世传《增益易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传，其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。

这些易筋经古籍都可在图中右下角找到电子版的

易筋经根本的版本就是《易筋洗髓经》（可以简称易筋经），但平时多数人说的 易筋经 不是这个意思，而是易筋经十二势、十八式等等各种版本。但都源自《易筋洗髓经》中的“韦陀劲十二势”，经过各种改编而已。

虽然有“易筋功既竟，方可事于此”这句话，但作者在书中也解释了：图说中同时具有易筋和洗髓的效果，彼此不分。简单说，动作姿势是“易筋”，配合的调息呼吸和清静自然的情绪心理（类似禅修状态）是洗髓。

而且也明确说了，前九图是易筋为主，后三图洗髓为主。实际上是静与动的侧重。

用现代语言解释就是：一个人不光要身体好肌肉强健，心理也要健康；只有身体健康，心理才更好，但只是心理健康，身体不健康也不行，这是辩证关系，没有绝对的先后。都是相对的。一个生病的人，肯定影响心理健康；一个心理不健康的人，肯定身体也会有毛病。

要全面、整体地理解书中的要义。

不同版本易筋经目录：

[易筋洗髓运身图说]佚名文字版[

[易筋甩手功真传]萧天石文字版

[易筋经、意气功辞解]王竹林扫描版

[易筋经专辑]佚名文字版

[易筋经内坚外壮神功秘传]隐僧扫描版

[易筋经真流八段锦图说心解]陈坚扫描版

[洗髓经易筋经大全]佚名文字版

[熊氏真传少林大易筋经]李佩弦扫描版1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

[健身气功：易筋经五禽戏六字诀八段锦]佚名扫描版

[全图易筋经]达摩扫描版

[南少林秘传易筋经]扫描版

[吐纳36式洗髓易筋经]赵历生扫描版

[增演易筋洗髓内功图说](清)周述官文字版

[少林二十四式易筋经]佚名文字版

[少林达摩易筋经]井玉兰扫描版

[少林达摩易筋经图解]释度虔扫描版

[峨眉青城二十四式易筋经]邢国福文字版

[文易筋经十二势]卓大宏文字

易筋经二十四式图说（王怀琪）

易筋经内坚外壮神功秘传隐僧扫描版

易筋经校正后版本（含标准示范图简易讲解）

易筋经经典简体版本汇编

民国金铁盦《达摩真传易筋经》

混元易筋经

灵枢易筋经点穴推拿疗法

熊氏真传少林大易筋经扫描版

甘凤池易筋经阐秘

白话少林易筋经（明）宗衡道人原著

真传易筋经

蜀东舆公山人《真传易筋经》

调气炼外丹图注（真传易筋经）

达摩易筋经十二式

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经——少林空悟禅师嫡传（项杨惠）

项扬惠的《达摩易筋经18式》

《易经洗髓》现代整理版

《真本达摩易筋经外经》

全图易筋经-古本大文堂藏版

凤阁《易筋经》编写小组第一版易筋经

南少林寺内传易筋经

吐纳36式洗髓易筋经

周潜川述宗传易筋经

周版易筋洗髓行功图微缩版

增演易筋洗髓内功图说（共十八卷）

增演易筋洗髓内功图说（古本影印）

少林嫡传洗髓易筋经

少林易筋经

少林易筋经动静功（祁美娟）

少林易筋经十二式圆解

少林易筋经龙虎聚力法

少林达摩易筋经

张义尚《真传易筋经》全本-含金家开合劲

易筋内功运身图说

易筋内坚外壮神功秘传

易筋洗髓运身图说

黄箴老传授易筋经

易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。

“易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。

　　秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。

　　开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。

　　由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。

　　伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。

　　要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他

　　研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。

　　至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。

　　一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。

　　其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。

　　事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。

《山海经》为中国上古三大奇书之一，原为"禹"和"启"时代的世界地图，后由于原图佚失，仅留下了原图的注释和说明，所以变的充满神秘和未知，

从古至今没有人能够说明白其中的事物 《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。成书的年代不详，作者也不详，鲁迅先生认为是上古之巫书，随着时间的推移，这种说法不免有其片面性。

在研究《山海经》前，应先了解一些知识。 《山海经》古时称为《山海图》。从名称上来看，应有图，而今不存，从全书来看，更象一幅世界地图，上面标满了各方的地理，物产，氏族，历史演变以及风土人情。

  从时代上看，书中多记载有某地产金，某地产玉，成书年代应为青铜时代。  而书中的所记的方位与现今有一些差距，因为当时地球的倾斜角度要小，北极点应在今天的格陵兰一带，即今日的北磁极附近。

在3600-6000年前，不知因出了什么原因，估计是一颗巨大的太阳系外星球从地球的近旁擦过，使地球的极点移到了现在的位置，相应的地理方位也发生了偏转，古人惊恐的发现‘天倾西北，地陷东南’。

赤道也相应的发生了偏移，而横亘蒙古至中欧的大草原应比现在更偏向南方。 而这颗星球与谷神座附近的行星发生了碰撞，在谷神星附近留下难以计数的碎片，

于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片，天文学家称为谷神座小行星，其中巨大燃烧着的碎片有九个，加上太阳，上古的人类称为十个太阳，且在较长一段时间内照耀着地球，光辉所到之处万物枯焦，此时应为尧这个氏族执政时期， 为《山海图》中记载后羿射日的由来。