到明代洪武五年（1372），明太祖朱元璋派使臣杨载携带诏书出使琉球，诏书中称其为琉球。从此乃成为正式名称。可见，连琉球国的国名也是中国取的。据《殊域周咨录》载，该诏书说：“朕为臣民推戴，即位皇帝，定有天下之号曰大明，建元洪武。是用遣使外夷，播告朕意，使者所至，蛮夷酋长称臣入贡。惟尔琉球，在中国东南，远据海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之。”这份诏书除了以华夏自居中央，使用了中国历代皇帝习用的“蛮夷”之类词以外，毫无威胁恐吓的意思，是一种和平外交。因此，琉球国中山王察度首先领诏，并立刻派遣王弟泰期，与杨载一同来中国，奉表称臣。“由是，琉球始通中国，以开人文维新之基。”（见1725年琉球国用汉语自撰的第二部正史《中山世谱》）继中山王后，琉球山南王承察度和山北王怕尼芝，也相继于翌年向中国皇帝称臣入贡。当时琉球“三山分立”，相互征战。明太祖知悉后，又去诏云：“使者自海中归，言琉球三王互争，废弃农业，伤残人命。朕闻之不堪悯怜。”因此要求他们“能体朕意，息兵养民，以绵国祚”。后三王果然罢战息兵。足见此时中国皇帝在琉球享有高度政治权威，当时的琉球实是中国的属国。

琉球文化中的明朝因素

据琉球国史及各种史料记载，自洪武十六年（1383）起，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，正式确定君臣关系。这种关系延续了整整五个世纪，即使是日本庆长十四年（1609）发生日本萨摩藩（今鹿儿岛县）岛津氏入侵琉球，琉球国在受到萨摩制约的情况下，也始终未变。洪武二十五年（1392），朱元璋“更赐闽人三十六姓”入琉。这批中国移民主要是向琉球传授中国先进的生产技术和文化。琉球王国也曾主动请求赐人，如1606年，尚宁王受册封时，便请赐明人归化。如从中国去的蔡氏为蔡襄的后人，林氏为林和靖家族的后人。与此同时，琉球王还经常选派子弟到中国留学。

从明洪武五年（1372）以后，琉球王国一直使用中国的年号，奉行中国正朔。（直至清光绪五年（1879），

明兵部尚书节寰袁公墓志铭（局部）

日本强行“废琉置县”为止）琉球王国的官方文书、外交条约、正史等，都是用汉文写的。连它的国都首里城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方，充分表示其归慕中国之意。琉球人也与日本人做生意，但每逢中国册封使到琉，必禁用假名、和歌、宽永通宝（日币），改穿唐服。琉球还配合中国抗倭，《明史》就有记载，如嘉靖三十六年（1557），“先是，倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，大歼之，获中国被掠者六人，至是送还。”

明万历二十二年（1594年），推官袁可立曾奉命巡海琉球查案，救赎过琉球冤民，为感恩，琉球人为袁可立建庙塑像，敬若神明。明 黄道周《节寰袁公传》：“亡何，而琉球贡使至，称数月前有飘舟坠此岸，出其人视之，则皆琉球也。众咸谓公（袁可立）神明。”

“公尝查盘海上兵饷，…公疑，而代诸夷求缓死，权系县狱。未几，琉球贡使至，始知为本国良民，而以输粮失风者也，悉纵之还。夷感其德，民服为神五载。”[1] （《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》）

古代琉球并不是中国的领土，但是属于长期属于中国的藩属国，和朝鲜越南的地位是一样的。

从1372年琉球成为明王朝的蕃属。

从1383年开始，琉球国王继承王位都需要接受中国政府的册封。

1654年，清顺治帝封琉球王为尚质王，琉球成为清王朝蕃属。

1879年，日本灭亡琉球国，置琉球为冲绳县。

所以说琉球大部分时间是中国藩属国，明清有大量的南方人移民琉球，受中国文化影响很大，至今仍然显得和日本格格不入。二战胜利后中国有多次收回琉球的机会，但由于种种原因未能收回。

琉球岛上原住民所使用的语言，属于大中华文化圈语言之内的一种。其语言的特征由于受中国东南沿海闽南语的影响，它是完全不同于日语的一种语言，那么琉球人与日本人语言不通是一件很正常的事。

琉球语其实分为南北两大语系，北琉球语系跟日语更为接近一些，有一些相同的发音和词汇。而南琉球语就是深受中国闽南语影响的一种语言，其发音和词汇与日语差别甚大，而目前，有不少冲绳人仍然在使用这种语言。

 至于为什么琉球在被日本占领以后，长达百多年的时间里，琉球岛却仍然有没有完全使用日语的情况，这就涉及到了琉球岛那千百年来仰慕中华文明的历史了。

 

早年仰慕中华文化，派出人员专门学习汉语

琉球本质上而言是一个地理性的词汇，它是由冲绳岛为首的，几十个大小岛屿所组成的。虽然它距离中国东南沿海有700公里远，但他在早期却完完全全属于中国文化影响的范围之内。

而我国在隋唐时期就有对琉球群岛的文字记载，也从侧面证明了，琉球与中华文明的接触，远远早于日本。到了明朝，明太祖朱元璋册封琉球王，并在诏书中正式将这片群岛称为琉球，以藩属国之礼待之。意思就是说琉球岛这片地方现在有我大明罩着了，而当时的琉球王室及民众皆坦然受之。

从民心向背来看琉球对于中华文明的归属之心，早已有之。自明洪武16年开始也就是公元1383年，琉球岛开始选派人员前往中原大陆学习汉语和汉字的运用，而每一个琉球王的册封，均由中原政权来施行。这种情况，哪怕日本萨摩藩入侵琉球，也没有得到根本性改变。

日本的军事侵略带来了文化的入侵

 

在明朝时期，日本萨摩藩开始向外扩张，琉球也成为他们的目标之一。他们通过军事占领和强制掠夺等手段，侵害琉球当地人的权利。琉球因为国小民弱，很难通过军事手段对抗来自北方的日军。

而由于明清时期，大陆政权均采取海禁手段，导致明清两朝对琉球岛发生的一切鞭长莫及。随着中华文明与日本文化，在琉球岛上的，此消彼长，也决定了两者文明之间，必然会分出一个胜负。随着日本不断对琉球采取军事手段，掠夺琉球国财富，杀伤当地居民，日本在琉球的影响力越来越大。

 

日本全面占领琉球以后推行日语教学

 

由于日本对琉球国从上到下，仍然奉行遵奉中华文明的做法，非常愤怒。在明治维新以后，有了足够军事实力的日本，终于对琉球作出了军事占领的举动。在1879年3月，日本秘密调集军警，突然对琉球王室和行政部门进行突袭。

强行将琉球变成了日本的一个县，废除琉球末代王，并大肆销毁琉球所保存的大量珍贵古籍，企图抹杀琉球与中华文明联系的各种记录。在此期间，琉球王还派人去天津见李鸿章，希望清政府能对日本的这一行动予以干预。然而由于此时的清政府已经自身难保，更别说出兵几百海里之外的琉球岛，琉球国至此灭亡。

日本在将琉球彻底吞并以后，开始推行日语教育，这种吞并他人国土消灭他国文化的行为，自然遭到了琉球爱国人士的抵制。他们掀起的武装抵抗运动，多次反抗，却遭到了日军的残酷镇压。

而在二战时期，日军对冲绳岛本地居民进行残酷的屠杀，希望他们为日本尽忠，也让冲绳人和日本人的矛盾激化到了极致。在二战结束以后，琉球却因为政治原因没有得到独立自主的权利，继续作为日本治下的一个县，被日美两国交叉管理。

 

结语：因为历史原因，琉球人更加心系中华文明，而日本的野蛮统治也让琉球人更加痛恨日本，也讨厌日本的语言，所以琉球当地的本土语言，得以继续留存下来，成为一种对抗日本统治的文化武器。

在这种基础条件下，现在留存下来的琉球语怎么可能会和日语有太多相关的地方呢？爱国文人闻一多写的《七子之歌》当中，那东海里捧出的一串珍珠，也不知道何年何月才能回归中华？

陈正宏，祖籍浙江海宁，1962年生于浙江杭州。1985年毕业于复旦大学中文系，后在复旦大学获硕士、博士学位，现为复旦大学古籍整理研究所教授、中国古典文献学博士生导师、全国古籍保护工作专家委员会委员、法国亚洲学会会员。主要从事版本目录学、文学文献学、美术文献与美术史的教学与研究。著有《沈周年谱》、《史记精读》、《东亚汉籍版本学初探》等，与人合编《古籍印本鉴定概说》、《越南汉文燕行文献集成》、《琉球王国汉文文献集成》。