华罗庚故乡之茶，金坛雀舌

栏目：古籍资讯发布：2023-08-18浏览：3收藏

华罗庚故乡之茶，金坛雀舌,第1张

金坛雀舌

产地：江苏省金坛市薛埠镇、指前镇等地，品种：中国六大茶之一·绿茶·完全不发酵。华罗庚故乡之茶，金坛雀舌以其似如雀舌的精巧外形、翠绿的色泽和鲜爽的嫩香屡获好评。金坛雀舌，属扁形炒青绿茶。金坛雀舌具有“三香合一”的口感：清香、花香、甜香三香融合，在绿茶中非常少见。

如何挑选？

形状：条索匀整，状如雀舌，色泽：绿润，汤色：嫩绿，清澈明亮，香气：香气清高，口感：滋味鲜爽，叶底：嫩匀成朵。

历史发展

金坛雀舌茶历史悠久，北宋沈括《梦溪笔谈》载：“谁把嫩香名雀舌，定来北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”1982年，金坛雀舌茶以县名和茶叶形状正式定名。2010年，金坛建成国家级茶叶标准化示范区。2014年，金坛在江苏省质监局和农业专家的指导支持下，制定颁布了《地理标志产品金坛雀舌茶》省级地方标准，实施标准化生产。

冲泡方法

1、温杯。

2、备茶：取3g金坛雀舌。

3、冲泡：85℃开水，1/3满。

4、舒展：轻轻摇晃。

5、加水：静置2-3分钟，4/5满。

6、出汤。

昵茶贴士：茶具选择玻璃杯最佳，茶与水的比例为1：50，茶水饮用至1/3处时，即可续水，一般冲泡三泡最佳。工艺：摊青、杀青、理条、做形、提毫、烘干、精选。

储存方法

绿茶的保质期一般为12个月。保存绿茶的环境为：避光、隔离潮湿、防异味、密封，建议将绿茶装入铝箔袋，挤掉袋内多余空气，并将袋口密封。封口后将茶叶袋放入铁罐或锡罐内，盖好盖子，最后放入冰箱冷藏室直立保存，可以提前取出1~2周的用量，不要频繁取出。如短期2个月内可以饮用完的，可放置在常温、阴凉处存放。控制温度：10℃以下，相对湿度：50%以下。

还可以。金坛古籍印刷厂拥有良好的工作环境，且员工收入水平较高，技术人员和管理人员的收入更是高出一般员工的水平，公司还有完善的上岗培训及企业文化建设，能够为员工提供较完善的福利保障。金坛古籍印刷厂是一家致力于印制古籍的印刷厂，于2007年成立。

徽州文风昌盛，教育发达，孕育了灿烂辉煌的徽州文化。在社会、经济、教育、哲学、经学、医学、绘画、艺术、印刷、雕刻、戏曲、文学、饮食、科技、工艺、建筑等几乎涉及社会文化生活的所有领域，徽州人占尽风流，贡献卓著，文成风、学成派、商成帮、俗益雅，独领风骚千百年。1999年底，黄山市举办了一次“千年徽州杰出历史人物评选”，名列前十位的分别是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡适，大哲学家戴震，中国铁路之父詹天佑，大画家黄宾虹，珠算大师程大位，新安画派创始人渐江，马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫，“张小泉剪刀”的发明者张小泉等，他们都是由发达的徽州教育培养出来的杰出人才，不仅在徽州影响很大，在全国乃至全世界也都有重大影响。

毕升

毕升（？—约1051），北宋著名科技家、活字印刷术的创始人，歙县人。毕升是徽州一位没有功名的布衣，一生喜爱钻研技术。北宋庆历年间，毕升有感于传统雕板印刷的繁杂不便，潜心研究泥活字印刷技术，他发明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后烧硬的泥活字，使印刷工艺得到了质的飞跃，速度大大加快，错字可以单独更换，可以重复使用活字，实现了人类印刷史上第一次伟大的革命。宋代学者沈括在《梦溪笔谈》中对毕升的业绩有专门记载。

方腊

方腊（？—1121），北宋末年农民起义军领袖，歙县人。方腊出身贫苦，以种地和箍桶为生。成年后，客居浙江淳安县（宋属睦州青溪），帮工度日。北宋末期，政局日益混乱，统治集团奢侈的生活和对外求和所耗费用大大增加了人民的负担，百姓挣扎在水深火热之中。方腊有感于朝政的腐败，对不聊生的现状异常愤慨，于是利用明教的信仰形式发动劳苦大众，以武力反抗黑暗社会。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方腊率众在歙县七贤村起义后，迅速移师睦州，以帮源为义军大本营，并举行了“漆园誓师”，痛斥黑暗朝政，发布行动纲领，改元“永乐”，自号为“圣公”，正式建立了农民政权。当年12月，起义军展开强劲攻势，连克浙江建德县、安徽休宁县、歙州以及东南政治中心杭州，并以杭州作为新的指挥中心。方腊调度有方，在半年时间内将起义烽火燃到江浙皖赣四省，占领了六州52县，宋王朝一时大为惊恐，急派童贯带兵15万前往围剿。1121年春，杭州失守，方腊退守青溪帮源基地。初夏，战败被俘，同年在河南开封遇害。

朱熹

朱熹（1130—1200），南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳，古徽州婺源人。1148年考中进士，曾任秘书修撰、宝文阁待制等职。死后谥赠大师，封徽国公。仕图多坎坷，潜心治学。研究领域很广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，他的思想体系在中国思想史上是以“致广大、尽精微、综罗百代”著称。与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院提示》对后代教育事业的影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。《宋史》有传。

程大位

程大位（1553—1606），字汝思，号宾渠，休宁率口（今屯溪）人，自幼聪敏好学，尤喜数学。少时随父外出经商，遨游吴楚，博访闻人达士，遇有“耆通数学者，辄造访问难，孜孜不倦。”程大位在商务往来中，有感于传统筹码计数法的不便，决心编撰一部简明实用的数学书以助世人之用。为实现自己的远大抱负，不惜重金购求遗书。

四十岁时，倦于外游，便弃商归故里，认真钻研古籍，撷取名家之长，历经二十年，于明万历壬辰年（1592）写就巨著《算法统宗》十七卷。其后六年，又对该书删繁就简，写成《算法纂要》四卷，成为后世民间算家最基本的读本。《算法统综》详述了传统的珠算规则，确立了算盘用法，完善了珠算口诀，搜集了古代流传的595道数学难题并记载了解决方法，堪称中国16—17世纪数学领域集大成的著作。这两部巨著是我国古代最完善的珠算经典之作，开创了珠算计数的新纪元，明末，日本人毛利重能（1592—1596年留学中国）将其译成日文，开日本“和算”之先河。清代前期，该书又传入朝鲜、东南亚和欧洲，成为东方古代数学的名著。

程大位的另一发明是“丈量步车”，以竹篾制作，类似今天的皮尺，上标长度单位，相对木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黄山市屯溪区前园渠东9号，建于明弘治年间，由主楼、祀祖楼、宾园组成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之际，修葺一“新”的故居被辟为纪念馆。程大位的功绩，为后世子孙所敬仰。清康熙后期，程氏族子孙在故居对门兴建了覃思堂，以资缅怀瞻仰，1990年辟为珠算资料馆。走进馆中，犹如步入琳琅满目的算盘城。金、银、玉、石、瓷、象牙、硬木等质地无所不有，式样囊括筹、珠、龟纹、八卦等数十种。最大者长175米，81档，是屯溪老街“同德仁药店”为配药计算方便而用的柜台算盘；为便于进行复杂的加减乘除混合运算，制造出一种五层梯形算盘，“步步高”的勉励色彩暗含其中；最令人惊叹的要数最小的银戒算盘，长只13毫米，9档，珠小如粟粒，针尖拨动自如；还有诸如针线包算盘、水烟筒算盘……

戴震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、学者，“乾嘉学派”的代表人物。字东原，休宁隆阜（今屯溪）人。戴震出身于贫寒之家，幼读私塾，以过目不忘和善思好问著称。传说有一次，老师教授《大学章句》，愈听愈觉得可疑，于是向老师发问：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老师难以回答这个出乎意外的疑问，于是抬出朱熹这一权威，“这是朱文公说的”，意在告诉戴震不必再生疑问。不料，戴震仍发疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老师听后，无言以答，叹曰：“此非常儿也！”

18岁时，戴震因家境困难辍学，随父前往江西南丰，以贩布为生，其间曾一度在邵武设馆讲学。20岁返乡，拜婺源名儒江永为师研究学术，并往南京族人戴瀚处学习八股时文。28岁补县学诸生。33岁避仇人而入京城，寄居徽州会馆，在艰苦环境下钻研。1762年考中举人。其后六次参加进士考试，由于思想观念与程朱理学不尽吻合，均未及第。51岁时，经《四库全书》总编纂纪昀推荐，入《四库全书》馆为专职纂修官。53岁被赐同进士出身，授翰林院庶吉士职务。不久，因为劳累过度而患病，又被庸医误诊，不幸病逝于北京崇文门西的范氏颖园。灵柩由夫人率子运回故乡，葬于休宁县商山乡几山头前。

戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，他学识渊博，天文、历算、历史、地理、音韵、训诂……无不精通，当他初入京城时，在京著名学者纪昀、钱大昕、王鸣盛等人都为戴震学问的渊博而折服，“叩其学，听其言，观其书，莫不击节叹赏”，戴震的思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。然而，一代宗师的一生却是悲剧性的，直到晚年已经誉满海内时，仍然一贫如洗，他的学生段玉裁感叹道：“先生之才，而不公卿，礼乐黼黼，以光太平。”戴震逝世后，学者王昶撰《戴东源先生墓志铭》、钱大昕撰《戴震先生传》、洪榜撰《戴东原先生行状》、门生金坛、段玉裁编《戴东原先生年谱》，详细地记述了戴震一生的坎坷和学业情况。戴震是“乾嘉朴学”的领袖，治学以训诂名物入手，在精严考据的基础上阐发义理，在很多方面都作出了创造性的贡献。比如，他以《广韵》为底本，创立古韵九类二十五部学说和阳、阴、入对转达理论。他将《永乐大典》中《九章》等七种算经加以整理，撰《迎日推策记》一卷，总结了历代的数学成果。

戴震一生遵循“由声音文字求训，由训诂以寻义理”的方法，对经书和其它古代经典作了创造性的疏证，主要著作有：《原善》、《孟子字义疏证》、《礼仪考正》、《中庸补注》、《方言疏证》、《古历考》、《考工图记》、《水地记》、《勾股割圜记》、《绪言》等50余种。戴震还主持纂修了《汾州府志》，成为后代修志人员参考的范本。后人揖有《戴氏遗书》16种59卷。《清史稿·儒林传》有传。

1924年，戴震诞辰二百周年时，在戴震故居——摇碧楼设立戴氏东源图书馆，后改成戴震纪念馆。屯溪戴震公园就也以戴震命名。

王茂荫

王茂荫（1798—1865），字椿年，号子怀,清代财政学家。歙县杞梓里人，后移居雄村义成。清道光十二年（1832）进士，历任户部主事、御史、户部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等职务。王茂荫在京历任三朝，居官30年，不携眷属随任，一直独居宣武门外歙县会馆，以两袖清风、直言敢谏而闻名。1864年，因为母亲去世离职返乡，1865年在家乡病逝。

王茂荫是一位非常有见解的财政专家，他曾在户部任职多年，并主管过钱法堂事务，因而对币制改革一直非常关注，能够针对不同的社会财政状况，提出一些切实可行的缓解财政危机的方法。1851年，王茂荫献《条议钞法折》，建议发行由银号出资替政府负兑现责任的丝织钞币，以解决财政困难，被朝廷否决。1853年又两上条疏请改币制，均遭驳回。他提出的兑现大清宝钞和户部官票的主张，反对铸造当百、当五百、当千等项大钱的主张，对保持社会稳定、遏制通货澎胀有一定的作用。他一针见血地指出：“官能定钱之值，而不能限物之值，钱当千，民不敢以为百；物值百，民不难以为千。”对物价规律和货币投放之间的关系有着较为清醒的认识。但是，王茂荫的这些建议，遭到急于填充国库的咸丰皇帝的严斥，指责他“为商人指使，不关心国事”，并将他调离户部岗位。

王茂荫的货币改革方案，被俄国使节写进《帝俄驻北京公使馆关于中国的著述》里。马克思在《资本论》第一卷第一篇附注中，记述了王茂荫提出“兑现”主张而受指斥的事。王茂荫著述有《王侍郎奏议》10卷及《皖省褒忠录》。《清史稿》有王茂荫传。

詹天佑

詹天佑（1861—1919），近代著名铁路工程专家、中国铁路事业的创始人。字春诚，徽州婺源人。早年家贫，后获岳父资助赴欧洲留学。1905—1909年，主持建造了中国第一条自己设计施工的铁路——京张铁路，创造了不少施工新法，为中国培养了第一批铁路工程专家，奠定中国铁路事业基础。

赛金花

赛金花（1864—1936），原名郑彩云，晚年又名曹梦兰，黟县龙江乡郑村人。赛金花出生于苏州，父亲是一位贫穷的轿夫。父亲病逝后，少年赛金花为生计所迫，被迫为娼。不久，因色艺双全而又善解人意成为苏州名妓。其后，歙县籍状元洪钧奉命出使德、俄、荷、奥四国，原配何夫人拒绝随行，洪钧于是花钱将赛金花买来做妾，充为公使夫人出行。在德国等地，赛金花学会了德、英等语言，并凭借自己的伶俐和美貌获得了德国上层人士的青睐。

洪钧离任回国后，不久即去世。状元府的遗老遗少们，不愿让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花赶出家门。赛金花辗转来到北京，重操妓业。1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后仓惶西逃。八国联军大肆烧杀劫掠，一个偶然机会，赛金花与旧日相识、联军统帅瓦德西接上了头，两人同居数月，并经常乘马并行于市。京城人称“赛二爷”。在赛金花的劝说下，瓦德西加强了对部队的约束，减少了妄杀乱掠的恶形，一时赛氏门前车水马龙，贵族子弟纷纷拜她为干娘，李鸿章也派儿子李经才面见赛金花，请她设法促成早日签定和约。慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”

“庚子事变”后，清廷感到颜面大伤，于是以虐待婢女为由，将赛金花发配回原籍黟县。此后，赛金花又嫁给一位曹姓人士为妾，曹死后被族人驱逐，重返京津为鸨谋生。赛金花晚景凄惨，行同乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。

目前，黄山鼎泰旅游发展有限公司正投资修复赛金花故居。故居计划占地40余亩，除了依据原貌恢复的赛金花旧居，还有体现徽派建筑、“三雕”经典的赛氏祖居，用于展示珍贵、表演当地小调的展览厅和徽派园林。故居的修复，将

向人们展现出那段可歌可泣的人物历史和徽派园林

黄宾虹

黄宾虹（1865—1955），歙县潭渡村人，我国近代杰出的画家和绘画理论家。名质，字朴存，别号予向、虹叟、虹庐，因家乡建有宾虹亭，中年更名宾虹。

黄宾虹出生于浙江金华（父亲在金华经商），1876年，13岁的黄宾虹回歙县应童子试，此后，在故乡陆陆续续生活了30余年。在此期间，黄宾虹曾积极投身反清革命活动，发生了一些颇富传奇色彩、耐人寻味的故事，在家乡广为传颂。他上书康有为、梁启超，坦然陈述变法主张，他与谭嗣同在贵池相会，共商变法大计。戊戌变法失败后，谭嗣同等仁人志士被杀害，宾虹大声疾呼：“鞑虏不除，国家不可为也！”后又去芜湖，参加陈独秀等人组织的“安徽公学”任教习，与同盟会骨干柏文蔚、陈去病、汪鞠友多有联系。此后还借纪念明末思想家黄宗羲为名，与清末翰林许承尧一起在歙县县城新安中学堂组织“黄社”，联络革命力量，训练有志青年忠心报国。1907年，为了给革命党筹集经费，宾虹将一位曾经给太平军铸过钱的李师傅带回家中，秘密铸造铜圆，眼看就要铸成时，却被人告发，只得匆匆拆毁机器，告别家人只身逃往上海。

在上海期间，黄宾虹专心从事艺术实践和艺术理论研究，曾与邓实等人合编画报《神州国光集》和《美术从书》，并在上海各艺术院校担任教授。1937年移居北平，从事美术和故宫的文物鉴定工作。北平沦陷后，拒绝与日伪政府合作，闭门著述，研习画艺。1948年秋，应聘担任杭州国立艺术专科学校教授，定居于西湖栖霞岭。1949年以后，历任上海美术家协会副主席、中央美院民族美术研究所所长、中央美院华东分院教授等职，曾被华东军政委员会文化部授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。

黄宾虹是现代画坛上成就卓著的一代宗师，作为“新安画派”的后起之秀，他早年山水画受李流芳、程邃、程正揆和髡残影响较大。中年以后，艺术立场从着重师法古代大师转到重在师法自然之上，从50岁到70岁，他遍游名山胜境，九上黄山、五上九华、四上泰山，留下了数以万计的写生图稿。70岁以后，画风大变，作品浑厚华滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和浓墨著称，与齐白石并称为“北齐南黄”。在美术理论上，黄宾虹根据自己多年的实践，总结出了“平、留、圆、重、变”五字笔法和“浓、淡、破、泼、焦、积、宿”七字墨法，具有较高的理论价值。

除水墨丹青外，黄宾虹在诗词、书法、篆刻等方面也有很深的造诣。柳亚子赞他“诗才不亚于画才”。篆刻方面，是国内闻名的秦汉印玺收藏大家，多年浸润其中，出手不凡。书法、文物鉴定、美术史等领域也都建树颇高。黄宾虹一生著述和绘画作品很多，代表性的有：《黄山画家源流考》、《古画微》、《画学通论》、《虹庐谈画》、《宾虹草堂藏印》、《宾虹画语录》、《宾虹诗草》、《黄宾虹画集》等。

潭渡黄宾虹故居怀德堂建于清朝中期（1718年），现辟为 “黄宾虹纪念馆”。黄宾虹热爱祖国，他将毕生收藏的书籍1800余册，印本、拓本、碑帖270余种，古文物、古印、铜器、玉器、瓷器、砖瓦砚580余件，古今名家书画 2320 余件，自作书画5700余件，还有手稿和遗物，总计达万件之多，全部捐献给国家。他同样爱家乡，71岁高龄，还回到故乡省亲扫墓，并常在画幅下方加盖“黄山山中人”印章，永志不忘可爱的故乡。

陶行知

陶行知（1891—1946），现代著名平民教育家，原名文浚，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。

陶行知毕生从事平民教育事业，提出“以教人者教己，在劳力上劳心”的口号，并且真正做到身体力行，同贫苦学生同劳动、同甘苦。在晓庄师范的茅屋礼堂两旁有一副对联：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫。”体现了陶行知面对工农大众的教育方针。陶行知成名以后，生活依然俭朴，他曾自撰了“捧着一颗心来，不带半根草去”的对联自勉。鉴于陶行知崇高的精神境界和创造性的工作业绩，毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。联合国确定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，苏格拉底排第二位。

为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。

胡适

胡适（1891—1962），字适之，现代著名学者、社会活动家。绩溪县人。出身徽商之家，1910年留学美国，1915年成为实用主义哲学大师杜威的学生，1917年回国任北京大学教授。常识渊博，曾拥有三十多个博士头衔；1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，并撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一；1919年，接替陈独秀主编《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，提出“大胆假设，小心求证”的实用主义方法论，在全国影响极大；提出过“全盘西化”论点；抗战期间曾出使过美国，代表蒋介石签订《中美互助条约》。政治上追随国民党，学术上是一代宗师，著述丰厚，治学方法上具有徽派朴学遗风。

胡适故居坐落在绩溪县上庄村内，建于清光绪二十三年（1897）。正屋南向，砖木结构，二进三间两厢，“回”形通转楼。占地208平方米，建筑面积350平方米。门面二柱单门一楼式，上嵌砖雕、鸱吻。门前黑底金字“胡适故居”木牌，当代书法家沙孟海题。前进堂前摆设“身行万里半天下，眼高四海空无人”，钱君陶书。东西分列茶几、靠背椅，壁间挂胡适直系亲属图表。西部是胡适和江冬秀结婚房间，房内有木床、桌、椅、橱、凳等。前厢房是胡适童年读书处。东部房间连厢房为胡觉（胡适二兄）使用。正厅两厢房展出胡适家书手稿和部分著作、胡氏宗谱、海内外名士所赠字画、诗词和胡适“全家福”照片。后堂堂前挂胡适父亲铁花画像，东侧有胡适生母冯顺娣照片。堂上高悬朱底金字巨匾“持节宣威”四字，为邑人程东屏书，款落“绩溪县长朱亚云赠，民国三十一年”。当时胡适出任驻美大使，这四字意在勉励他衔命持节，不忘国威。故居内12扇落地隔扇门阴刻兰花，4块窗棂板刻花草题字，为墨模高手胡国宾作。其中有一幅题有“兰为王者冠，不与众草伍”。故居还陈列有胡适各个时期的照片，胡适手书范缜《神灭论》立轴，张之洞赠胡铁花帽筒，胡铁花七星剑、诰命箱及从台湾带回的海螺。

张曙

张曙（1909—1938），原名恩袭，歙县坑口柔岭下人。1926年考入上海艺术大学音乐系，后又转入南国艺术学院和上海国立音乐学院学习。先后参加南国社和左翼戏剧家联盟等进步文艺团体，在田汉、萧友梅的指导下，进步很快。学生时代，因积极参加进步的文艺活动，曾两次被国民党当局罗织罪名，投入监狱。1933年参加“苏联之友社”，与聂耳、吕骥等共同组织中国新兴音乐研究会、歌曲研究会。同年加入中国***。次年，被党组织派往长沙，以教书为掩护，积极开展抗日宣传活动，创作《抗日进行曲》、《还我河山》、《保卫国土》等表现人民强烈救国热情的歌曲。1938年在武汉至桂林的途中，遭敌机轰炸不幸遇难。周恩来曾评价：“张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线的两员猛将。”

张曙创作了200多首革命歌曲，也曾以优美的歌声抒发对美丽故乡的眷恋之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山满天霞，对面来了个俏冤家，眉儿弯弯眼儿大，头上插了一朵山茶花……”无论词、曲，都洋溢着朴实无华的徽派情韵，活灵灵地勾勒出新安江两岸的美丽风光。

金坛刻纸植根于当地民间艺术，由剪纸派生而来。金坛民间剪纸源远流长，是老百姓表现自己生活情趣的一种艺术样式。它的工具、材料简单普通，只要一把剪刀、一张红纸，就可以通过灵巧的双手剪出精彩纷呈的作品来，如灯花、鞋花、喜花、窗花、门笺，如鸡兔禽鸟、梅兰竹菊等动植物，如胖娃、寿星、八仙、钟馗等人物，题材广阔，形式多样，剪作精细，情趣盎然，最为老百姓喜闻乐见。

金坛民间剪纸历史悠久，明清以来传承不息。由于剪纸主要是适应民情民俗的需要而产生，其纸质作品难以保存，所以如今已罕有20世纪初叶以前剪纸作品的传世。近数十年来，金坛民间剪纸经历了一个发展繁荣的历史新时期，大量各类各式、活泼明快的剪纸作品，犹如民间艺术的繁花竞放，给人们以生活的审美享受和艺术的创作启迪。金坛的剪纸艺术家们在思考、在总结，要在传统的民间剪纸上推出新招式。

刻纸成果的展示

金坛刻纸经过将近三十年的发展，取得了丰硕的成果。早在1978年11月，金坛刻纸104件作品在南京江苏省美术馆首次展出，博得了美术界的赞誉。次年，江苏省美术家协会选送金坛刻纸作品23件至挪威、芬兰参加展览，第一次在海外获得好评。

1980年6月，北京中国美术馆举办“金坛刻纸艺术展览”，展出作品130件（220多幅），展期18天，以丰富的题材内容、多样的刻纸技巧、宏大的构图气势、浓郁的江南生活气息赢得了首都观众，在美术界引起热烈反响。著名工艺美术家陈叔亮先生观展后，题词道：“出自勤劳双手，来于刻纸故乡；雨后野花怒放，风前泥土飘香。”这是对金坛刻纸的赞美，也是对金坛刻纸的希望。

1981年，日本东京举办“中国现代优秀刻纸展览”，金坛刻纸作品20余件入选参展，再次获得好评。1997年4月，金坛刻纸分别选送60余件和40余件作品参加美国洛杉矶“中国民间艺术一绝大展”及休斯顿“美国第二十六届国际艺术节”展览，民间工艺美术家殷卓宁受我国文化部委派，赴休斯顿进行剪刻纸艺术表演，赢得一片赞誉声。

从20世纪80年代到90年代末，金坛刻纸又先后在无锡、广州、杭州、南京、常州、上海、西安和北京等地展览。其中，刻纸年画《大红灯笼》入选第九届全国美展和第六届全国年画展，《华夏儿女喜迎奥运》入选第五届全国体育美展。2001年7月，金坛刻纸又在荷兰鹿特丹市展出。中央电视台及国内外许多报纸、刊物热情介绍金坛刻纸，高度赞扬那充满艺术魅力的刻纸作品“千姿百态人堪颂，皆是金坛神手来”。

多年来，金坛刻纸作品频频入选国内外重大展览并获奖，仅中国美术馆收藏的就有二十余幅，为金坛刻纸，同时也为中国民间艺术赢得崇高的声誉。

金坛民间刻纸已积累了600多个品种，其作品数以万计，在国内外展览、比赛中入选、获奖和在各种报刊上公开发表以及被国内外美术馆收藏的刻纸作品逾千件。金坛刻纸艺人多次应邀赴国外和港澳台进行现场表演，并被当新闻媒体宣传介绍，产生了广泛的影响。同时，金坛刻纸在促进中华民族的文化认同，体现不同国家和地区的艺术智慧，增进海内外文化交流等方面，也发挥着特殊的价值和作用。海内外媒体纷纷关注金坛刻纸，盛赞“千姿百态人堪颂，皆是金坛神手来”。1993年12月，金坛被文化部正式命名为“刻纸之乡”。2007年3月，经江苏省人民政府公布，金坛刻纸被列为江苏省首批非物质文化遗产。2008年2月，又被列为国家级第二批非遗项目公示名单。

金坛的刻纸手工活，是金坛的一绝。当其他各地刻纸艺术从流行走向沉寂之时，金坛刻纸却在民间焕发崭新的光彩，成为一种特殊文化艺术形式，尤其是去年中法文化年，在海外展览引起轰动。据说，金坛的刻纸源于无心插柳。

金坛刻纸研究所的所长张勤说，从剪纸到刻纸，全国各地都有人在做。但之所以金坛刻纸形成影响并成为特色，是因为20世纪70年代时，当地文化馆美术创作组要送画参加展览，因为大家感觉单纯绘画技不如人，且作品难以出彩，便斟酌改变方针，把一名高中生在玻璃上刻出的绘画送展。结果，标新立异带来意外惊喜，冷门的亮点博得满堂彩。取得丰硕成果，回归金坛本地，刻纸就如旋风一样震惊当地绘画界，在全城形成一种氛围并席卷开来。

其实，早在隋唐时期，双喜、门花、堂花、灯花、鞋花、花鸟虫鱼、人物戏文等刻纸作品便散见于民间，世代沿袭。最初，老百姓逢年过节必自己构思图案，再通过剪贴的方式，将这些纸头张贴在自家门头。另外，女性绣花或者编织时，也会先将纸张上的花纹刀刻出来镂空。所以说，金坛刻纸植根于当地民间艺术，由剪纸派生而来。它的工具、材料简单普通，只要一把剪刀、一张红纸，就可以通过灵巧的双手剪出精彩纷呈的作品来，最为老百姓喜闻乐见。

据说，金坛刻纸可分为两大流派。以朱晓坤为代表的传统刻纸，风格古朴典雅，花样奇巧繁多，代表作品《群仙祝寿》人物众多，为世所罕见。而另外一方，则是以周蕴华、杨兆群等为代表的现代刻纸，他们用剪、刻、撕的方法和套色、点、填、染的手法，并借鉴西北的剪纸风格特点，融入绘画、装饰技艺，风格清新隽永，代表作《万马奔腾》、《东方歌舞》等散发出强烈的时代气息。无论是传统还是现代，与用剪刀剪出来的剪纸不同，刻纸艺术始终摒弃平淡无奇，它要求丰富的想象力和宏伟的创作激情。

原来，传统的剪纸纯用剪刀，没办法剪出大篇幅的作品，工艺也难以精细。刻纸用的是刻刀，不仅可以刻出掌上小品，更要求刻出鸿篇巨制。比如说，在刻纸研究所有一幅珍藏的《梁山好汉》刻纸，它4．6米长，需要3个人托着才能展开。宽近1米，整幅作品打开后，能将半个房间的空间占满。这幅《梁山好汉》是朱晓坤81岁高龄时的醉心创作，但在人物系列构思阶段时，朱老先生去世。为了完成他的遗愿，刻纸研究所集体进行修改补进，然后4名刻工耗费了7年时间才最终将其完成。上面的108位好汉，各个栩栩如生，活灵活现，线条没有一丝断裂。

别以为刻纸简单，一点技术含量都没有。因为用的都是薄纸甚至宣纸，所以雕刻起来，最担心的就是刀刻造成的线条断掉。起初，刻工是在玻璃或蜡制的底板上，运用划刻粘贴、阴阳对比及镂空等各种手法，但整幅画面有时无法做到千刀不断，仔细观察就能看出线条不流畅的破绽。后来，民间艺人们专门制作了刻板，这种刻板是用烧香残灰和羊油熬制而成，刻纸时不会像玻璃那样坚硬死板，同时夏天也不会熔化。

让金坛刻纸走向世界

上月，相隔16年后，金坛因刻纸在国内外的影响，再次被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。闻悉喜讯，作为这项“非遗传人”的殷卓宁、孙荣才欣慰地笑了。

15年前，朱晓坤、殷卓宁、孙荣才同时被联合国教科文组织授予“民间工艺美术家”称号。在这之前，他们三人分别被看作是金坛刻纸老、中、青三代的代表人物。如今，朱晓坤已乘鹤远行，殷卓宁也退休多年，只有孙荣才每天仍坚持到刻纸研究所转转看看。

相约环坐在金坛刻纸研究所古民居庭院，泡一杯清茶，热腾的香气顿时溢升开来。相差12岁，先后担任金坛刻纸研究所副所长的殷卓宁、孙荣才，一起回忆起金坛刻纸的发展简史：清末至解放前，金坛刻纸进入兴盛期，那时各个乡村几乎都有人接触刻纸，因而刻纸一开始就真正体现出民间艺术的特色，以剪花样等形式出现在寻常百姓家，如精细的刺绣，则以刻纸样式作母本，覆垫在下面便可尽情穿针引线……1976年，是金坛刻纸形成气候的一个标志性年代，其后以“江南一枝花”而享誉全国，原先的雕虫小技终于登上大雅之堂。

早在7岁时，殷卓宁就随专营灯笼、彩灯、龙灯的父亲学会了剪刻纸，但随着时间的推移，他在继承传统的基础上，更追求艺术创新。他采用的在吹塑纸上以镂空刻法创作的多幅作品就曾引起江丰等书画界知名人士的浓厚兴趣，也在刻纸界产生极大影响。

为使古老艺术之花更鲜更艳，殷卓宁大胆探索，继镂空刻法后，他又一改原先在玻璃上的硬刻为软刻，1978年他创作的《壮丽的图景》成为第一幅在全国农民画展上展出的软刻作品。他还用剪、刻、撕等方法和套色、点、填、染手法开拓了绘彩刻法，不仅降低了制作难度，还使作品本身更精细，大大提高了创作效率。

有创新，总会有收获。殷卓宁认为刻纸与绘画有许多相通之处，它吸收了版画、国画、装饰画等姊妹艺术的特点，又体现出自身的表现手法和艺术语言，讲究线条的曲、直、锐，金坛刻纸与北方刻纸相比，显得更为丰富和清秀，他的《鸿运》、《水仙》、《山姑赶集》、《友谊长存》等多幅作品在全国获奖并被多家美术馆、博物馆收藏。1997年4月，金坛刻纸作为“中国民间艺术一绝”应邀随文化部远赴大洋彼岸美国洛杉矶展出，殷卓宁随团在休斯顿“美国第二十六届国际艺术节”上即兴刻纸创作表演，赢得一片赞誉声。

受剪得一手好鞋样、窗花的祖母、母亲的影响，孙荣才也是从小便喜爱上了民间剪刻纸艺术。青年时代在陕西参军，西北剪纸又给了他粗线条式的艺术熏陶。1977年退伍后，在当时的后阳乡文化站担任站长的11年，也是他一门心思从事刻纸创作的“黄金期”，他虚心向老一代剪刻纸艺术家学习，也时时汲取国内其他地区剪刻纸艺术的有益营养，博采众家之长，融入到自己的创作中。他的作品构图简练、线条畅达、造型夸张，流溢出浓郁的金坛地域生活气息。孙荣才专攻农村生活题材，有专家评论，通过孙荣才的《谷场》、《采菱图》、《捕鱼图》、《甘蔗丰收》等作品的生动画面，可体味出改革开放初期江南农村生产力解放所带来的经济繁荣的景象，而《牧歌》、《秧歌》、《四合院》等作品，则让人感受到农村经济繁荣时期农民崭新的精神风貌。

带着泥土芬芳，孙荣才创作出的数百幅刻纸作品，以其粗犷、豪放的风格给人以震撼和美的享受，不仅频频在国内获奖，还被文化部选送至日本、法国、美国、挪威、芬兰等国交流，在荷兰举办个人作品展。他本人于2006年被授予“江苏省民间艺术之星”称号。

令殷卓宁、孙荣才自豪的是，去年奥运前夕，在杨兆群的动议下，他俩分别主创了同为宽2008米、长29米的刻纸姐妹长卷《从雅典到北京》、《中华魂·奥运梦》，赢来一片赞叹，可谓宝刀不老。

如今，殷卓宁把更多的精力放在了培育新人上。退休后，做过小学教员的他，应邀在常州朝阳幼儿园开设剪刻纸培训基地，在吕墅中学传授刻纸技艺。

编制在文化馆、人借用在刻纸研究所的孙荣才，是常州市“名师带高徒”成员之一，他带教的白塔小学青年教师曹玉皎，仅去年就指导学生在全国各类刻纸艺术比赛中获9个金奖和18个银奖。

在殷卓宁、孙荣才的精心辅导下，金坛区域内的省华罗庚中学、市一中及各乡镇中小学，几乎都开设刻纸兴趣小组和作品陈列室，一大批“小荷”正露“尖尖角”。

金坛刻纸进了国家博物馆

在北京奥运会开幕前十天，中国美术家协会会员、江苏飞洋鱼刻纸艺术研究所名誉所长、知名刻纸艺术家杨兆群先生，收到了国际奥委会名誉主席萨马兰奇从瑞士洛桑发来的特快专递。专函中，这位世界奥运著名***用“刻纸作品集《从雅典到北京》，完美地诠释了您和金坛其他艺术家们在奥运到来之际所从事的工作”等热情洋溢之词，表达了对金坛人以及对金坛刻纸作品的溢美之情。目前，国家博物馆已经决定收藏萨马兰奇这份赞誉金坛人以及金坛刻纸作品的专函。

萨马兰奇专函赞誉

中国国际文艺家协会民间艺术分会主席、南京大学民俗艺术研究中心主任、陈竟教授这样解读萨马兰奇专函的价值:萨马兰奇主席的这两句话,其意义已经远远超过了刻纸作品的本身,这说明,金坛刻纸作品在提升国家文化软实力、宣传中国民族文化、沟通中外人民友谊、进行世界交流方面,已经赋予了新的内涵。金坛人民几千年来,为中国刻纸作出的努力与贡献,终于有了佐证和回报。这是北京奥运会开幕前,在奥运赛场之外诞生的第一块“艺术金牌”。艺术无价,奥运艺术金牌更无价。这不仅仅是金坛的骄傲,还是江苏的骄傲,中国的骄傲!

成为国家“非遗”

金坛是我国刻纸流行最早的地区之一,刻纸作品向来以构图新颖繁茂、线条刚柔相济、刻制精益求精、蕴涵浓郁的江南地方特色等艺术风格而名扬海内外,被誉为“江南一枝花”,多次赴国外展览,远销五大洲,近百件作品被国内外美术馆和博物馆收藏。“千姿百态人堪颂,皆是金坛神手来”。金坛市在1993年被文化部命名为“刻纸之乡”。金坛刻纸为“中国民间艺术一绝”,2008年被确定为“国家非物质文化遗产”。

刻纸作品《从雅典到北京》

萨马兰奇所提的刻纸作品《从雅典到北京》,是由江苏飞洋鱼制衣有限公司董事长、金坛民间艺术家杨兆群2004年10月创意,并组织尹卓宁、佘云祥、谈卫平、刘明等五位民间艺术爱好者共同创作,利用业余时间创作。年逾花甲的尹卓宁,传承祖辈技艺,具有深厚的传统剪刻纸功力,他以剪、刻、撕的方法和套色、点、填、染的手法开拓了绘彩刻纸,是联合国教科文组织授予的民间工艺美术家,在长卷担任主刻。为创作这幅作品,杨兆群先生多次赴希腊雅典、英国伦敦、澳大利亚悉尼、西班牙巴塞罗那等地考察、拍照,收集资料,与同行作者反复修改易稿,在2007年12月完成,历时四年。其作品长度为29米,宽2008米,将承办历届奥运的18个国家、22座城市的标志性建筑、历届奥运会的金牌、八位奥委会主席头像、吉祥物、以及29届奥运会所有运动项目等内容用艺术表现形式构成,并用2008只和平鸽穿插表现,逼真地展现了从1896年现代奥运会的创始到2008年北京奥运会为止各举办城市的独特风光、独具特色的人文风格、地域风情、历史文化概况。真实再现了奥林匹克运动会的辉煌历程和奥林匹克的丰富内涵,以及奥运文化的博大精深、四海传承等。“奥运史诗、世界和谐”的主题突出、意义深远。已经被国家博物馆作为“国家藏品”收藏。

剪纸力作意义非凡

7月29日,专门到金坛向杨兆群等颁发收藏证书的国家博物馆文物征集专家尹毅玲、丁纯怡,这样评价《从雅典到北京》:主题鲜明、彰显历史、反映时代、气势恢弘、构思巧妙、元素齐全、刻艺精湛、阴阳结合、涵义深远、令人震撼，作品具有中华文化的特点，以东方文化的视角来解析和看待奥林匹克运动，努力探求奥林匹克与中国特色文化思想的契合点，集中体现了奥林匹克团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想的普遍价值观，是所有以奥运为体裁的刻纸中最好的、独一无二的精品杰作，具有非凡的艺术张力和独特魅力，是世界剪纸力作。

一、特产：

1、金坛雀舌茶，江苏省金坛市特产，中国国家地理标志产品。金坛雀舌茶历史悠久，因形似雀舌而得名，在1985年全省名茶评选会上曾名列总分第一，其后屡获省“陆羽杯”和全国“中茶杯”名特茶评比特等奖。

2、建昌红香芋，江苏省金坛区特产，全国农产品地理标志。建昌红香芋，俗称“芋头”、“芋艿”，是经过野生芋长期的自然选择和人工选育而形成的一个优良品种，在金坛市建昌的种植已有四百多年历史。

3、金坛封缸酒是江苏省常州市金坛特产的一种属甜型黄酒。明太祖朱元璋曾驻跸金坛顾龙山，当地百姓献上以糯米酿造的酒（封缸酒的雏形），饮后大悦，并命当地官员将饮剩的酒密封埋入地下。

若干年后，朱元璋消灭群雄，登基为帝，金坛当地官员将当年饮剩的酒进贡给朱元璋，经埋地密封多年的酒更加甘淳，遂为之命名，并列为贡酒，又称朱酒。主要选用洮湖一带所产优质糯米为原料，该米色白光洁，味蕴性粘，香味滋溢。

4、金坛无节水芹，江苏省金坛区特产，水芹种植在金坛已有800多年历史，尤以朱林无节水芹有名。

5、金坛刻纸，江苏省金坛区特产，早在隋唐时期，双喜、门花、堂花、灯花、鞋花、花鸟虫鱼、人物戏文等刻纸作品便散见于民间，世代沿袭，在金坛地区形成了刻纸传统。金坛刻纸以蕴涵浓郁的江南地方特色而显其艺术至力。

二、名人：

1、华罗庚（19101112—1985612），出生于江苏常州金坛区，祖籍江苏丹阳。数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。中国第一至第六届全国人大常委会委员。

2、汤定元（1920年5月12日—2019年6月3日），出生于江苏省常州市金坛区，物理学家，中国半导体学科和红外学科创始人之一，中国科学院院士，中国科学院上海技术物理研究所研究员、博士生导师。

3、孙枢（1933年7月23日~2018年2月11日），江苏金坛人，著名地质学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士，国际欧亚科学院院士，伦敦地质学会（终身）荣誉会员。

4、冯纯伯（1928年4月16日~2010年11月10日），出生于江苏省金坛，1950年毕业于浙江大学电机系。1953年哈尔滨工业大学研究生毕业。1955年加入中国***。1958年获苏联列宁格勒工业大学技术科学副博士学位。1995年当选为中国科学院院士。

5、钱骥（19171227—19830818），男，出生于江苏省金坛。中共党员，空间技术和空间物理专家，两弹一星元勋，中国空间技术的开拓者。1943年毕业于国立中央大学师范学院。曾任中国科学院地球物理研究所室副主任、主任，中国科学院“651”人造卫星设计院技术负责人等职务。

东门老街旅游攻略是什么

1、东门老街，深圳最热闹的地方。如今的东门老街人山人海，挤得不可开交，但依然乐气融融。吃尽了各类小吃，逛了各条大街小巷，走进各种商铺小店。

2、进入景区交通：很多车前往东门老街，交通十分便捷，可以在东门”东门中”站下车，以下为部分公交线路。

3、街区有8条市政道路、1条风貌街和3个大型的休闲广场以及众多百货商城。如太阳百货、茂业百货、天虹商城，还有各种形式的专卖店等，成为保留了传统韵味的现代化商业步行街区。

4、太阳百货：位于东门步行街上，其东大门紧贴步行街十字中轴线上，西大门正靠步行街西入口和地铁老街站，也是深港免费直通大巴和市内观光旅游大巴的指定停车站，北大门直临老街中心最繁华地段，南大门相距主动脉深南路仅百米之遥。

5、深圳戏院：坐落于东门步行街口，戏院内设有1个专业剧场、3个微型影视厅、1个小**厅，是理想的专业文艺表演和**放映场地。戏院采用美国科视最新放映系统，成为罗湖区首家双击3D巨幕影厅。

6、风貌街：位于人民北路一横街和二横街之间的风貌街是边陲小镇”的历史缩影，再现了边陲小镇”的历史。风貌街花岗石铺地，人民北路两侧的横街口有街道门楼，作为老街历史博物馆”的思月书院”也在风貌街区内。街头环境小品、雕塑设计等件件精雕细刻，游人置身于风貌街，能强烈感受到当年古城闹市的文化氛围。

常州周边有什么好玩的旅游景点

景点：

天宁寺，号称“东南第一丛林”；红梅阁，东坡洗砚池，藤花旧馆，唐荆川墓，太平天国护王府遗址，圩墩村遗址，瞿秋白纪念馆，春秋淹城遗址，南朝文笔塔，北宋苏东坡舣舟亭，溧阳吴楚农耕文化园，天目湖太公山，常州亚细亚影视城，南山竹海，南大街，东坡公园，中华曙猿馆，篦箕巷，常州横山桥镇，荆川公园，高静园，兰园，近园，武进阖闾城，张太雷故居，芦墅公园，莱蒙都会国际商业街区，青果巷，前后北岸，新四军江南指挥部，金坛龙山塔，金坛太平天国戴王府，横山白龙观，艺林园，顾龙山，溧阳南杨桥，龙潭森林公园，延陵路，阳湖广场，_湖根艺馆，华罗庚纪念馆，张太雷故居，史良故居，赵翼故居，常州市博物馆，太湖湾旅游度假区。近年来，常州加快旅游资源开发，推出了中华恐龙园、溧阳天目湖旅游度假区、金坛茅山风景区等。

天宁寺

号称“东南第一丛林”；红梅阁，东坡洗砚池，藤花旧馆，唐荆川墓，太平天国护王府遗址，圩墩村遗址，瞿秋白纪念馆，春秋淹城遗址，南天宁塔朝文笔塔，北宋苏东坡舣舟亭，溧阳吴楚农耕文化园，天目湖太公山，常州亚细亚影视城，南山竹海，南大街，东坡公园，中华曙猿馆，篦箕巷，常州横山桥镇，荆川公园，高静园，兰园，近园，武进阖闾城，张太雷故居，芦墅公园，莱蒙都会国际商业街区，青果巷，前后北岸，新四军江南指挥部，金坛龙山塔，金坛太平天国戴王府，横山白龙观，艺林园，顾龙山，溧阳南杨桥，龙潭森林公园，延陵路，阳湖广场，_湖根艺馆，华罗庚纪念馆，张太雷故居，史良故居，赵翼故居，常州市博物馆，太湖湾旅游度假区。近年来，常州加快旅游资源开发，推出了中华恐龙园、溧阳天目湖旅游度假区、金坛茅山风景区等。千年古刹天宁寺，是我国重点保护寺院和江苏省文物保护单位，被誉为“东南第一丛林”。它始建于唐朝永徽年间（650-655），距今已有1300多年历史，天宁寺的开山祖师是法融禅师，乾隆曾三次到天宁寺拈香，并为寺题“龙城象教 ”匾额和楹联。这里终日香火鼎盛，游客如云，现为全国重点保护寺院。天宁寺内有八殿、二十五堂、二十四楼、三室、两阁共497间房舍，总面积110多亩。天宁寺之所以被称为丛林，说是因为寺大殿高，佛像众，和尚多而闻名海内外的。天宁寺主要由天王殿、罗汉堂、大雄宝殿、望海观音、玉佛殿、放生池等景点组成。（交通：火车站乘11或30路可达。）

中华恐龙园

是常州现代旅游休闲区启动开发的一期工程，中华恐龙馆总面积14000平方米，穹顶最高处36米，龙首最高处达71米，以其宏大的空间和别具一格的建筑语言，成为常州旅游的标志性建筑。

中华恐龙馆内设有五个主厅和六个辅助厅，各厅通过逻辑路线，有分有合，互为关联，以生物演变史作为设计背景，重点突出恐龙从生存、繁衍、演化直至毁灭的构思主线，揭示了生命与环境相互依存，人类必须保护生态环境的深刻主题。

运用情景营造手段，以飞溅的瀑布、冷峭的山岩、无水的海洋、茂密的丛林、洪荒的洞窟等，再现中生代特有的生存环境。化石陈列运用互不雷同的手法，通过高科技手段和声光电的运用，结合影视成像、卡通动画、恐龙翻模、网络游戏以及各类科技制作等，使中华恐龙馆突破了传统的“博物”观念，成为具有震撼力的，集博物、科普、观赏、游乐、参与为一体的现代新型恐龙博物馆。

园区内围绕恐龙馆设有穿越侏罗纪、白垩纪立体迷宫、三叠纪音域魔洞、恐龙山探险、荒滩漂流、动感立体**、高空滑索、火箭人、超级飞人、热气球升空、模拟攀岩、情侣单车、草坡滚球、地震盘、跑马场、亲子园以及水上自行车等20余重刺激、动感的娱乐项目，使游客放松身心，流连忘返。（交通：火车站乘29路或南大街乘302路可达。）

南山竹海

南山竹海生态旅游区环境宜人，山水相映成趣，风景如诗如画，方圆几十里无一丝污染。漫步竹海举目远眺，一望无际的毛竹倚山抱石，千姿百态，形声雄浑，情趣别致；千年古松，参天古株，高耸挺拔，稀少神奇；高山镜湖中的竹筏，山东间的潺潺溪流和形态各异的竹木小屋，形成乡土、古朴、原始、自然的独特意境。还有民间传说中的仙山头、金牛岭、锅底山、古宫道等人文历史，更增加了南山竹海的神秘，现已对外开放的景点有：坝堤印月、竹筏放歌、野生动物园、蛇艺馆、山里人家、夜营地、参天古株、千年古松等。（交通：乘坐溧阳汽车总站到李家园的中巴，在景区门口下车。约15分钟一班，车程1小时。）

天目湖

位于溧阳市南八公里处，有沙河、大溪两座国家级大型水库，因属天目山余脉，故名“天目湖”。天目湖开发建设始于1992年，是一处集森林度假、农业观光、环境保护和湖上娱乐于一体的省级旅游度假区。目前已建成羊山自然公园天目湖、湖里山公园、报恩禅寺、状元阁、射击城、海洋世界、水上乐园等旅游景点，湖周群山环抱，湖水清冽，间有画若棋盘的田畔，疏密错落的茶园，到处是一幅幅纯自然的田园风光图，湖岸蜿蜒曲折，自然景色与人工点缀相得益彰。景区内古树名木，奇花异草，姿态万千。野猪、野兔、野鸡、野鸭等野生动物栖息繁衍，自成天趣。山、水、林、禽、兽同生共荣，构成一幅奇特的大自然生态图。

景区内主要有山水园、绣球岛、状元阁、鸟岛、太公山、报恩禅寺等景点。

交通：常州汽车站逢周末有当天往返的旅游班车直达天目湖景区；在溧阳市区可乘9路公交车直达景区；自驾车从溧阳汽车总站沿241省道前行约8公里即到天目湖景区。

淹城野生动物园

江苏淹城野生动物世界位于美丽富饶的长江金三角地区——常州市武进中心城区，紧邻具有“中国第一水城”美誉的国家重点文物保护单位“春秋淹城遗址”，距常州市区8公里。该动物园是以野生动物生态散养为特色，集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育和古文化展示为一体的大型综合性主题公园。项目首期占地2000亩，总投资5亿元，于2007年10月1日正式建成对外开放。园内展出来自世界各地的珍稀濒危野生动物共200多种近万头(只)。至目前为止，还是江苏省唯一一家超大规模的野生动物园。

金坛区一日游要去景点有哪些？

1、金坛茅山风景区

位于江苏常州市金坛区薛埠镇，面积50多平方公里。茅山是指中国江苏省的一座道教名山，是道教上清派的发源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。著名的景点有东方盐湖城、宝盛园、茅山道院、九霄福宫（顶宫）、乾元观、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。

2、华罗庚公园

位于中国江苏省常州市金坛区，建于1911年（清宣统三年），原名“雅约园”。后曾更名“中山公园”、“人民公园”，1992年为纪念数学家华罗庚改为此名。

占地面积34万平方米，公园内保存完好的“三亭”分别是华亭、望乡亭和乡情亭；金坛市至今仅存的明清古城墙遗址，历经400多年的风风雨雨，仍依稀可见当年风姿。

3、金坛愚池湾水利风景区

位于江苏省常州市金坛区龙山路，依托下丘河水利枢纽工程而建，属于城市河湖型水利风景区，景区总面积1102平方公里，其中水域面积775平方公里。景区以湿地景观、水系景观和历史文化景观为主题，景区内著名的景点有段玉裁纪念馆、华罗庚纪念馆、戴叔伦诗馆、博物馆、古民居等。

4、段玉裁纪念馆

段玉裁纪念馆位于江苏省常州市金坛区城南风景区，占地15000平方米，是一座仿清式的古建筑，砖木结构，四合院布局，四面环水，树绿花香。于1985年10月25日段玉裁诞生250周年之际开馆。段玉裁纪念馆门楼上悬挂著名书法家舒同书写的“段玉裁纪念馆”匾额。

4、金坛博物馆

金坛建县虽只有1400多年，但境内早有人类生活。1985年文物普查时发现的西岗三星村遗址，后经南京博物院和金坛市文管会6次联合发掘，探明这一新石器时代遗址距今已有5500年至6500年。