古籍修复主张修旧如旧，所以选择修复的纸张要跟古籍的纸张尽量保持一致，那么古籍修复的纸张种类有哪些呢？

1竹纸　　竹纸，是使用最普通的古籍纸张，竹纸本是常见的几种明清用纸中除土纸外最差的一种。竹纸产生于唐末，但没有普及，到宋代才大量使用。竹纸就是用竹的整个茎杆，经过几十道工序而加工成纸的。中国造纸最初是用麻料破布，而后发展到用树皮纤维造纸，这是造纸术的一大进步，而从树皮纤维发展到用整个茎杆造纸又是一大进步，使得纸得以降低成本而大量普及。但今天流传下来的宋版书用纸大多数是麻纸，其主要原因是竹纸发脆易碎，而在当时好书都是用麻纸来刷。现今市场流通的明清古籍绝大多数是用竹纸，就纸张的性质而言，　　2藏经纸：唐人写经所用的一种纸张，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。　　3毛边纸：色呈米黄，故亦称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固度次于太史连纸。《常昭合志稿》云：“隐湖毛氏所用纸，岁从江西特造之，厚者曰毛边，薄者曰毛太，至今犹存其名不绝。”然据《中国雕版源流考》称，明司礼监造纸名色中，既有“毛边”名称，则非始于明末以毛晋得名可知。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。　　4、棉连纸：实际是宣纸的一种。汪六吉制造的称六吉棉连，色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比较考究的印本，也多用棉连纸。　　5、官堆纸：色黄比毛边纸略厚，金陵书局印书多采用之。　　6、毛太纸：与毛边纸颜色相似，质地略差，纸幅也较小，厚薄不等，有明显的直纹。清同治光绪间，用此纸印书较多。　　7、白绵纸：白绵纸印本书籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至万历年间大为使用。“明白绵纸本”近乎明版好书的代称，故藏家自当珍视之。历来认为白绵纸就是由绵茧所造的纸，但经过现代科学方法的检测，得知白绵纸实际是楮皮纸的一种。　　8、皮纸：皮纸是用楮树皮和桑树皮所造的纸。产生于唐代，由于皮纸生产成本较高，故一般讲究的书才用皮纸印，其主要原因是因为皮纸坚韧、抗蛀，比麻纸更加洁白平滑，而有的皮纸在生产过程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有时候皮纸看上去像麻纸，如南宋廖莹中世采堂本《昌黎先生集》习惯说法是白麻纸，而其实是白色桑皮纸。　　明代官方刻书主要是用皮纸和白棉纸，故而从收藏角度上看，凡皮纸本书大部分都是好书。对于初入门者这是一个简单的办法。　　9、太史连纸：比开化纸色略黄，质地细腻匀净，绵软有韧性。清雍正年间用铜活字排印的殿版《古今图书集成》所采用的两种纸，一为开化纸，一即太史连纸。　　10、开化纸：开化纸也叫“桃花纸”，主要是因为在白色的纸上常有一星半点微黄的晕点，如桃红。开化纸产生于明中晚期，到清三代大为盛行，殿版书几乎均用此纸来印刷，到嘉庆之　后逐渐失传了。由于开化纸洁白细腻，薄而有韧性，再加上雕版精良，所以印出的书真正称得上纸白墨黑。到民国初年，陶湘的其中一项专藏就是开化纸本，因此而赢得了“陶开化”的雅称。因开化纸产量不大，除殿版书使用外，民间使用极少。开化纸是清代最名贵的纸张，因为它质地细腻，极其洁白，帘纹不明显，纸虽薄而韧性强，柔软可爱，摸起来柔润而有韧性。清代顺治、康熙、雍正、乾隆时宫里刊书以及扬州诗局所刻的书多用这种纸。

白纸迅速变黄变旧方法如下：

所需材料：A4纸、红茶水、软毛刷子

1、泡一杯红茶水，将茶叶滤去只要茶水。

2、拿出转备好的软毛刷子。（刷子毛一定要柔软，太硬会损坏纸张结构，使做旧效果不自然）

3、把转备好的A4纸水平放置在桌面上。

4、用刷子把红茶水沾在纸上均匀抹开。

5、涂抹完毕后，静置纸张等自然风干。这样纸张的做旧效果就很好。

破解作伪手法：

1、将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；第二类是用“旧纸新”如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”。

2、伪造序跋 一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

--纸张做旧

1、直接剥离墙纸。

对于表面光洁，质地类似于塑料的墙纸，可用手直接将其剥离。其剥离的步骤是，在墙体的顶端部分，用美工刀将墙纸的翘起，在用手捏住翘起的墙纸，将其往下慢慢的剥落。要注意的是，墙纸在从墙上剥离时，最好要从上往下剥离，这样的才能够更容易的将墙纸从墙上剥离下来。

2、墙纸剥离剂或温肥皂水。

对于较难拆除干净的墙纸，可先用美工刀，将墙纸沿着水平线割开，每条割缝间的间距大约在20-25厘米间，这样才能够保证墙纸剥除剂或温肥皂水能够，完全快速的渗透到墙纸的后面，将墙纸与墙壁间的胶粘剂软化。在胶粘剂软化后，就可直接将墙纸从墙壁上拆下来，或用工具将墙纸从墙壁上刮除。要注意的是，石膏板面上的墙纸在拆除时，不能够用肥皂水或墙纸剥除剂将其浸润，而只能够采用手撕掉或用工具刮除。

3、蒸汽法剥除墙纸。

对于非常的难以拆除的墙纸，可用市面上的电蒸汽机来剥离墙纸。其剥离的步骤是，待蒸汽机的水热了之后，将其的蒸汽板贴在墙壁的墙纸上，待蒸汽板边缘处的墙纸湿润后，可用美工刀在墙纸上划一条缝，然后在从上往下的剥离墙纸。如果墙面上的墙纸，还是难以去除，或部分的墙纸粘黏在墙面上，则可用墙面的刮刀将墙纸刮除。

纸张能否保存更长的时间，同其所处环境的酸度、微生物、温度、干湿度和气体都有直接关

系。古纸可延长寿命主要归之于它所含的碱性物质。然而在现代却要面临着纸自身的分解，因为现今纸浆在混合过程中使用了亚硫酸和次氯酸溶液，经过强力的化学作用加以清洗和漂白，这些遗留下来的酸性残余物会直接破坏纸的纤维，很容易造成纸张的腐蚀和朽坏。因此，如何去酸成了保存纸张的主要问题。由于古纸在化学上存在的优点，在今天江西、安徽二省，某些造纸厂仍沿用传统方法制造宣纸．

破坏纸质最常见因素是霉菌和昆虫，特别是在中国南方温暖湿润的地区，最适宜菌、虫害的生长，且蔓延很快。不仅使纸张性能变得脆弱，还极易遭受虫蛀的危害。另一方面纸张的纤维都是有机物，在制作过程中大多还要加入动物胶和淀粉，在装裱纸张时所用的各种糨糊原料，这些都给霉菌和害虫生长提供了条件。在气候潮湿的江、浙一带，旧纸张很难保存下来就是上述原因造成的。所以，纸张的保存必须经过消毒处理， 以达到防霉、杀菌的目的。

消毒的方法：一种是直接用杀菌、杀虫剂进行熏蒸。常用于纸张消毒的熏蒸剂有麝香草粉、甲醛蒸气和环氧乙烷气体等：二是利用防霉药纸。将这种纸夹在纸张中，可起到防霉、杀菌的作用。

另一种方法是将纸张放入档案袋里，在外表标明纸张名称和时代。在外面再套一无色透明的塑料袋封好。既防虫，又防潮。因为纸张本身易吸水，过量的水分会使纸张性能减弱，所以必须注意防潮。

在干燥的北方和西北地区，主要危害纸张的因素常见的是昆虫。传统防除害虫的方法是化学处理纸张法：纸张在装裱过程中，黏着剂是不可少的，在黏着剂中添加特制的草药可改进纸张的防虫效果。唐朝曾将草药及化学品加入黏着剂中，如花椒、苦栋、黄铅、白芨及蔓生百步的鳞茎等。在装裱时，先以花椒熬汤，滤去花椒，待凉，将白面粉逐渐轻轻掺入，不必搅动。过夜可搅匀，澄清后，倒掉清汤。另在糊内加硼砂、水扬酸、二氧化锌和樟脑，再加水，至气味清淡为止。糨糊用火煮熟，多加搅动，不能使之成块。即成防腐防蛀剂。在装裱纸张时取乳香水略和防蛀剂搅匀就可。防蛀剂不可过浓。过浓，糊易脆化，有伤纤维。刷糊要均匀，多刷。褙纸用皮纸。这些年正是发展工业造成污染最严重的年代，即使是收藏在室内的文物，也难免遭受污染的危害。有些纸张或绘画作品出现一层灰色，就是空气污染的结果。

二氧化硫和空气中的氧气、湿气形成酸性很强的硫酸，进一步造成酸雨。这些气体和强酸会严重损害石刻、古建筑、壁画、纸张和绘画。尤其在潮湿的南方，除湿度和含硫的废气以外，人类制造的废气中也含有大量的二氧化氮。这种气体溶于水中会形成和硫酸同样强的酸性物质一一硝酸。除了造成与二氧化硫相同的危害以外，还会腐蚀水解纤维素，破坏力也是很强的。

所以，为纸张选择适宜的存放环境，是保护纸张的首要问题。要设置测量光线、温度以及相对湿度的工具，控制库房的温湿度。在放有纸张和字画的柜子里，必须放入防虫剂，如樟脑、雄黄和黄蘖。要重视环境因素对纸张的危害，进而采取有效的防范措施。为了防止空气中的有害气体对纸张的影响，存放的环境必须保持洁净。

纸张收藏的另一方法是：将纸张夹置在两片五色透明的有机玻璃当中，四周用胶纸粘封起来。即方便陈列，又便于观瞻，还可使纸张保护在一个封套中，避免触摸磨损，并且可以安插排列在架子上，有利于管理。当然如此保存的纸张不可能太大。一些博物馆在保存纸张和织物残片时就已经使用了这种方法．

破解作伪手法

1、纸张做旧 纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；第二类是用“旧纸新”如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其为赝本。

2、伪造序跋 一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

3、伪造名人题跋，藏章印记。

4、伪造牌记 保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。

5、裁截目录 将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书 有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。

总之，古籍善本作伪的手法多种多样，有时只采用一两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。

刻本书的鉴定依据 关于印本和写本书的用纸，前人没有系统的调查研究资料可供参考，很多纸不知其名称，而文献中提到的纸又难以与实物相联系，鉴定时所能根据的仅是纸质的精细厚薄，颜色的黄、白或灰以及帘纹宽狭而已。宋代有的浙刻本用白麻纸，纸质较匀净，有韧性；四川刻本也用白麻纸，有些纸质较粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸，质地细润，纸色较白，但以后多用**竹纸，因而从宋、元到明代，黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵，棉纸有厚薄之不同，纸质细润，白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸，纸质细白匀净，清代以开化纸印书最名贵，连史纸、竹纸应用亦多。宋以后，还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的，这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。总之，书籍的用纸是识别版本的一项依据，但要多作比较，因为有的书刻印于宋代，后世仍可用其书版再印，而区别初印本和后印本，只能从纸张来判别了。

也许读者们不会相信，平时看完信后随手一扔的旧信封，某一天也会身价百倍，成为“摇钱树”。以下就是“丑小鸭变成白天鹅”的实例：

“文化大革命”以后的旧信封也有不凡的，一枚“全国山河一片红”实寄封价格10万多元。20世纪80年代发行的纪念邮票大多很上乘，贴有这些邮票的旧信封也不普通，尤其是贴有高面值的挂号、快件、航空以及发往外国的旧信封其价值甚至不低于新邮票。

另外，书报也是很有价值的收藏品。年代久远的古籍善本是收藏热点，尤其是发行量较少、发行背景特殊、有重要研究价值、有特殊纪念意义、用特殊材料印制的书报刊物都应留心保存。随着社会的发展和物质文化生活的不断提高，各种各样的“热”如今颇为流行，正在逐渐成为一种潮流势头。集报的，有的集创刊号、终刊号、扩刊号，也有的集节日刊号、彩版等，虽然在平常人眼里过期报刊就是废纸一堆，可在收藏者手中也许就是不可多得的宝贝。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。　

一、评判古籍善本价值的标准

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

三、古籍善本的几种作伪手法。

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。