2020年转眼已过去了一半，上半年的大家似乎度过的不太顺心，今天是7月10日，已经是下半年的开端了，上半年的所有遗憾都是为了下半年万事胜意，7月份就是一个新的惊喜，根据科学家的探究发现，在七月份就有数件天文奇象，可以说7月份的夜空是神秘璀璨的。

说起这类天文奇观，很多人会想到6月21日的日环食，恰逢端午节与夏至，形成的金色光环成为了很多人梦想的寄托，虽然北方的一些城市无法观察到日环食，但是7月5日的半影月食，在我国大部分地区都能看到，月亮在运行的过程中，地球作为一个巨大球体，就会挡住部分的光，成为阴影，这个时候月球的部分地区会变得黑暗，如果仅用肉眼观察，虽然不太明显，但是也可以看到。

7月8日，金星的亮度是年度最亮。

金星由于它的亮度是所有星体中仅次于月球最亮的，因此成为了人们常说的“启明星”。而在7月8日，金星会升到距离地平线18度以上的高度，成为最亮的一颗行星。专家预测，金星的高度是持续上升的，在9月份甚至可以达到地平线40度以上。

7月11日，月球周围环绕着火星。

火星曾经是被人类寻找的“第二家园”，但是由于缺乏足够的氧气和适宜的温度，被科学家否定。虽然人类实现登上火星的愿望还很遥远，但是在7月11日，火星离月球的距离最近，在晚上9点20分左右，我们可以非常清楚的看见在月球的附近有一颗橙红色的火星。7月15日，小行星帕拉斯与冥王星“针锋相对”。

小行星帕拉斯是第二颗被人类发现的小行星，在太阳系中体积最大，在7月15日，帕拉斯将会和冥王星运行到相对的位置，根据专家预测，这将是冥王星近百年来位于地球最近的一次，因此有人说这是“双足鼎立”的名场面。

7月24日，水星将运行到最高点。

水星是所有行星中距离太阳最近的，有时候水星的高度是比太阳高的，错过了的人们不要丧气，在7月24日，水星的高度将会达到地平线以上17度，等水星出现后，太阳才缓缓升起。专家建议观察水星的时候一定要做好保护措施，切勿用肉眼直接观察，否则引起眼部灼伤，得不偿失。

7月28日，南鱼座流星雨。

南鱼座流星雨多发生于七八月份，虽然时间非常适合北半球的人们观察，但其实在南半球观察会更佳，因此为了能够更好的观测这场流星雨，北半球的人们必须要熬夜到凌晨三点左右，才能看到这一奇象。除了7月28日的南鱼座流星雨，在7月末会迎来流星雨小高峰。

7月29日，宝瓶座δ南流星雨和摩羯座α流星雨。

可以说47月份是适合许愿的季节，在短短两天时间里，我们可以看到3场流星雨。在我国的南方是比较适合观测宝瓶座δ南流星雨的，每小时大约可以看到25颗流星，而北方的观测效果就是非常理想了。摩羯座α流星雨里宝瓶座不远，两场流星雨产生的时间比较相近，虽然摩羯座α流星雨的速度比较慢，每小时大概降落5颗流星，但是两场流星雨一块降落，是在是非常壮观的景象了。

7月份有这么多的天文奇象，很多人希望这是好兆头，希望今年可以平安顺遂、万事顺利。大家会观测这几场天文奇观吗？欢迎评论区留言交流讨论。

一 “天文”之本意

“天文”一词，较早见于《易·彖·贲》：“观乎天文，以察时变。”其意本指“天象”，为古代中国“天文”一词传统含义之一。早期文献中作“天象”解之例甚多。兹更举稍晚文献中两例，以见此义保留之久。《汉书·王莽传》：

十一月，有星孛于张，东南行，五日不见。莽数召问太史令宗宣，诸术数家皆谬对，言天文安善，群贼且灭。莽差以自安。

此所谓“天文”，指上述“有星孛于张”事。

我粗略的查了下，夜观天象有人认为是迷信有人认为是科学。我在百度的“夜观天象吧”看到下面的一段话，你有兴趣可以看。我认为，有一定的科学性，但是不乏人为的添油加醋在里面，提到夜观天象的都是后人写的，并非当时的原版记录，所以有人结合史实增加了艺术色彩也是可能的。 中国古籍中经常有夜观天象，以判定天下大事的记载。但没有记载是怎么观看的。但从记载中我们可以找到这样一些共同之处：一是夜观天象的人是特定的人，不是谁都可以夜观天象的；二是夜观天象不大可能是晚上用我们普通的视力看星星，因为那样的话可以许多人一起看，而且是谁都可以看的，用不着专人、单独进行，而且也不会显得那么神秘。三是夜观天象可以看到关乎国家大事的内容。

那么夜观天象显然不是我们现在的天文学观看天空的内容，那么夜观天象究竟是什么呢？

下面我说一说我对此事的推测。一、夜观天象应该是心的世界的范围。实际上东方文化是对心的世界研究的文化，是内视的文化（也就是眼睛向内看的，与我们睁开眼睛向外看正相反），内视文化需要特别的有基础的人，通过长期训练才能具有这样的能力。所以我认为夜观天象应该是心的世界的范围，而不是我们普通的睁开眼睛看天的过程。

二、中国道教有天人合一的思想，就是在心的世界范围内，通过长期的修行，达到天人合一的过程。天人合一当然包括与日月星的合一。所以老子的《道德经》在讲道的同时，也说了大量的帝王之道。可以说帝王世界只是道中的一部分，而帝王世界对应变化也就是天人合一的一部分了。而夜观天象所观的日月星的变化，正对应帝王世界的变化，所以夜观天象应该是天人合一的一部分。也就是有特别能力的人通过特殊形式观看与帝王世界对应的日月星的变化，称之为夜观天象。

三是我们梦里可以梦到日月星的天象，古代的解梦书中也记述了梦里日月星的变化对应人事的变化的问题。梦是心的世界的一部分，由此也可以佐证夜观天象与心的世界有关。

四是修行的过程可以在似梦非梦的状态看到有日月星的天象，可以看到天空布满复杂的文字，每个字都象许多字的组合，反正不认识。当然也有日月星的变化，对应了世间的人事变化。当然能成为夜观天象里的星星的，对应世间都不是普通的百姓。

通过以上，我认为夜观天象不是迷信的范畴，是特定的人通过特定形式，能特定世界进行的一种研究。但由于东方文化的特点，这些东西对没有一定基础的人是传不下来的。我们现在是眼睛向外观察的科学时代，对比那些内观方式研究世界的东方文化，东方文化的内容当然显然荒谬，所以被定为迷信一类的也就不足为奇了。我们看《道德经》感觉这本书是非常严肃地在讲一个世界的规律，但与我们眼睛的世界对应起来又不一致，实际上道德经讲述的是心的世界的内容，心的世界与我们眼前的世界是象一个硬币的两个方面，所以我们完全可以用现代科学否定他，但我们几千年都没有消灭他，即使现在的时代西方也有大量的人在研究他，因为他提示的是一个世界的规律，只是我们已经失去了研究的方法，我们失去了通向东方文化的路了。而佛经也是这样的，只不过佛经侧重于解脱。

古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。

但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他政治服务的一种说法。

在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。

历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。

星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。

古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。