黄帝的后代，黄帝有二十五个儿子，其中有一个叫做苍林，苍林的后代就跟随他的祖先以苍为姓。

　　2、亦出自姬姓，以祖字为氏。

　　黄帝的孙子颛顼高阳氏，有八个聪明的儿子，都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。世称八恺。其中大儿子名叫苍舒（又作仓舒）。

　　苍舒的后代以他的字为姓，形成苍姓的又一支。3、起源于周朝时候的一种叫作仓人的官职，其后人以官职名为氏。

　　周朝在朝廷里面设有仓人这一官职，专门官理粮食，是很重要的官职。

　　仓人的后代有的以官名作为姓氏，称为仓氏，后来改仓为苍，成为苍姓的又一支来源。

　　4、出自苍与仓通。

　　古代苍与仓通，传说创造文字的仓颉，古代的书中也写做苍颍大约汉代以后，有苍姓改为仓姓。

　　苍（仓）姓始祖：苍舒、苍林。

　　据《风俗通》记载，苍氏是传自3000多年前颛顼帝的后代、才子苍舒。

　　颛顼帝的后代高阳氏有子弟8人，都是治世能人，称为八恺，苍舒为8人中的老大，所享的寿祚很长，一直到虞舜君临天下的时候，还曾被举之使主后土，以撰百事。

　　他的后世子孙即以苍为姓，称为苍氏。另外，传说黄帝之子有苍林，其后世子孙以苍为姓，亦称苍氏。望族居武陵郡（今湖南省淑浦县南），故苍（仓）氏后人奉苍舒、苍林为（仓）姓的始祖。

　　二、迁徙分布（缺）苍姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

　　上古时候的黄帝，是的氏族首领，他的部落崇拜龙图腾。黄帝和炎帝一起被看作是中华民族始祖。

　　黄帝的儿子当中，有一个叫作苍林。

　　苍林的后代都以苍作为姓氏，世代相传。

　　在黄帝的孙子当中，有一个叫作颛顼的，也是当时的氏族部落首领。

　　颛顼的后代高阳氏子弟八人，都是治国安邦的贤人，被称为高阳氏八恺。这八人中老大叫苍舒，他的后代也以苍作为姓氏，又形成一支苍姓。

　　黄帝有个史官叫作仓颉，也是当时的氏族首领。

　　他的部落文化很兴盛，而传说汉字，八卦也都是仓颉所发明的。

　　在古代，苍和仓是通用的，所以仓颉有称为苍颍而仓颉的后代，就有以苍作为姓氏的，是今天苍姓的又一个来源。

　　堂号创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。

　　仓颉造字一说久而流传，仓姓人家遂以创文为堂号，一直沿用至今。

　　此外，苍（仓）姓的主要堂号有：武陵堂、等。

　　[苍（仓）姓宗祠通用对联]苍（仓）姓宗祠四言通用联姓启帝裔；望出武陵。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联全联典指苍（仓）姓的源流和郡望。

　　（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）符分江夏；字创轩辕。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指汉代人苍英，曾任江夏太守。

　　符，古代朝廷传达命令或征兵调将用的凭证。

　　下联典指传说中黄帝轩辕氏的史官苍颉（又作仓虮），汉字的创造者。

　　相传他生而神奇，有四只眼，观鸟兽之迹，而创制汉字。

　　符分江夏；德被敦煌。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为苍（仓）姓宗祠创文堂堂联。

　　上联典指汉苍英。下联典指三国敦煌太守仓慈。

　　苍（仓）姓宗祠六言通用联名著千秋之后；才推八恺之先。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联全联典指上古高阳氏才子苍（仓）舒，为八恺之一。

　　万世文字之祖；一时慈惠之良。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指黄帝时左史仓颉，观鸟兽之迹，体类象形而制文字。

　　下联典指元代仓振，知新州，一郡向化。

　　又于驿路夹植榕松，以便行人，人皆歌颂之。

　　万世文字之祖；一时慈惠之家。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联同上。

　　此联为苍（仓）姓宗祠创文堂堂联。

　　苍（仓）姓宗祠七言通用联明月达聪兆四体；观天察地赞三才。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（1），庙祀苍（仓）颍白水苍王庙亦称仓颉庙，历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有建庙之举并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有1800余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。

　　白水仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。

　　年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。

　　近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。

　　白水仓颉庙占地17亩，基本形状为长方形。

　　庙内南北长140余米，东西宽约为48米。庙东侧为史官乡至孙家山的公路，西边为一条宽10米，深约2米的沟壑。

　　白水仓颉庙原为省级文物保护单位，2001年6月被国务院批准为全国文物重点保护单位。

　　苍（仓）姓宗祠七言以上通用联太守仁恩，数年布德；高阳才子，八恺居先。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联上联典指三国魏仓慈官敦煌太守，临政数年，抑强扶弱，民怀其德。

　　尧时有八个才德之士，称做八恺，都是高阳氏的后代，苍舒即为八恺之一。

　　夫子既圣矣，为人臣史载笔；后世有述焉，今天下书同文。

　　——王寿田撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为王寿田集句题仓颉庙联。

　　明四目，别六书，万世文字之祖；运一心，赞两仪，千古士儒之题。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（2）。

　　今之仓颉庙，高垣厚墙，格局完整。仓颉庙的建筑，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。

　　元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。

　　殿内原供泥胎粉身的仓颉像，四目灵光，有雕塑一杰作之誉，可惜时被毁。

　　1991年民间聚资重塑。

　　紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。仓颉墓，圆锥形，围以六角形砖砌花墙。

　　登于墓顶四望，不远处的黄帝陵使人肃穆，一种中华民族的自豪感油然而生。

　　墓园围墙北端有民国时修建的窑洞一排十余孔。

　　庙内现存建筑的年代多为元明清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

　　仓颉庙的三门，它是庙内的叠式建筑，下层内涵四窑洞，外开明三门；上层是门楼、南北两面为雕花木制檐屏通风采光。

　　紧贴三门建有两座戏楼，这在中国为数众多的祠庙中，是的现象。

　　首韧生风，飞雾精华，光照日月；宏开纬地，经天事业，勋满乾坤。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（3）。

　　明四目而制六书，万世文字之祖；运一心以赞两仪，千古士儒之师。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（4），比（2）联仅多一字。

　　苍天写葬生躬于阳武，俾传六书字法；黄帝赤葵仙骨于利乡，命享万代香坛。

　　——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（5）。

　　一画本天开，破上古洪荒，草昧无须绳更结；六书随世换，供后人摹写，英雄未免笔难投。

　　——清彭玉麟撰苍（仓）姓宗祠通用联此为联清彭玉麟题浙江省杭州市吴山仓（颉）圣庙联。

　　上古结绳，惟轩辕史官，察见帝迹，克继庖牺而圣；新祠释奠，愿湖湘辟彦，搜罗钟鼎，勤研洨长之书。——佚名撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为陕西省白水县史官乡苍王庙联（6）。

　　仓颉庙院内古树参天，郁郁葱葱，生长茂盛。

　　仓颉庙里有48棵古柏树，树龄均已上了千年。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之首。

　　48珠古柏都有漂亮的名字和动人的传说。以年龄的仓颉手植柏奎星点元为首，从庙门口的惊贼柏，西北角围墙外的不进柏，到庙里面的喜鹊柏、柏抱槐、青龙柏、白虎柏、猴头柏、蛇身柏、凤鸣柏、孔雀开屏、二龙戏珠、干枝梅、宝莲灯等，千姿百态，妙趣横生。

　　庙内石碑多座，皆是书法名贵宝物。今存碑16通，尤以《仓圣鸟迹书碑》最为珍贵。

　　该碑立于清乾隆十九年十月（1754年）。

　　碑面所镌28字由白水知县梁善长摹写。

　　立石于清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重现了象形文字的原貌,这28字相传为仓颉当年所造象形文字之本形。

　　字形若图若画，不易辨认。

　　好在上海书店1984年翻印的宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾。其中《广武将军碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得见其碑拓，喜曰：千年出土光腾射、老见异物眼复明，挥毫大书《文化祖庙》四字并让刻成大匾，悬于庙中。古文仰作家，论周孔神灵，也当瞻拜门墙，于此同来问字；大笔惊雄鬼，除梵卢伯仲，可以别开径术，其他未敢抗衡。——清陈桐阶撰苍（仓）姓宗祠通用联此联为清末湖南省大庸县人陈桐阶题仓颉庙联。

　　上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶；任后来缣素流传，不外六书体例；高踞吴山第一峰顶，川原环抱，江为襟，湖为带；看从此菁华大启，振兴两浙人材。

　　——清俞樾题浙江省杭州市吴山仓[颉]圣庙（31+3162字）仓颉庙在杭州吴山第一峰，是祭祀我国古代传说的汉字创造者仓颉的。

　　该庙始建于隋唐以前，明清两代都曾重新修建。今已不存。

　　上联羲皇，即伏羲，我国传说中的古皇帝。

　　八卦，《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。

　　权舆，起始。

　　缣素，白绢，供作书画用。六书，汉代学者许慎分析小篆的形音义而归纳出来的六种造字条例：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

　　下联江为襟，江，指钱塘江，钱塘江如吴山的衣襟。

　　湖为带，湖，指西湖。

　　西湖如吴山的衣带。

　　以襟、带作比，形象之极。

　　家族名人：

　　历史名人：

　　三、历史名人苍葛：周朝时期阳樊人，襄王以阳樊温原攒茅之田与晋，阳樊不服，晋师围之。

　　苍葛大呼道：德以柔中国，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此谁非王之亲姻，其俘之也，乃出其民。

　　苍舒：又作仓舒，上古高阳氏八才子之一。

　　据《左传文公十八年》记载八人是：苍舒、隤（Tuí颓）敳（ái挨）、梼戭（Yǎn演）、大临、尨（Máng忙）降、庭坚、仲容、叔达。都是治世能臣，他们帮助尧处理国家大事，政绩很好。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民，谓之八恺，孔颖达疏：恺，和也言其和于物也。

　　仓舒为八人之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，亦称仓氏。苍颉：又作仓虮，是古代神话人物，相传为黄帝史官，文字发明家，观鸟兽之迹，体类象形而制字，以代结绳之政，后世奉为神。

　　古籍亦有将苍颉作仓虮的，《汉书艺文志》及东汉延熹五年这苍颉庙碑，均明书苍虮。壁画中苍颉形象为六目（传说为四目）老翁，浓眉深目，躬身谦和，使人感到智慧无穷。苍英：汉代人，曾官江夏太守，后其子孙遂为江夏人。仓慈：三国时期敦煌太守，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。

　　一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。

　　第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。仓振：元朝人，他因为谕降徭，帖然向化，而著称，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，以便行者，为后人称颂。

　　这样造福于民的好官，当然会被老百姓感念不已。

　　分布地区：

　　郡望武陵郡：汉高帝置，治所在义陵，今湖南省境内溆浦县南。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官

，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用

。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。

指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

文字不是个人创造出来的

据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者，被后人尊为中华文字始祖，但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。 仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。

“昔者仓颉作书而天雨粟，夜鬼哭”！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。   

    仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，生于陕西省白水县杨武村鸟羽山(另一说山西临汾人)。享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐  仓颉

[1]以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功，这就是现在的“谷雨”节气。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。