华佗为三国时著名外科学家。华佗（？～208？）东汉末杰出的外科学家。又名旉，字元化，沛国谯（今安徽毫县）人。在医学上有很高的成就，通晓内、外、妇、儿、针灸等科，尤精于外科及针灸。敢于冲破封建礼教的束缚，提倡外科手术治疗。根据史书记载：他曾创用酒服“麻沸散”进行全身麻醉，进行过腹腔肿物切除及胃肠手术等，获得较好的效果。在针灸方面，针灸不过数处，行针重视针感传导，曾为曹操针治“头风”，得效。但后又被曹操所杀。他总结创用沿脊柱两旁夹脊的穴位，称“华佗夹脊穴”，沿用至今。又主张进行体育锻炼，以增强体质，防治疾病。指出“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。”模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态以活动肢体，创制了一套“五禽戏”。史料记载华佗著有《枕中灸刺经》等多种医书，均佚。《中藏经》是后人托名华佗的作品。其弟子樊阿也擅针灸之术。华佗是一位精通医术的著名医生，尤其出名的是他在外科方面的成就。他到了哪里，都会受到了人们热烈的欢迎。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也是只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界是最早的麻醉剂。在手术前让病人服下麻沸散，他不久便会昏睡过去，不省人事了，直到手术后才会醒来，痛苦很小。而手术之后，他在缝合的伤口处抹上一种药膏，四五天就能好转，也不痛了，一月之内伤口便能愈合，医术十分高明。华佗还是一名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，

详见百科词条：华佗 [ 最后修订于2016/4/9 20:10:54 共1860字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。

　　华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。

　　如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。

　　五禽戏

　　在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。华佗还是一五禽戏名能运用心理疗法治疗疾病的专家。一次，一位太守请他看病，华佗认为经过一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好好看病，不久又弃他而去，并留下了封书信骂他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情的真相，便悄悄拦住了去追赶他的人。太守在极度愤恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。他创编了“五禽戏”，就是模仿五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉。五禽，分别为虎、鹿、熊、猿、鸟，常做五禽戏可以使手足灵活，血脉通畅，还能防病祛病。他的学生吴普桑用这种方法强身，活到了90岁还是耳聪目明，齿发坚固。五禽戏是一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操。华佗认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔等。相传华佗在许昌（县名，在河南省）时，天天指导许多瘦弱的人在旷地上作这个体操。说：“大家可以经常运动，用以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食”。

　　华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。

　　华佗是我国医学史上为数不多的杰出外科医生之一，他善用麻醉、针、灸等方法，并擅长开胸破腹的外科手术。外科手术的方法并非建立在“尊儒”的文化基础上的中医学的主流治法，在儒家的“身体发肤，受之父母”的主张之下，外科手术在中医学当中并没有大规模的发展起来。有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载，他使用的麻沸散中主要药物“蔓陀罗花”也是印度所产，因此他们提出华佗一生游历于中原各地，他很有可能是来自印度的天竺医生。这种说法有一定的参考价值。中医外科远在汉代，就曾经达到过相当高的水平，但随着时间的推移和中医学在理论和实践方法上的不断进步，大部分的疾病都可以通过针灸、药物等治疗方法达到治愈的效果，而这些痛苦大、损伤重、伤经断络的外科方法就渐渐被更加“文明”和“简便”的内治法取代了。在这种条件下，中医学同样得到了长足的发展，许多其它医学不得不承认它超越的科学性和其理论的精妙深远。

　　[编辑本段]临症秘传

　　华佗治头痛身热要诀 表外实，下内实，忌 世治外实，多用表剂，表则外虚，风寒得入，而病加剧。世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。

　　华先生治府吏倪寻，头痛身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表、内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也。外实则积垢中留，犹山闲之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，实本天地之道也。余屡试之，果屡见效。（孙思邈注）

　　华佗治肢烦口乾要诀 汗愈，不汗死 县吏尹世，苦四肢烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。华先生曰：“试作热食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作热食，而汗不出。华先生曰：“脏气已绝于内，当啼泣而绝。”已而果然。先生盖有所本而云然也。按肢烦口干，不欲闻声，热症也。医者遇此症，决不敢曰热食，多主用凉剂，然一用凉剂，便起搐搦，却无啼泣之状，缘先生进热食，故有啼泣之状耳。余昔遇此症，常用热表剂，见汗涔涔而愈，益信先生言之不诬。窃怪世之治此症者，不能决其愈不愈，死不死。观于先生之治法，可以知所从事矣。（孙思邈注）

　　华佗治牙痛要诀 宜辛散，忌凉遏 世传华先生治牙痛：一撮花椒小一盅，细辛白芷与防风，浓煎漱齿三更后，不怕牙痛风火虫。实则先生之医术，虽本乎仙人，其用药则由己。如宜辛散，忌凉遏，即治百般牙痛之秘诀也。故知治病不必拘定汤药，盖汤药可伪造，可假托，且当视其病之重轻，人之上虚实，时之寒（火奥），而增减之，故有病同药同，而效与不效异。医者于此，宜知所酌夺矣。

　　华佗治死胎要诀 朱砂、鸡白、蜜、当归末等分，酒服出。 按此系《普济方》。考《魏志》甘陵相夫人有身六月，腹痛不安，先生视之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云在左，于是为汤下之，果下男形。即愈。然用何汤药，则未言明，不能无疑。意先生善解剖，固有下之之术，不专恃汤药，特以汤药为辅佐品乎。今观此书，则知先生之治斯症，固有汤药在也。因为稽考故事以实之，且余亦尝用此方下胎屡见奇效，人且视为仙方也。 （孙思邈注）

　　华佗治矢镞入骨要诀 刮骨、理骨、理筋、补筋 按《襄阳府志》：关羽镇襄阳，与曹仁相拒，中流矢，矢镞入骨，先生为之刮骨去毒，出血理筋，创果愈。盖即本此二语，而见之于实事也。若治毒不敢刮，必致毒气蔓延；见筋不敢理，必致筋肉短缩；其害无穷。凡为医者，宜熟习此二语，勿见筋骨而胆怯，只求刮理得法，自不难立见奇效，而病家亦不得以须受刮理，而遽增惶骇也。（孙思邈注）

　　华佗治膝疮要诀 巳戌相投 凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生长也。犬之**者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁闷已极，有直冲之性，蛇嗅之必出也。昔余见有屠狗者，旁有数童子围观之，忽有一童子目注墙角咋曰：“蛇来矣。”旋又有二童子，惊相告，谓有二蛇在屋瓦上蜿蜒来集。余初不解其故，今读华先生秘方，始知之。建安中，琅琊有居民曰刘勋者，其女年二十许，左膝上忽发一疮，痒而不痛，凡患数十日而愈，已而复发，如是经七八年，迎先生使治之。先生视之曰：易耳。当得稻糠色犬一头，良马三匹，以绳犬颈，使驰骤，马前而犬后，马力竭辄易之，计马与犬共行三十余里，俟犬不能驰，再令人强曳之，使续之二十余里。乃以药饮女，女即安卧，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所断之处，令向疮口相距二三寸许停之，须臾则有若蛇者，蜿蜒从疮中出，速以铁锤贯蛇项，蛇在皮中，摇动良久，移时即不动，引出长凡三尺许，惟有眼球而无瞳，又为逆鳞耳。乃以膏敷于疮面，凡七日而愈。（孙思邈注）

　　华佗治湿浊上升要诀 病有不能顺治，可逆治。 有人苦头眩，头不得举，目不得视，积时年许，先生视之，使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉尽出五色，乃令弟子数人，以铖刀决脉，五色血尽，视赤血出乃下。以膏摩、被覆，汗出周匝，饮以葶苈犬血立愈。此即逆治之法也。（孙思邈注）

　　华佗治寒热要诀 冷浴生大热 有妇人久病经年，世谓寒热交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云当满百。始七八灌，战欲死，灌者亦惧而欲中止。先生令满数，至将八十灌，热气乃蒸出，嚣嚣高二三尺，满百灌，乃命燃火温床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糁便愈。按冷浴有反激之力，初极冷，继极热，足以清毛管，出废料。有经络肌肤为寒湿所困，不能发汗者，冷浴最效。余体服，从不服表剂，不适则冷浴，浴后辄觉脚畅神爽 ，始信仙方不欺人也。惟体弱者不宜冒昧行之，违之则有损。又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孙思邈注）

　　华佗治腹痛脾腐要诀 物生于土，土燥物枯，可掘而润之，体此可以治脾 一人病腹中半切痛，十余日中，须眉堕落，先生视之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。即饮以药，令卧，破腹视脾，半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮以药，百日而平复。（孙思邈注）

　　华佗治脚病要诀 阴络腹行，阳络背行，缘督为治，支无不伸 一人病脚躄不能行，先生切脉后，即使解衣，点背数十处，相间一寸或五寸（分？），从邪不能当，言灸此各七壮，灸创愈，即能行也。后灸愈，灸处夹背一寸上下行，端直均调，如引绳也。 按先生以四言为主要，知药所不及，乃易之以灸。人谓灸不难，得穴难。余谓得穴非难，因有图可按，体格部位可稽也。惟病之应久与否，又灸从何起，迄何止，有胆有识，斯诚难也。（孙思邈注）

　　华佗治酒毒要诀 讳疾忌医，死 酒之发酵，足伤肺翼，害肠胃，惟葛花可解。暨渎严昕与数人共候，先生适至，谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“无他”先生曰：“君有急疾见于面，毋多饮，多饮则不治。”与以葛花粉令服之，昕不能信，复饮，归行数里，卒头眩堕自车，人扶之，辇回家，越宿死。（孙思邈注）

　　华佗治虚损要诀 乘虚御内，亡 故督邮顿子献得病，已差，诣先生。先生为切脉曰：“尚虚未得复，勿为劳事。御内即死，临死当吐舌数寸。”其妻闻其病除，自百余里来省之，止宿交接，中间三日，病发，一如先生言。 按肾水不足，相火愈妄动，故患虚损者，愈喜女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，则粘汗如流，此正先生且无方，仙且无术，人其鉴之。（孙思邈注）

　　华佗治胃管要诀 地数五，土求其平，毋使术梗 督邮徐毅得病，先生往省之。毅谓先生曰：“昨使医吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”先生曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减五日不救。”果如先生言。 按人咳嗽从肺，不知肝风煽动，使肺不舒，亦足致嗽，所谓木刑金也。人谓减食由胃，不知肝气不行，使胃作胀，不能进食，所谓木克土也。人谓不眠由肾，不知肝为血海，肝病血虚，势难安眠，所谓木耗水也。胃属土，地数五，五为地数之终，终而不能复始，故五日不救也。仙传数语，足以当千万部医书，有如是者。（孙思邈注）（谁曾由史书医案中悟出这许天机？可惜天下能如孙真人之智慧者罕也。）

　　华佗，字元化，沛国谯(今安徽省亳州市)人。据考证，他约生于汉永嘉元年(公元145年)，卒于建安十三年(公元208年)国谯县人，东汉末年著名的医学家，华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。麻沸散是华佗发明的。东汉末年三国时期，战火纷飞，伤员众多，由于缺乏麻醉药，外伤病人在手术过程中，十分痛苦。华佗为了解除人民的疾苦，刻心钻研医学古籍，并勇于实践。他根据《神农本草经》中关于乌头、莨菪子、麻蕡、羊踯躅等功效的记载，又结合自己的临床经验，创造了麻沸散。这是几种具有麻醉作用的药物组成的一个复方，经过多次试验，确有良好的麻醉作用。华佗又从多喝酒能使人醉而不省人事中得到启发，将麻沸散和酒在外科手术前一起吞服，加强了麻醉效果。这一方法在外科手术中广泛使用。据记载，华佗曾用酒服麻沸散做过肿瘤切除、胃肠吻合等手术。现代研究，麻沸散的主药是莨菪子。

目录 1 拼音 2 概述 3 拼音 4 代号 5 出处 6 夹脊穴的别名 7 华佗夹脊穴的定位 8 华佗夹脊穴取穴方法 81 夹脊穴穴位解剖 82 层次解剖 9 华佗夹脊穴的功效与作用 10 华佗夹脊穴主治病证 11 华佗夹脊穴的配伍 12 刺灸法 121 刺法 122 灸法 13 文献摘要 14 华佗夹脊穴研究进展 141 调节植物神经作用、改善血液循环 142 夹脊的镇痛作用 143 对反流性胃炎的影响 15 参考资料 附： 1 古籍中的华佗夹脊 1 拼音

huá tuó jiá jǐ

2 概述

华佗夹脊为经外奇穴别名，即夹脊穴[1]。见《中国针灸学》。

夹脊（jiájǐ EXB2）为经外奇穴名[2][3]。亦称华佗穴、华佗夹脊、佗脊、脊旁等[4]。在背腰部，当第1胸椎至第5腰椎棘突下两侧，后正中线旁开05寸，一侧17穴[2]。夹脊穴适应范围较广，其中上胸部的穴位治疗心肺、二肢疾病；下胸部的穴位治疗胃肠疾病；腰部的穴位治疗腰腹及下肢疾病[5]。

3 拼音

jiájǐ

4 代号

EXB2

5 出处

《黄帝内经素问·缪刺论》：邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始，数脊椎，夹脊，疾按之，应手如痛刺之，旁三痏，立已。

6 夹脊穴的别名

华佗夹脊（《中国针灸学》）

华佗穴（《针灸学简编》）

佗脊（《针灸孔穴及其疗法便览》）

脊旁（《针灸学简编》（第二版））

7 华佗夹脊穴的定位

夹脊穴在背腰部，当第1胸椎至第5腰椎棘突下两侧，后正中线旁开05寸，一侧17穴[2][5]。

夹脊穴位于脊柱区，第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧，后正中线旁开05寸，一侧17穴[3]。

《黄帝内经素问·缪刺论》：“从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之旁，三痏立已。”杨上善注：“脊有二十一椎，以两手侠脊当推按之，痛处即是足太阳络，其输两旁，各刺三痛也。”《华佗别传》：“又有人病脚躄不能行，……后灸愈。灸处夹脊一寸上下行，端直匀调如引绳也。”即指脊椎旁05寸处为穴位[4]。近代诸书多同此说[4]。即自第一胸椎至第五腰椎各椎棘突下旁开05寸，左右共34穴[4]。亦有以第一颈椎至第五腰椎各椎棘突下旁开05～1寸为穴者，计48穴（见《针灸学》上海中医学院）[4]。

经外奇穴——夹脊的位置

夹脊穴的位置

8 华佗夹脊穴取穴方法

患者俯伏或俯卧位，当脊柱棘突间两侧，后正中线旁开05寸处取穴。

俯卧位，在第1胸椎至第5腰椎棘突下两侧，后正中线旁开05寸处取相应腧穴[6]。

81 夹脊穴穴位解剖

夹脊穴下有皮肤、皮下组织、浅肌层（斜方肌、背阔肌、菱形肌、上后锯肌、下后锯肌）、深层肌（竖脊肌、横突棘肌）。分布有第一胸神经至第五腰神经的内侧皮支和伴行的动、静脉。深层布有第一胸神经至第五腰神经后支的肌支，肋间后动、静脉背侧支的分支或属支。

82 层次解剖

皮肤→皮下组织→背肌浅层（斜方肌、菱形肌、胸腰筋膜、后锯肌）→背肌深层（竖脊肌）[5]。

穴区神经、血管：浅层有胸或腰神经后支的皮支分布，深层有胸或腰神经后支和肋间后动脉、腰动脉分布[5]。

9 华佗夹脊穴的功效与作用

夹脊穴有调节脏腹机能的作用。

夹脊穴位于脊柱旁，取之可用于治疗全身疾病，尤以小儿捏脊疗法治疗儿科疾病效果为佳。

10 华佗夹脊穴主治病证

夹脊穴适应范围较广，其中上胸部的穴位治疗心肺、二肢疾病；下胸部的穴位治疗胃肠疾病；腰部的穴位治疗腰腹及下肢疾病[5]。

夹脊穴主治咳嗽、喘息、消化系统疾病、神经衰弱、神志病及一切慢性疾患、中枢型类风湿性关节炎等[3]。

夹脊穴主治表（表格出自《中医大辞典》）

胸1～4夹脊：治疗肺脏及上肢疾病[6]。

胸4～7夹脊：治疗心脏疾病[6]。

胸7～10夹脊：治疗肝胆疾病[6]。

胸10～12夹脊：治疗脾胃疾病[6]。

腰1～2夹脊：治疗肾脏疾病[6]。

腰3～5夹脊：治疗腰，骶，膀胱，大、小肠，子宫及下肢疾病[6]。

11 华佗夹脊穴的配伍

选穴和配穴可根据经脉的分布、神经根和节段的分布、腧穴的压痛、反应点等，每次宜选择其中2～4个腧穴[6]。

胸1～4夹脊配大椎、肺俞、天宗，治肩背部疼痛[6]。

胸4～7夹脊配心俞、内关，治心痛彻背[6]。

胸8～腰2夹脊配胆俞、肾俞、三阳络、阳陵泉，治胸胁痛[6]。

腰3～5夹脊配关元、膀胱俞、环跳、足三里，治下肢麻痹[6]。

12 刺灸法 121 刺法

直刺03～05寸，或用梅花针叩刺[5]。

一般斜刺05～10寸[3]。

向内斜刺05～1寸，局部有酸胀感，或向胸腹部放散[6]。

注意：因本穴深部有脊髓和胸腹腔脏器，故针刺时应注意针刺方向、角度和深度，且出现麻胀感应立即停止进针。

122 灸法

可灸[5][6]。

13 文献摘要

《后汉书》：华佗别传曰，有人病脚蹙不能行。佗切脉，便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸（分），从邪不相当。言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈，灸处夹脊一寸上下，行端直均匀如引绳。

《针灸孔穴及其疗法便览》：主治神经衰弱、肺结核、支气管炎、虚弱羸瘦。

《针灸经外奇 谱》：主治风湿性脊柱炎、腰背酸痛。

14 华佗夹脊穴研究进展 141 调节植物神经作用、改善血液循环

据报道，从古代文献中已证实夹脊能治疗相应脏腑的病变。现代研究论为夹脊穴能调节植物神经的功能，故采用该穴治疗与植物神经功能相关的一些病：①治疗血管性头痛；②肢端感觉异常症；③植物神经功能紊乱而致头晕、肢凉、半身麻木、多汗等；④中风（中经络）；⑤红斑性肢痛症；⑥高血压等。收到良好效果。其机理是通过调节植物神经作用，调节了血管功能，改善了血液循环。

针刺夹脊等能调整强直性脊柱炎患者IgA、IgG、C反应蛋白，以及微血管形态、流态和总积分值，提示本疗法有调节免疫功能、改善微循环、减轻和消除炎症的作用。

142 夹脊的镇痛作用

电针腰3～5夹脊能提高脊髓中5HT、5羟吲哚乙酸的含量，降低脊髓中NA、DA的含量，起到镇痛作用[6]。

143 对反流性胃炎的影响

我认为每一种草的药性，虽然途经很多医学大家的编撰尝试，但是其源头，还是在百姓。我们都知道，在早期的生活中，人们常常会寻找可食用的东西，于是有了稻谷、水果等等，草药也是在这个过程中产生的。

比如，三国时期，黄痨病人食用一种叫做茵陈的绿油油的草时，病情竟然好了。于是，这种类似于偏方或者诀窍的方子，被人们口口相传，最终传到了华佗的耳朵里。为了摸清这种草的药性，他分别用根茎叶尝试，最终发现三月的茵陈嫩芽可以医治黄痨病，因此，慢慢流传下来。

每一种草药，都是类似的传承过程。起初，被人们无心尝试，发现了它的某些特性，口耳相传，最终由医者将他们实验，确认，随着朝代的更迭，人们对药性的把握越来越准确，最终形成了我们现在的草药大全。

并且，医学发展永无止境，医学精神永远传承。虽然不要求现在的医者有神农氏尝百草的精神，但是也应该有足够的敬业，尽可能通过实验，减少最大的风险。

这个问题老梁来回答。

中医？首先俺很尊敬他，他是瑰宝，是智慧的结晶，是……总之，再华丽的辞藻用到他身上，一点都不过分。

当然，你别和俺提西医，这呀，那呀的，什么数据呀，什么分子结构呀。俺只告诉你一点，中医在为咱大华夏身体 健康 提供服务的时候，西方哪里没有什么西医，他们只有放血。

头痛了？没关系，来吧，放个血！感冒了？没问题，来吧，放个血！发烧了？很好，来吧，放个血！

估计说道这里，很多小伙伴会说：“你在逗我？难道他们就没有其他的手段了吗？”

哦！这个问题问的很好，他们确实有其他的方法，但要俺说，这些方法中放血还是比较靠谱的。至于其他，你觉得有必要试一试的话，俺不妨告诉你，可以祈祷，或者来个灌肠，要不整个截肢如何。

估计说完这些，很多小伙伴会表示震惊。

请不要震惊，这确实是他们一贯用的手法。

好吧！好吧！

俺们先来一段故事，瞧一瞧阿拉伯人是怎么看待西方人的医术。咱通过对比来感觉一下西医和中医的差异，顺道解决一下题主的问题

举例

说有一个士兵腿上起了脓疮，他去找一个懂医术的阿拉伯人去瞧。

那么对于咱稍微有点常识的人来说，这东西应该先把脓水挤出来，然后熬上草药，最后能来一副口服的草药那就再完美不过了。

事实上这位阿拉伯人也确实是这么做的，结果一位西方所谓的医生看到了，他很严肃的告诉这位士兵。

“喂！伙计这事不能这么搞！这么下去你只能成为两腿的死尸！”

“哦！那该怎么办？”

“你可以尝试一下成为一条腿的活人！”

“把它锯掉？”

“没错！”

好吧！结果就是这位士兵的那条腿确实被锯了下来，但却成功的成为了一条腿的尸体。

这么说吧，最初的西医其实是以哲学的形式出现的，听着似乎就很不靠谱。

其实他们的整个体系来源于希腊，奠基人是一个叫做希波克拉底的人，他就认为这人体其实就是四种液体所组成的，血液，粘液，黄胆液和黑胆液，这就是著名的四体液学说。

而人体生病是因为心情影响了这四体液的存在，所以西方的医生讲究其实不是疾病，他讲究的是病人和医生之间的互动合作。

听起来就怪怪的，所以西医最开始真的很不靠谱。

那么这事到了十七世纪的时候，这四体液学说才被人质疑，到了近代才发展成为咱现在看见的西医。以前绝对不是这个样子的。

当然西医的发展或多或少依然受到了，之前西医的影响，或多或少有那么点根深蒂固的感觉。

打这么比方吧，来理解一下西医和中医的区别

一截木头，咱要求他的样子应该是保持树木那种有着年轮有着树皮的样子，结果保存不恰当，这木头开始腐烂了，这就想要把他恢复成原来的模样。

西医是怎么做的呢？他是直接把这腐烂的地方挖掉。他回头就告诉你，这截木头已经恢复成原来的模样了。

那么中医呢？他先通过望闻问切把这木头调查好了。

确定他的生存环境应该是咋样的？然后确定这腐烂的环境是怎么造成的，接着就开始下方子。

这方子，其实相当于把这木头拿到了一个适合他存在，不适合腐烂继续发酵的环境，然后通过调理达到最终的目的。

这也就是咱常说的西医治标，而中医去根的意思。

铁砂掌听过吗？估计这功夫大家伙如雷贯耳啊！而且都知道练这玩意的人，拿俩手巴掌天天的插沙子，插到一定的火候，接着插铁砂，把这俩手巴掌练成俩铁巴掌。

说道这里，估计有很多的小伙伴认为，这铁砂掌大成的人，这俩手巴掌估计这大老茧，二老茧，三老茧整个就是长满老茧的手，是这个想法吧！

其实俺告诉你，过去真真练习铁砂掌的人，大成的时候，这手巴掌和那小姑娘的手差不离，葱段一样的水嫩。

你还别不信，毕竟你练铁砂掌的，拿着老茧一层套一层的手去，人家大老远一瞅就知道你是干嘛的，肉搏就算了，至少拎着一根铁棍来伺候你了。

那么这事是怎么做成的呢？很简单天天练习完之后，就用那草药来泡，结果就是这样了。

这事您也别不信，当年台湾著名老一辈的演员李立群接受采访的时候，他就提到过这事。

这就是中医的神妙之处，这都带美容效果。

所以中医讲究的是，让从根子上解决问题

题主的问题

那么说道这里，估计大家伙都好奇，这中医当中，咱老古人是如何发现药性的呢？

最简单，最有效的方法就是去尝，神农尝百草吗？这老故事都讲透了。

举个例子大家伙体会一下。

话说在三国时期，有一个很著名的医生，这人不用说大家伙都知道，这就是华佗。

有一次他给一个得了黄痨病的病人治病，咋说呢？这开头就没有方子，就治不了人家。

这不，过了一段时间，华佗就发现这病人的黄痨病居然痊愈了。

这好事啊！华佗对于这事很好奇就问这人：“咋说事？”

这病人说他用一些野地里的蒿草来充饥，没成想就这么好了。

当这病人给华佗找到这蒿草之后，他发现这其实是茵陈蒿。

那么啥事都不能听一面之词，这华佗就用这茵陈蒿来试药，人家还分段，分成根茎叶来尝试，还分不同的时间，什么时候的最佳。

最终确定是三月份那嫩芽最好。

咋说呢？咱中药这东西相当的神奇，搁过去没有啥提纯的说法，全依靠各种药物的搭配，去激发这含有微弱成分的药物在身体得到全面的发挥。

您别说这个了，就连砒霜这要命的东西都能成为中药的一部分。

就这东西直接吃下去这就的挂了，咱用其他药物配合，将这身体调制一下，再压制一下这毒性，这就能够达到身体承受的量，来对症下药。

就这东西，不是个高手你都不敢用。

现在人生病，如果能找到一好中医，您这病一准就给你去了根，如果没找到，只能说是缘分没到。

毕竟想要学好中医，光各种的药材不知道你得记下多少。

当年，俺就得了鼻炎，啥药都用了就是不见好，遇到了一个老中医，就那大药丸子，比那药房里开出来的足足大了两圈，那草根子俺都能瞅见。

人家自己熬制的，让俺按时间的吃下去，你就别提了，吃的俺嘴巴里的天花板都起小疙瘩，都快变成吃草动物了。看见这大药丸子，把俺愁的呦！

结果却非常的美妙，俩个月的功夫就好了，就这鼻炎折磨俺好多年了，就这么好了，到现在都没有复发过。

所以中医真的很靠谱。

古人是如何知道一种东西的药性的？

方法有很多种，亲自尝食当然是第一种。

比如李时珍听说在北方有一种曼陀罗花，人吃了之后会手舞足蹈，严重的会麻醉，于是他亲自赶到北方找到了叶子就像茄子叶花就像牵牛花的曼陀罗花，遍问土人，得知“此花确实无毒，尽管食之会令人癫狂。”

李时珍亲自尝食，“乃验也”，记下来了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”的尝食笔记。

但是，中药材种类何其多也，据说有一千多种，有些药材更是毒物，浅尝立死，一个人怎么可能尝的尽呢？

当然有其他办法了，人民群众是老师。

据说有一次李时珍住在驿站，看到几个赶马车的车夫围着一个小锅，锅里煮着连根带叶的野草，驿站吃饭是不用花钱的呀！干么要另起锅煮东西呢？又不是狗肉羊肉？煮的野草而已，李时珍上前讯问。

马夫们告诉他说：“我们这些赶车的人，侍候牛马，搬货上货，难免磕着碰着，损筋骨伤骨，一天结束之后，不磕不碰，也是骨疼筋乏不舒服的很，喝了这些野草煮的汤，可以很大程度的减轻痛苦。”

“这个方子你们听谁说的呢？”李时珍追问道。

“没有谁说，大家都这样做而已。”

“那这野草一样的花叫什么名字呢？”

“‘鼓子花’，也叫‘旋花’。”

李时珍也就老实不客气的在《本草纲目》上写到：“旋花有‘益气续筋’之功效。”

现代医学有一个名字叫做“临床应用”古人也用这个办法的，只是名字不叫“临床应用”罢了。

三国时期的华佗有一次给一位得“黄痨病”的患者看病，用了好几种办法皆是无用。

后来有人告诉他说有一种叫做“茵陈”的野草可以治疗“黄痨病”，也就去寻了不少给患者服用，因为是第一次用此药，还专门去寻找了更多的“黄痨病”病人，让他们都服用了“茵陈”，然而，没有什么疗效。

第二年开春后，“茵陈”长出了绿芽，煞是好看，华佗心生一念，就采集了很多茵陈的绿芽给患者服用，结果吃一个好一个，治好了很多黄痨病人。

为了摸清茵陈的药性，第三年，华佗又把茵陈的根、叶、茎进行了分类实验，让病人们逐一服用，发现还真的是只有春天的嫩芽可以入药。

茵陈的另一个名字叫做青蒿，现在更有名气，屠吆吆的医学诺贝尔奖就是因为青蒿而来。

一个好的中医师，在辨证遣方时，巧妙的运用了中药的五色、五味，四性、升降浮沉、取象比类。使其药中病症，取得事半功倍的作用。

1，五色中，青色入肝，**入脾，白色入肺，赤色入心，黑色入肾。

2，五味中酸入肝，甘入脾，辛入肺，苦入心，咸入肾。

3，中药的四性中分寒、热、温、凉、对热性病用寒凉药，对寒性病用温热药。不寒不热用平性药。一般苦多为寒性药，甘辛多为热性药。

4，中药的升、降、浮、沉、的作用。升浮的药都有向上、向外、升阳、发表、散寒的作用。沉降的药都有向下向内潜阳、降逆、清热、渗湿、泻下的作用。辛、甘、温、热、药主升浮。酸、咸、苦、寒的药主沉降。

5，取象比物，黑豆形肾，黑色入肾，形如肾，故䃼肾。核桃形如脑，故有健脑益智之说。古人有中空草木可治风，叶枝相对治见红。叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功。久病不愈急郞中，邪入络者多用藤。

古人依照上述方法，在生活中不断尝试和 探索 ，到汉代出现了神农本草经。载药365种。多是人们在实践中尝出来的。历经数代，明李时珍的本草纲目问世，载药1892种，附方11092条。成为当今医药经典。

古人都用嘴亲身体会什么性什么味入什么脏腑。现在的人不懂了。没人知道了就失传了。

郭德纲说于谦的父亲王老爷子曾经任过宫里的鹤顶红品鉴师，第一次完成任务就挂了。这是个笑话，但是古时候对药物的药性不了解，医生们真的要亲自试药的。

历史 上的神农氏被千古传颂，说的就是他亲自尝百草，选择除了可以吃的，不能吃的，还有可以治病的。

李时珍写《本草纲目》，对很多药物的药性不知道，也是亲自品尝之后才记录下来的。大夫也不是傻子，有些药物一看就是有毒的，必然特别艳丽的、特别醒目红润的，这些都不能尝。

当然，并不是说大夫有经验就不会药性伤害。李时珍尝中药的时候，也曾经中过毒的，但是毒性都不大，也没有伤害性命，不过 历史 上确实有不少医生是在尝药时死掉的。云南边境就有一块墓碑，记录的是建国后一个医生因为药品短缺亲自去寻找草药，最后中毒而死的。

古人误食，偶然得知其药性

在原始 社会 ，人们还没有掌握种植技术，为了获取食物，男人们会成群结队的外出狩猎，女人们负责照顾幼崽和采集。

原始 社会 的食物非常的稀缺，尤其过冬的时候，大部分动物都冬眠了，人们狩猎不到食物，于是将目光移到植物上面。

饿很了的人，为了活命，看到树上的果实或者地上的植物，饥不择食，自然会吃到一些有毒的植物，也可能又吃了其他植物解了毒性。

通过长时间的观察，慢慢的也就认识到了哪些植物对人体有害，吃了会引起什么症状，然后吃哪些植物可以缓解，解除毒性。

误食的次数多了，人们也就记住了它们的药性。

古代不像现代，有实验室，有各种先进的仪器，他们大部分都是从生活中无心食用得知一种东西的药性，然后，口耳相传，经过医者无数次的尝试和验证，最终形成我们现在草药大全。

曼陀罗就是人们误食然后被发现并用于治病的。传说在北方，有一人吃了曼陀罗，然后手舞足蹈，严重的还会麻痹。明朝时期李时珍知道后，以身试险，记下“”割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也。”

像这种因为误食而发现某种东西的药性的故事数不胜数，由此可见，古人是通过吃和试得知有一种东西的药性的。

人们通过观察动物吃过某些东西后产生的反应，判断哪些东西的能吃？是否具有某些药性？

从我们现有的药典《朝野佥载》、《冷庐医话》、《名医别录》等，我们会发现，有些东西的药性，是通过观察动物得到的。

像车前草就是一个车夫发现马误食之后的反应发现其药性的。

还有*羊藿，也是通过观察公羊啃食后的反应发现其药性。

由此可见，有很多东西的药性都是人们通过看到一些动物误食或者自救而发现的。除了上面的两个例子，还有像醉鱼草和蛇衔草等。

综上所述，在各种条件有限的情况下，古人是通过用日常的实践和观察来知道某一件东西的药性的。概而言之，主要就是通过尝、看和试来得知某一种东西的药性的。

四气五味理论最早载于《神农本草经》，其序录云：“药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气。”书中以四气配合五味，共同标明每味药的药性特征，开创了先标明药性，后论述药物功效及主治病证的本草编写体例，奠定了以四气五味理论指导临床用药的基础。这段文字告诉了你，古人真是用尝味道来辨药性的，辛热苦寒甘温，也证明了这种方法之原始和简单。

我现在模拟人类最初期面对大自然，如何从茫茫然开始认识可食之物，不可食之物和药物的。

一、人类之初如何认识瓜果蔬菜等可食之物的

1、最初的人类应该是在森林里寻找植物叶、支、果食用的。如果人够聪明，就会看到其他的食草类动物食什么当时无碍时，就去食什么。

当可食植物过多时，就食用更好吃的。

当可食植物不够时，也可能去试食所有动物未食过的植物。

久而久之，通过慢慢的一传十，十传整个部落，部落与部落相传，最后形成了公识的瓜果蔬菜。

2、当冬天来临之前，青壮年早已迁移到了热带地区(人少时，无人占的地方肯定是特别多)，走不动的老弱病残不得不留下来，于是，就不得不啃树皮，吃地物，甚至于吃大小动物肉和人肉，更甚者吃土吃松石等等。

来年回来的人听到老弱病残的经验和教训，也就试着去吃了。

二、人类是如何逐步知道什么是毒药的

1、吃了立即就死的毒物，知道的比较容易。

如果一个或几个人正吃什么东西就死了，而有一个及以上懂事的人活着，他们会立即开始禁食这种东西。当看到死人及动物尸体的嘴边食物时，也会引起人们的禁食。

如果是这种东西，人们便通过人传人传准了。

也可能不是这个食物，而是食后慢性毒物，或者是人或动物本身自然死亡，那就有待于之后的慢慢的纠正了。

2、吃后隔时得病或死的，人们认准东西和统一认识就特别慢了。

比如一个人有病了或死了，有可能只禁最后的食物，也有可能禁今天以内的食物品种。本群人中会否定一些，因为其他人也食用了。还有一些将被禁食，有待于之后或其他人群的以身试毒。

3、太多的古人牺牲，才能逐渐确定真正的毒物。一是由于当时人们信息不灵，传播太慢。二是由于语言不通。三是部落之间的阻隔。也就是说，只有友好部落才互相交流的。

三、人类是怎么知道什么东西治什么病的

1、只知道强压法和舌舔法治红伤等病时期。也就是说尚不知道其他疾病时期。

这个时期不知道经历了多少万年，试观察一下猩猩、猿猴、猴类、狗、猫等有点灵性的动物，就会发现它们现在就这个水平。

2、治其他病的萌芽。我想象应该是一个人对另一个人特别重视，特别的爱。这个关系可能是父母与子女，也可能是夫妻(配偶)，也可能是其他关系。

当这个人不能正常活动时，那个特爱者就会非常不安，千方百计解决这个问题，求神不行，又变着法找办法，也可能找附近的植物来偿试。

不同时期都有这样的人的，绝大多数都失败了，个别人似是而非的成功了。如果发生这样的事，他就会传给亲朋好友。

多少万年，这样的人就多了，传承了一些，又丢失了一些。其中就可能有个别有心人主要去收集这种方法，并且，遇到同样状况时去试着解决。

如果顺利成功，就确定了一个药。如果药好，却因为个体不行而失败了。就可能被这个人打倒。后来有可能又扶起来。

四、偏方和偏方的汇聚

1、在原始 社会 ，这些方法实际上是部落资产和经验。一方面部落一些有心人清楚和为部落保守着，部落之间的交流是有条件的。据说当年的部落除部落首领外，还有一个巫师，很可能就掌握在以他为首的一帮能人手里。他比别人掌握的多而已。

这个过程中应该是有新发展，也有失传的问题。失传应该是发生在部落失败之时。因为那时往往都是无留俘虏条件的，往往都是杀死男的，留女的。也就是说，基本上无奴隶之说。

2、进入奴隶制 社会 之后，也就有了以男人为主的家庭。这时开始个别家就有了这种偏方的传承。这时才应该称为偏方。

他们在正常的生产生活中，如果遇到发挥自己偏方的机会，会大赚一笔的。

3、偏方的汇聚发生在什么状况下呢？一是一些游方医生，自己掌握着一至几个偏方。在游动行医的过程中，有可能发生与别人一对一交换偏方的问题。因为他是外地人，想交换的人不担心抢饭碗，还可获得一个偏方。

二是遇到家庭困难的，也可趁这个机会卖一大笔钱。而不影响自己在当地的经济利益。

于是，就拉开了游方医生与一般偏方持有者的距离。

实际上，这时才在中华大地出现了个别真正的有点医术的医生。

五、炎帝与李时珍

(一)、关于炎帝与遍尝百草

1、炎帝很可能是一个部落的名字。否则，一个人不可能又当首领，又打仗，又当医生，又尝百草。

2、很可能是一至几代炎帝很重视农耕及推广，很重视中医中药。

也很可能是组织了一帮医生共同研讨中医中药。

3、一个人不可能遍尝百草的。一是身份尊贵。二是危险太大。

只可能是对不少当时的不治之症，让医生大胆偿试其他可能的医术和中药。

如果用人尝，应该首先是奴隶，而且，应该是己无多大用处的奴隶和囚犯了。

确定无危险时，医生才可能自尝自检。

(二)、关于李时珍与《本草纲目》

1、李时珍是比炎帝迟三四千年的官方医生。

2、李时珍率领一个团队对过去的中医中药进行了一次系统性的清理整顿，收集汇集，研究发展。最后形成了《本草纲目》。

3、至从有了《本草纲目》，我国的中医才具有了 社会 性的培养和发展。

神农偿百草，古人立用植物治病史书记栽有三干年 历史 ，随着岁月进程不断扩大增加，至止明朝李世珍，编辑史录糸成书《本草纲目》传承至今。所以全世界有人类以是最完正，草药中医，被称为中华民族魁宝，中医理论博大精深，渗透淡黄子孙高上智慧，传承华夏人文明！

目录 1 拼音 2 处方 3 制法 4 功能主治 5 华佗散的用法用量 6 摘录 附： 1 古籍中的华佗散 华佗散药品说明书 1 拼音

huá tuó sǎn

2 处方

炙乳没1钱，生南星1钱，刘寄奴1钱，肉桂2钱，细辛1钱5分，牙皂1钱，丁香1钱，急性子2钱，大茴香1钱，三奈1钱，羌独活各1钱，归尾2钱，川续1钱，广皮1钱，落得打1钱。

3 制法

上为细末。

4 功能主治

定痛，接骨舒筋。主骨断筋缩，骨节脱臼，不得转动。

5 华佗散的用法用量

掺膏药上贴之，5日1换。

6 摘录

《青囊立效秘方》卷一

古籍中的华佗散 《小品方》：[卷第九]治寒食散发动诸方

一升。荠汤，华佗解药毒，或十岁，或三十岁而发热，或燥燥如寒，欲得食饮，或不用饮食。华佗散法有∶石硫黄

《医心方》：[卷第二十]治服石经年更发方第四十三

剧方》云∶荠汤华佗解药毒或十岁或三十岁而发热或燥，燥如寒，欲得食饮，或不用饮食，华佗散法。有石硫黄热

《中国医籍考》：[卷三十九]方论（十七）

于世。（太平御览）〔华氏（佗）内事〕七录五卷佚〔华佗方〕隋志十卷（宋志作一卷）佚隋志曰。吴普撰。佗。

《中国医籍考》：[卷十七]诊法（一）

（佗）观形察色并三部脉经〕隋志一卷佚按脉经引。有华佗察声色要诀。或此书之遗也。〔脉诀〕佚按上见于杨玄

《中国医籍考》：[卷十]本草（二）

华佗巧治

《华佗巧治郡守病》出自于《三国志》的记载，是一篇文言文，这则典故主要讲解了华佗是如何为一位郡守治病的故事，故事诙谐幽默，含义深远。

《新三国》华佗剧照

据华佗巧治郡守病载，有一位郡守生病了请求华佗为他医治，当华佗来到他家之后，他并没有仔细为病人诊病，却要了很多钱财，什么都没做呆了不一会就走了，走之前只留下一封信。当郡守打开这封信后愤怒不已，信中全是咒骂他的话语，气急攻心，连忙派人捉拿华佗。此举被郡守的儿子知道后，连忙加以阻拦，郡守则更加愤怒，然后吐出一口黑血，但是病却痊愈了。

此典故且不论其真实性，因为已经无从考证。华佗是我国东汉末年的“神医”，医术高超，一生行医各处，救治了不少人，精通于内、外、儿、妇、以及针灸，曾利用麻佛散行剖腹之术，然后进行缝合，在世界闻名。华佗给郡守看病，发现郡守忧思过度，是脾脏受了伤害，于是让郡守大怒以治疗他忧思之疾，可见华佗医术却是高超，貌似没有诊断，却在不经意间已经发现问题所在，找对病症，对症下药。

这就是华佗巧治郡守病的故事。华佗一生淡泊名利，没有利用自己的医术为他换来名誉和地位，他为曹操治疗头痛，出自一个医者的仁心，但是他不愿为曹操一人所用，最后惨遭毒手，并且生前的典籍也无人继承，只能悉数烧完，实为我国医学界的一大憾事，在那个年代，华佗已经有了高超的医术，可见其不愧“神医”的称号。

华佗论

刘禹锡，我国唐朝时期的文学家、哲学家，文才具佳，题材也十分广泛，与白居易、韦庄等私交很好。他自幼生长在官宦之家，学习儒家经典，虽其父为躲安史之乱，举家东迁，他仍在朝中得到很高的声誉。

华佗画像

刘禹锡政治热情高涨，积极推进国家的政治变革，但是触犯了宦官和朝廷官僚的利益，得到他们一致反对，最后被贬，成为历史上著名的“八司马之一”《华佗论》就是在他政治仕途不顺时所作，道出他心里的苦闷。

《华佗论》的大概意思是，一直有人说华佗清高，不愿意为有权威的人看病，让曹操十分恼恨，荀为华佗求情，华佗医术精明，可以抢救人的性命，即使他性格不好，我们也应该宽恕他，曹操不以为然的认为这样的人哪里都有。最后，华佗因为严刑拷打死在了狱中。曹操依旧没有悔意，知道他的儿子曹冲生病了即将死的时候，他才后悔，早知道还不如留下华佗的命了。经过这样的事情，可以知道，掌权者发怒是一件多么可怕的事情，所以掌权者一定要谨慎。

残暴的统治者轻易就杀戮了，不顾贤人提出的宽恕理由，奸佞的小人们在旁边吹嘘，这样的人哪里都有，杀了也没什么惋惜的。等到后悔了，才会发出惋惜，但是被处死的人已经不能获得生命了，太可悲了。道尽了他在一次次的打压下，在贬谪的年月里，心情苦闷。

华佗拜师学艺

华佗，是我国东汉末年的医者，被后人称为外科鼻祖，因为精湛的医技而闻名天下，不少人慕名求医。华佗拜师学艺的故事也一直广为流传，被家长们用来教育孩子努力钻研，刻苦学习。

华佗拜师的故事

华佗生活在赋役沉重、兵荒马乱的东汉末年，全家的收入来源便是父亲教书，母亲织布，但乱世怎么有人还想着读书呢，因为生活的十分拮据。父亲病逝对这个家庭来说无疑是雪上加霜，家里已经揭不开锅了。

七岁的华佗十分懂事，想要扛起养家的重担，便对母亲说想去开药铺的蔡医生家里当学徒，既能挣钱，又能学习给人治病。华佗在师傅身边学习了一年，便熟悉了草药的种类和药性，让他和师兄开始学习抓药，怎知师兄们有心为难，用不让华佗碰称，华佗又不好意思向师傅告状，他想了一个办法：师傅开出药单，师兄们称过之后，华佗用手称一称，长久以往，竟也分毫不差。师傅偶然见他这样还出口责备，真的称过之后认为华佗肯定能继承他的理论。于是开始教华佗望闻问切。

华佗刻苦学习，青出于蓝而胜于蓝，有个寡妇的儿子在河里洗澡被淹了，寡妇找到华佗师傅求救，华佗师傅为难的摇头，华佗低声对师傅说还有救，于是将孩子控在牛背上，放平孩子，并压他的腹部，不一会，孩子真的醒了，活蹦乱跳的。蔡医生认为不能再教华佗什么，于是让他去外边开阔自己的见识，这就是华佗拜师学艺的故事。

华佗发明了什么

华佗是我国历史上最著名，医术最为精湛的医生之一，他被人们称为“中华医圣“。后代医者都将他视作效仿的对象，就连今天我们也可以医院看到”华佗再世“的锦旗。可见华佗的地位是非常之高的。那么华佗作为我国最有名的医生，他发明了什么东西呢，接下来我们来看看华佗发明了什么。

华佗采药

首先，华佗在做一些手术的时候，发现病人很难忍受在手术过程中的痛苦，于是便发明了麻沸散，根据相关史料记载，麻沸散是由万桃花、醉心花、天南星、当归、川芎等药材按照一定比例制成的，但具体药方早已经亡佚了。华佗发明的“麻沸散”是一种全身麻醉要，比西方的 剂要早一千六百多年。

既然麻沸散是为了做手术用的，那么当然华佗也会做手术的，而且手术就是他发明的，远在东汉末年华佗就能做各种手术了，这比西方要早了一千多年。此外他还发明了我们熟知的五禽戏，主要模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的行为动作，当然五禽戏中的“五“是虚指，而不单单就指这5种。五禽戏具有前身健体，预防疾病的功效。虽然在历史的长河中，原本的华佗五禽戏已经遗失了，但经过后来医者的总结和编纂，五禽戏一直流传到了今天，并被人们所喜爱。

综上所属，华佗主要发明了“麻沸散”、“手术”、“华佗五禽戏”等医学项目，对于中国传统医学贡献巨大，华佗也成为了人们心目中的神级医生，被历代人们称赞和推崇。想必大家对于华佗发明了什么这个问题有一定的了解了。

华佗是哪里人

众所周知华佗是我国历史上最伟大的医学家之一，他医术非常精湛，他一生行医足迹踏遍大江南北，为成千上万的病人解除了痛苦。他最先发明了手术，为了减轻病人在做手术时候的痛苦，他又发明了全身 物麻沸散。此外他还编创了五禽戏，以便人们用它来通经活络，预防疾病，他也被历代人们尊称为“神医”。那么华佗是哪里人呢？

安徽毫州华佗祠

华佗生活的时代是东汉末年，想必看过《三国演义》的人都知道华佗为关羽刮骨疗毒，为曹操治头痛病的故事吧，他就是和曹操处于同一时代的。根据史料的记载，华佗出生地在沛国谯县，所以我们就明白了，华佗是沛国谯县人，那么沛国谯县在今天的什么地方呢？根据历代地理学者和历史学者的考证，东汉末年的沛国谯县在今天的安徽毫州豪县境内，所以我们也可以说华佗是安徽毫州人。

华佗年轻时就是在家乡毫州学医的，他跟随师傅学习了很多年医学，最后终于学业有成，青出于蓝而胜于蓝。但他出师之后并没有立即开业治病，更没有骄傲，而是继续虚心学习，遍访各地名师学习药理，另外一边帮助穷人，给他们看病。他走遍了很多地方终于学得了一身精湛的医术。但他所著的医书大都亡佚了，只有半部手抄本的《青囊经》流传下来。今天在华佗故乡安徽毫州，华佗庙、华佗祠、华佗纪念馆依然是香火鼎盛，可见当地人们对他是非常推崇的。想必大家对华佗是哪里人这个问题已经非常清楚了 。

华佗医书

在今天我们谈论某个医生医术非常高明的时候，就会用“华佗再世”这个词语来形容。由此我们不难看出华佗在医学界的地位是无人能比的。那么华佗是否留下了一些医学典籍呢？比如医书之类的。接下来我们一起来看看华佗医书之谜。

《三国》华佗剧照

说到华佗医书，我们不得不提及一个人物，那就是曹操。我们都知道晚年的曹操将神医华佗关进了牢里，至于原因我们在这里就不细说了。华佗被关进狱中之后自知出不去了，于是便把他毕生写成的医书交给了狱卒，对他说这是我毕生的心血，你拿着它一定会有用的，可以用它来救治生病的人们。然而那个狱卒胆小怕事，怕连累到自己，就把华佗给他的医书烧掉了。所以关于华佗高超医术精髓，有起死回生能力的华佗医书就这样失传了。

据说华佗医书有一本叫作《青囊经》，这部典籍得以流传下来，但仅仅只是半部手抄本。虽然华佗的医书大都被焚毁了，但是他的一些成就还是传下来了，比如“麻沸散”和“五禽戏”他的医学思想也没有完全消亡，尤其是对于中药方面的研究。

虽然华佗医书大部分都已经失传了，但华佗对于对于历代医学界的影响还是非常大的，关于他的医书偏方的探索和研究从未间断，一定程度上增进了人们对于医学问题的认识，也直接促进了我国中医学的发展，在今天华佗更多的成为了人们的精神动力以及对医学的高度热情。