对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。以下是我帮大家整理的经典无情对对联赏析，希望能够帮助到大家。

经典对联赏析，对联中的奇葩——无情对

在浩如瀚海的“对联一族”中 ， 有一种“无情对” 。 此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。

经典的对联赏析——无情对

上联：青稞。下联：丹麦。

上联为一植物名，下联为一国名。

上联：汉子。下联：唐寅。

下联为明才子唐伯虎之名。

上联：推拿。下联：拖把。

“推”与“拖”，“拿”与“把”均动词相对。

上联：回信；下联：汉书。

“回”对“汉”民族名相对，“信”对“书”，上联为常用词，下联为古籍。

上联：唐三彩；下联：清一色。

上联为古工艺，下联为麻将番目。“唐”对“清”朝代名相对。

上联：乔国老。下联：石家庄。

此联中上联为三国人物；下联为一地名。老对庄是以老子对庄子。

上联：风情万种；下联：光绪十年。

此联原为‘风情’对‘光绪’。无情改之。

上联：资治通鉴；下联：物理透镜。

此联上联为古籍名，下联为科学用具。第一字合为“物资”，二字合为“治理”。鉴是镜的古称。

上联：那天有诺重千斤。下联：此地无银三百两。

上下联皆为俗语。

上联：天地不仁，视万物为刍狗。下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。

此联为一日有人集《老子》出联，无情故无情对之。

　　对联原文如下：

　　题长沙天心阁联

　　

　　天宇神乎，自然造化，长沙上古，赤帝钟灵。传大禹来湘，浚江淤右岸，拔顶摩南斗，始建天星祀二神，梓楠殿宇雄，香火千秋旺，长吟伴佛曲，帝君主禄功，魁星点蔚文。且说阁栖鸽，洲系艇，明代民间已有传，水陆天心入趣联。细品李公文记，意赅言简，据典引经，妙语珠连。寻昆焘篆碣，馆存拓片。读明吏俞诗，观诸老唱酬，吟烟雨，抒胸臆，咏云山，展才情。清时迁客甚，佳篇盈古籍，绍隽唱秋登，大宗写暮云，祖熊描四景，孟导遂游兴，陈老扪银星，兆枚念庶民。溯吴王筑土，邱公垒石，刘武辟园，百姓谓城南。幸城留一角，痕雕青史。惜文夕焚城，楼毁横灾，逢盛世，复古迹，角翘檐飞，四面风铃摇。卧龙舞，巅如首，脊负垣，郭绕云，城头高耸阁，人约腾空起，任客中天游。壁竖素联，赏心悦目：“潇湘古阁；秦汉名城”。胜迹老天遗，标志昭今古。喜名楼播誉，万瓦耀金辉，佳联满赤楹，鸿鹏憩，长展翼，百态狮，舞跹跹。纪年钤古甓，尊贤雕石刻，颂烈树牌坊，白塔擎雄师，高枝闻鸟语，清池映倩影。园景常春，花木四时绿衬红，夏阴匝地，金秋菊艳，素裹隆冬。雅韵自神功，洞天藏福地；

　　

　　心香旺也，梦寐登临，云界下尘，山川毓秀。说神农佐证，教耕作臣民，探医断玉肠，相呼舜帝巡四水，劳瘁心身竭，轩辕一旨明，少昊封熊湘，郡治始嬴政，国号起西汉，当言地祀神，鳖贡王，商周铙鼎堪称宝，方尊身面雕精饰。略评走马手书，形雅艺精，谈今论古，英才辈出。纪忠烈李芾，民筑公祠。调词人弃疾，创虎营镇守，逐屈原，谪贾谊，尊太守，迎子美。醉后书僧狂，湘学始胡宏，朱张同会讲，匡社谈时事，汝鼐绝三功，西王尽效忠，左曾殉道义，白石行刀法。忆庆午更名，辛亥攻城，红军溃敌，薛师歼日寇。恰义举二军，世缔和平。登高楼纵目，江流楚韵，荡清波，起霞云。帆行禽逐，一城春色涌。碧玉浮，绿抱城，石生菊，泉腾气，古镇早遗窑，景皆拔萃来，如花楚域绽。楣横黛额，寻味耐人：“荆楚名区；湖湘胜境”。丰源灵地辟，文渊始地皇。看衡足开屏，三环连旷野，琼宇盈霓彩，焰火腾，似鸣雷，千年府，歌朗朗。访古上名山，祈福拜殷宫，旅浏听古乐，黑麋识素匾，古井品甘泉，紫府登奇楼。道吾飞瀑，李邕三绝雄而健，石柱参天，惜字树奇，青弥密印。龙狮欢盛世，金鼓奏祥音。

    我们继续说“朴真”。

    下面看何绍基（1799-1873）先生一副：

    名论不求缝掖外，古风犹想结绳前。

    这一联大致的意思是——不要嘴里老是高大上的名词，每天附庸风雅，虚张声势，言必称希腊，语必出六经，还是和原始人学学吧——语言淳朴点，多讲讲人话。

    看看何绍基先生这一副的款识，你会发现何先生还真是表里如一，“名论不求缝掖外”，写完连自己的名字也不签——就是不愿将自己的“名”“缝”上去呀。

    且看款识是如何说的：

    竹师公祖尊兄大人以何子贞丈分书联语见示，盖其赴粤时道出宜章所作。书成不属款，曰：“非何子贞，谁复能为此怪字者？奚以款为？”是亦好奇之过矣！竹翁属为题跋，因识数语归之。时同治乙丑秋日，弟郭宜焘。

    大家看，何绍基没有题款，而是郭先生补题的。郭先生表示了对这种行为的不理解——“ 是亦好奇之过矣！ ”

    仔细琢磨此联可以看出——它隐隐约约表示了对人类语言越来越浮华，越来越偏离朴真的担忧。这大概就是工具的利弊通病吧。——没有工具，不利于解决旧问题；有了工具，工具本身则会带来新问题。有句话讲“ 书不尽言，言不尽意 ”，道出了“语言文字”和“它想表达的意思”无法完全画等号的无奈。

    传说“仓颉造字，鬼神夜哭”，哭什么？不知道。——是文字将这个世界搞得更清楚明白，鬼神巫术从此难行其道？还是文字将这个世界搞得更说不明白，只会导致更多的误解与冲突？

    拿眼下的例子来讲——微信里传播的内容，是科学多还是迷信多，谁又能说得清呢？

    朴真的反面，大约就是工于心计吧。要朴真，就得适当愚蠢憨厚一些，就得随时警惕、不要算计别人。下面看张问陶（1764-1814）先生一副：

    用拙存吾道，无机任世情。

    知名计算机专家、投资人吴军博士曾讲过“ 上帝喜欢笨人 ”，且看吴先生是如何说的：

  你是喜欢和聪明人做生意，还是和傻子做呢？恐怕是后者，因为你觉得傻子的钱好挣。我在中关村做了两年生意后，回到清华读书，要知道每月的助学金连我过去收入的10%都不到，钱自然是不够花。但是每过几个月就会有一些生意上的老朋友找我做一单生意，给我带来丰厚的收入。

    为什么要找我一个已经离开生意场上的人做生意呢？因为在他们眼里我比较傻，每次一定不会和他们争利，一定会保障他们的利益。

    我时常和后辈的生意人讲，做生意时，不论这笔生意对方挣到多少钱，我们只挣自己那一份，不要因为对方挣多了就试图多分一点。这样，生意就能持久。

    当然，大部分人并不做生意。但是在单位里，做傻子也没有坏处。说句实话，大家在职场上多少都会有点防备心理，在这样的环境下，是聪明人容易交朋友，还是傻子容易交朋友呢？显然是后者，因为对方和你交往时可以比较省心。

    当然，有人说，我很精明，装傻，可不可以？这一点几乎做不到。养过狗的人有这样的经验，有时狗在人前耍小聪明，人一眼就看穿了，但是狗自己不会察觉。同样，我们在那些智力和经验不在我们之下的人面前耍小聪明，其实比狗高明不到哪里去。就算别人看不出来，时间一长，自己也会精神分裂的。

        ——摘自吴军《谷歌方法论》

    下联中的“ 忘机 ”，就是“忘记了算计之心”，出自古籍《列子》中的一个寓言：“

    海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”

    “忘机”是中国传统文化中的高频词，如李白（701-762）诗云：“ 我醉君复乐，陶然共忘机。 ” 苏轼（1037-1101）词曰：“ 谁似东坡老，白首忘机。 ”

    由张问陶先生这一副又联想到一联：

    居心不作羊肠曲，处世当如鸡口廉。

    这个写得很形象。“ 不作羊肠曲 ”就是不要弯弯绕、没有花花肠嘛！“ 当如鸡口廉 ”就是要知足，不要贪心不足蛇吞象。

    俗语中也有一些类似的句子：

    量大福亦大，机深祸亦深。

    机关算尽，反害自身。

    算来算去，算了自己。

    机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

    再看何绍基（1799-1873）先生一副：

    豪杰不生机事息，古今无尽大江流。

    这两句出自南宋戴复古（1167-1248）先生的《鄂渚烟波亭》一诗。说的好似老子《道德经》中的话：

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有····· ·

    当然，“朴真”往往也是需要修炼的。且看吴熙载（1799-1870）先生一副：

    心情杂念摩之出，天地清光画不来。

    上联告诉我们，要修炼朴真，就得时刻排除私心杂念，常做减法。也就是古人常讲的“ 为道日损 ”。

    那下联呢？——就是要向天地学习，因为天地本来就是朴真的嘛。

    王阳明先生曾在一首诗中提出了儒家士人的修炼目标：

    不离日用常行内， 直到先天未画前。

    意思就是——在为人处世、待人接物这些日常琐事中，如果能保持真诚自然的状态，也就修炼得差不多了。

    教育当然也会有助于修炼。如《三字经》所言：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。且看杜就田（清末人，生卒不详）先生一副：

    教成大拙方为巧，学到如愚才是贤。

    当然，人生阅历也会使人越来越明白——算来算去，毫无意义。还是“难得糊涂”最好。且再看何绍基先生这一副：

    交游倦后存真率，辞赋年来近老苍。

    下面启功（1912-2005）先生这一副也不错：

    立身苦被浮名累，涉世无如本色难。

    何先生和启先生这两副，都是饱经沧桑后的肺腑之言。

    有时候真想逃离这个勾心斗角的烦人世界。且看刘墉刘罗锅（1719-1804）宰相这一副：

    花如解语还多事，石不能言最可人。

 最后看翰林帝师朱益藩（1861-1937）先生一副。同样的意思，朱先生则说得更生动、更有趣：

    闲怜鹤貌偏能画，欲算棋图却望云。

    为啥“ 闲怜鹤貌偏能画 ”呢？那是因为鹤没有机心，我也没有机心，我与鹤“心有戚戚焉”。我能得其心，当然画起画来也更能得其神了。

    “ 欲算棋图却望云 ”，算是说到我心坎里了。古语云： 只学斟酒意，莫学下棋心 。本人小时候下棋总是输，也常常为此自卑。自打见到这一联，一下子豁然释怀了——原来不是我笨，而是我没有“机心”呀！

（说明：文中均来自网络。如涉版权，请留言联系。）

在浩如瀚海的“对联一族”中，有一种“无情对”。此种对联，上下联可谓风牛马不相及，两边对的内容越隔得远越好。但细读起来，则又字字相对，十分工整、巧妙。品赏这类对联，最能使人领略汉字的无穷妙趣。

经典对联赏析，比较出名的无情对

1、

庭前花始放

阁下李先生

上联写景，庭前百花正在盛开；下联却是个人物的称呼，意义无法相对，但细读之，却能发现下联三用借对（“阁下”既指一种尊称，又指楼阁之下；“李”既指姓氏，又指李树；“先生”既指尊称，又指最先长出）巧与上联字字工对：

“庭”与“阁”小类工对，

“前”与“下”方位名词对，

“花”与“李”植物名词对，

“始”与“先”副词作状语对，

“放”和“生”动词对。

2、

色难

容易

明成祖朱棣曾对文臣解缙说：“我有一上联‘色难’，但就是想不出下联。”解缙应声答道：“容易。”朱棣说：“既说容易，你就对出下联吧。”解缙说：“我不是对出来了吗？”

朱棣愣了半天，方恍然大悟。“色难”一语，出自《论语为政》：“子夏问孝，子曰：‘色难。’”意思是子女侍奉父母，要经常保持和颜悦色，是件很难的事。

解缙所对“容易”，见于西汉东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！……今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不幸之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！”意思是在君王面前指陈得失，不可轻易从事。

解缙巧借“容”为容貌之意，与“色”（脸色）恰成小类对，“易”与“难”则是一对反义词，极为工巧。

3、

公门桃李争荣日

法国荷兰比利时

“公门桃李争荣日；法国荷兰比利时。”上联出自《资治通鉴》：“或谓狄仁杰曰：‘天下桃李，悉在公门矣！’”指唐代名臣狄仁杰门生之多；下联是欧洲三个国家名，上下联意思虽南辕北辙，但却字字对仗工稳：

“法国”对“公门”，“荷”对“桃”，

“兰”对“李”，“比”对“争”，

“利”对“荣”，“时”对“日”。

4、

五月黄梅天

三星白兰地

民国初年的一个黄梅季节，汪精卫在一次宴会上为助酒兴，出联句给众人对——“五月黄梅天”。大家正思索间，传来侍者上酒的吆喝声：“三星白兰地。”

这时席中才思敏捷者忽拍手称妙：“这不正对得天衣无缝吗？”大家细品，果然是一副浑然天成的下联。

“三”对“五”，“星”对“月”，

“白兰”对“黄梅”，“地”对“天”。

何其工整，何其美妙！真是天衣无缝的一副“无情对”。

5、

树已千寻难纵斧

果然一点不相干

清末大臣张之洞，一日于北京陶然亭宴客，席中以对句佐兴。

一客以一句诗出上联：“树已千寻难纵斧。”

张之洞作答：“果然一点不相干。”

“果”对“树”，乃物名；

“一点”对“千寻”，皆量词（古八尺为寻）；

“干”对“斧”，皆器物名（“干”是古代一种兵器）。

上下句极是工整，但句意却毫不相干，出人意表。

6、

细羽家禽砖后死

粗毛野兽石先生

纪晓岚小时候上学淘气，不爱听他的私塾石先生上课，就在墙上挖一深洞，养了一只小山雀。一天他悄悄的去喂鸟，让石先生看见了，先生就在墙上写一上联：细羽家禽砖后死；

当纪晓岚再去喂鸟时，发现鸟已经死了。心中疑惑时看见墙上的对联，断定是石先生所为，就续写了下联：粗毛野兽石先生。

石先生见到大为恼火，认为纪晓岚辱骂先生，于是执鞭责问纪晓岚。只见纪晓岚从容不迫的解释道：我是按先生的上联套写的。

有“细”就有“粗”，有“羽”就有“毛”，

有“家”就有“野”，有“禽”就有“兽”，

有“砖”就有“石”，有“后”就有“先”，

有“死”就有“生”。

所以我就写了：粗毛野兽石先生，如果不这样写，请先生改写吧。先生想了半天也没想出好的下联，只好扔下教鞭拂袖而去。

上乘无情对的特点：

1、首先做到基本要求，即字字相对，意意相离

2、上下句的词性、结构、节奏等等要颠覆

3、上下句不能有可能的解释相关

4、上下句都不可以出现为了迁就对应句而牵强的字眼－－雕琢，但要不露痕迹

5、上下句要一庄一谐

经典的对联赏析——无情对

上联：青稞。下联：丹麦。

上联为一植物名，下联为一国名。

上联：汉子。下联：唐寅。

下联为明才子唐伯虎之名。

上联：推拿。下联：拖把。

“推”与“拖”，“拿”与“把”均动词相对。

上联：回信；下联：汉书。

“回”对“汉”民族名相对，“信”对“书”，上联为常用词，下联为古籍。

上联：唐三彩；下联：清一色。

上联为古工艺，下联为麻将番目。“唐”对“清”朝代名相对。

上联：乔国老。下联：石家庄。

此联中上联为三国人物；下联为一地名。老对庄是以老子对庄子。

上联：风情万种；下联：光绪十年。

此联原为‘风情’对‘光绪’。无情改之。

上联：资治通鉴；下联：物理透镜。

此联上联为古籍名，下联为科学用具。第一字合为“物资”，二字合为“治理”。鉴是镜的古称。

上联：那天有诺重千斤。下联：此地无银三百两。

上下联皆为俗语。

上联：天地不仁，视万物为刍狗。下联：祖宗无德，遗诸位似蠢猪。

此联为一日有人集《老子》出联，无情故无情对之。 经典对联搞笑对联

上联：开开心心散散步，快快乐乐对对联

下联：真心诚意鼓鼓掌，小酌一杯尽开颜

上联：生活如诗，不论五言七言长短句，有情有韵就是美

下联：岁月似水，哪管大海小溪深浅度，无声无息已经远

上联：人生似梦，莫道春梦美梦日夜游，无记无忆皆曰空

下联：岁月如歌，哪管高音低声咏叹调，有情有义便是真

上联：百花各自秀，美景不胜收； 夏荷孤枝芳，出泥而无污

下联：抚去镜上尘，明镜更明净； 喜迎财神到，旺财也旺才

上联：玩花玩草玩乌龟

下联：耍猴耍驴耍王八

上联：帅哥看阿童木重温童年

下联：美女赏头文字憧憬未来

上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠

下联：天天田田篮篮青青葱葱

上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙

下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛

上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼

下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应

上联：冬日美眉弃文从商想做销售

下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情

上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南

下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡

上联：万水千山 船长找舵手先生

下联：喜客喜讯 庄主娶九儿姑娘

上联：剑飞寒光 花落知多少

下联：风羽绿芽 清远一段香

上联：大树林丝丝凉风菩提有树

下联：笨小孩如梦人生摩诘无量

上联：神龙初现大树晴空

下联：小卒过河易水寒冰

上联：稻田守望者有痛苦天堂

下联：营销同盟会缺企业邮箱

上联：虾米藏于深蓝海

下联：田七再现露水天

上联：路灯诸葛不亮

下联：鱼汤我是毒药

上联：美妞傻妞痴情妞妞妞动人

下联：才子浪子风流子子子扣心

上联：笑看汉奸走狗卖国求荣落遗臭万年忧忧终

下联：惊羡仁人志士舍身取义求流芳千古人人颂

上联：红石小猴打滚倾慕莱城春色美

下联：高庄金鸡鸣唱崇拜苍龙溪水清

上联：网事心事古今事事事萦怀

下联：镜花盆花虚实花花花报春

上联：红石小猴鸣啼倾慕莱城春色美

下联：高庄金鸡吟唱崇拜苍龙溪水清

上联：辞旧岁，九州共庆风调雨顺申博添异彩

下联：贺新春，四海同歌国泰民安换届展宏图

上联：春暖花开，春回燕来，我寄清风入君怀

下联：和平无价，爱心永在，千帆竞发展风采

上联：春晓，春晓，处处绿杨芳草

下联：山山，水水，共祝六合同春

上联：股长长，长长长，长长长跌，低吸高抛让世上投资人获利

下联：人朝朝，朝朝朝，朝起朝落，多进空出使天下投机者破财

上联：继往开来迎新岁，举金杯春满万户

下联：与时俱进贺丰年，传笑语喜盈千家

上联：假名假姓假地址。

下联：骗吃骗喝骗感情。

横批：愿者上钩

上联：相亲相爱好伴侣

下联：同德同心美姻缘

上联：日照新居佳地春风暖

下联：花栽院圃新屋笑语喧

上联：金屋人间传二美

下联：银河天上度双星

上联：自由恋爱双方如意

下联：民主持家百事称心

上联：穿冬装，戴夏帽，胡度春秋

下联：走南方，窜北方，混帐东西

上联：思前想后看左传书往右翻

下联：坐北朝南吃西瓜皮向东甩

上联：上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏

下联：东文章西文章文章桥上晒文章

上联：母鸭无鞋空洗脚

下联：公鸡有髻不疏头

上联：鲈鱼四鳃独占松江一府

下联：螃蟹八足横行天下九州

上联：一群鸿雁天边过（）

下联：半只烧鹅地上爬

上联：水中冻冰 冰种雪 雪上加霜

下联：空中腾雾 雾成云 云开见日

上联：五人共伞小人全仗大人遮

下联：四口同图内口皆从外口管

上联：你共人女边着子

下联：怎知我门里添心

注释：上联谜底：好。下联谜底：闷。

上联：檐下蜘蛛一腔丝意

下联：庭前蚯蚓满腹泥心

上联：虚心竹有低头叶

下联：傲骨梅无仰面花

上联：雨洒灰堆成麻子

下联：风吹荷叶像乌龟

上联：和尚挑水两膀尽是汗淋

下联：尼姑栽秧双手按插布阵

上联：鸡饥吃食呼童拾石逐饥

下联：鹤渴抢浆命仆响枪惊鹤

上联：千古流千古楼千古楼上望千古流流楼共千古

下联：人月印人月影人月影里合人月印印影同人月

上联：口十心思思乡思友思父母

下联：言身寸谢谢天谢地谢君王

上联：人过大佛寺，寺佛大过人

下联：客来天然居，居然天上客

上联：人过大佛寺 寺佛大过人 郎中王若俪

下联：俪若王中郎 客上天然居 居然天上客

上联：身轻担重轻挑重 脚短路长短走长

下联：船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃

上联：灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风

下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）

上联：莲（连）子心中苦

下联：梨（离）儿腹内酸

上联：水车车水水随车，车停水止

下联：风扇扇风风出扇，扇动风生

上联：一年好景随春到

下联：四化宏图与日新

上联：九州日丽青山不老

下联：四化春新碧水长流

上联：笙歌腾朗月

下联：箫管乐丰年

上联：爆竹一声除旧

下联：桃符万户更新

上联：万紫千红满园春色

下联：五讲四美遍地新风

上联：人增经验地增产

下联：春满人间谷满仓

上联：伟业千古秀

下联：神州万年春

上联：新年新春新景色

下联：好人好事好风光

上联：励精图治千家乐

下联：正本清源万木春

上联：开创世界文明

下联：振兴中华大业

上联：放眼腾飞路

下联：投身改革潮

上联：看祖国红旗如画

下联：喜神州绿野同春

上联：四华建设蒸蒸日上

下联：万里山川欣欣向荣

上联：九天日月吐光辉

下联：十亿神州溢春华

上联：一年之计春为早

下联：千秋大业志当先

上联：细雨无声滋大地

下联：和风有意暖人心

上联：祖国更兴旺

下联：前程倍光明

上联：祖国一日千里

下联：山河万象更新

上联：山舞银蛇尘垢净

下联：天嘘紫气彩云开

上联：勤劳生产春永在

下联：节俭度日水流长

上联：一年二净除旧俗

下联：五讲四美树新风

上联：大地回春日新月异

下联：东风播彩柳绿桃红

上联：五谷丰登人人喜

下联：六畜兴旺处处春

上联：龙去犹存腾飞志

下联：蛇来更有奋发心

上联：灵蛇起舞鼓九州生气

下联：彩凤腾欢庆四海升平

上联：山青水秀风光好

下联：人寿年丰喜事多

上联：金龙驻足留恋华夏春色美

下联：银蛇昂首展望神州画图新

上联：征程万里通春景

下联：伟业千秋展宏图

上联：抬头见喜喜满堂

下联：开门迎春春拂面

上联：玩花玩草玩乌龟

下联：耍猴耍驴耍王八

上联：帅哥看阿童木重温童年

下联：美女赏头文字憧憬未来

上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠

下联：天天田田篮篮青青葱葱

上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙

下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛

上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼

下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应

上联：冬日美眉弃文从商想做销售

下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情

上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南

下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡

上联：雪映窗花春光笑

下联：梅闹枝头喜事多

上联：一代英豪显大略

下联：万方尧舜奔小康

上联：珠玉人同富

下联：莺花物共春

上联：雪压经梅呈异彩

下联：春归芳草发新芽

上联：新人新事新气象

下联：好山好水好风光

上联：鸟啼娇韵美

下联：梅放异香浓

经典对联

上联：和顺门第增百福

下联：合家欢乐纳千祥

横批：欢度春节

上联：万事如意展宏图

下联：心想事成兴伟业

横批：五福临门

上联：迎新春事事如意

下联：接鸿福步步高升

横批：好事临门

上联：欢天喜地度佳节

下联：张灯结彩迎新春

横批：家庭幸福

上联：发愤图强兴大业

下联：勤劳致富建小康

横批：科技致富

上联：精耕细作丰收岁

下联：勤俭持家有余年

横批：国强富民

上联：民安国泰逢盛世

下联：风调雨顺颂华年

横批：民泰国安

上联：一帆风顺年年好

下联：万事如意步步高

横批：五福临门

上联：创大业千秋昌盛

下联：展宏图再就辉煌

横批：大展宏图

上联：迎喜迎春迎富贵

下联：接财接福接平安

横批：吉祥如意

上联：日日财源顺意来

下联：年年福禄随春到

横批：新春大吉

上联：内外平安好运来

下联：合家欢乐财源进

横批：吉星高照

上联：春归大地人间暖

下联：福降神州喜临门

横批：福喜盈门

上联：天地和顺家添财

下联：平安如意人多福

横批：四季平安

上联：高居宝地财兴旺

下联：福照家门富生辉

横批：心想事成

上联：占天时地利人和

下联：取九州四海财宝

横批：财源不断

上联：大顺大财大吉利

下联：新春新喜新世纪

横批：万事如意

上联：春风入喜财入户

下联：岁月更新福满门

横批：新春大吉

上联：财源滚滚随春到

下联：喜气洋洋伴福来

横批：财源广进

上联：欢声笑语贺新春

下联：欢聚一堂迎新年

横批：合家欢乐

上联：大地流金万事通

下联：冬去春来万象新

横批：欢度春节

上联：福旺财旺运气旺

下联：家兴人兴事业兴

横批：喜气盈门

上联：财连亨通步步高

下联：日子红火腾腾起

横批：迎春接福

上联：壮丽山河多异彩

下联：文明国度遍高风

横批：山河壮丽

上联：多劳多得人人乐

下联：丰产丰收岁岁甜

横批：形势喜人

上联：家过小康欢乐日

下联：春回大地艳阳天

横批：人心欢畅

上联：东风化雨山山翠

下联：政策归心处处春

横批：春风化雨

上联：效苏秦之刺股折桂还需苦战

下联：学陶侃之惜时付出必有回报

上联：学贵独得轻独享

下联：行成于思毁于随

上联：燕赵多壮士十年铸剑肯盼明朝建功业

下联：颐和有雄才一心读书力争大考展宏图

上联：一卷诗书满腹才华试问天下谁为王者

下联：万丈豪情千秋伟业敢对苍穹我是英雄

上联：忧国忧民忧世界

下联：友直友谅友多闻

上联：鱼翔浅底

下联：鹰击长空

上联：春秋冬夏勤学苦练看谁人蟾宫折桂

下联：德智体美博学多才有我辈九天摘星

上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾

下联：风华正茂豪气冲天应建定鼎之功

上联：登极峰 做强者 挥洒青春热血

下联：藐沧海 磨利剑 再创颐和辉煌

上联：各界精英大展宏图夺英魁

下联：莘莘学子汇聚一堂学本领

上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节

下联：春意盎然更看男儿发愤

上联：剑锋出磨砺

下联：梅馥发苦寒

上联：境由心造

下联：事在人为

上联：历劫方显钢骨硬

下联：经霜更知秋水明

上联：立志须知三古盛

下联：为书自起一家言

上联：良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖

下联：书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高

上联：龙腾虎跃朝气蓬勃

下联：你追我赶誓夺第一

上联：难也易也苦也乐也人人奋勇精神健

下联：强者弱者进者退者日日攻坚斗志高

上联：尚流云致远

下联：须奋翮高飞

上联：为自我为将来谁言辛苦

下联：比学业比收获莫做逃兵

上联：远想出宏域

下联：高步超常伦

经典励志对联

上联：效苏秦之刺股折桂还需苦战；

下联：学陶侃之惜时付出必有回报。

上联：学贵独得轻独享；

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上联：一卷诗书满腹才华试问天下谁为王者；

下联：万丈豪情千秋伟业敢对苍穹我是英雄。

上联：忧国忧民忧世界；

下联：友直友谅友多闻。

上联：鱼翔浅底；

下联：鹰击长空。

上联：春秋冬夏勤学苦练看谁人蟾宫折桂；

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上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾；

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上联：寒冬散尽喜迎元旦佳节；

下联：春意盎然更看男儿发愤。

上联：剑锋出磨砺；

下联：梅馥发苦寒。

上联：境由心造；

下联：事在人为。

上联：历劫方显钢骨硬；

下联：经霜更知秋水明。

上联：立志须知三古盛；

下联：为书自起一家言。

上联：良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖；

下联：书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高。

上联：龙腾虎跃朝气蓬勃；

下联：你追我赶誓夺第一。

上联：难也易也苦也乐也人人奋勇精神健；

下联：强者弱者进者退者日日攻坚斗志高。

上联：尚流云致远；

下联：须奋翮高飞。

上联：为自我为将来谁言辛苦；

下联：比学业比收获莫做逃兵。

上联：远想出宏域；

下联：高步超常伦。

上联：今日寒窗苦读，必定有我；

下联：明朝独占熬头，舍我其谁？

上联：有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；

下联：苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

上联：与其临渊羡鱼；

下联：不如退而结网。

上联：书山有路勤为径；

下联：学海无涯苦作舟。

上联：宝剑锋从磨砺出；

下联：梅花香自苦寒来。

上联：风声雨声读书声，声声入耳；

下联：家事国事天下事，事事关心。

上联：天资聪颖慧根尚在；

下联：生性懒惰才智枉存。

上联：自好学勤学学而自用；

下联：无思厌思废思思而无功。

上联：玉不琢不成器；

下联：人不学不知道。

上联：懒惰厌学难成器；

下联：勤奋博学出状元。

上联：努力拼搏，今朝汗洒书本；

下联：冲刺飞跃，明日笑映容颜。

上联：胸万卷风雷动；

下联：无端直奔笔下来。

上联：书到用时方恨少；

下联：学富五车不为多。

上联：学如逆水行舟，不进则退；

下联：心似平原野马，易放难收。

上联：身体好，学习好，品质更须好；

下联：做题难，练字难，用功都不难。

上联：业精于勤，荒于嬉；

下联：行成于思，毁于随。

上联：黑发不知勤学早；

下联：白首方悔读书迟。

上联：若有恒，何必三更眠五更起；

下联：最无益，莫过一日曝十日寒。

上联：墨犁耕心田；

下联：笔斧拓神境。

上联：窗寒常忧家国事；

下联：室陋时读经世书。

上联：茅屋固陋有天地；

下联：笔墨虽拙尚文章。

上联：天赋诗句在山水；

下联：人持风骨见笔墨。

上联：学子清贫唯剩腹中五车书；

下联：志士清高独占世上八斗才。

上联：竹柏旷怀心神共远；

下联：智仁雅乐山水同深。

上联：读经读史读遍天下奇书；

下联：修行修德修成世上俊才。

上联：治学当思日精进；

下联：为官应效清正廉。

上联：存俨若思养浩然气；

下联：视已成事读未完书。

上联：高情若云朗抱如月；

下联：和气当春节清为秋。

1、《平遥夜坐》[明]韩邦奇。漠漠荒城暮，飘飘旅笛哀。坐看寒烛尽，愁绝夜更催。

译文：广漠的荒城的晚上，飘来阵阵旅客哀鸣的笛声。独坐着看着寒烛燃尽，满心惆怅夜色更是漫长。

2、《平遥古城》[当代]谢虹。一本典藏的古籍。吹动了历史。一百零八年的是非恩怨。谁来诠释。光阴阻滞。收拢于风雨之后的古城。被喧哗惊扰了。打磨得又黑又亮的漆器。端坐在货架上。睁着眼睛。找不到自己的出处。

3、《平遥古城》[当代]范国栋。平心凡人走春秋， 遥征远途记初心。古圣前贤留遗产， 今才后杰营新城。

4、《沁园春平遥古城》[当代]李生荣。三晋大地，百花飘香。看太、吕二山，生机勃勃。汾河两岸，春意滔滔。商道先驱，文明故里，历史名城声誉高。

迎友人， 赏文化遗产，无不妖娆。风水宝地藏娇，激千年寿龟舞身腰。历六朝五代，诉说文明；千秋百世，引领风骚。一睹芳容，为之倾倒，大笔如椽恣意雕。好去处，赞平遥古城，能有今朝。

5、《吟平遥市楼》[当代]李生荣。镇城之宝井上楼，历经沧桑岁月稠。每当回忆峥嵘史，早有印记刻上头。今日雄姿重抖擞，继往开来写春秋。无限风光填新意，笑迎宾客到此游。巍峨秀挺拱北斗，大名兆起四海酬。绝好胜景长看取，彪炳青史千古留。

6、《平遥三宝》[当代]范国栋。推光漆器，传承千年，描金彩绘，独具匠心。平遥牛肉，古法炮制，色香味美，誉满华夏。古陶山药，地方小参，滋补圣品，传世佳肴。美哉！平遥古城，晋商之心，世界遗产，中外驰名。叹哉！三晋大地，晋善晋美，物华天宝，人杰地灵。壮哉！盛世中国，国家富强，人民安康，雄于地球。

上联颂扬李家一门涌现出两位大禹式为民治水的伟人,创下的业绩世人永远不会忘怀

下联评赞李冰提出的“深淘滩低作堰”的六字治水诀光照千秋,永垂后世联语用辞极其精练,以四个数词与四个名词结合,简明扼要,易读易记

　格言（一）

　　芳林新叶催陈叶

　　流水前波让后波

　　这是摘句联，摘自刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》。对联揭示了大自然新陈代谢的客观规律，却别寓深意。上联颂一代新人崛起，下联赞前贤让位于后哲。正因如此，一代胜过一代，似芳林繁花不断，流水向前不停。联中“催”、“让”二字用得十分恰切。“催”者，状“新叶”茁壮，写出林间一派生机；“让”者，描绘“流水”波波相续，浩荡汪洋，永不枯竭。对联托物寓意，令人赏心悦目，遐想连翩。（施绍文）

　　格言（二）

　　杨士奇

　　不畏官司千状纸

　　只怕乡民三寸刀

　　杨士奇为明建文时人，曾任礼部侍郎、大学士等官。其子横行乡里，杨得知其罪行，写此联加以告诫，然其子不知改悔，终于伏法。上联说不怕诉讼案件多。下联的“三寸刀”指“三寸舌”。《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生（毛遂）以三寸之舌，强于百万之师。”后形容能言善辩，娴于辞令为“三寸舌”。这里“三寸刀”意思是指乡民的“三寸舌”，百姓的议论好像刀子一样厉害啊。此联对仗工整，尤以“千状纸”对“三寸刀”为佳。“千状纸”极言其多，“三寸刀”极言其小，一多一小，突出“三寸舌”威力之大。梁章钜在《楹联丛话》中说：“人谓此联可为‘巨族药石’。”（甘桁　殷有娣）

　　格言（三）

　　徐渭

　　任铁任金，定有可穿之砚

　　日磨日削，从无不锐之针

　　此为作者题九山草堂之格言联。上联典出《新五代史·晋书·桑维翰传》“（桑）铸铁砚以示人曰：砚弊，则改而他仕。卒以进士及第”。“任铁任金”是喻砚之质地坚硬而耐磨，然而“定有可穿”是说韧劲的可贵、努力不懈是导向成功之路。下联典出宋人祝穆《方舆胜览》“世传李白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪，方磨铁杵，问之，曰‘欲作针。’李白感其意，还卒业”。是说恒心的效果，努力不怠的重要。“定有”对“从无”、“可”对“不”，正反相对，形式下变中有变，斩钉截铁，铿锵有力。（郑凤森）

　　格言（四）

　　袁崇焕

　　心术不可得罪于天地

　　言行要留好样与儿孙

　　袁崇焕，明末大臣，屡有军功，为人磊落方正。撰此联以自警。

　　上联讲心术。《管子·七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”这里的“心术”指心地、思想意识，即应具诚实之心，外济万物，处事有度，宽以待人，虽萌之于心，却天地可鉴，因此要加强自身修养，不做有负于人的事。言为心声，行系言果，作者在下联进而提出个人一言一行，应注意为后代楷模。联语立意甚高，遣词明白如话，而有笼括万象之态。（施绍文、黄德金）

　　格言（五）

　　阎若璩

　　一物不知，以为深耻

　　遭人而问，少有宁日

　　阎若璩（音qú）一生勤奋好学，曾集陶弘景、皇甫谧语贴于楹柱自勉。意思是：即使一事没搞清弄懂，也算是自己的一大耻辱；遇到学者有机会必请教，因此很少有空闲的日子。阎氏自幼口吃，天资愚钝，但他刻苦学习，一心专注于自己从事的研究工作，终于日积月累，成了有清一代著名的考据家。联语上句重在“学”，下句重在“间”，为意对。（施绍文）

　　格言（六）

　　吴敬梓

　　正身以俟时

　　守己而律物

　　此联出自吴敬梓《儒林外史》第七回。荀玫在考试取得好成绩后。去拜见老师的长生牌位，在堂屋中间墙上看到了老师的这幅亲笔对联。上联本《荀子·法行》：“君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止”。正身，即修身。俟时，是等待时机，有所作为．下联是说为人处世要安分守己。守己，指安守本分。律物，对待万事万物。

　　对联强调自身修养，上句表现了传统儒家积极用世的生活态度，下句则含有道家明哲保身的处世哲学。不过这两种思想并不矛盾，在我国封建社会士大夫思想中，它们往往是互相补充的。　　（丁仪）

　　格言（七）

　　钱沣

　　爱半文不值半文，莫谓世无知者

　　作一事须精一事，庶几心乃安然

　　上联“爱半文不值半文”，语甚尖锐。意谓贪财爱钱者不值半文，别以为世上没有了解你这种品德的人。下联言做事要精益求精，做一事要精通一事，不能苟且粗疏，这样心才能安然。庶几，这里有大概、也许可以的意思。对联语言质朴，理易通晓，堪称箴铭。

　　上联为否定句，所谓“爱半文”或“不值半文”均属虚指；下联为肯定句“作一事须精一事”是实指。上下一反一正，对得自然而又工巧。此联一作陶澍撰。（甘桁）

　　格言（八）

　　谢子修

　　知足知不足

　　韦为韦弗为

　　此联集古人名言而成。出句“知足”指物质享受、权力地位的欲望，要有个限度，《老子》说“知足不辱”，知足可不受屈辱，即此意。“知不足”指学问、事业的进取心，因学问、事业都没有尽头，所以不能满足。《礼记·学记》“学然后知不足”，必须虚怀若谷，前进不已。对句“有为”即有所作为，指以积极用世的精神匡时济世，建功立业。《孟子·滕文公》“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”

　　文天祥《指南录后序》“将以有为也”，即此意。“有弗为”指对不合正义的事情坚决不做。《孟子·告子》“由是则可以避患而不为也。”《论语·子路》“狷者有所不为”，即此意。全联意思是，对于物质欲望要知足，对于学问、事业的追求要永不满足；对人类进步的事业必须积极参与，对于违反正义的事情坚决抵制。短短十个字，充满辩证法，言近而旨远，可为立身、处世、治学的座右铭。（蒋竹荪）

　　格言（九）

　　陶顺甫

　　莫对失意人而谈得意事

　　从来有名士不取无名钱

　　这是一副劝勉人们处世的格言。失意，指不得意而灰心失望，对这种人更应多加劝慰，设身处地为他们考虑，如果多说自己的“得意事”，就会使对方更加失意而难堪。下联的“无名钱”，指来路不明的钱财。一个爱惜名誉的人不会去取不义之财。联语对仗工整，“失意人”对“得意事”，以“有名士”对“无名钱”，造成句中自对的强烈反差，使联句更具魅力。（王国廷）

　　格言（十）

　　朱恂叔

　　厚性情，薄嗜欲

　　直心思，曲文章

　　上联“厚性情”，本《老子》三八“大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”，意谓为人应厚道，不可刻薄。“薄嗜欲”语本《国策·楚策三》“节身之嗜欲以百姓”，意谓不可贪欲无度．嗜欲深者天机浅。下联告诫人们，做人贵在耿直，作文则贵在曲折有致。袁枚《随园诗话》三：“作人贵直，而作诗文贵曲”，二句即由此化用。全联“厚”与“薄”，“直”与“曲”反义相对，前呼后应，属对极工，文意音节，俱飒爽协畅。（顾伟列）

　　格言（十一）

　　陈宝玺

　　虽痴人可与说梦

　　惟至诚为能前知

　　痴人说梦，谓对傻子说假话。语见《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦耳。”《五灯会元·道行禅师》：“痴人面前不得说梦。”意谓对蠢人说荒唐话，恐他相信。后比喻愚人凭荒唐想象说根本办不到的事。上联是反语，即使对方是愚痴之人，也不妨与他坦诚说话，意谓对人对事不抱成见。下联说，如果你有高度的诚心，就可以有预见。“至诚”句，《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知”，即至诚的人，是祸是福，一定有预感。（唐音）

　　格言（十二）

　　蔡福田

　　藏书万卷可教子

　　买地十亩皆种松

　　这是清人蔡福田集黄庭坚诗句作出句，梅尧臣诗句作对句成联。上联认为教子当重视思想文化教育，以使开卷有益。下联以贤者须具有青松不凋之坚贞节操。前人有联“贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看”，亦同此意，只是取譬稍异。此联则旨趣更为鲜明。

　　联语以“万卷”对“十亩”，喻教子读书应多多益善；以“教子”对“种松”，形象地表明育人最重高洁不移之心志。“可”，指读书可能发挥之作用；“皆”，则必当如此，操守不能或移。此虽集句成联，犹同己出，更见意趣。（施绍文）

　　格言（十三）

　　李有年

　　阅尽人情知纸厚

　　踏遍世路觉山平

　　一般常识，纸总是薄的。“人情薄如纸”，以纸喻人情之薄；“命薄如纸”，以纸喻命之薄。然而作者在识破人情之后，竟断言纸还是厚的，那么，可推知人情之浇薄已远不如纸。同样，山路崎岖不平是常识，而作者踏遍世路之后，竟断言山还是平坦的，那么，人生旅途之险峻坎坷，可以想见。“纸厚”、“山平”之说，属于“反语”修辞法。其中“知”、“觉”都是感情判断而非理智判断。此种“以悖理言至情”往往能产生惊世骇俗的艺术效果。（商启予）

　　格言（十四）

　　朱归愚

　　自长非所增，自短非所损

　　独立不惭影，独寝不惭衾

　　上联集自《列子·力命》：“鬻熊语文王曰：‘自长非所增，自短非所损’。”自长、自短，是自以为是、自以为非的意思。如果加以引申，就是要正确认识自己，把自己说得过分好，不见得有所增长，把自己某些缺点说出来，也不至于损害自己。刘向说得更彻底一些：“自损者益，自益者损”（《说苑·敬慎》），意谓自认为不足，便可加以改进，得到裨益。一个人自以为了不起，就会陷于盲目，遭受损失。下联集自《晏子春秋·外篇第八》：“晏闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂”，意思是一个人不干坏事，当他独自站立，独自安寝时都不会感到内心惭愧。在独处中谨慎不苟，就是儒家所讲的“慎独”。从两部不相干的古籍中，摘句成联，不仅题旨明确，而且对仗工稳，洵属不易。（甘桁）

　　格言（十五）

　　于伍云

　　天下奇观看尽，不如书本

　　世间滋味尝来，无过菜根

　　上联说，虽然看尽了天下奇观，可以增长见闻，但不如掌握书本。下联说，尝遍世间滋味，觉得五味虽然适口，却不如菜根之香。

　　古人说“性定菜根香”，非性定者，不能领会菜根之香，即浓艳损志，淡泊全真之意。联语鼓励世人认真读书，过淡泊生活，用对比手法突出了题旨。（甘　桁）

　　格言（十六）

　　邹斋中

　　不打通义利关头，且莫轻言学问

　　能参透圣贤语默，还须实力躬行

　　上联指出摆正“义”与“利”的正确关系，是做学问的关键。《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”强调不义莫近，“见利争让，闻义争为”，明乎此，就能打通义利关头。下联说“参透圣贤语默”后，进一步提出要“实力躬行”。躬行，亲自实行。这里辩证地说明了“知行”的关系，“知是行之始，行是知之成”（明王守仁《传习录》上）。联句朴质平实，但义真理切。（甘　桁）

　　格言（十七）

　　张大千

　　立脚莫从流俗去

　　置身宜与古人争

　　此为集《张黑女墓志》字联。上联大意，要坚定地站稳自己从艺的立脚点。不能被当前社会潮流、风气所动摇、转移。下联大意，对古人留下的文化遗产，要善于去粗取精，把有益的部分消化吸收，变成自己的营养，从而创立自己独特的风格和流派。要与古人比高低并超过古人，不能拜倒在古人脚下。此联是作者一生治学宝贵的总结，它从如何对待社会风气和古人遗产两个方面指出艺术工作者应走的正确道路，非常概括、精辟，读之极为有益。（蒋竹荪）

　　格言（十八）

　　浮躁一分，到处便招尤悔

　　因循二字，从来误尽英雄

　　“浮躁”与“因循”，从来就是一对矛盾。“浮躁”容易引起轻举妄动，往往招致后悔，“因循”则易守旧、拖沓、暮气沉沉，虽可避免大错，但缺乏锐气，也成不了大业。《颜氏家训》云：“因循面墙，亦为愚尔。”因此要成就事业，既要有进取心，也不可浮躁。《论语·先进》：“子曰：‘求也退，故进之，由也兼人，故退之’。”求，冉求，由，仲由。进，使其进取；兼人，指胆量有两人之大。尽管是讲因人施教的问题，但实际上也涉及到了“浮躁”与“因循”之间的辩证关系。联语以“到处”对“从来”，突出“浮躁”与“因循”的后果，目的是起警戒作用。（朱惠国）

　　格言（十九）

　　任人须知人，友人须客人，人和事就

　　无事不找事，有事不怕事，事在人为

　　这副格言联指明对人对事应取的态度。上联写对人。要任用一个人就要对这个人有所了解，与人交友要能宽容，这样才能达到“人和事就”的目的。《资治通鉴·汉纪》云：“举大事者不忌小怨”。下联讲对事。无事不自寻烦恼，有事要勇于承担，应有“事在人为”的气魄。联语明白晓畅，颇能发人深省。上下联反复嵌入“人”、“事”二字构成对仗，可谓别出心裁。（朱迎平）

　　格言（二十）

　　每闻善事心先喜

　　得见奇书手自抄

　　此联尽管也是谈道德修养和读书治学，但与同类对联比较，显得更为平易亲切。上联谈为人之道，并不从立名立节的高处着眼，而是从“闻善心喜”这样为人应有的品性谈起；同样下联谈读书治学，也是从“见奇书手自抄”这样易见易为的日常情事入手。因此本联尽管平平淡淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。联语提倡心善手勤，文字通俗易懂，质朴自然。（朱惠国）

　　格言（二十一）

　　有客德乃大

　　无欺心自宽

　　上联语出《书·君陈》，说待人宽容，其德行才算正大，是从正面讲；下联说做人要真诚不欺，其心胸才宽阔，是从反面讲。一有一无，一正一反，自然成对。“德乃大”、“心自宽”则是以宽容、真诚态度立身处世的结果，标志着品德修养的新境界。全联对仗工稳，短小精悍，可作为人们修身律己的座右铭。（朱迎平）

　　格言（二十二）

　　择友须求三益

　　克己宜守四箴

　　上联讲人际关系。交友应该选择三种有益的朋友，即能直言、待人信实、见闻广博的人。三益，《论语·季氏》：“益者三友”，“友直，友谅，友多闻”。下联讲自身修养。不要傲慢，不要纵欲，不要自满，不要乐极生悲。四箴，宋人张方平以《礼记·曲礼》中之“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”为立身之道，名曰“四箴”。程颐亦以《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为四箴。四箴，即四种规戒。此联融合古人择友与律己两种格言为联，言简意赅，可发深省。（张一）

　　格言（二十三）

　　安能尽如人意

　　要当无愧我心

　　上联以反诘自慰。人生在世，难免有不顺利的时候，岂能时时事事称心如意？求全责备，其结果往往一事无成，于人于己都无益处。下联从正面自勉。凡事临头，当尽力而为，哪怕是只有一分希望，也应用十分努力去争取，即使未能成功，也无愧于心。这副对联采用“欲收先纵”的手法，上联放纵，下联收拢，重心落在事事尽力、心安无愧上面，写出一个深刻道理，反映了一种积极的人生态度。（俞纪东）

　　格言（二十四）

　　反观自己难全是

　　细论人家未尽非

　　常言有“金无足赤，人无完人”语。本联说的正是严以律己，宽以待人，以人之长，补己之短的道理。上联的“反观自己”，指的是以责求他人之心责求自己。一个人若能时时反省观察自己，就有自知之明，发现自身的不足。句中“难”字，用以强调人谁无过，贵在自察。《论语·里仁》：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”贤，贤人；齐，看齐。胡宏《胡子知言·天命》：“从人反躬者，鲜不为君子”。可见，“反观自己”是知过改过的要谛。反之，文过饰非，自恕己过，只能贻误自己上进。下联由上联的责己转到待人。“细论人家”指的是看待别人不能以偏概全，而应充分肯定别人的长处。一个人只有善于发现别人的长处，才能不断完善自己。韩愈曾在《原毁》中指出：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”责己严，待人宽，察过则改，见善则迁，是古人立身行事之道。本联以浅显的语言，总结了这一修身处世之理，给人以有益的启示。（顾伟列）

　　格言（二十五）

　　俯仰不愧天地

　　褒贬自有春秋

　　这副对联告诫人们：立身行事要刚直坦荡，不可俯仰随俗。上联语本《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，意在表明为人之道在于心底无私，廉正自重，坦如砥石。下联提炼范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”孔子撰《春秋》，善用曲笔表明自己的爱憎，所以人称一字之中寓褒贬的写法为“春秋笔法”。联系上句看，下句进一步强调了只要端正行为，品行高洁，问心无愧，则是褒是贬，历史自有公论。全联化用古语，构成巧对，匀称凝重，笔力劲健，而音节铿锵，读来尤有敲金振玉之感。（顾伟列）

　　格言（二十六）

　　书从疑处翻成悟

　　学到穷时自有神

　　读书、治学之方，前代学人已多有阐述，此联从“疑”“穷”两字入手，去熟出新，颇有独到之处。上联强调“疑”。朱熹《读书八要·七》：“节节是疑，群疑并出，以至废寝忘食，才是融会贯通”。

　　所谓融会贯通就是“悟”。下联突出“穷”字，强调治学须追本溯源，穷极端涯，方可左右逢源、触类旁通，达到“官知止而神欲行”的化境，也即“有神”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神”之句或系从中化出。此联语句朴实自然，不事雕琢，而抑扬顿挫、音节铿锵。其中“翻”、“自”两字，在“疑”和“悟”、“穷”和“神”之间翻转衔联，平中有奇，直处见曲，令人回味。（朱惠国）

　　格言（二十七）

　　友如作画须求淡

　　文似看山不喜平

　　这副对联言交友与作文之道。上联以“作画”状交友。交友求淡，则不为势利所惑，友谊可以长存。《庄子·山木》：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴，君子淡以亲，小人甘以绝。”恰如作画，贵淡雅清新，浓墨重彩之作，未必能产生艺术魅力。．下联以“看山”状作文。人们看山，总喜悬崖绝壁，峰回路转。文亦宜跌宕起伏，曲折有致，引人人胜，而忌平直呆板。故言“不喜平”。联中“友”“文”二字均用作动词，即交友、作文，属虚写，而以具体的“作画”、“看山”喻之，以实写虚，形象生动，可以启人联想，颇有新意。此联化用清翁照《与友人寻山诗》友“如作画须求淡，山似论文不喜平。”（施绍文）

　　格言（二十八）

　　修身岂为名传世

　　作事惟思利及人

　　此联是集唐代颜真卿《争坐位帖》字而成。“集字联”并非袭用其成句，构思颇不易，在用字方面拘束较大。此联集字，语若己出，毫无拼凑之迹。上联说提高道德修养难道是为了传名于后世？下联说做事总得随时随地考虑他人的利益。修身行事如果排除了个人名利的目的，其品德修养自可达到较高境界。“岂为”，加强了否定意味。“惟思”，加强了肯定意味。用语朴质无华，合乎格言要求。（甘桁）

　　格言（二十九）

　　勤浴无病勤欲病

　　学道无忧学盗忧

　　上联告诫人们要净洁自处，清心寡欲。勤浴，意为勤沐浴，同时含有不断清除私心杂念之义。勤欲，指放纵情欲。作者认为节制私欲，清净淡泊，才是根本的养生之道。下联中的“学道”是指追求“仁”、“义”的道德实践。中国传统文化倡导“士志于道”，主张个人应该“内省”、“修身”，重义轻利。本联下句即告诫人们要加强修养，守道不移，不可贪婪，贪婪学盗。只能贻害自己。全联论修身制欲之道，意极警策。联中“勤”、“病”、“学”、“忧”四字重出，为同字同义相对，“浴”与“欲”、“道”与“盗”四字则是同音异义相对，经排比成联，读来尤觉笔转意绕，文情跌宕。（顾伟列）

　　格言（三十）

　　水惟善下方成海

　　山不矜高自极天

　　上联从俗语“水往低处流”蜕化而来。“水”之所以能成“海”，以其“惟善下”，做大学问、成大事业者，须不耻下问，广搜博取才能多方汲取教益，有所成就。“惟”、“方”二字指明了必要条件，确切不移。下联从“泰山不让土壤，故能成其大”蜕化而来，“山”自“极天”，因“不矜”，做大学问成人事业者，当虚怀若谷，谦逊待人。矜，自夸。联句把水、山等无情之物变成有意，启迪人不断进取，不满足于既得成就。取譬喻理，形象生动，开人胸襟。（施绍文）

　　格言（三十一）

　　大本领人当时不见有奇异处

　　真学问者终身无