藏书   [cáng shū] [藏书]基本解释

1收藏图书

2收藏的图书

[藏书]详细解释

图书馆或私人等收藏的图书。

《新唐书·艺文志一》：“藏书之盛，莫盛于 开元 。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·二十四史月日考》：“身后萧然，无以为敛。藏书手著，斥卖都尽。” 茅盾 《革新＜小说月报＞的前后》：“ 孙毓修 每天很忙，他把整个江南图书馆的藏书都浏览一番。”

储藏书籍。

《庄子·天道》：“ 孔子 书于 周 室。 子路 谋曰：‘ 由 闻 周 之征藏史有 老聃 者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。’”

[藏书]百科解释

图书馆或私人等收藏的图书。《新唐书·艺文志一》：“藏书之盛，莫盛于开元。”清 平步青 《霞外攟屑·斠书·二十四史月日考》：“身后萧然，无以为敛。藏书手著，斥卖都尽。”茅盾 《革新<小说月报>的前后》：“孙毓修每天很忙，他把整个江南图书馆的藏书都浏览一番。” 更多→ 藏书

[藏书]英文翻译

collect books; collection of books in a library

[藏书]相关词语 孤本 书店 读书 旧书 书籍 古书 史书 古籍 善本 文渊阁 线装书 [藏书]相关搜寻 藏书多的成语

专著   [zhuān zhù] [专著]基本解释

专题论著

[专著]详细解释

专门著作。

吕澄 《中国佛学源流略讲·序论》：“在 中国 佛教史研究方面，最早的是 境野黄洋 ，他陆续发表有《讲话》、《研究》、《精史》等一些专著。”

[专著]百科解释

根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4—5万字的，可以称为学术专著。 更多→ 专著

[专著]英文翻译

monogragh; specialized publication; treatise

[专著]相关词语 著作 丛书 原著 书号 期刊 论著 书籍 课题 古籍 巨著

古诗文网下载APP



推荐诗文名句作者古籍

蜂

作者：罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

注释

　　山尖：山峰的顶端。

　　尽：全部。

　　占：占其所有。

　　甜：醇香的蜂蜜

　　采：采摘。

　　为wèi替。还读wéi，如“敢作敢为”

译文

　　无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 这首诗通过对蜜蜂形象的描写，歌颂了不辞辛苦为他人酿造幸福生活，并讽刺了那些不劳而获的人。

赏析

　　蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术表现上值得注意的有三点：一、欲夺故予，反跌有力。此诗寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生经营，除“辛苦”而外并无所有。然而前两句却用几乎是矜夸的口吻，说无论是平原田野还是崇山峻岭，凡是鲜花盛开的地方，都是蜜蜂的领地。这里作者运用极度的副词、形容词──“不论”、“无限”、“尽”等等，和无条件句式，极称蜜蜂“占尽风光”，似与题旨矛盾。其实这只是正言欲反、欲夺故予的手法，为末二句作势。俗话说：抬得高，跌得重。所以末二句对前二句反跌一笔，说蜂采花成蜜，不知究属谁有，将“尽占”二字一扫而空，表达效果就更强。如一开始就正面落笔，必不如此有力。

　　二、叙述反诘，唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法，但议论并未明确发出，而运用反诘语气道之。前二句主叙，后二句主议。后二句中又是三句主叙，四句主议。“采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同，末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是：为谁甜蜜而自甘辛苦呢？却分成两问：“为谁辛苦”？“为谁甜”？亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹，使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。

　　三、寓意遥深，可以两解。此诗抓住蜜蜂特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽平淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从蜂的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与蜂相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日俱新。

　　这是一首咏物诗，也是一首寓理诗。诗人借引用蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，也暗喻作者对不劳而获的人的痛恨与不满。

古诗文网APP客户端立即打开





罗隐 

罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。► 497篇诗文

玄圃   [xuán pǔ] [玄圃]基本解释

1传说中 昆仑山 顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“ 悬 ”。《文选·张衡＜东京赋＞》:“左瞰 阳谷 ，右睨 玄圃 。” 李善 注:“《淮南子》曰:‘…… 悬圃 在 昆仑 阊阖之中。’‘玄’与‘悬’古字通。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》:“ 昆仑 之山三级:下曰 樊桐 ，一名 板松 ；二曰 玄圃 ，一名 阆风 ；三曰 层城 ，一名 天庭 。是为太帝之居。” 唐 李康成 《玉华仙子歌》:“夕宿紫府云母帐，朝餐 玄圃 昆仑 芝。” 宋 苏轼 《题潭州徐氏春晖亭》诗:“勿嫌步月临 玄圃 ，冷笑乘槎向海滩。” 罗惇曧 《文学源流·列子》:“ 玄圃 之珠，求焉而不竭； 昆山 之玉，采焉而不枯。”

2 魏 晋 南北朝 时 洛阳 、 建康 (今 南京市 )宫中园名，时作讲经之处。《梁书·简文帝纪》:“ 高祖 所制《五经讲疏》，﹝ 简文帝 ﹞尝于 玄圃 奉述，听者倾朝野。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“法航下 匡庐 ，讲室临 玄圃 。”

[玄圃]详细解释

传说中 昆仑山 顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“ 悬 ”。

《文选·张衡＜东京赋＞》：“左瞰 阳谷 ，右睨 玄圃 。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘…… 悬圃 在 昆仑 阊阖之中。’‘玄’与‘悬’古字通。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 昆仑 之山三级：下曰 樊桐 ，一名 板松 ；二曰 玄圃 ，一名 阆风 ；三曰 层城 ，一名 天庭 。是为太帝之居。” 唐 李康成 《玉华仙子歌》：“夕宿紫府云母帐，朝餐 玄圃 昆仑 芝。” 宋 苏轼 《题潭州徐氏春晖亭》诗：“勿嫌步月临 玄圃 ，冷笑乘槎向海滩。” 罗惇曧 《文学源流·列子》：“ 玄圃 之珠，求焉而不竭； 昆山 之玉，采焉而不枯。”

魏 晋 南北朝 时 洛阳 、 建康 (今 南京市 )宫中园名，时作讲经之处。

《梁书·简文帝纪》：“ 高祖 所制《五经讲疏》，﹝ 简文帝 ﹞尝于 玄圃 奉述，听者倾朝野。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“法航下 匡庐 ，讲室临 玄圃 。”

[玄圃]百科解释

玄圃又称县圃、平圃、元圃，是汉族传说中的“黄帝之园”，昆仑山顶的神仙居处、黄帝之下都。玄圃之下有清凉山，四季都刮著清爽的凉风。凡人一旦登上了此山，即可马上成仙而长生不死。尽管“圃”的本意是种菜之地，但玄圃在传说中却充满奇花异石，“登之乃灵，能使风雨”内有奇花异石与各式美玉。出自《山海经》等古籍中。 更多→ 玄圃

[玄圃]英文翻译

A mysterious garden

[玄圃]相关词语 诗经 诗史 史记 山海经 长恨歌 水经注 [玄圃]相关搜寻 玄圃积玉 玄圃台 玄圃园