1 8关于平遥古城诗句和对联

8关于平遥古城诗句和对联 1 有没有关于“平遥古城”的诗句

1、《平遥夜坐》[明]韩邦奇。漠漠荒城暮，飘飘旅笛哀。坐看寒烛尽，愁绝夜更催。

译文：广漠的荒城的晚上，飘来阵阵旅客哀鸣的笛声。独坐着看着寒烛燃尽，满心惆怅夜色更是漫长。

2、《平遥古城》[当代]谢虹。一本典藏的古籍。吹动了历史。一百零八年的是非恩怨。谁来诠释。光阴阻滞。收拢于风雨之后的古城。被喧哗惊扰了。打磨得又黑又亮的漆器。端坐在货架上。睁着眼睛。找不到自己的出处。

3、《平遥古城》[当代]范国栋。平心凡人走春秋， 遥征远途记初心。古圣前贤留遗产， 今才后杰营新城。

4、《沁园春平遥古城》[当代]李生荣。三晋大地，百花飘香。看太、吕二山，生机勃勃。汾河两岸，春意滔滔。商道先驱，文明故里，历史名城声誉高。

迎友人， 赏文化遗产，无不妖娆。风水宝地藏娇，激千年寿龟舞身腰。历六朝五代，诉说文明；千秋百世，引领风骚。一睹芳容，为之倾倒，大笔如椽恣意雕。好去处，赞平遥古城，能有今朝。

5、《吟平遥市楼》[当代]李生荣。镇城之宝井上楼，历经沧桑岁月稠。每当回忆峥嵘史，早有印记刻上头。今日雄姿重抖擞，继往开来写春秋。无限风光填新意，笑迎宾客到此游。巍峨秀挺拱北斗，大名兆起四海酬。绝好胜景长看取，彪炳青史千古留。

6、《平遥三宝》[当代]范国栋。推光漆器，传承千年，描金彩绘，独具匠心。平遥牛肉，古法炮制，色香味美，誉满华夏。古陶山药，地方小参，滋补圣品，传世佳肴。美哉！平遥古城，晋商之心，世界遗产，中外驰名。叹哉！三晋大地，晋善晋美，物华天宝，人杰地灵。壮哉！盛世中国，国家富强，人民安康，雄于地球。

2 有关平遥古城的楹联

县衙署联

衙门联： 莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费力费钱就胜人终累己； 要酌理要揆情要度时世，做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。

仪门联： 门外四时春，和风甘雨； 案内三尺法，烈日严霜。 注： 三尺：古代把法律刻在三尺长的竹简上。

仪门联： 百载烟云归咫尺； 一署风雨话沧桑。

大堂联： 吃百姓之饭穿百姓之衣，莫道百姓可欺自己也是百姓； 得一官不荣失一官不辱，勿说一官无用地方全靠一官。

二堂联： 与百姓有缘才来到此； 期寸心无愧不负斯民。 注：此联中“愧”字少一点，“民”字多一点，意即对民多一点爱，少一点愧。

内宅联： 治赋有常径，勿施小恩忘大体； 驭官无制法，但存公道去私情。

大仙楼联： 名扬似奕无同局； 吏道如诗有别裁。

大仙楼院联： 柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得； 孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来。

花厅联： 花荫昼静闻莺语； 厅落春闲有燕泥。

花厅中堂联： 鱼因念饵遭钩系； 鸟为衔虫被网羁。

粮厅联： 万事莫苛求，祗要大家共守此法； 一心惟清白，期与斯民相见以天。 注： “祗”即只；“期”为希望。

3 赞美山西或平遥古城的诗句,求求

历代咏平遥古城诗词

咏周卿士将台

[明]任良弼

山城周室六军台，世远星移紫雾埋。

将垒四围无铁马，女墙半落有苍苔。

殿廊重建人安在？草木成林鸟复来。

从今谁主争雄地？明月清风任往回。

将台

[明]梁槚

薄伐遗踪今尚在，千秋感慨系人思。

不庭每动三边燧，大将谁兴六月师？

异代如闻新剑（王佩），荒台却想旧旌旗。

圣朝莫道无张仲，辅国谟猷在此时。

将台怀古

[清]朱宗元

一望平台落日中，当年曾此驻元戎。

貔貅簇拥兵戈肃，鸟雀喧呼壁垒空。

断碣古台零夜雨，颓垣衰草到秋风。

肤功不与沧桑改，六月雄图歌未穷。

帝尧庙

[清]刘兴朴

古帝初封处，巍巍庙貌存。

花城千万载，允矣百王尊。

尧庙

[清]雷仁育

神尧功峻极，庙貌郁苍苍。

旷矣天无外，遐哉泽未忘。

依阶怀古淡，入殿想洪荒。

于穆陶唐境，城隅有凤翔。

市楼金井

[清]王绶

卤沉火举异难同，潜蓄金波养不穷。

官舍移阑思甄济，故墙无恙号韩公。

五行气正民生遂，百尺楼高物象雄。

愁向景阳陈琐事，仲宣宅在万山东。

凤鸟栖台

[清]王绶

城闉突兀凤栖台，节节何年傍此隈。

凡鸟从王协律至，飞龙偕子命官来。

苍凉彩翼孤云影，寂寞光仪宿草荄。

盛世颍川符上端，文章应不靳昭回。

凤凰台

[清]雷河清

凤鸟云仪处，岿然见古台。

苍茫侵碧落，突兀傍城隅。

羽忆当年集，桐传旧尹栽。

文明今有象，翘望九苞来。

贺兰仙桥

[清]王绶

杖作清风覆作云，侧欹桥畔水成文。

丹还大鼎仍游世，鹤唳中霄却溷群。

瀛海药蓝归绝峤，陶成花气醉微醺。

何时馈到胡麻饭，问我神仙骨几分。

书院弦歌

[清]陆豹雯

沨沨四境读书声，为政宜民教与耕。

黍稷环闾思雨润，范模比屋待陶成。

宵灯壁火同藜照，问字传经看负赢。

化际轩虞应致此，慎终如始在贤明。

书院弦歌

[清]冀步云

盛世崇文治，弦歌续古风。

三余勤诵读，午夜亟研穷。

继晷宵灯永，谈经俗虑空。

琴音流院宇，书韵彻西东。

地接汾河胜，师承卜岭宗。

幸参诸子列，学道有深衷。

河桥野望

[清]陆豹雯

山明水秀绝纤埃，四顾云天画作堆。

殿阁玲珑空翠接，凫鸥出没软沙开。

行人历历长虹外，短笛萧萧暮雨来。

珍重万行宫柳路，待成荫后好登台。

4 有关平遥古城的诗句

1，《送王子寿之平遥 其一》 金朝 段成己

卜筑谋南迈，回辕遽北之。有情惭见厚，无语只空悲。

译文：南行寻找定居之地，调转车头匆忙的往北走。心中的感情越来越压抑不住，默默无语只能在心里哀伤。

2，《归平遥》 宋代 颜奎

少年湖上风日，问天何处觅。 湖山画屏晴碧，梦华知夙昔。

译文：少年在湖面上风吹日晒，问着天何处寻觅去处。湖光水色像画屏一样晴空万里，梦中年华回想着前夕。

3，《平遥夜坐》 明代 韩邦奇

漠漠荒城暮，飘飘旅笛哀。坐看寒烛尽，愁绝夜更催。

译文：广漠的荒城的晚上，飘来阵阵旅客哀鸣的笛声。独坐着看着寒烛燃尽，满心惆怅夜色更是漫长。

4，《游平遥城》 近代 朱帆

县小城墙固，千年今尚存。新风观闹市，旧迹见衙门。

译文：平遥城很小但城墙坚固，有千年的历史如今还存续。新的风景是观看闹市，遗迹可以看见衙门。

5，《与斗全、时新登平遥古城》 当代 熊盛元

古愁莽莽集平遥，雁断虚空梦寂寥。风满吟襟尘满面，不因醉酒也魂销。

译文：无边无际的古代惆怅聚集在平遥古城，大雁的踪迹消失在天空梦中寂寞无聊。大风吹着衣襟尘土满面，不是因为醉酒但是也很销魂。

5 有没有关于“平遥古城”的诗句

1，《宿平遥集福寺》金朝 刘涛院僻和僧静，门闲与昼长。

燕泥朝雨淖，蝶蕊晚风香。译文：平遥的集福寺位置偏僻，bai僧人也很安静，白天的时候门都是打开的。

燕子从雨里叼来烂泥，蝴蝶停在花蕊上，晚风中一阵阵清香。2，《归平遥》宋代 颜奎湖山画屏晴碧，梦华知夙昔，东风忘du了前迹。

译文：湖水山峰像一幅花屏一样，清空万里。春华秋实了解往日的愿望。

东风吹来忘了平遥古城的美景zhi。3，《清平乐 平遥道中》清代 樊增祥娇云弄暖，马上春衫换。

译文：娇美的云彩传来暖意，马上换上了春装。4，《游平遥城dao》近代 朱帆人著明清服，街添美日痕。

可怜中外客，谁赏古风淳。译文：这里的人都穿着明清时候的服装，街道上增内添美丽的痕迹。

可惜的是中外的游客，谁能欣赏到这美丽的古代淳朴的风格。5，《一剪梅 太平兴国观示众》元容代 尹志平天赐平遥好歇心。

琳宫寂寂，古柏森森。译文：上天赐予平遥古城好好调整的时间。

琳琅的宫殿清净无人，老松树茂密森森。

6 赞美山西或平遥古城的诗句有哪些

1、《咏周卿士将台》

[明]任良弼

山城周室六军台，世远星移紫雾埋。

将垒四围无铁马，女墙半落有苍苔。

殿廊重建人安在？草木成林鸟复来。

从今谁主争雄地？明月清风任往回。

2、《将台》

[明]梁槚

薄伐遗踪今尚在，千秋感慨系人思。

不庭每动三边燧，大将谁兴六月师？

异代如闻新剑（王佩），荒台却想旧旌旗。

圣朝莫道无张仲，辅国谟猷在此时。

3、《将台怀古》

[清]朱宗元

一望平台落日中，当年曾此驻元戎。

貔貅簇拥兵戈肃，鸟雀喧呼壁垒空。

断碣古台零夜雨，颓垣衰草到秋风。

肤功不与沧桑改，六月雄图歌未穷。

4、《帝尧庙》

[清]刘兴朴

古帝初封处，巍巍庙貌存。

花城千万载，允矣百王尊。

5《尧庙》

[清]雷仁育

神尧功峻极，庙貌郁苍苍。

旷矣天无外，遐哉泽未忘。

依阶怀古淡，入殿想洪荒。

于穆陶唐境，城隅有凤翔。

7 有关平遥古城的诗句

1，《送王子寿之平遥 其一》 金朝 段成己卜筑谋南迈，回辕遽北之。

有情惭见厚，无语只空悲。译文：南行寻找定居之地，调转车头匆忙的往北走。

心中的感情越来越压抑不住，默默无语只能在心里哀伤。2，《归平遥》 宋代 颜奎少年湖上风日，问天何处觅。

湖山画屏晴碧，梦华知夙昔。译文：少年在湖面上风吹日晒，问着天何处寻觅去处。

湖光水色像画屏一样晴空万里，梦中年华回想着前夕。3，《平遥夜坐》 明代 韩邦奇漠漠荒城暮，飘飘旅笛哀。

坐看寒烛尽，愁绝夜更催。译文：广漠的荒城的晚上，飘来阵阵旅客哀鸣的笛声。

独坐着看着寒烛燃尽，满心惆怅夜色更是漫长。4，《游平遥城》 近代 朱帆县小城墙固，千年今尚存。

新风观闹市，旧迹见衙门。译文：平遥城很小但城墙坚固，有千年的历史如今还存续。

新的风景是观看闹市，遗迹可以看见衙门。5，《与斗全、时新登平遥古城》 当代 熊盛元古愁莽莽集平遥，雁断虚空梦寂寥。

风满吟襟尘满面，不因醉酒也魂销。译文：无边无际的古代惆怅聚集在平遥古城，大雁的踪迹消失在天空梦中寂寞无聊。

大风吹着衣襟尘土满面，不是因为醉酒但是也很销魂。

金、青是凑意所用，并非说闺房是金色的，勉强理解成有钱人家的豪华。旧籍是指古籍，而新香只是香，加个新一是为了对偶，二是突显生机。朱、紫又是凑意的。联、散只是字面上的动词。鹭：鸟名。

总是结就是夸其家中殷实，书香门第而已。此联比喻新颖但无手法，略空洞无韵

历代文人智对联：春夏秋冬巧入联

　　古往今来，一些文人墨客喜欢把“春夏秋冬”四个时令季节，巧妙地嵌入对联中，增添了对联的趣味性、欣赏性。唐代诗人白居易被贬江州时借联抒怀，乐观面对现实境遇：“南檐纳日，冬如春暖；北户迎风，夏似秋凉。”

联坛流传一副以四季入联古代的妙联：“冬夜灯前，夏侯氏读春秋传；东门楼上，南京人唱北西厢。”令人拍手叫绝的是，此联用复姓“夏侯”、书名《春秋》、地名“南京”、剧目《西厢记》与“春夏秋冬”四季名和“东西南北”四方位完美地结合起来，贴切自然，天衣无缝。

　　明末清初文学批评家金圣叹也工对句，据说有位联友出联求对：“大小子，上下街，走南到北买东西。”金圣叹见他用四个方位词入联，便巧妙地运用“春夏秋冬”四个节令嵌入联中：“少老头，坐睡椅，由冬至夏读《春秋》。”上联的“东西”是化方位词为名词，下联的“春秋”有异曲同工之妙，是化季节词为古籍名，这样精妙的对联并不多见。

　　清代“扬州八怪”之一的郑板桥任山东潍县县令时，有一次一个穷秀才前来告状说：“愚生为主家公子教书，双方议定每年俸金八吊。我执教已一年，主人却分文不给，说我不会教书，求大人做主索讨学俸。”郑板桥听后对秀才说：“你是真才实学还是才疏智浅，且让我出个上联考考你。”于是他指着悬挂于堂上的一盏大彩灯吟出上联：“四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东西南北。”秀才听罢思考片刻，用下联道出他一年四季辛苦的状况：“一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。”郑板桥听他对句不仅工整，而且情真意切，遂聘请秀才到县衙给自己当助手，并责令那个赖账的豪绅加倍偿付学费。

　　清代四川有名的才子李调元也是个对句高手，有一年他与夫人久别天涯，大难不死，夫妻团聚之时，夫人情不自禁地吟出上联：“月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。”李调元听罢，也以同样心情用“春夏秋冬”嵌联吟对：“花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。”这副妙联用反复、重叠手法表达悲欢离合的真爱挚情，至今仍为人赞美。

　　清代戏曲理论家李渔为扬州“乐善庵”撰一联：“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北东西。”此联至今脍炙人口。清乾隆年间，江西萍乡才子刘凤诰进京赶考，得中探花，但因其貌不扬，乾隆皇帝亲自出对试其才：“东启明，西长庚，南箕北斗，朕乃摘星手。”才华横溢的刘凤诰当即应对：“春牡丹，夏芍药，秋菊冬梅，臣为探花郎。”一个以“东西南北”四方星宿巧出奇题，天子天象，气势不凡，一个用“春夏秋冬”四季名花应对，尤其后三字的“探花郎”一语双关，令人击掌赞叹。

　　我国是个农业大国，将四时农事活动镶嵌入对联不但多，而且含有启人深思的哲理。例如：“春夏秋冬春为首，莫忘耕耘；梅桃李杏梅占先，要问收获。”这副对联勉励农家人要不误农时，抓好春耕生产。还有一副对联也是劝告人们一年四季毋忘生产、销售对接，颇值得品味：“南来北往，货物流通，遂成东镇西市；春耕夏锄，禾苗生长，才有秋收冬藏。”

　　善于将四季嵌入对联进行广告宣传，是文化人的拿手好戏。唐代诗人唐伯虎替某酒店书写过一副很有气魄的广告对联：“酿成春夏秋冬酒；醉倒东西南北人。”在杭州西湖“仙乐处酒家”有一副知名对联：“翘首望仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今买醉湖山里，非仙也仙；及时行乐地，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬来寻寒风雪中，不乐亦乐。”这副对联除了妙将“仙乐”嵌入联语外，上联句句用“仙”，白、林、苏分别隐指李白、林逋、苏轼三位善饮的酒翁，下联句句含“乐”，整副对联仿佛一幅心旷神怡的四时行乐图。

　在生活、工作和学习中，大家对对联都再熟悉不过了吧，对联是中国传统文化瑰宝。你想知道对联怎么写吗？以下是我帮大家整理的有意境的对联古风，欢迎阅读与收藏。

有意境的对联古风1

　1小蜻蜓垂涎三尺轻轻落在清荷腮——粗麻绳豪情万丈紧紧系住红日脚

　2泪滚红颊金簟凉，雪缀冰肌玉骨香

　3竹叶青青隐客醉卧蒿庐荆栅——溪水淡淡蓑翁酣眠柳岸石桥

　4竹叶青青隐客醉卧蒿庐荆栅—岫岚袅袅樵夫轻歌暮霭松林

　5月盈青荷惹人醉，霜雕碧树招雁愁

　6冬雷夏雪心怀一本变天账—春华秋实胸藏两部大地书

　7冬雷夏雪心怀一本变天账——暮日晨星手描两卷失时篇

　8老胡头胡子长长能系日，小村妮村寨渺渺不见光

　9韶华易逝，岁月难挽，纵有长绳系日也枉然，东隅虽赊，桑榆尚存，难得老骥伏枥无愧惭

　10孤舟泊岸等待海边人——长河落日盼望出塞客

　11白桥绿树红墙琉璃瓦——碧草黄鹂青石蜀相祠

　12老骥伏枥抒豪气，长绳系日挽流年

　13一潭秋水两汪清泉——几缕相思半生闲愁

　14交颈鸳鸯并蒂花下立——携翅紫燕连里枝头飞

　15幽花一树明——深巷数灯彤

　16慧眼有珠喜气盈庭——嫩颊无泪笑靥满腮

　17玉树银花，万户当门观瑞雪，金戈铁马，千山遮日展雄姿

　18纵有百花，除却梅兰芳不识，虽抱一枝，怀想亲朋人未晓

　19云拴落日游天下，雾遮朝阳闯穹庐

　20月跳秋江因失恋星垂碧野为望乡

有意境的对联古风2

　1)梅花吐艳登名山观山清水秀——林木繁茂游胜景看河山壮丽。

　2)北冶秀丽景色远胜黄鹤美景——南嘉梅林风光更强北国之春。

　3)秀外惠中堪称女中豪杰——丽质天成更是辛勤园丁。

　4)黑土地上一墨女——红墙庙里两情男

　5)云卷云舒尽展婀娜态——月隐月现毕露迷蒙姿

　6)闲把琵琶寻旧谱四弦声怨，忙持酒壶贪佳酿千杯色醉

　7)月柔柔星灿灿漠漠黄沙走马战——风冷冷雨寒寒片片白雪舞刀旋

　8)几点炊烟树荫里，一抹山岚溪水边

　9)万里风云来眼底，千顷碧波逝天边

　10)天池水清月光游——地坛景美人心畅

　11)小枝如笔描红叶，嫩荷似腮衬绿潭

　12)竹溪桥畔梅花笑——荷岸亭角芙蓉香

　13)晓雾残月雁归早，暮雨斜阳客去迟

　14)学古苏秦效今李阳做世上有心人——读前风骚赏现康桥当书海风雅客

　15)学古苏秦效今李阳做世上有心人——拜圣佛祖叩贤观音度人间超脱身

　16)爱一个人好难顾左右而言他，恨一生情不易走东西而闯北

　17)前世与你曾有缘，今生同君竟无亲

　18)黄昏烟雨浸水墨，笑语盈盈落长安——暮色山岚绕江河，欢歌袅袅旋大梁

　19)看月映清荷托绿叶绽红腮—思风拂翠柳展柔枝开细目

　20)耳聪目明梨花带雨好一个王老师——牙凌齿利玫瑰携刺恰半个孔夫子

　21)嫦娥舞绣去玉兔展臂迎——织女垂泪走牛郎驾牛追

　22)深藏不露不让须眉是女才—躬请方出能平乱世为男雄

　23)竹溪桥畔梅花笑，紫云亭前蝴蝶飞

　24)风凛凛水寒寒幽琴古韵小溪边——云黯黯雷闪闪骏马英豪翰海滩

　25)考试将至你我磨砺以须——春节即来大家拭目而待

　26)人日客居念家乡——七夕独坐思牛郎

　27)长绳系日夸父汗颜，快马送荔贵妃解颐

　28)堪笑红尘争风吃醋尔虞我诈—怎忍黑马蒙冤含屈彼斥此责

　29)长绳系日夸父汗颜，霓裳舒袖嫦娥梳妆

　30)杜甫半生潦倒闲居草堂叹自己马齿徒增——婉莹一世忠诚神游海滩寄读者童心未泯

　31)玉笛一声思乡游子抬头望明月——青泪两行念夫娇女埋首读家书

　32)吟诗入梦刀枪剑戟响塞外——望夫凭栏悔恨伤悲寄边关

　33)秀外慧中追求完美自古本虚无—，长绳系日垂贯晴空至今是传说

　34)古道荒城再现多少边关事——玉佩金环映无数闺阁情

　35)断弦无心随云远——古筝有意伴君行

　36)长绳系日虹为桥，草原放牧君是伴

　37)长绳系日虹为桥，琴弦称山月作钩

　38)纵使一叶悠然落，明春重来鹧鸪天

　39)缘来不用问——情去切莫寻

　40)世上本无完美对——人间自有逍遥心

有意境的对联古风3

　1)云拴落日游天下，雾遮朝阳闯穹庐

　2)月跳秋江因失恋？，星垂碧野为望乡

　3)月小不容花羞面，山高只许月出头

　4)风劲不容云挽袖——山高只许月出头

　5)天高凭任鹰翻羽——海阔还容鹏展翅

　6)海阔还容鹏展翅——山高只许月出头

　7)坦荡须从山水取，-豪放本该心胸来

　8)风淡淡云青青隐士心中四大皆空——水茫茫烟渺渺樵夫眼底三山俱秀

　9)闲行偏爱烟村远，贪饮颇怨酒郭遐

　10)闲把琵琶寻旧谱，四弦声怨，偶教鹦鹉念新词，单口曲欢？

　11)翘首望月思玉兔——低头抚琴忆紫蝶

　12)月中折桂怎奈高攀——云端探头即可下凡

　13)月亮湾里晨曦露脸——太阳岛上长绳系日

　14)雾里看花花不语——水中望月月自明

　15)玉笛横处梅花落，羌管起时秋雁飞

　16)艾草幽香浮水面——蕙兰清色入帘中

　17)越鸟巢南枝心怀离恨不忘家乡父老——长绳系远日身有别苦难舍联室朋友

　18)山岚雾霭秋韵绵绵——水碧荷清虫声喁喁

　19)越鸟巢南枝心怀离恨不忘家乡父老——胡马依北风胸藏别绪永记远方亲人

　20)空山灵雨沁人脾——秋水长天念故乡

　21)大雪无痕空留熊掌印——黄沙有影不见绿林图

　22)熊猫情钟川西竹，国宝心系祖国岛

　23)川熊离大陆赤县神州渴望万里同风——国人瞩宝岛中原华夏期盼六合共隆

　24)舜日尧天熊猫跨海峡两岸大衾长枕——光风霁月国宝赴台湾一家玉水金山

　25)雾里看花花不语，亭中赏月月传情

　26)竹林锁烟雾，影幌酒肆露。漂洒泪惜别，妙亦嫣丛妒。

　27)春来月光多妩媚，品茶何需酒来醉，梧桐树下追逐影，童心不改鬓未衰

　28)半窗明月一腔热情，两行清泪满腹幽思

　29)推窗邀明月——举杯望伊人

对联，汉族的传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。

对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。

太和殿对联：

帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。—乾隆题太和殿

太和殿匾额：建极绥猷

建：建立、创设

极：从木,亟声。本义:房屋的正梁。最高的地位。特指君位

建用皇极。——《书·洪范》

绥：从糸(mì),从妥,车中把也。—《说文》。安抚。惠此中国,以绥四方。—《诗·大雅·民劳》

绥之斯来,动之斯和。——《论语·子张》

时军司马班超留于寘,绥集诸国。——《后汉书·西域传·序》

猷：计划;谋划。道;法则。功业;功绩

建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。

中和殿对联：

时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。—乾隆题中和殿

中和殿匾额：允执厥中

“允执厥中”出自《尚书》。两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常”。意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”

保和殿对联：

祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。—乾隆题

保和殿匾额：皇建有极

含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。

乾清宫对联：

克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。—乾隆题乾清宫

表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。—康熙题乾清宫

乾清宫匾额：正大光明

养心殿对联：

唯以一人治天下；岂为天下奉一人。—雍正题养心殿西暖阁

养心殿匾额：中正仁和

故宫匾联箴铭

太和殿匾额

帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬

天心佑夫一德永言保之遹求厥宁

注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。

建极绥猷

注释：意为立法治国，体顺民性。此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。

中和殿匾额

时乘六龙以御天所其无逸

用敷五福而锡极彰厥有常

注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。

保和殿匾额

祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永

天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆

注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。

皇建有极

注释：君王建立天下大法

乾清宫匾额

正大光明

注释：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。

匾上款

皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。康熙十五年正月吉旦恭跋（钤“广运之宝”）。

匾下款

皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（钤“太上皇帝之宝”）。

表正万邦慎厥身修思永

弘敷五典无轻民事惟难

注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。

克宽克仁皇建其有极

惟精惟一道积于厥躬

注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。

表正万邦慎厥身修思永

弘敷五典无轻民事惟难

注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。

克宽克仁皇建其有极

惟精惟一道积于厥躬

注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治国之道。

乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。雍正皇帝以后，建储密诏的明**匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。

殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。

交泰殿

康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。

老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”，又有“道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化”之句。《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。

乾隆皇帝御笔联：

恒久咸和迓天庥而滋至

关雎麟趾立王化之始基

注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。

坤宁宫

日升月恒

注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。

天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷

民其敕懋和绥以多福万寿无疆

注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。

养心殿

清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。

养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。

养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。

明间（中正仁和）

中正仁和

注释：中庸正直，仁爱和谐。

日监在兹

注释：皇天察看着我们这里的作为。

东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：

人心惟危，在闲其邪。道心惟微，在培其芽。

其闲其培，皆所为养。操存舍亡，毋须臾放。

有如时雨，沃此寸田。大公顺应，动直静专。

动匪憧憧，静匪寂寂。矧其为君，更宜乾惕。

一念之善，百禋蒙庥。一念之恶，万姓贻忧。

养之之方，存诚主敬。克己复礼，外王内圣。

孰本孰末，外由内施。任重道远，责萃君师。

朵殿崇崇，顾名思义。作此铭辞，永训后世。

此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。

屏上刻乾隆皇帝御笔联：

保泰常钦若

调元益懋哉

注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊

东暖阁

现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。

东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：

天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。周详筹度，计及久长。不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。孝者百行之原，不孝之人断不可用。义者万事之本，不义之事必不可为。孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。

雍正皇帝圣训：

敬天法祖，勤政亲贤。爱民择吏，除暴安良。勿过宽柔，勿过严猛。同气至亲，实为一体。诚心友爱，休戚相关。时闻正言，日行正事。勿为小人所诱，勿为邪说所惑。祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。自然和气致祥，绵宗社万年之庆。

曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：

朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。

现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：

皇考宣宗成皇帝圣训

我大清龙兴东土，首重朴实。列圣丕承，凡心法治。法无非以勤俭训后。诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为*巧所惑，此犹俭德之小者。不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。思及此，又岂容逞欲妄为哉！所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。

咸丰元年御笔敬书。

西暖阁

勤政亲贤

注释：勤于理政，亲善贤士。

惟以一人治天下

岂为天下奉一人

注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理

《尚书》中往往以“一人”作天子自称。天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。

此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”（见《文选·艺文类聚》二十一）>

雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤

《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。

明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。”赞崇祯皇帝为贤明君主。可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。

雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。

乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序

养心殿四箴有序

我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。自古帝王莫不守此以治，违此以乱。予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。畏与年长，会随时触。爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。

皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。

惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。

畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。

惟予一人，曷其奈何弗敬！敬胜怠者吉，义胜欲者从。

日日新，又日新。清明在躬，无然畔援，无然歆羡。

昭升于上，在止于至善。先天而天弗违，后天而奉天时。

我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。

安而不忘危，于缉熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴

明明我祖，既受帝祉。我来自东，永清四海。

之纲之纪，惟民所止。无忝皇祖，奉先思孝。

作乐崇德，肃肃在庙。春禘秋尝，思其所乐。

圣有谟训，若日月之照临。式如玉，式如金。

布在方策，罔有不钦。峻命不易，遗大投艰于朕身。

如亲听命，罔不惟德之勤。曰仁与义，迭用柔刚。

一张一弛，不愆不忘。民可近，不可下。无教逸欲有邦。

夙兴夜寐，其尔典常。启佑我后人，俾尔炽而昌。——右法祖箴

天行健，圣人则之。克绥厥猷惟后，一日二日万几。

罔游于逸，庶绩咸熙。曰予一人，昧爽丕显。

与公卿大夫共饬国典。考礼正刑一德，无敢不善。

夙夜匪懈，敷政优优。惟几惟康，斯谋斯猷。

执事有恪，亦又何求。百工熙哉，我独不敢休。

纲纪四方，惟皇作极。先之劳之，不遑暇食。

念之哉，业广惟勤，勤则不匮，时乃日新。

承天之道，纯亦不已。政贵有恒，慎终如始。——右勤政箴

粤若稽古，明四目，达四聪。论道经邦，谓之三公。

三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。

惟后非贤不乂。其惟吉士，寤寐求之。任贤勿贰。

靖共尔位，期予于治。自朝至于日中昃，昼日三接。

若涉渊水，用汝作舟楫。臣哉邻哉，尚克相予。

予其敷心腹贤肠，出入自尔师虞。假以溢我，我应受之。

用励相我国家，迩可远在兹，人亦有言。

惟治乱在庶官，所宝惟贤。惟一德一心，欲至于万年。——右亲贤箴

乾隆十有九年岁在甲戌春正月哉生明御制并书

乾隆皇帝御制诗：

一心奚所托，为君止于仁。

二典传家法，敬天及勤民。

三无凛然奉，大公何私亲。

四序协时月，熙绩在抚辰。

五事惟敬用，其要以备身。

六府赖修治，其施均养人。

七情时省察，惧为私欲沦。

八珍有弗甘，念彼饥饿伦。

九歌扬政要，郑卫漫亟陈。

十联书屏扆，式听师保谆。

薮诗拟鲍明远体，

乾隆癸酉冬至御笔。

西南隅小室（三希堂）

三希堂

“三希”之名，按《乾隆皇帝御制三希堂记》来看，大体有两个意思：

一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的《快雪帖》、王献之的《中秋帖》，后再添王珣《伯远帖》，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。

二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。

怀抱观古今

深心托豪素

注释：以广阔的胸怀评鉴古今人物，将渊深的心思托付笔墨之间。

三希堂中这副对联化用魏晋名士诗句，显示出乾隆皇帝弘历风流儒雅、讲究文趣的一面。上联以“怀抱”起首，下联以“豪素”收尾，都呼应了三希堂空间小巧的特点，和处身书房中万千精神都凝于方寸之间的情形。对联以“素”字仄声收束，也是此联特别之处。

三希堂门楣上方为乾隆皇帝御制三希堂记

内府秘笈王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》，近又得王珣《伯远帖》，皆希世之珍也。因就养心殿温室，易其名曰“三希堂”以藏之。

夫人生千载之下，而考古论世于千载之上，嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然增慕，思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节，固足尚，即献之亦右军之令子也。而王珣史称其整颓振靡，以廉耻自许。彼三人者，同族同时，为江左风流冠冕。今其墨迹经数千百年治乱兴衰存亡离合之余，适然荟萃于一堂，虽丰城之剑，合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈抃而愉快也耶。

然吾之以三希命堂者，亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰“二希”。其言曰：士希贤，贤希圣，圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之为人，故曰“二希”。余常为之记矣。但先生所云，非不敢希天之意，则引而未发。予惟周子所云：固一贯之道，夫人之所当免者也。若必士且希贤，既贤而后希圣，已圣而后希天，则是教人自画，终无可至圣贤之时也。孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道。此或先生所云，非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰“二希”，古人托与名物，以志弗忘之意也。

则吾今日之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意可，慕闻之先生之二希而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖，诚三希也亦可。若夫王氏之书法，吾又何能赞一辞哉！

乾隆皇帝作此文述室名“三希”的含义，一者，慕魏晋风流；二者，记老师教诲；三者，铭圣贤之道。弘历自14岁始（雍正二年，1724年），师从蔡世远学作古文长达7年。他自谓在蔡世远处得“学之用”，直到自己年老写文章时仍凭藉蔡所传授之法。