1．中国古汉字的构成，证明了中国先人揭示了人们对《圣经》中所描述的早期人类事件的普遍认知；研究中国古汉字的构成，与圣经所描述的人类早期的事件，有部分相似的内容，因此可以认为，中国的先人对这些事件是非常了解的．

2．中国古人所敬拜的创造主真神的品性，与《圣经》中表明的真神的属性是基本一致的。

3．中国到最后一代的清朝皇帝，仍旧在天坛祭祀上天，这种敬拜上天的仪式被称为郊祭，这是中国最古老的敬拜形式。更重要的是，这个持续了长达4,000年的献祭体系，与《圣经》中所教导的献祭的意义相同。

4．一些十六至十九世纪的西方学者们的研究，也支持这样的观点：中国古人所敬拜的真神与《圣经》中的真神极其相似。这些专家都是他们所处的时代的知识巨匠，他们熟知现今已经不复存在的一些历史文献。就他们的才智、学识及美德而言，至今仍是历史上最伟大的学者。

5．中华民族与希伯来民族之间，对真理的理解，尤其是人与创造主真神之间的关系，以及人对社会的责任，有惊人的相似之处。既然真神是所有真理的源头，真神一定将他的真理普遍启示给了世界各族，中华民族的先人是接受了真神的普遍启示的。

6．中华民族并非如以色列民族那样，是“真神的选民”，本书的研究表明，中国的古代统治者明白他们是向一位公义而至高的真神负责，通过服侍人民来服侍真神。因此推行了一种敬虔的方法来遵行天道，他们自觉有义务通过良善和谦卑来治理国家，那就是中国从百姓到帝王都追求的“仁政”。

7．中国远古典籍里保存了一些重大星象的记录，与《圣经》中主要的星象事件是相互印证的。中华民族与犹太民族的星象记录相互确认、支持，证实两个民族的记录是可靠和准确的。更重要的是，中国远古的记录不只是简单地记载天象的时间，还包含了对这些天象的解释。这些解释与《圣经》所阐明的意图惊人的一致——那就是要引导人类认识真神，明白真神的旨意。

中华民族与犹太民族有着很多共同之处，他们都有悠久的历史和文化传统，像一棵大树的两个分枝，各具特色又同出一源，因为真神是这两个民族共同的根。中国四千多年的历史表明了真神的作为始终没有离开中华大地，真神的恩手保护着中华的统一与独立，当世界历史上所有强盛的古代帝国，例如巴比伦、波斯、罗马都消亡了，广大的国土分崩离析，如今成为许多的小国，惟有中华民族依旧生活在古老帝国留下的版图上，依旧将古老的文明在现今的世代重现他的光芒，并且从贫病孱弱的境地中逐步强大起来，这不能不说是一个奇迹。圣经里说：真神尊重那些敬畏他的人，从每个个人到整个民族的文化，都是如此。

古代以色列人叫希伯来人，是白色人种。

希伯来人原来是一游牧民族，大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及。就在这几百年间，有一个自称是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔的希伯来部落开始用雅各的别名称呼自己为“以色列人”。

据《圣经》的记载，在雅各与一位天使角斗了整整一个通宵之后，他得到了“以色列”这一称号，意为“神的勇士”。《圣经》中记载了这则故事：天使对那位希伯来人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。

扩展资料：

希伯来人属塞姆语系 ，约公元前1500年～前1000年进入巴勒斯坦，公元前13世纪末，由游牧转向定居，并开始逐步征服原居于此地的迦南人。公元前11世纪的反抗腓利斯丁人的斗争，促进了希伯来人国家的产生。

公元前11世纪末 ，扫罗和大卫联合希伯来各部落，建立常备军，抗击腓利斯丁人的入侵，被北方中部推举为以色列王，并在其周围形成军事贵族集团。约公元前1000年，扫罗在同腓利斯丁人的斗争中兵败身亡。

此后，犹太国王大卫彻底击败腓利斯丁人，统一南北巴勒斯坦 ，建立起以色列-犹太王国 。大卫之子所罗门王统治后期，南北方矛盾激化，北方的耶罗波安在埃及支持下起兵反对所罗门，自立为王，建立以色列王国。立国的前几十年中经常同犹太王国发生战争，并曾遭受埃及的入侵。

-希伯来人

想必去过 特拉维夫 的朋友，都会在城市中遇到过自称犹太人的黑人，然而在我们的印象之中，犹太人大多数为白色人种，少数肤色偏棕色。那么这群自称犹太人的黑人，是民族融合的产物还是外来的移民者呢？ 这个问题可能还要追溯至数千年前，犹太人的起源了 。

公元前960年左右，大卫王第二子所罗门继承父亲王位 ，是为以色列王国的第三任国王，后人称之为所罗门王。所罗门王天性聪颖，被以色列人尊称为智慧之王。相传其一生著作颇多，天文地理无一不通。其名声也早已名震海外，无数人民前往以色列，就为睹这位智慧王之尊容。

据《圣经·列王记》等古籍记载，所罗门王执政期间，北非及阿拉伯半岛的统治者示巴女王对所罗门王倾慕许久。于是带领大批百姓以及黄金前往耶路撒冷， 去谒见这位万王之王 。示巴女王见到所罗门后，为了确信所罗门是否如传言那般聪颖过人，她故意提出了一些困难的问题，然而所罗门王对待这些问题毫不犹豫，有问必答。

示巴女王 被所罗门王的智慧震撼到了，她命自己的手下向所罗门王奉上黄金珠宝。所罗门王对这位远道而来的君主更是礼遇有加，二人相见恨晚，互视对方为知己，经过数日的交流，年轻貌美的示巴女王对这位睿智伟大的所罗门王倾心，而所罗门王也在无意间爱上了这位女王。二人两情相悦， 最终走到了一起 。

然而快乐时光总是短暂， 久离故土的示巴女王思乡心切 ，于是向所罗门王告别，返回自己所辖的土地。在归途之中，示巴女王诞下了与所罗门的爱情结晶。示巴女王为其取名 曼尼里克 。

多年之后，曼尼里克前往耶路撒冷拜见所罗门王，向其告知自己身世一事，所罗门于是封其为埃塞俄比亚第一任皇帝，同时派出一些以色列人前往埃塞俄比亚，那批以色列人到达之后与当地百姓通婚结合， 诞下了第一批有着犹太血统的混血人，也就是非洲犹太人的祖先。

公元4世纪，阿克苏姆王国统一了埃塞尔比亚 ，为了稳固统治，阿克苏姆王室规定基督教为阿克苏姆王国国教，而当年那批以色列人后裔，因为信仰不同，遭到了阿克苏姆当局的迫害甚至屠杀，这导致了非洲犹太人数量的急剧减少。侥幸存活下来的非洲犹太人也纷纷改信基督教。

第二次世界大战结束后，犹太人在美国人的帮助下重返故土 ，建立以色列国。而那批远在非洲的犹太人，自然也想离开落后的非洲地区，来到新兴的工业国家以追求更好的生活。

然而最初的以色列，战乱频发，可谓是在阿拉伯包围网中勉强生存，自然无力解决这久远的 历史 问题。同时以色列当局对这批黑色人种的血统持怀疑态度，毕竟经过千余年的演化，当年那批以色列人的血统， 恐怕早已在民族融合的长河中消逝殆尽了 。

上世纪七十年代，随着埃塞俄比亚末代皇帝被起义推翻 ，曾经的非洲钻石陷入了无休止的动荡和内乱之中，被欺凌数代的非洲犹太人又一次被种族主义者推上了灭亡的绞刑台。大量非洲犹太人通过合法方式或偷渡前往以色列，而随着以色列国力增强， 为了获得更多的国际话语权 ，激发国际 社会 对犹太人的同情，于是以色列当局宣布接收埃塞尔比亚的非洲犹太人难民。

以色列接收埃塞尔比亚犹太人难民，不仅在国际 社会 上为自己赚满了吆喝， 更有效补充了数次中东战争后带来的后遗症 。虽然四次中东战争以色列都以胜利告终，然而人口的大幅减少使得国家出现停滞，犹太人难民的涌入为以色列提供了大量的劳动力。

然而，埃塞俄比亚官方和阿拉伯世界不会让以色列如此轻松接收这批非洲犹太人，上世纪八十年代，埃塞俄比亚当局禁止犹太教， 禁止当地的犹太人学习希伯来语，这等赤裸裸的种族主义政策激起了以色列当局的愤怒 。

于是在时任以色列总理沙米尔牵头下， 一支由以色列国防军士兵 ，情报机构摩萨德成员组成的特殊小队成立，他们首先通过外交斡旋让苏丹国当局开启苏埃边境的难民营，然后派出工作小组渗透进埃塞俄比亚境内，劝说境内犹太人前往苏丹国。

一时间苏丹难民营涌入了大量犹太难民，之后以色列军方再用运输机将难民运回以色列。这就是 历史 上大名鼎鼎的 “摩西行动。”

虽然“摩西行动”起到了一些成效，但是如此大规模的撤离行动，显然破坏了埃塞俄比亚当局的主权。埃塞俄比亚联手阿拉伯世界集体向以色列施压， 迫使以色列当局临时终止摩西行动 ，这也导致了一批非洲犹太人埃塞俄比亚境内。

以色列并没有放弃这批犹太人，数年后的1989年，以色列终于和埃塞俄比亚签订了关于犹太人自由离境的协议，为了达成协议，以色列向埃塞俄比亚军方提供了大量武器装备以及军工技术。而埃塞尔比亚境内的犹太人， 也分批返回以色列国 。

以色列通过数次移民行动，不仅解决了人口危机，同时也在国际 社会 上获得了大量的话语权。然而以色列当局对这批难民也实行严格的管控政策，首先就是多次的政治及宗教审查，确认是否为真正的犹太人。同时为了确保犹太血统的合格性， 避免出现大量黑色人种出现鸠占鹊巢的现象 。以色列对女性黑人难民进行了强制绝育，这导致西方 社会 认定以色列是在剥夺黑人犹太人的生育权。

由此， 我们也可以看出以色列当局并不把黑人犹太人看作是他们中的一员 ，这一切只是为了获得更多国际话语权的工具罢了。

犹太人在中国拥有相当悠久的居住史，关于他们的文献记载最早可以追溯到公元7世纪，也就是唐朝年间，学者们认为，这些犹太人可能属于消失在以色列历史上的十支派。在所有的中国犹太人中，最为著名的一支就是生活在开封的犹太人，据考证他们是北宋年间从西北（天山南路）进入河南的。 由于开封犹太人进入中国较早，也相对形成了聚居，一些习俗和文献得以保存，又加之他们的数量较多，所以一直被视为中国犹太裔社群的代表。有很多考古资料都可以证明开放犹太人的历史，比如法国考古学家波希曾在敦煌发现过一份8世纪的犹太教祷文，还有考古学家在新疆丹丹乌里克发现过一份8世纪的希伯来文商业信函。还有古籍记载公元874年黄巢之乱中，乱军在广州杀死过大量的犹太教徒。 开封犹太人进入开封后，和当地汉人融合得相当好，以至于宋徽宗从下诏嘉奖说：归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁。这些犹太人很快就走上了和中国汉人一样的道路，他们参加科举，成为官员，或者从事经商，良好地融入了中国这个以儒家文化为主导的社会。 开封犹太人自称「 ”一赐乐业”教徒，所谓一赐乐业，就是以色列在希伯来文中的音译，这一点在陈垣先生的《开封一赐乐业教考》和潘光旦先生的《中国境内犹太人的若干历史问题》中都被证实。他们的邻居，也就是一些汉人不明白他们的教义，因此根据他们的生活习惯将他们称为「 ”挑筋教”，因为他们在吃肉前喜欢先剔除掉肉里的筋。学者分析，他们之所以如此，是因为他们的祖先雅各在和天使搏斗是曾把大腿扭伤了。 开封犹太人到了近代，几乎完全被同化，这里面有很大一部分原因是因为他们的人口开始减少，所以宗教意识开始变得淡泊，渐渐地，他们停止了宗教活动，更好地周围的汉人融合在了一起。 开封犹太人汉化的一个显著例子就是他们的子女的身份走的是父系一脉，而正统的犹太人是母系相传，由此可见他们的血统和文化已经发生了很大的改变，也正是因此，他们无法根据以色列的《回归法》返回以色列——开封犹太人的犹太身份并不被以色列所认可。