二手商品交易平台有转转、瓜子二手车、孔夫子旧书网、爱回收和58同城等。

1转转

58同城旗下核心子品牌，业务覆盖全国约564个城市，为二手手机行业第一。2020年5月6日，转转完成了对找靓机的并购，进一步拓展二手手机3C领域B2C市场。

转转通过提供质量检测、估价等服务来展现平台的价值，之后又在数据清除等环节后将旧机出售给C端，同时还提供相应的售后服务，无疑提升了信任度。在国内二手电商市场，转转仅次于闲鱼。

2 瓜子二手车

二手车市场占有率最高的二手平台之一，业务覆盖全国200多个主流城市，为用户提供二手车检测定价、居间服务、汽车金融、跨区域流转、售后保障、维修保养等一站式服务。

作为行业领军者，瓜子二手车基于大数据与人工智能能力，在国内率先实现了二手车非标品的标准定价，该定价逐步成为中国消费者买卖二手车的重要依据。

3 孔夫子旧书网

国内领先的图书类二手交易平台，汇集全国各地13000家网上书店，50000家书摊，展示多达9000万种书籍，拥有大量极具收藏价值的古旧珍本，如明清、民国古籍善本，珍品期刊，名人墨迹，民国珍本，绝版书，版画宣传画等，品类齐全。

另外，还涉及碑帖印谱、玉器文房雅玩、邮票、钱币、陶瓷、古玩杂项等艺术品，亦开设了在线拍卖专场，涉及全品类图书、古玩等。

4 爱回收

爱回收二手平台采用当下的020商业模式，承诺彻底粉碎旧机内的用户信息，通过百万回收商实时竞价给到用户全网高价，并提供优质便捷的免费上门回收服务与热门商圈门店全覆盖，致力于为用户提供安全、高价、便捷的一站式手机回收服务。

并与京东、1号店、三星等知名品牌合作，创新式地提出“以旧换新”服务，帮助用户以更低的成本置换新机。

558同城

自2005年成立至今，58同城已成长为中国互联网生活服务领域的真正领导者，为亿万用户提供二手、房产、招聘、汽车、本地生活等领域的服务。2013年，58同城在纽交所上市，旗下拥有多家独角兽企业。

其二手买卖平台业务覆盖全面，除了开始常见的日用品、数码产品、服饰等二手类目外，还有工程机械、机床车床、发电、化工等多个行业的二手设备，以及闲置成人用品、残疾人用品、艺术品等

中国书店属于北京人文景观的著名旅游去。

琉璃旧厂虎房西，月斧修成五色泥。遍插御花安凤吻，绛绳扶上广寒梯。这是清代曾任过国子监祭酒的大文人吴梅村的咏琉璃厂的一首诗（见戴璐的《腾荫杂记》）。全国闻名的中国书店，就位于琉璃厂这条著名的文化街上的一座院落。这条街、这院落，连同院内的、街上的来薰阁、邃雅斋、文奎堂、松筠阁等清代以来北京有名的书铺（这些店铺现在均由中国书店统一管理），都有着悠久的历史。琉璃厂是北京一条古老的文化街。在辽、金时期，这一带地方是京城东郊燕下乡的仪个村庄。清乾隆三十六年（公元1771年），琉璃厂窖户挖土时，在这里发现一座辽代墓葬，出土的墓志，清楚地记载着这里名叫海忘村。同年，工部郎孟补亭监督四处挖掘，因得李内贞墓志，仅载官御史大先生、卒、葬于京东燕下乡海王村。知琉璃厂辽时为京东乡村，海王之名始见。自从乾隆时修《四库全书》，全国文人聚集北京，琉璃厂就逐渐兴旺起来了。当时，这里的书店多至30余家，加之清代考据学派的兴起，琉璃厂就形成了文人游集的场所。来京的文人都以到琉璃厂买书为乐事，因那时侯的汉族官员多住在宣武门外，而一些会馆（同籍贯或同行业的人在京城设立的机构，建有馆所，供同乡同行集会寄寓之用）也大都在宣武门外至前门外一带，官员、商人和赶考的举子也常到这一带游玩。各地书商（主要是江浙一带的书贾）也纷纷携带珍贵书籍进京，在琉璃厂一带设摊出售。丰富的各类书籍、方便的阅读和选购条件使其以独具的特殊魅力，吸引着更多的文人墨客、学者、举子光顾。清末，在琉璃厂修建了学堂之后，这里也发生了一系列变化。1917年，在琉璃厂建造了海王村公园。这处公园，实际上是一所宽敞的大院，院内东、南、西三面为书画、古玩、金石、照相等。民国七年，康有为曾与人合伙在园内开设长兴书局，专售康（有为）梁（启超）著作。1927年和平门并增辟南新华街，自此把琉璃厂分成东西两半，东以文物业为主，西以书业为主。除了一些旧的书铺外，不少新的书局，如商务印书馆、中华书局、广智书局、开明书局等也陆续在此设点售书，更增加了图书流通，为继承祖国的文化遗产做出了不少贡献。1952年，正式成立了专营古旧书刊的中国书店。来薰阁、翰文斋、邃雅斋等书店均归中国书店领导。中国书店的主要业务是：收集整理历代刻本、抄本；铅、石、影印古书；出售新印古籍；新、旧版文史哲各类书刊、碑帖画册、文房四宝、工艺美术等。同时，他们象从沙里淘金一样，将从全国各地辛苦搜（收）集而来的残卷旧书加以悉心的整理、挑选、修复（补）、配套，再销售给各地的图书馆、研究单位或者任何一位有兴趣的读者，位继承祖国的文化事业，为宏扬悠久的中华文明做着默默的奉献。已故学者邓拓曾为此赋诗，盛赞这种高尚的劳动：寻书忘岁月，人莫笑蹉跎；但满邺侯架（注），宁辞辛苦多。（注：邺侯架即邺架，旧称藏书多者为邺架）

依你的词气，不该是做研究吧。首先你必需要的是《新编诸子集成》类一部（或《二十二子》、《诸子集成》，我只知道有扫描版的，非常难看。而且作为研究，还是需要有纸本的方便。当然如果有能进入编辑软件的也可以用。

《墨子》文字、思想都比较浅显，但文本不够完整，就是在流传过程中残缺不全了。

《孟子》相对思想深刻，比较直接，因宋后进入儒经，所以研究很多，汗牛充栋。近年主要的突破在简帛的大量出土。

《庄子》貌似简单，但境界缥缈，要理解的不仅仅是表层语意。所以，被后世玄学家乐道。再后成了“道”教经典。当然，研究与曲解更加汗牛充栋。

另外，《老子》，华夏传统文本源头之一，尤其有直接的简帛文本出土，研究应该很精密了，很可以做入门进入。

诸子研究，首先是文本的校勘，就是你看到的文本本身偏差不能过远。其次，弄清楚文本本义，记住，近人近人往往套用了“科学”的语法与精密的哲学以及普适的理论，把诸子的本义“诠释”的完全西化。

读书须先识字，除了文本之外，必须有《尔雅》与《尔雅诂林》、《方言》与《杨雄方言校释汇证》、《说文解字》与《说文解字估林》、《一切经音义》、《经典释文》。

最后建议先选一子，做稍深入阅读，并参阅相关思想史、经学史，及前人在此研究的文论。

 宋朝时安阳滑县向广西南宁一带的移民

　“白马”考释与“白马县”寻根问祖

　安阳师范学院  王迎喜

　广西南宁市郊县上百万平话（广西的一种方言）人的族谱记载，他们的先祖是“山东白马县”人。自民国以来，这些平话人多次到山东省寻找“白马县”，都无果而终。上世纪九十年代，南宁市史志办为这些平话人到河南省安阳市滑县寻根问祖，才知道这里才是应该寻找的地方。不久前，我作为安阳电视台《档案》栏目顾问，受该栏目之邀，参与制作了《溯源消失的“白马”》，并已在电视台播出。此后，安阳市政协也邀请我参加《广西“白马移民”与滑县渊源》的调研活动。为了更加清楚和准确地表述广西“白马移民”与安阳市滑县的渊源，我查阅了大量史料，写成了这篇文章。

　一“白马”考释

　“白马”是中国历史上一个古老的地名，商务印书馆民国版《中国古今地名大辞典》所记载的“白马”地名就有25处之多，其中滑县出现的“白马”地名共有4处，分别是：一、白马山，“在河南滑县东三十四里。《水经注》：距白马县故城五十里，疑即《开山图》之所谓白马山也”。二、白马水，地“在河南滑县北，即白马津”。三、白马津，地“在河南滑县北，旧为河水分流处，一曰白马水，今堙”。四、白马县，“春秋卫曹邑，秦置白马县，故城在今河南省滑县东二十里。后魏置兖州于滑台，白马亦随州徙治，即今滑县治，明废” 。 ⑴（商务印书馆民国版《中国古今地名大辞典》）

　白马山，白马水，白马津和白马县在《滑县志》和民国《重修滑县志》中也有记载。它们是：一、白马山和白马水，民国《重修滑县志》记载的白马山和白马水在同一处，并引《山海经·北山经》说：“白马之山，其阳多石玉，其阴多铁多赤铜，白马之水出焉。而东北流注于滹沱”。又引《开山图》记载，“山下常有白马，群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩”。另又引《环宇记》记载：“白马山在滑县东北三十四里”。这里说白马水是白马山上的一条河流，从白马山北坡流下，即白马山与白马水在同一处地方，位于旧滑县城东北三十四里。⑵（民国《重修滑县志》卷二）二、白马津， “秦朝有白马津，是以秦朝以前有白马水而得名”。 “又有白马水，旧为河济分流处，一名白马济，一名白马津，在县西北十里，即大河津渡处也”。⑶（民国《重修滑县志》卷二）这里认为白马水、白马济、白马津为同一处地方，即黄河渡口处。可见这里记载的白马水与前述白马山上流下的白马水不是一回事。三、白马县， “汉朝设东郡白马县，因秦朝的白马津得名”。白马县“在县（滑县）南二十里，春秋时本卫之漕邑”。⑷（民国《重修滑县志》卷二）秦、汉、晋均置白马县，北魏置兖州于滑台，白马县治也随之迁往滑台，原白马县故城荒废。隋、唐、宋、金、元均设白马县治于滑台，明朝省白马县，将其并入滑县，结束了白马县的历史。这里记载白马县在滑县城南二十里，与《中国古今地名大辞典》所说在“河南滑县东二十里”不同，一在“南”，一在“东”，是因其是在滑县城东南二十里之缘故，这与民国《重修滑县志》“今县（滑县）治东南有韦乡、韦城、韦津，即废白马县”⑸ （民国《重修滑县志》卷二）的记载相吻合。

　除此之外，民国《重修滑县志》中记载的“白马”地名比《中国古今地名大辞典》还多两处，即是：一、白马城，在白马津东南，即北魏置兖州时随州而迁来的白马县城，并引《水经注》说，“城之名为白马，盖以刑白马而筑之，故谓之白马城”。⑹（民国《重修滑县志》卷二）二、白马坡，在滑县城“东北二十里”，“即（关羽）刺颜良、文丑处也”。⑺（民国《重修滑县志》卷二）为什么这里叫“白马坡”，未见到史籍记载，可能是这里离白马山较近，又地势呈倾斜状的缘故。

　综上所述，可知古代的白马县城，最少应有两处，一处在北魏之前滑县城的东南二十里，一处即是后来的兖州州治和滑县县治所在地。这两处均在今滑县境内。北魏之前的白马城得名，与白马山、白马水和白马津的得名有关；而北魏到明朝的白马县城得名与郦道元《水经注》中所记的筑城时杀白马祭祀有关。

　滑县境内白马山、白马水、白马津、白马县的得名互有先后和因果关系。白马县得名于白马津， “汉朝设东郡白马县，因秦朝的白马津而得名”。而白马津得名是源于白马山和白马水， “秦朝有白马津，是以秦朝以前有白马山而得名”。⑻（民国《重修滑县志》卷二舆地）

　以北魏以后的白马城或滑州城为座标，其东南二十里为北魏之前秦、汉、晋朝时的白马城，即老白马县城，即《滑县志》所载“白马县在县（滑县）南二十里，春秋时本卫漕邑”，其西北十里就是位于黄河流经处的白马津。《水经注》记载，“白马津，在县西北十里，即大河津渡处也”。其东北三十四里有白马山，即《环宇记》所载“白马山在滑县东北三十四里”。其东北二十里为白马坡，即《水经注》所载，滑州城“东北二十里为白马坡。坡，即（关羽）刺颜良、文丑处也”。⑼（民国《重修滑县志》卷二舆地）

　历史上白马县城与黄河所处的相对位置是不断变化的。但无论如何变化，白马县城都在今滑县境内。白马县城“或在河东，或在河南，或在河北，盖随津渡为转移。历代黄河迁徒靡常，津渡口岸亦随时各异，故舆地谈白马者，方向、里数亦各不同。而究之白马古迹，要在今（民国时期）滑县境内，确无疑义”。⑽（民国《重修滑县志》卷二舆地）因黄河在滑县境内，经常泛滥改道，才形成了白马县城与黄河相对位置的不确定性。

　从相关史籍可以看到，白马县从秦朝即已设置，直到明朝才并入滑县，其所辖行政区域一直在今滑县境内，在历史上存在了一千五百多年。

　二、白马是军事要地和防汛要地

　白马津作为古代黄河的重要渡口，是古代南北交通的必经之地，故又是战争频繁之地，历代都是驻军的要地。

　从秦朝开始，白马津就是黄河上的第一险关要地，在军事上的地位十分重要。“自秦以降，白马之险甲于天下。楚汉之胜负由此而分，袁曹之成败由此而决。” ⑾（民国《重修滑县志》卷二）《方舆纪要》记载：秦“二世元年（公元前210年）七月，陈涉遣武臣、张耳、陈余帅兵三千人，从白马渡河下河北诸郡。”汉高祖“五年（前204年），使卢绾、刘贾将卒二万人，骑数百，渡白马津”。⑿《（汉书·高祖本纪》）汉高祖刘邦的部队还与秦军在白马津一带大战。楚汉战争时，刘邦还派部队从白马津渡过黄河，断绝项羽的粮道。 “建安五年（200年），袁绍遣颜良攻东郡太守刘延于白马。曹操北救延，使关公刺良，解白马之围”。⒀（汉书·关羽传》）其中所指“白马”位于滑县县治之北的白马坡。这里有颜良冢古迹及关帝庙。曹操从邺城率军南征也要经过白马津。建安七子之一的王粲就曾多次跟随曹操出征。他亲眼观看了部队出征时在白马津一带的壮观场面，写下了著名的《从军诗》，其中有诗句：“朝发邺都桥，暮济白马津，逍遥河堤上，左右望我军。连舫逾万艘，带甲千万人。”形象地描写了曹操大军路过白马津一带时的强大阵容。唐朝诗人李白北游路过白马津，有感而作《白马津》，其中有“将军发白马，旌节渡黄河”的诗句。从东晋到南北朝，为了争夺白马津要地，战争不断。刘渊派部将石勒攻占白马城后，坑杀了白马城男女三千多人。直到金朝黄河河道南移后，白马才失去了其在军事上的重要性。

　由于白马津的地理位置特殊，在军事上占有重要地位，所以历代都在这里驻有重兵。“至和元年，诏陈、许、郑、滑、曹州各屯禁兵三千”。⒁（《宋史》卷一九六兵志）滑州之所以作为屯驻禁军的要地，与滑州所辖白马县和白马津不无关系。 “滑州近在河北（黄河以北），自古以为重镇。白马望县，土广而民众，亲隶于州……”。⒂（民国《重修滑县志》卷八）

　自周定王五年（前602年）黄河在宿胥口决口到金朝章宗明昌五年（1194年）黄河河道南移，在这1796年中，黄河在白马一带曾多次泛滥成灾。从春秋到民国，滑县水灾有200多次，而黄河决口就有66年共77次之多。⒃（1997年版《滑县志》）可见古代黄河在白马一带决口造成的灾害极为频繁。这种灾害以五代和宋朝尤为严重，据《宋史》和《滑县志》记载，北宋太宗雍熙元年（984年），黄河在滑县房村决口，朝廷派大将田重进领兵五万筑黄河堤，堵塞决口。宋真宗天禧三年（1019年），黄河又在滑县（天台山旁）决口，决口宽七百步。泛滥之水向东流入山东梁山泊境内，造成巨大灾害。宋朝廷派兵九万才堵塞了决口。

　由于古代白马津在南北交通上占有重要的地位，历代都注重白马津渡口的防守，因此这里经常驻有重兵。也由于古代黄河经常在白马一带决口泛滥，为了防治黄河决口，历代在这里聚集大量兵员和民工成为一种常态。

　三、关于“白马”寻根问祖

　广西南宁市郊县一带平话人到“山东白马县”寻根问祖，与宋朝对西南用兵有重要关系。

　北宋仁宗时，广西邕州（今广西南宁一带）的侬智高反叛，规模宏大。北宋仁宗皇祐年间，侬智高在广源州作乱。广源州是邕州所属的羁縻州。皇祐二年（1050年）侬智高招兵买马，“与广州进士黄玮、黄师宓及其党侬建侯、侬志忠等日夜谋入寇。”有一天夜晚，侬智高令部属故意将其所居之地放火烧毁，却号令其众说：“平生积聚，今为天火焚，无以为生，计穷矣。当拔邕州，居广州以自王，否则必死。”在他的煽动下，反叛规模迅速扩大。侬智高率众五千东下攻破邕州，活捉邕州知州陈珙。然后“僭号仁惠皇帝，改年启历。”接着侬智高“相继破横、贯、龚、浔、藤、梧、封、康、端九州……杀官吏甚众，所过焚府库，进围广州”。⒄（《宋史》卷四九五“广源州”）

　宋朝廷多次派兵平叛，均无明显效果 “皇祐中，广源州蛮侬智高反，陷邕州，又破沿江九州，围广州，岭外骚动。杨畋等安抚经制蛮事，师久无功”。⒅（《宋史》卷二九0）这时著名将领狄青自请率兵出征：“臣起行伍，非战伐无以报国”。 “狄青，字汉臣，汾州西河人，善骑射……临敌被发，带铜面具出入贼中，皆披靡莫敢当。”“青为人慎密寡言，其计事必审中机会而后发。行师先正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦，虽敌猝犯之，无一士敢后先首者，故其常出有功”。韩琦、范仲淹认为狄青是“良将材”，“二人一见奇之，待遇甚厚，仲淹以《左氏春秋》授之”。⒆（《宋史·狄青传》）

　狄青出征，军纪严明，先“戒诸将毋妄与贼斗，听吾所为。”到前线后，对随意出征而失败的三十人，“驱出军门斩之”。从此严肃了军纪，狄青与侬智高作战，侬智高叛军驻守险关昆仑关。狄青先“令军中休十日”。侬智高以为狄青不会马上发兵打仗。谁知“青明日乃整军骑，一昼夜绝昆仑关……贼既失险，悉出逆战……青执白旗麾骑兵，纵左右翼，出贼不意，大败之，追奔五十里，斩首数千级，其党黄师宓、浓建中、智中及伪官属死者五十七人，生擒贼五百余人。智高夜纵火烧城遁去”。⒇（《宋史·狄青传》）狄青率兵进入邕州城，缴获甚多，并释放被侬智高胁迫到城中的百姓近万人。

　侬智高反叛被平定后，狄青受到朝廷嘉奖，官至枢密使。狄青死后，“帝发哀，赠中书令，谥武襄”（21）。（《宋史·狄青传》）

　由于白马一带是驻军要地和防汛要地，宋仁宗多次对西南用兵，从白马一带调动兵员前往邕州前线是非常自然的，而战乱平定后这些将士又留下来戍守。为何要长期戍守？其主要原因是邕州一带时有战乱。一、狄青平叛后，侬智高生死不明，因此须防其重新作乱， “或传智高死……既而复奏智高未死。然智高卒不出，其存亡莫可知也”。（22）（《宋史》卷四九五“广源州”）二、侬智高母亲也在作乱。侬智高母亲叫阿侬，她“有计谋，智高攻陷城邑，多用其策，僭号皇太后” 。这个女人还像野兽一样吃人肉，“嗜小儿肉，每食必杀小儿。”在侬智高逃走后，阿侬“依其夫侬夏卿，收残众得三千余人，习骑战，复欲入寇”。一直到至和（1054年——1055年）年间，宋军才俘“获阿侬及智高弟智光，子继宗，继封槛至京师”。（23）（《宋史》卷四九五“广源州”）三、侬氏家族一直有反叛之间心。侬宗旦于嘉祐二年（1057年）又反叛，一直到嘉祐七年（1062年）这场叛乱才结束。四、邕州一带还有其他反叛，“有甲峒蛮者……间出寇邕州。景祐三年（1036年），尝掠思陵州凭祥峒生口，杀登龙镇将而去。” （24）（《宋史》仁宗本纪？）嘉祐五年（1060年），又有“蛮千余人复为寇，为官兵拒战，斩首数百……至和、嘉祐中，皆尝扰边”。 至和二年（1055年）正月“邕州言苏茂州蛮内寇”。嘉祐四年（1059年）二月“广南言交阯寇钦州”。嘉祐五年（1060年）七月“邕州言交阯与甲峒蛮合兵寇边”。同年十二月“苏茂州蛮寇邕州”。（25）（《宋史》仁宗本纪）

　邕州一带边疆不宁，宋朝廷需要长期在这里驻军。按照北宋朝廷的诏令，驻军要轮换戍守。广西的驻军一直到皇祐四年还在这样进行，如皇祐四年（1052年）朝廷下诏：“戍兵岁满，有司按籍，远者前二月，近者前一月遣代，戍还本管听休。”但到皇祐五年（1053年）情况发生了变化，这年朝廷又下诏：“广西戍兵及二年而未得代者罢归，钤辖司以土兵岁一代之。” （26）（《宋史》仁宗本纪？）这些“罢归”的“戍兵”被当地的“土兵”所取代，而“戍兵”中就可能有许多来自滑州的白马县。自此以后，他们长期居住在当地，结婚成家，经过历代繁衍，他们的后人就成了现在的平话人。而这些平话人也就记住了他们的先祖源于“山东白马县”。

　中国古代所谓“山东”与现在作为行政区域的“山东省”的概念不同。战国时“山东”指秦国以东的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，因其在崤山以东而得名。“山东”的另一说法是太行山以东的广大区域，司马迁《史记》与其它古籍所记“山东”均是这个意思，如 “晋兵先下山东（太行山以东）”。（27）（《史记·晋世家》）金朝时改京东为“山东”，始有“山东”之名。元朝开始才有所谓的“行省”，即现在所说的“省”，就是中央之下所设最大的“行政区域”，但元朝还没有设“山东行省”。明朝设“山东布政使司”，清朝正式设“山东省”，民国时沿用，直至现在。

　由此可知，北宋仁宗对西南用兵时，当时并没有“山东省”，所谓“山东”实际指太行山以东的广大区域。据商务印书馆民国版《中国古今地名大词典》记载，中国历史上的“白马县”共有三处，一在今安阳市滑县境内，一在今安徽境内，一在今四川境内。这三处地方只有位于今安阳市滑县境内的白马县是在太行山以东，即所谓“山东”一带，可知“山东白马县”在今安阳市滑县境内当确定无疑。

　作者简介：王迎喜，安阳师范学院教授，《安阳通史》作者。本文已公开发表。

第一：从商品质量上对比

淘宝上分为普通商家和天猫商家，一般天猫大多都是品牌旗舰店，在品质上还是值得信赖的，但是普通商家的质量就有些参差不齐了，需要买家自己进行判断选择，如果选择的好，在淘宝的购物体验也是非常棒的，但是如果没有选好，那也只有进行退货了。京东上也分为两个板块，一个是京东自营，一个是其他商家，京东自营的商品都是自己组织货源或者厂家自己直销的，在质量上可以保证，而且京东自营的也全是正品，而其他商家的商品质量就跟淘宝卖家差不了太多，之前京东被爆出的假货也就是这些第三方的商家所为。就从质量上来说，京东自营比淘宝更值得信赖。

第二:从商品价格上对比

在价格上面，淘宝和京东在同样的商品上，因为进货渠道不一样， 所以在价格上，淘宝更便宜，京东的自营商品因为更保证质量，所以更是比淘宝的贵上许多，但是许多注重质量的买家还是会选择在京东购买，毕竟人家质量好，而淘宝只有买家自己靠一双慧眼发现了。

第三:从商品售后上对比

要说商品售后，京东自营做的非常不错，只要东西没有损坏，京东都是无理由退货，虽然现在淘宝也强制规定商家7天无理由退货，但是在退货中还是会遇到一些刁钻的商家，让你没办法顺利退货。

第四:从物流速度上对比

京东自营选择的都是自己的快递，一般下单第二天就能收到货，速度非常快，但是京东第三方买家就和淘宝一样，选择一般快递，一般三到四天才能送达，物流速度相对于京东自营来说就慢一些，在这一点上，京东的物流速度完全胜过于淘宝。

五:从售卖商品的丰富度上对比

都说淘宝是万能的，除去国家规定不能售卖的东西之外，其他的东西在淘宝上都能够买到，而京东自营的进货渠道都非常严格，京东的第三方卖家也都有企业资质，所以从售卖的商品丰富度来说，淘宝完胜京东。

总的来说，京东和淘宝都各有各的优势，只是看网友们自己如何选择了，小编一般在买大品牌的时候会选择在京东购买，因为京东可以保证正品，而一般衣服，日用商品等都会选择在淘宝进行购买。

1960年6月10日，八国联军对中国发动了疯狂的侵略战争，他们把能拿走的拿走，拿不动的就用骆驼拉；实在拿不走的，就故意毁灭。经过这次侵略战争。

几百年来，一代代帝王搜集的珍宝，都被八国联军抢走了。被他们所抢走的东西的价值，是无法估计的、更是无法计算的。就连侵略军总司令瓦德西也说：“中国这一次的损失是永远也无法估计出来的。”

国宝《永乐大典》是由2169人编成、共22877卷，分装成11915册。当时，侵略军来到这里，把国宝《永乐大典》一张一张破坏掉。有的用来铺地；有的用来垫枪炮；有的用来作枕头；还有的用来当作上马石。直至现在，英、法、美、日各大读书馆内就藏有《永乐大典》约180册。

扩展资料：

相关信息：

圆明园于1860年遭英法联军焚毁，文物被掠夺的数量粗略统计约有150万件，上至先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。

1900年八国联军侵占北京，西郊皇家园林再遭劫难。在抗战时期，又遭到不同程度破坏。最后在“文化大革命”时期，圆明园也受到某些破坏。

遭焚毁后的圆明园遗址在新中国成立后开始被保护起来，1956年北京市园林局开始采取植树保护措施，1976年圆明园遗址随成立专营机构。1988年6月29日，圆明园遗址向社会开放。

迁西板栗产地在河北省唐山市迁西县。

迁西板栗，又称京东板栗，迁西板栗外形玲珑，呈红褐色，有浅薄蜡质层，鲜艳而富有光泽；果仁呈米**，内皮易剥，肉质细腻，糯性粘软，甘甜芳香，营养丰富。

产于河北省唐山市迁西县一带，是河北省传统特色农产品，已有2000多年的栽培历史，在很多古籍上都有记载。2008年3月，迁西板栗被国家工商总局商标局认定为中国驰名商标。

迁西板栗栽培历史

迁西板栗栽培源远流长，《诗经》、《战国策》、《左传》、《论语》、《本草纲目》、《农政全书》等书都有记载。《诗经》有“树之榛栗”的诗句。《战国策》记载，苏秦游说燕文侯时说：“燕国……南有碑石雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不田作而足于枣栗矣。此所谓天府者也。”

汉代的《史记·货殖列传》中说：“燕秦千树栗……此其人皆千户侯等。”这里的“北”和“燕”，即包括今迁西一带，说明这里很早就是板栗的著名产地，靠板栗生产比较富庶。《山海经》《吕氏春秋》《西京杂记》诸书也多有记载。

《清异录》记有这样一件轶事：晋朝皇帝一次穷追敌寇时，军粮供应不上，将士三日粒米未进，士气大落。行至燕山滦水之东，见满山板栗，便命军士蒸栗为食，借以饱腹。于是士气大振，大败敌兵。由此，将士们就称栗子为“河东饭”。

民国《迁安县志》对板栗这样记载：“邑境产量最富，行销最远，为邑产大宗”，这里的“邑境”主要是指今迁西一带。境内100—200年生的大栗树到处可见，新立庄、汉儿庄、栗树湾子等地尚有许多300—500年生老栗树，仍枝繁叶茂，常胜峪村还生长着明初600年生古栗树。