马王堆汉墓曾出土28本古籍,为何有一本却让外国专家直呼不可能?
考古除了可以开好地发掘文物,还有更深一层的意义,那就是通过考古,我们可以更全面更真切地了解古人的相关信息。虽然每个朝代都有相关的史料文物流传下来,但是它毕竟人为书写的,多多少少有些失真的地方,而考古恰好弥补了这一块,它是一个很重要历史参证。
有些被发掘的考古资料,有时会颠覆我们对历史固有的认知,在一次考古行动中,专家们曾发掘出28本文献,在专业学者对这些文献进行研究会,发现其中的一本古藉,让外国专家大感震惊。
中国人向来对风水这块十分重视,这点从古代就已经开始了,古时上至皇族贵胄下至平民百姓,大家都非常重视占卜,只不过每个朝代都有其自身的特征而已。从汉代开始,就出现我们今天常说的天文学,当时的人们的通过判断天象星宿的变化,来占卜吉凶。这本在马王堆汉墓出现的《五星占》古书,一被发掘就引起了很大的震动。
这本距离现代上千的古书,所记载的关于金星会合周期的数值,与现代数据相对,仅有048的误差,在那个没有任何高科技技能的年代 ,居然能如此准确地计算出天文相关的知识,实在是让人匪夷所思。
为什么在那个没有任何天文设备作为辅助的朝代下,古人却依然能够把行星的动态跟位置推算得如此精准呢,跟据专家的推测,当时的天文学家,可能已经懂得距离等速度与时间的积,这个运算公式了,但这也仅仅是专家的推测,事实是否如此,也无从肯定,不过不管怎么样,能有如此缜密的天文学记载,我们不得不佩服古人的智慧。
当西方专家弗拉马利翁得了《五星占》内记载的内容,真呼不敢相信,在他看来,那个没有任何精准仪器的年代,能得出如此准确的数据,简直是超出正常的认知。的确《五星占》的出土,等于是宣告中国的天文学预测比西方远远提早了近二千年,这也让我们身为华夏子孙的我们十分自豪。
良渚古城对应的良渚古国,很可能就是先秦古籍《鶡冠子》讲的“成鸠氏之国”。按照宋代著名学者陆佃的注释,“成鸠氏”就是天皇氏。《鶡冠子》讲的“成鸠氏之国”,位于楚国的领土上,而吴越之地,在战国晚期已经是楚国领土的一部分。《鶡冠子》讲到“成鸠氏”手握“王鈇”。“王鈇”就是斧钺。而良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手边确实有一件举世无双的玉钺。《鶡冠子》还提到成鸠氏之族“兵强,世不可夺”。而田野考古学结果显示,从公元前3000年到2500年这500年里,良渚文化集团进行了“北征”,即大规模对黄河下游地区用兵。另据《说文解字》介绍,吴越之地的古代民族以蛇为族属标志。《路史》记载天皇氏“鳞身”。“鳞身”就是蛇身。可见,古文献里的天皇氏从族属标志来看,应该是吴越之地的人氏。从天文考古学角度看,吴越之地是木星十二次之首“星纪”对应的土地,而星纪之次乃木星12年一周天巡天之旅的起程之地。文献记述说“天皇氏以木德王天下”。《春秋命历序》:“天地开辟,……日月五纬俱起牵牛。天皇出焉,号曰‘防五’,兄弟十三人……乘风雨,夹日月以行。”从引文我们看到,前面讲到日月五星,包括木星,都启程于牵牛星宿,后面讲到木德之人天皇和他的诸多兄弟“夹日月以行”,那么这段引文实际上告诉我们天皇氏是从牵牛星(也就是“星纪之次”)对应的吴越之地启程,开始治理国家的。所以说,良渚古城很可能就是成鸠氏之国,天皇氏之都。
罗盘“三盘三针”的应用。
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方,阳宅太极点在宅中;阴宅太极点在坟顶中央。
2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
解读一
先贤制三盘三针以应天地人三才,地盘正针用以格龙,人盘中针用以拨砂,天盘缝针用以纳水。为何天盘缝针比地盘向前半位(七度半),因为天盘应天气,天气左旋,当先前半月,然后地物始应,因此,天盘缝针比地盘正针向前半位。人盘中针为何比地盘正针向后半位(七度半),人居天地之中,不能超越于前,因此,人盘中针比地盘正针向后半位。
内陆盘正针取法先天八卦,静而不动为地、为阴、为妇、为体,山为龙,也是静止之象,群龙须向地中行,故以内盘正针格龙通窍,以应地体之静。
外盘缝针取法后天八卦,行动而不静,为天、为阳、为夫、为用,万水尽从天上去,以此收水来相应天体运转,水神的变化,古人有认水立朝之法,因此,以外盘的变动来相应于水神的千变万化,变动不居。外天盘消纳水神,上应天星吉凶祸福之机。
内盘收龙属阴为妇,外盘立向属阳为夫,才合阴阳夫妇配合之道,如果用内盘立向为纯阴不长,纯阳不化。因为天地万物皆有阴阳龙,左旋者为阳,右旋者为阴,阴穴阳朝阳用阴应相见,正合于夫妇配合之道,如右旋乙辛丁癸为阴龙,当配立左旋甲庚丙壬阳水旺向,为自然之理也。
用人盘来消砂的原理是依据赖公所制创立的天星派风水,根据天星派的说法,五行之气,在天成象,而日月星辰见,五行之气,在地成形,山岗平原现。皆是一气所化,同时相互对应。因此地下的砂就与天上的二十八宿相对应,所以消砂所用的即是天上的二十八宿,人盘中针所用的五行也是根据二十八宿宫度演化而来的。
风歌观点:此解读将内外盘取法硬套上先后八天卦,并以此定阴阳亳无根据。天气左旋,先前半个月,地始物应的说法,也以自然生态规律相反,故不予认同。仅认同其人盘对应廿八星宿用于消砂之法。
解读二
地盘正针反映磁极子午(跟指南针一致);天盘缝针,为杨公所创,反映的是日影子午(也有说是磁偏角问题),也就是地理子午;人盘中针,为赖公所创,这个中针是根据开禧宿度之天星二十八宿所创,人盘中针五行与开禧宿度一一对应,作为消砂之用。
格龙、立向用地盘正针,消砂用人盘中针,纳水用天盘缝针。如,明代十三陵,廖均卿使用三元理论为长陵立向,立癸山丁向,也是地盘正针立向。
解读三
正针二十四山盘,也叫地盘。则为二十四山的子午方向,是正南正北方向,正针盘的作用是定方位的。一般峦头派风水师只用正针。
中针二十四山盘即人盘,是用于消砂和拔砂的,自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的认为山属阴,水属阳,所以就增设了中针二十四山盘。
缝针二十四山盘,即天盘,按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的,即测定来去水的吉凶方位。
风歌观点:解读二、三应用方法基本一致,但对三盘的起源和理论不同,也说不清楚人、天盘理论及应用依据,唐代杨公创立罗盘,宋代赖公创人盘的说法也依据不足,罗盘的起源应追索至周文王时代,经后世不断改进完善,才成为我们今天见到的各种罗盘。
解释四
罗盘就是古人发明的气象生态仪。地盘是以地球磁力定子午线(即指南针),古人通过定时观测日照,刻划地球公转、自转日照角度而立字向,各字均代表相应日照下之气象生态(节气、时辰)。其气象生态以后天八卦对应。如坎卦(冬至季),管壬子癸三字,壬对应大雪节气,23~24时;子对应冬至节气,0-1时。依次类推。到乾卦(立冬季),管戌、乾、亥三字,戌对应霜降,20-21时;乾对应立冬,21-22时;亥对应小雪,22-23时,完成一个闭环。
人盘,早地盘75度(半个节气),应为古代资讯落后,官府须提前半个节气通知指导百姓农业生产而配。
天盘,迟地盘75度(半个节气),应为地盘字所到节气的气象生成,通常会慢半个节气才表现于地上,故设天盘(例如太阳正向12:00,但最酷热时应该是12:30)。
风歌认同此种解读,但至于格龙、立向用地盘,纳水纳气用天盘,拔消沙用廿八星宿(与人盘大致吻合,但有区别),则只根据部分古籍及应用验证,尚未找到更多理论依据。
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东方苍龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
1、角,就是龙角。在现代的星座组织系统中,角宿属于室女座,其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星,现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过,因此日月和行星常会在这两颗星附近经过,古籍上称角二星为天关或天门,也是这个原因。
2、毕,毕宿八星属于金牛座,它的形状有如一把小叉子,也像是英文字母Y。
3、参,参宿在西方称为猎户座,参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏,参宿都是夜空中最醒目的一个星座。参宿一,二,三(猎户delta,epsilon,zeta)组成了猎人的腰带。
4、牛,古称牵牛;女,古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。
5、柳,原名为_,_是鸟嘴的意思,这与角为龙角的意义相似。
扩展资料:
星宿的观测方法:
古代观测二十八宿出没的方法常见的有四种:
第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“昏见”;
第二是此时观测南中天上的星宿,称为“昏中”;
第三是在黎明前夜幕将落之时,观测东方地平线上升起的星宿,称为“晨见”或“朝觌”;
第四是在此时观测南中天上的星宿,称为“旦中”。
-二十八星宿
-二十八宿
本文2023-08-18 12:13:16发表“古籍资讯”栏目。
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