我又一次钻进书的世界里，来到了书的世界。

“一个叫神扑崔三的人，摔跤十分有名，有一次把古拉尔给摔倒在地上……”缸子是摔跤馆“善扑营”里的队员。缸子每天早早地起来晨跑，还跟司马和高昂练下腰和倒立。如果有休闲的时间，缸子就会反复、认真地练习李爷教得动作。在一旁的我，看到缸子那种刻苦的样子，心里默默地想：缸子可真刻苦，我要向他学习，做个刻苦、勤奋的小姑娘。

其实，在生活中，也有很多像缸子一样刻苦学习的人，有：爱因斯坦、居里夫人、毕加索……其中，毕加索的父亲是一名画家。他让毕加索观察动物的形态、动作、鸣叫声……即使这让毕加索感到十分枯燥，但是他还是刻苦地认真观察。最后终于成为了一位举世闻名的画家。

缸子的努力终究是有回报的`！在一次偶然的机会，让缸子走上了正式比赛的舞台。只见，缸子的一只手稳稳地卡住一位外国男孩的领子，一只手抓住他的腰带，前面的退钩住了他的前脚。缸子用脚往后一抬，外国男孩摔倒在地上，怎么也爬不起来。“缸子，你真棒！”我拍起手来，兴奋地喊着。

“看完了缸子的表演，我也该回家了。”话音刚落，天空中就出现了一条时空隧道，把我送回了家。

虽然我离开了书的世界，但是缸子那种刻苦的精神，使我想到了一句“名言警句”：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句名言已深深地印在了我的心里，激励着我向成功走去。

　　摔跤起源及沿革

　　作者：摔跤俱乐部

　　竞技起源

　　人类祖先为了生存，除了躲避狂风暴雨，还要抵挡洪水猛兽，自然界的有害生态是它们最大的敌人。与天斗，不识宇宙；与地斗,无能耕耘；狩猎为生，工具落后；捕获禽兽，手段低劣：徒手搏斗。凶多吉少；以木石为器，也是以防身为主．他们的搏斗是因生存和生产所需的自然行为．虽然这些原始本能的攻守技能还处在低级阶段，然而，对后来摔跤的形成，这里已经在悄悄地酝酿和蒙生．

　　史书载：“轩辕之初立，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁臂，食铁石，轩辕诛之于逐鹿之野”。铜头铁臂乃头戴有角面具，以角顶摔制胜。由此，摔跤在华夏称做“角抵”．因始于蚩尤氏，后人又称“蚩尤戏”．

　　名称沿革

　　(1) [角力] 当“蚩尤戏”发展到西周时代，被称为“角力”：即“角逐”和“力拼”之义．统治者以“集英武之士”的名义来训练壮士们的身体素质，为当权者所利用，带有当今召之即来的“民兵”性质．<礼记月令>[孟冬之月]中说:“天子乃命将帅讲武，习射御，角力．”后来，官方校场的演练影响到民间，渐渐失去军事色彩而转向民间的体育健身和文化娱乐，成为老百姓的精神需要和节日庆典中的助兴活动。

　　(2) [角抵] 秦始皇统一中国后，为了体现秦朝“大一统”的国威新制，将前朝的“角力”易名为“角抵”．东汉学者应劲解释“角抵”日：“角者，角技也；抵者，相抵触也”。<史记·李斯列传，日：“是时，二世在甘泉，方做角抵俳优之观”。

　　(3) [角抵戏] 摔跤之先足绵延到汉代，“角抵”又进一步发展成“角抵戏”，一名“百戏”．这时，内容逐渐丰富，并具有了很浓厚的娱乐性．<汉书·武帝纪>记载：“元封三年(公元前108年春，作角抵戏，三百里内皆来观”。其规模阵势，可见一斑。文颖曰：“名此乐为角抵者，两两相当．角力角技艺射御，故名角抵，蓄杂技乐也”。

　　(4) [相扑] “相扑”一词，始见于魏晋，一直延续到隋唐以至宋代．当时，从官府到民间，普遍崇尚相扑，几乎成为一方水土盛衰的亮点．在唐代帝王中，有不少皇帝到“角场”去“御驾亲观”，唐宪宗就是一个天子“跋迷”。

　　因此，在皇宫内豢养一批“职业”相扑班，属于御用的左右神策军(皇帝卫队)，冠名“内等子”，专为朝廷盛会表演．民间也有“瓦肆相扑者”，在集市庙会上卖艺糊口。唐代对摔跋除叫“角抵”和“相扑”之外，还叫“手搏”。

　　(5) [争跤] 宋代是我国相扑活动的鼎盛时期，同时也叫“争跤”。宋朝的吴自牧在他的<梦梁录·角抵>中写到：“角抵者，相扑之异名也，又谓之争跤”。这时的争跤已从“百戏”中分化出，成为独立的活动项目，不光在官中养有“内等子”＼“相扑手”和“剑棒手”等专业人员，民间也兴起大量的争跤社团，经常而广泛地进行对抗和表演。元朝无名氏在<独角牛>的第三折中是这样说的：“你这等一个瘦弱的身躯，要和我俩争跤赌筹厮打啊，你曾辞你家中父母不曾”第一折中这样说：“这孩儿不肯做庄农生活，则待要刺枪弄棒，学拳摔跤”。

　　由此可见，在元代的相扑，也叫“争跤”或“摔跤”。

　　剧本的宾白也反映了当时习武健身的历史背景．因元朝是蒙古族建立的王朝，对汉族和其他民族实行阶级压迫和种族歧视．为防民反，严禁此类活动．<元典章>规定：“学习相扑或弄枪棒要处以重刑”。于是相扑走向衰落．然而蒙古本族的摔跋活动却是方兴未艾，只是与当时相扑的形式不同，类似当今的自由式。蒙古贵族也爱摔政，所以相扑被禁后，摔跤活动并末终止，只是形式不同罢了。到了明朝，一反蒙古风格，力图恢复唐宋旧制而提倡相扑，它在宫廷和民间俱有恢复。只因当时拳术的迅猛发展，削弱了相扑的主导地位。

　　(6) [扑跌][掼跤]历史进入明清，摔跤又出现了两种叫法，即“扑跌”和“掼跤”。清朝李斗在他的<扬州画舫录·小拳录>中是这样记的：“三娘一发手，公子跌于地．自是以能扑跌名。后有识者此金陵某之女也”。<清朝野史大观，云：“穆宗喜舞剑，尤喜掼交”。当朝提倡相扑：侍卫府设有“相扑营”，后称“善扑营”，为宫廷献艺取乐。平时任宫中守卫，或在御试武进士时充任执事。相扑营编制三百相扑力士，专从八旗子弟中擢拔．分东西两营，每个扑户自练绝活。善扑营还兼顾相扑技术的研究。中国摔跤发展至此，已具较高水平。

　　(7) [摔跤] 直至民国初年才统称摔跤，一直稳定至今。国家有专门机构，制定了一系列科学、严格而又适用的比赛规则。

　　蒙古族摔跤和满族摔跤

　　清王室是女真族的后裔，在女真族的传统文化生活中就有“摔跤赌羊”的习俗。《金史》卷九十一《蒲察世杰传》：“蒲察世杰本名阿撒，为人多力，每遇武土角力赌羊，辄胜之。” 清王室在建立大清国之后，与蒙古诸部建立了友好同盟，每逢联欢宴会，便有力士摔跤表演作为娱乐。清太宗皇太极曾赐封蒙古族的摔跤手为勇土称号，并叫他们传授蒙古的摔跤技艺。可能是有人对这么高的奖赏不够心服，皇太极又赐给他们豹皮长袄、虎皮长祆、虎皮袄各一件。并说以后如有“不呼所赐之名，而仍呼原名者，罪”（《满文秘档·太宗赏三力士》）。可见，在清王室人关之前，蒙古族摔跤技艺尤胜满族。

　　在入关之后，清王室以天下之富提倡摔跤，摔跤技艺便大大超过了蒙古族。清王室昭报所著的《啸亭杂录》卷二中记载：顺治年间，蒙古喀尔喀部派遣使臣入朝，带来了草原上最好的摔跤手，在理藩院招待的宴会上进行摔跤联欢，清朝廷上的几个摔跤手都相继失败了。顺治皇帝听奏后很生气，下旨一定要召募高手赢回这一跤。当时礼亲王代善的儿子惠顺王，虽只有二十岁，却力大无穷，跤艺超群，但不便以王爷的身份与蒙古跤手比赛，便穿了侍卫的服装与之比赛，只一跤便“应手而仆”。顺治皇帝甚为高兴，“赏费无算”。康熙皇帝在木兰建立围场之后，每年行围都要和蒙古各部台吉举行联欢，有所谓“赛宴四事”，即诈马、什榜、布库（即摔跤）、教跳，“布库不如御前人，而诈马乃其长技也”。这表明了，清王室在统治全国之后，重视摔跤活动，摔跤技艺大大超过了把摔跤当作是“男子三项竞技” 的蒙古族。

　　摔跤的满语叫布库，也叫撩脚或撩跤、掼跤，着短袖跤衣，摔倒着地即分输赢。“布库，并谓之撩脚，本徒手相搏，而专赌脚力，胜败以仆地为定。其人皆白布短衫、窄袖，而领及襟率用七、八层密缝之，使坚韧不可碎。初则两两作势，各欲伺隙取胜，继则互相扭结，以足相掠，稍一失，即拉然仆矣。”

《Undisputed: How to Become the World Champion in 1372 Easy Steps》Chris将WWE的经历，他乐队Fozzy的童话之路以及摇滚融合在了一起

1、在最左侧把摔跤的思维导图名称写下。

2、向右划线，在分支处写上对摔跤的具体思路，动作、姿势等，用线连接起来。

3、向右划线，再根据具体思路进行解释、具体分析摔跤的动作、姿势、站位，用线连接起来，五年级下册语文书中70页摔跤的思维导图即可画完。

中国式摔跤72种摔法教学视频：视频教程

摔跤（Wrestling）俗称“板羔子”，是由角抵演化而来的传统竞技活动。摔跤时两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手为胜。 

摔跤最早起源于原始社会，采用一对一的角斗形式进行。公元前708年，第18届古代奥运会把摔跤列为比赛项目。1896年，第1届现代奥运会将古典式摔跤列为正式比赛项目；1908年，第4届奥运会又将自由式摔跤列为正式比赛项目；1989年，瑞士的马蒂格尼举办了第1届女子摔跤锦标赛；2004年，女子摔跤被列为奥运会的正式比赛项目。 

摔跤最高级组织机构是国际摔跤联合会，1912年成立于瑞典斯德哥尔摩。中国最高组织是中国摔跤协会，1956年成立于北京。

原始社会的搏斗采用一对一的角斗形式，并以摔倒对手为目的，这就是摔跤运动的雏形。以后，随着人们的反复实践，摔跤的技艺得到了迅速发展与普及。据考证，中国在黄帝时期就有了摔跤运动。在公元10世纪后期已有了专门论述摔跤的书籍《角力记》。

同样，国外的巴比伦王朝也有描绘摔胶的艺术作品。据说神话中的古希腊英雄捷谢伊非常崇尚摔跤运动，是他从雅典女神那里学来了摔跤规则并将其发展为一项竞技运动。公元前708年的第18届古代奥运会把摔胶列为比赛项目，它是古代奥运会最受欢迎的竞赛项目之一。

蒙古族，维吾尔族，彝族，藏族，满族，回族，朝鲜族。

民族式摔跤历史悠久，民族特色浓郁，1953年的1653第一届全国少数民族传统体育运动会开始，摔跤就成为了全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目，是元老级的竞赛项目。民族式摔跤包括搏克（蒙古族式摔跤），且里西（维吾尔族式摔跤），格（彝族式摔跤），北嘎（藏族式摔跤），绊跤（满族，回族式摔跤）以及希日木（朝鲜族摔跤）六个跤种。

民族式摔跤是在长期的历史发展中因时因地因习俗而形成的，不同民族的摔跤都有着本民族的特色和自己的规则，这项运动也成为了各民族群众喜闻乐见并积极参与的传统体育活动，虽然历史悠久，却具有极强的生命力。

扩展资料

原始社会的搏斗采用一对一的角斗形式，并以摔倒对手为目的，这就是摔跤运动的雏形。以后，随着人们的反复实践，摔跤的技艺得到了迅速发展与普及。据考证，中国在黄帝时期就有了摔跤运动。在公元10世纪后期已有了专门论述摔跤的书籍《角力记》。

同样，国外的巴比伦王朝也有描绘摔胶的艺术作品。据说神话中的古希腊英雄捷谢伊非常崇尚摔跤运动，是他从雅典女神那里学来了摔跤规则并将其发展为一项竞技运动。公元前708年的第18届古代奥运会把摔胶列为比赛项目，它是古代奥运会最受欢迎的竞赛项目之一。

《雄狮少女》主要讲述了一位年轻女孩如何通过不懈努力和坚定的信念，在摔跤领域取得辉煌成就的故事。故事的主人公是一位名叫林梦琪的年轻女孩，她从小就对摔跤运动充满热情。尽管生活在一个传统的社会环境中，林梦琪依然坚定地追求自己的梦想。为了实现成为摔跤冠军的目标，她不惜承受巨大的压力和家庭的反对。在小说中，林梦琪经历了一系列的挑战和困难，包括身体上的痛苦、精神上的压力以及人际关系的困扰。她面临了许多对手和竞争对手，如家庭、传统观念以及社会上的性别歧视。然而，她的毅力、勇气和对摔跤的热爱使她战胜了这些困境，最终赢得了一系列的胜利，成为了一名受人尊敬的摔跤冠军。

另外，《雄狮少女》也讲述了华泉光成为一只雄狮的故事，但她更喜欢篮球。在旅程中，她遇到了许多不同的人，包括篮球教练、女子篮球队员和男孩。通过这些人的帮助，华泉光成长为一名优秀的篮球运动员，同时也逐渐认识到自己作为一个人应该拥有的自由和尊严。

综上所述，《雄狮少女》既是一部以竞技摔跤为题材的小说，也是一部描绘成长、自由和尊严的故事。它鼓励读者克服生活中的困难，勇敢追求自己的目标，并展现出女性在竞技体育领域中的强大力量。同时，这部小说也强调了尊重他人、包容多元文化的重要性。