论语中说

{学而第一 原文 1·11 子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣” }注释 (1)其：他的,指儿子,不是指父亲(2)行：音xìng,指行为举止等(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已,不一定仅指三年的时间

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

不孝有三，无后为大

1、在我们的意识里，孝就是尊敬父母、长辈，而且孝一直以来都是被人们传颂、赞扬的传统美

德。

2、《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如：守孝；戴孝；孝服。③保育。

3、《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。②孝顺，善事父母。③对尊亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。《孝经》中载：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。”

4、《论语》对“孝”有这样的评价：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤!”儒家

思想的精华是仁，而孔子给予了孝“仁之本”的地位，在中国这样注重家庭的社会中，可

见“孝”的地位之高。

那么何谓“孝”呢一般来说，“孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。

《尔雅》中说：“善事父母者日孝。”而孔子在《论语》中是这样解释“孝”的：

子游问孝，子日：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎”(《论语·学

而》)

子夏问孝，子日：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎”(《论语·为政》)

子日：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)

孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)

以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬

才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；遵循父亲的戒训，顺从父亲的志向也是

必须的；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担忧。所以遵循孔子的想法。“孝”的内涵

已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。

其实，对于现代生活的我们来说，孝的理解很广泛，很口语化，有着多元化的色彩体现。

孝是成人后“常回家看看”的那份心意；孝是功成名就之后的丰厚报答；孝是父母卧病后的悉

心照料。稚嫩天真的孝，是眼里闪烁的星光；年轻时的孝，是无暇的翡翠；成人之后的孝，是

钝真的铂金。

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福；孝是一足成千古恨的往事；孝是生命与生命交接

处的链条，一旦断裂，永无连接;孝是做人的责任和根基，对我们的父母尽一片孝心，也是我们

做儿女的心愿。

在孔子的意识与言论之中，或许会有一点的差别，但不论怎样，论语却给予了我们很多的感想

和智慧。

在他们看来，认为父母有小过错就埋怨是不对的，而对于父母有大过错不埋怨也是不对的，即

孝敬并不僵化、教条，而要随着内容的对错，程度大小的变化而变化。

孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。在这个物质纵横的时代，

不论我们做什么，或者说是我们是否成功了，孝都离不开我们，我们也不能离开它，它是我们

的在社会上立足之本，做人之基础。

1、 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

译文：年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识。

2、 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了。

3、 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文：如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了。

4、 梦懿子问孝子曰：“无违。”

译文：梦懿子问怎样才是孝。孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿。

5、 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。

译文：父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了。

扩展资料：

《论语》中的“孝” 

孔子认为儿女的孝不应仅限于供养父母，让父母有吃有穿，而是应该对父母抱有一种纯乎天然的敬爱之情。子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语·为政》父母给予我们的不仅是吃穿用度，而是发自内心的慈爱。以敬爱报慈爱，是非常合理的。

孝是中国传统文化中的核心价值之一，我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中就已有“孝”字。在“百善孝为先”这样的传统价值观浸润下的中国人，对“孝”推崇备至。

《论语》对中国人“孝道观”形成起到了重要作用。《论语》中共有约二十条与“孝”有关的论述。

　　孔子创立”仁学”，”孝”是”仁”的重要内容之一。孔子对孝道的论述也是颇有见解。下面是我为你搜集孔子论孝道的相关内容，希望对你有帮助!

　　孔子对孝道的论述

　孔子创立”仁学”，”孝”是”仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：”孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语·学而》)在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。”君子务本，本立而道生。”(同上)君子抓住这个根本，实行”仁”的基础建立起来了，人与人之间 伦理道德 就会产生出来。

　孔子强调，作为人子，不但要奉养父母、尊敬父母，还不要忘记父母的年龄。孔子说：”父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁》)一方面，父母高寿应该感到高兴;另一方面，也应该有所恐惧。因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡。因此，更应该多关心父母。

　孔子认为，继承父志是”孝”一个重要内容。孔子说：”父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)父亲在世的时候，要观察他的志向;父亲逝死之后，要观察他的行为，如果他对父亲志向和优点长期坚持下去，就可以说是做到”孝”了。”三年无改於父之道，可谓孝矣”，这句话在《里仁》篇中又一个字不差地重复了一次，孔子的学生在编辑《论语》这部书时，为什么要重复这句话呢除了强调这个意思重要性之外，没有别的解释。

　孔子认为，为人子者不要给父母增加精神负担。”孟武伯问孝。子曰：’父母，唯其疾之忧。’”朱熹注：”言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有 疾病 ，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎”(《四书集注·为政注》)要保重自己的身体，不要使自己生病，更不能陷入不义而使父母担惊受怕。孔子还说：”父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)常言说：”儿行千里娘担忧”;当父母年老的时候，要常父母身的边尽孝道。

孔子对孝道德理解

　“事生”最基本的是”奉养”，首先要保证父母的吃和穿。在些基础上，更为重要的是要尊敬父母。子游向孔子请问”孝”，孔子回答说：”今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养;不敬，何以别乎”孔子还回答子夏问时说：”色难。有事弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”(同上)如果，只养活父母，对父母不尊敬，即是每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到了”孝”。孝顺发出自内心的真正的爱，语言要和气，面色要和悦，行为要恭敬。子夏说：”事父母，能竭其力”(《论语·学而》)，事奉父母，要做到尽心竭力。

　“事生”，还应该使兄弟之间互爱互助。孔子说：”《书》云：’孝乎惟孝，友於兄弟’。”(《论语·为政》)还说：”弟子入则孝，出则悌”，弟妹尊敬兄长，兄长要友爱弟妹，这种兄友弟恭的场面，才能使家庭和谐，让父母高兴。孔子赞颂闵子骞时说：”孝哉!闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。”(《论语·先进》)闵子骞是一位真正的孝子，别人对于他的父母、兄长赞赏他的话都不持异议和怀疑。

　“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。孔子主张”三年之丧”，认为”三年之丧”，是” 天下 之通丧也”。 有一次，宰我对孔子说：”三年之丧”的时间太长了，因为，”君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩”，一年就足够了。最后，孔子批评说予(宰我之名)之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎”(《论语·阳货》)孔子批评宰予是一个没有仁德的人，难道他就没有得到过在父母怀抱里三年的爱护吗同时孔子强调，”丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”(《礼记·檀弓上》)”丧，与其易也，宁戚。” (《论语·阳货》)办理丧事，与其把 礼仪 办得周到详备，宁可过度悲哀。