其名体现儒家色彩。

隋文帝隋文帝是隋朝的开国皇帝，是中国古代伟大的政治家、军事家。

隋朝结束了自西晋末年以来南北近三百年的分裂和对抗，实现了自秦汉以来中国的又一次统一，由此带来了北方民族的大融合和南方经济的大发展。隋朝虽然只有短短的37年历史，但这一时期的人名仍然具有鲜明的时代特征，反映了当时的思想文化和社会习俗。

总的来说，隋代的人名呈现出承前启后的趋势。两晋南北朝时流行的玄、僧、道等名称在隋代仍频繁出现，两晋南北朝时几乎绝迹的儒教名称重新出现并延续至唐代。这种人名反映了隋朝儒释道三教共存共荣的局面。

儒学在经历了魏晋玄学和南北朝佛道的冲击后，于北周武帝时期回归正统，但只是昙花一现，随后北周宣帝抛弃了儒家文化。隋朝建立后，隋文帝复兴礼教，奖励儒教。杨迪皇帝“广纳天下学者，了解内史和行省，互相谈论”。它使孔孟之道广为流传，继汉代之后再次成为中华民族的文化核心。作为文化的载体之一，人名也表现出浓厚的儒家文化色彩。0755年至79000年记载的人名中，反映儒家思想的有300多个，如王仁恭、赵怀义、袁、高德儒、庾信、刘兴本、李世谦、赖和、等。

隋朝人名追求吉祥，崇尚勇猛。

两晋南北朝时风靡一时的佛教和道教，被北周武帝压制，沉寂了一段时间。隋朝时，文帝和杨迪都信奉佛教和道教，他们起死回生了。隋文帝隋文帝，是汉高祖杨真、邱的第十四世孙。他出生在般若寺，凤仪。鲜卑姓为蒲，鲜卑小名为，意为“金刚不坏之身”。隋文帝上台后，恢复了汉姓，所以隋文帝对佛教有着天然的好感，晚年对佛教和道教的信仰也更加深入。杨迪对佛教和道教的信仰更为虔诚，他“经常跟随和尚、尼姑、道士和女官，称为‘四道场’”。所以佛教和道教在隋代非常活跃，在隋代的人名中也有所体现。陶的名字是玄道、陆思道、杜、宁昌臻、杨玄感、陆道德。“佛名”有韩桑寿、李佛子、梁菩萨、李、郑、冯慈明、齐福慧、沈法兴等。

此外，人们对吉祥、名利的追求被寄托在隋朝的人名上，这与西汉的人名有些相似。“吉名”包括、张万岁、孙万寿、韦寿、萧寂、陆永吉、杜谷廷夫、杜谷延寿等。功利名有常德志、郎、何若碧、丁薇、刘权等。隋朝也提倡勇敢精神，体现这种精神的人物有韩擒虎、杨勇、薛世雄、钟世雄等。就sel而言

在唐朝近300年的历史中，三教的地位经常发生变化。唐初，因统治者追认太上老君李二为祖，遂以道教为三教之首。利用这一点，道教一飞冲天，兴盛起来，导致唐代的许多名号，都染上了浓厚的道教色彩。此类名称多以陶、贞、贤、清玄、苏等词为标志。有时出现在名称中，有时出现在字体名称中。前者有刘象道、赵道行、颜真卿、陈、魏、马怀素、裴守贞、牛宪科、李怀贤、霍贤明等。后者如方巧，本名，加上方巧的性格线，使得人们习惯称他为方。妇孺皆知的杨贵妃，名唤玉环，名唤太真。这个名字说明杨贵妃也是道士。

体现儒家思想的人名，不亚于唐代的“道名”，在《隋书》、《旧唐书》中比比皆是，如尉迟恭、狄、娄师德、郭小可、崔敦礼、薛、赵仁本、李义府、李德裕、袁、肖执中、赵宗儒、李等。这些名称从一个侧面反映了唐代儒学的兴盛。

王维采取了一种独特的方法，并将其命名为“维摩诘”

与唐代人名中儒道两家的兴盛相比，带有佛教文字的人名较为分散，仅有王维、牛桑如、高力士等。一般来说，某个时代流行一种思想文化，那个时代会有很多反映这种思想文化的名称。唐代是佛教在中国发展的鼎盛时期。不仅玄奘西天取经，而且出现了创立中国佛教的禅宗六祖慧能。唐人对佛教信仰的狂热程度不亚于两晋南北朝。初唐时佛教虽次于道教和儒教，但在武则天时期却上升到道教之上。此后，唐朝大多数皇帝都对佛教给予了大力支持。但是，为什么唐代的佛号很少？

这种现象应该与唐人对佛教思想的理解有关。金南北朝时期仍处于翻译、阐释和消化印度佛教经典的时期。普通人信佛，所以直接采用佛字作为名字。中国佛教在唐代已经实现。大部分信佛的人都认为心里有个佛就够了，但是名字里直接用佛字就很肤浅了。此外，“僧”、“会”、“法”的名称容易与两晋南北朝的名称相同。所以唐代佛教徒虽多，但取佛名者甚少。只有王维能找到独一无二的取佛名的方法。他用了“陌陌”这个词，这个词和“陌陌”是他偶像“维摩诘”的名字。

唐人起名时往往从经典中汲取灵感。

由于唐代经学的发展，唐人的命名意向往往有很深的内涵。他们往往从文化典籍中汲取灵感，以名表志，以名表德。比如王，源于《新唐书》:“君子之功是本，而生于本。”魏待价而沽，缘起《论语学而》:“子曰，‘待售！卖掉它！我请客贾也！段，也是《论语子罕》:“孔子说，‘年轻不漂亮的人都有丈夫！秀但不真实的都有老公！"吴三思，杨在思，《论语子罕》:"季文子三思而后行。子听了，说：“又来了，思。”杜，《论语公冶长》:“求仁得仁，不可怨。”魏洛阳seo牛光冠，《论语述而》:“孔子曰，‘参！我始终如一。"孙楚岳，亦《论语里仁》:"子曰，'不仁者，不能久约，不能享其长。仁者仁者，有知者仁者。”杜如晦，源于《论语里仁》:“风雨灰暗，鸡鸣不休。”

《诗经郑风风雨》、《周易》、《老子》被称为“三玄”。两晋南北朝时期的人名往往蕴含着老庄哲学的神秘含义，而唐代的许多人名则富含的意味。比如白居易，字乐天，就是以李逸为人生指南，乐天知命。从《庄子》:“是君子以安之，《周易系辞上传》之序也。”以及“行路无流，乐天知命，所以不忧。”罗，观光这个词，是一个陌生的名字，很多人都不知道它的来历。看过《易》的人都会知道，这个名字来源于“关”卦中的一个卦：“观国之光，用客为王。”含义：看到一个国家的风俗民情，就知道是否尊重贤士，进而决定是否辅佐那个国家的国王。这个名字正是罗渴望建功立业的写照。

唐朝的陆羽，“茶圣”，名字叫鸿渐，也起源于《周易》。据说鲁豫是个孤儿，从小就被一个寺庙的和尚收养。因卜卦，爻渐变，爻为“鸿渐于奎，其羽可为器，吉祥。”因此得名。唐代另一个著名人物杜宏建的名字也来源于“渐”卦。此外，李、孟丽珍、出自《感》卦：“感，元亨利珍。”杜尚，李元吉，源于《坤》卦65:“黄裳，元吉。”杜，《周易》:“行易知，坤易能。”支一和健能代表着乾坤，即天地之德。唐代经典名句命名的例子还有很多。这种命名方法对后世影响很大，尤其受到历代学者的青睐。