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夏天之于你是怎样一种感觉？

是在房间内吹着空调，手中拿着一根已经开始融化的冰激凌，看着窗外的阳光穿透树叶，听着那不曾间歇过的蝉鸣声？

还是在傍晚冲完凉后出门散步，擦肩而过的女生留下淡淡的花露水清香，远处天边的火烧云渐渐黯淡，蓝色的夜幕开始变得厚重。

夏天的一切似乎都让人觉得很美好，除了让人呼吸都感到困难的“热”之外。所以这时候，如何纳凉消暑就成了共同的话题。其实最省时省力又省钱的方法就是，关灯看一部鬼片，给自己吓出一身冷汗，目的就达到了。

如果你不敢看鬼片，那就去看看国外的综艺，韩国的《running man》在夏天会出上一期恐怖特辑，而鬼片大国日本更是每年都会播放一部叫做《世界恐怖影像》的灵异节目。

那么，现在问题来了，我们为什么会怕鬼呢？明明我们一个个都是根正苗红的社会主义接班人，学过马哲背过毛邓三，走的是坚定的唯物主义道路，心中不断告诉自己世界上根本就没有鬼，在看鬼片时还是会怕得要死，这究竟是怎么一回事呢？

我们首先来谈谈“鬼”究竟是个什么鬼。在我们东方文化中，将人死后存在的意识称为“鬼魂”，佛教中又称之为“中阴身”，联系着前世与今生的关系。而一些古代著作也对“鬼”字做了相应的解释，比如《礼记·祭义》中说的：终生必死，死必归土，此之谓鬼。《说文解字》中的：鬼，人所归为鬼。

不过，流传下来的古籍也有不靠谱的，有一本叫做《胡说八道集》就这样说：杨鹏程，厉鬼也。我很好奇这个叫杨鹏程的人是怎么得罪了这个写书的。虽然我很想了解一下他们之间发生过什么，但是事实上我查了很久都没发现这本书相关资料。这本书是否真实存在过也有待考证。

这样看来，鬼不过是已死之人的灵魂，也没有特别值得怕的。可在人们的常识中，鬼都是害人的东西。但是人们害怕鬼真是因为怕它伤害到自己吗？

而事实上很多关于鬼的影视作品中，鬼并没有直接伤害到人。举个大家都知道的例子，《午夜凶铃》中贞子只是从电视中爬出来，那个男的就被活活吓死了。但是，这个世界上可以伤人的东西很多，毒蛇、猛兽、手枪都很容易置人于死地，虽然会感到恐惧，但是相信没有人会因为这些出现在面前而被吓死的吧。

所以，一切都很容易解释了。上面提到的这些来自现实生活中的威胁，我们都还有办法可以自救一下，遇到毒蛇猛兽可以逃走，有人持枪对着你可以想办法打倒他。在面对鬼的时候，情况却完全不同，因为这不是常理可以解释的。我们都不知道在出现鬼的时候该如何自保，无能为力的感觉让自己极度没有安全感。而这，就是恐惧的根源。

人怕鬼，是源于对未知的恐惧。对黑暗的恐惧，也是出于人的本能。黑暗中，我们看不到一切事物，同时这也代表着一种未知。古人就找了一个突破口，把对黑暗的恐惧转移到了“鬼”身上。而这也是鬼大抵只在晚上出没的原因。

对于怕鬼，我们基本上有了答案。可还有一个问题，说不定也困扰了大家很多年。为什么有些人明明怕得要死，却还是会有忍不住想听鬼故事看鬼片这样的矛盾行为呢？

人的大脑有一个像核桃一样的部位，它和感受恐怖有关联，它叫“小脑扁桃体”。在它稍上的地方有一个叫“伏膈核”的东西，它能同时管理恐惧感和快感。人一旦感受到恐惧，首先会将讯息传达到伏膈核，由于它是处理恐惧和快感的，瞬间会分不清两者而出现“系统混乱”，所以人在听鬼故事时，即使恐怖，却有快感促使人还想要再听。

很害怕却想听鬼故事，听完之后觉得更怕，怕过之后还是想听，这就是我们大部分人的真实写照了，简单地说，就是作死。但是这样的作死方式，我喜欢。

文 | 二爷

图 | 来源网络

《四库全书》总纂官：纪昀。

《四库全书》始编于清乾隆38年（1773），乾隆皇帝于当年下诏征书，命开设四库全书馆。第二年，乾隆又下诏仿照宁波范氏天一阁藏书楼“上下二层，面阔六间，各通为一”的结构样式，寓“天一生水，地六成之”之意，兴建皇家藏书楼。

《四库全书》共抄录7部，自乾隆44年至49年，陆续建造了七幢样式相同的藏书楼以贮之，称为“南北七阁”，其中北方四部为皇家专用，分藏于北京故宫文渊阁、沈阳故宫文溯阁、圆明园文源阁和承德避暑山庄文津阁，又称“内廷四阁”。

南方三部分藏于“南三阁”，即杭州文澜阁、扬州文汇阁和镇江文宗阁，主要供当地文人士子阅览。

传统分类法将古代图书统分为四部，唐代的官书，就已按经、史、子、集分库庋藏，这也是中国古代藏书的传统。所谓“四库”之称，实即包含全书之意。《御制文渊阁记》说：“而总名之曰《四库全书》，盖以古今数千年，宇宙数万里，其间所有之书虽夥，都不出四库之目也。”

《四库全书》的典藏，即按传统分为四部。为便于清点、检阅，各部依春、夏、秋、冬四季，分四色装潢。书册的用纸、装帧以及贮藏别具一格，十分讲究。

纸张上，选用浙江上等开化榜纸，纸色洁白，质地坚韧，堪称上品；书册装帧上，采用绢面包背装，即将书叶正折，使版心朝外，书叶左右两边都向书背，用纸捻订牢，然后，以丝绢将书册前后连书背一并包裹糊连而成。

扩展资料

历史背景——皇帝自身

乾隆中期，经过一百多年的励精图治，清朝呈现出盛世景象。思想学术文化亟待总结的要求，政治经济的保障，以及乾隆个人的喜好，学术界的呼声，使中国传统的盛世修书在这个时候又展示出巨大魅力，催生出继顺康雍之后再次修纂大型书籍的态势。

盛世的宏阔是需要鸿篇巨制来充实的，而清政府也需要完成时代留给自己的使命。

四库修书就表面而言，起于三方面。一是周永年自明末曹学佺再倡儒藏说，提倡集合儒书，与释藏、道藏鼎足而立。二是乾隆下诏直省督抚学政征求遗书，汇送京师。

三是朱筠、王应采奏请校办《永乐大典》，辑佚书籍。但实际上是学术文化发展到总结时期，以及学术与政治的合力的需要。当然，乾隆想超越父、祖修书之功，尤其是超越祖父《古今图书集成》的私意也是不可忽视的。

-四库全书