《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑；清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说：“命谓述自孙膑…”，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。余以为不然，其由有二：1、该书古籍善本中均未提及式占和式盘，说明该书是在舍式而用符号之后成书的，而这个时期是在秦汉之后。2、该书创作方式与孙膑时期述事行文的语法风格及与孙膑代表著作《孙膑兵法》的文风是截然不同的。由此可知该书作者非为孙膑，系后人托名或后人总结其思想言行等汇集成书。当然，也不排除圣贤多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隐山房藏版光绪癸未春刊《六壬大占》收录之六壬兵机三十二占法中的游鲁都法、金凤战干歌、论贼盗方位等章节与《六壬神课金口诀》中所列相关章节相同，可见其同源。由此说明，此书内容在宋代就已经流传，或其时大抵已成书。

原书分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及贵神、将神、合用神煞、应期合德、次客法、推行年法等章目；中卷为十二神将歌解、四位杂断歌、六十四课钤等章目，并将云霄赋、三才赋、光明经等诸篇穿插其中；下卷收射覆歌、游都鲁都歌、占捕逃亡、占临敌、交战章、论贼盗方位、论贼数目多少等章目；采辑颇为详备。

该书上卷专讲六壬神课金口诀的基本格式与法则。中卷、下卷专讲以课体各要件为主，分门别类阐明其法则的特性及变化的要领。其文多用诗、诀、歌、赋的形式表达，合辙押韵，便于记诵，利于临占应用。下卷所收颇多，天时、地理、人事无所不包。其中所收的《六十四课钤》，共六十四课，每课举例解说课体占断的方法与依据。将这些课体的见解汇集在一起，互相参照，对于课象的理解颇有帮助。六壬课表面虽不用周易象数体系,实际上却与易象相通。其天盘、地盘仿两仪，四课如四象，六十四种课体（各含本课卦名）则与《易经》的六十四卦相辉映，有异曲同工之妙，为他术所不及。

物质世界与众生世界之形成是以时间称为世，以空间称为界，由是知以时空定世界。故又以时空来定事体之成、住、毁、灭之理，以此作为易学研用之遍行之法。时间与空间的界定，使事物的发展规律相对确定。六壬神课金口诀是取立课时的年月日时来确定时间，再取地分确定空间，时间与空间确定完之后，再依法推断事理；这就是六壬神课金口诀所运用的时空定位法则，也是应用易学的最高法则。六壬神课金口诀的课体运用格式为：取地分，排十二将神、贵神，遁人元及神将干，立成一课。地分、将神、贵神、人元都有相对应的三才类事，依据其推衍方法来论断事体。六壬神课金口诀与其它壬派运用上的一个重要区别就是它的月将的换取是以节气换将，而非中气换将，这一点是需要特别注意的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神与将代表人。十二将，即亥为登明正月将，戌为河魁二月将，酉为从魁三月将，申为传送四月将，未为小吉五月将，午为胜光六月将，巳为太乙七月将，辰为天罡八月将，卯为太冲九月将，寅为功曹十月将，丑为大吉十一月将，子为神后十二月将。十二月将为时间之神，主月日辰。另有十二贵神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三六合乙卯木，前四勾陈戊辰土，前五青龙甲寅木，中央天乙贵神已丑土，后一天后癸亥水，后二太阴辛酉金，后三玄亥武壬子水，后四太常已未土，后五白虎庚申金，后六天空戊戌土。其应用方法中，除有常规课法外，还有次客法、连、阴、传、变、三干再遁等特殊课法。本书介绍了次客法及其功用，以利研习者于其中觅得方端。其它特殊法式在此不表。

六壬神课金口诀所包含的内容非常广泛，涉及传统文化可谓精大博深。其中涉及到阴阳五行的有“五行聚管”、“五行例断”、“四位内见五行”等；涉及到天文学的有“十二神”、“十二将”等；涉及到医学的有“占病疾”、“占五脏病候”等

老总，身为公司的决策者和领导者，其办公室的装饰也是彰显老总品味及公司形象的重要场所。好字画，惠泽八方。一幅好的字画，不但能够充分衬托出领导其人的品味和修养，更能改善风水增强运势，有利为基业保驾护航。那么公司老总办公室挂什么画适合呢

国画骏马图 陈云鹏写意动物画作品《龙马精神》

此副《龙马精神》作品，作品中骏马精神振奋，舞动有力的四蹄狂奔，似在奔向自己向往的地方。腾的奋勇向前的骏马给人以激励的精神，马又有马到成功之意，适合挂在办公室、客厅、书房等场所。

老总办公室适合挂什么画好国画八骏图彰显修养及品位。开张天岸马，奇逸人中龙。一幅寓意一马当先，万马奔腾，前程无限，马到成功的国画八骏图挂于领导办公室，不仅为办公室增添了一份亮点，给能凸显领导的大气傲然，高风亮节的气度及人文修养。

五虎纳福图 蒋伟写意动物画作品《五福临门》

所谓的风水，讲究的就是自然的调和，环境的融洽，运用得好，对办公室的运势能起到很大的作用。此副作品即彰显了万兽之王的威猛雄姿，也展示了其温情的一面。五位伙伴聚于水石草木之中，上空明月高悬，独特的大自然神韵、情趣，文雅秀逸环境的烘托，极大地丰富了本幅作品的意境。此幅作品适合个人收藏，或悬挂于家庭或办公室、会所等场所，取其平安万福、福运临门之美好祝愿。

公司老总毕竟是一个公司的领导者，一个公司形象的代表，有着威严的形象，这一点倒与老虎的形象有所相同，不怒自威。虎乃百兽之王，是权力和威武的象征，中国人自古酒吧老虎当做最为喜爱的动物挂于墙壁之上。领导也是权力与威严的象征，因此领导办公室挂老虎图是好的，是适合的。办公室挂老虎画时，要注意选择适合的模样，象征五福临门的老虎画作品多被人所钟爱。

经典诗词、励志开运  国宾礼书法家观山书法《沁园春雪》

老总办公室适合挂什么画好书法这类装饰画非常经典。办公室挂书法可以提现一个公司的精神文化和语言文化水平，在内容上将公司企业文化概括写成书法挂在办公室内不仅美感，有欣赏价值还能激励员工更好的工作。另外，书法具有极强的的风水功能，能让你在办公时心情愉悦，而且还能让你财源广进，生意上顺风顺水。

《沁园春·雪》是毛泽东主席诗词名篇，上阕描写的是乍暖还寒的北国雪景，展现伟大祖国的壮丽山河;下阕是毛主席对祖国山河的壮丽而感叹，抒发了主席伟大的抱负及胸怀。

此幅作品用行书的手法行云流水般地书写出了诗词的那种气势和气魄，书法笔法流畅而不失变化。此幅作品适合挂在企业公司等场所，尤其是会客厅或领导级别的办公室里，不仅提升公司的品位，更能彰显领导者雄伟的报负及胸怀。送给开公司办企业的朋友也是很不错的礼物。

毛主席诗词 启功大弟子李传波书法《七律·人民解放军占领南京》

毛主席这首诗词深受领导者的青睐，而且也是办公室必备的经典书法内容，最后一句“人间正道是沧桑”更是点名主题，也是公司领导者的经典座右铭，用李传波老师启功体书法《七律·人民解放军占领南京》装饰在领导办公室，堪称经典，而且收藏价值较高。

中国书画院会员刘锴明新品《念奴娇赤壁怀古》

在企业家办公室装饰字画中，有很多不同风格的书法作品，深受企业家们的喜欢，比如刘锴明老师行草书法作品《念奴娇·赤壁怀古》书风大气，通篇富节律，极具投资收藏价值，悬挂于办公室、会议室等地，彰显品位且上档次。

启功大弟子李传波最新红竹画《姑孰十咏慈姥竹》

四季常青 启功大弟子李传波绿竹画《唐·李贺诗一首》

启功大弟子李传波新品墨竹《西湖泛舟入灵隐寺》

李传波国画竹子，用墨简练、构图神奇，如雨后翠竹的湿笔，如临风飘舞的枯笔，所画之竹劲挺、清瘦、洒脱，书卷气浓郁。竹子在李传波的笔下表现得更为淋漓尽致、惟妙惟肖、栩栩如生。李传波画竹时，只见行笔如飞、纵跳自如、一气呵成、生机盎然。每一枝一叶都蕴含着他的哲学思想和高风亮节的品德。他用浓墨写出多丛竹叶，稍干后用淡墨画出竹干，在笔尖凝聚适量的水分，一侧着墨稍重，一侧稍轻，一笔过去自然显出竹干的圆形，且富有立体感，竹子旁边搭配启功体书法，诗中有画画中有诗，堪称经典，具有较高的收藏价值。

刘炳森弟子于国光书法《海纳百川》

刘炳森弟子于国光这幅书法作品《海纳百川》，出自晋朝袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”，李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”用于国光隶书书法海纳百川装饰企业办公室，大气磅礴，更能显示出企业应有的气度。

国宾礼书法家观山新品书法《厚德载物》

欣赏一幅书法作品，不仅仅要看作品的表象，更要关注其作品所体现出来的文学内涵和气质。厚德载物，表现的是一种宽容精神，它是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。用于装饰企业办公室显示出领导者的气度和内涵。

第一励志经典 启功大弟子李传波书法《天道酬勤》

每当欣赏天道酬勤书法的时候，总能感受到隐含其中的“勤”文化。中国传统文化中，非常重视“勤劳”的优良品格。“勤”不但在言简意赅的四字成语文化频频出现(如天道酬勤书法)，而且还是中国古诗文的“常客”。并且以“勤”为核心四字成语和古诗文名句更是古今书法名家最重要的书法作品创作内容。

中国书画家协会会员刘锴明行草书法《宁静致远》

宁静致远是一种积极乐观、宁静安好的生活态度，告诉我们如果不能做到清心寡欲，是无法使志向坚定，无法实现长远的理想。把刘锴明书法宁静致远悬挂在办公室内，告诉我们只有在宁静之中去思索才能达到自己的目标，才能有所成就。

励志修身 国宾礼书法家观山最新力作《天行健》

易经是我们中华民族文化历史的起源，易经乃万经之首，不是虚言。比如我们经常放在口边的“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”就出自于易经。观山书法《天行健》，清逸脱俗而不失大家之气，书法中的每一个字迹，都是一个完美的个体，这幅书法充满了人生的智慧哲学，悬挂于办公室堪称经典。

左宗棠名言 李传波斗方书法《发上等愿》

《发上等愿》，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句：“发上等愿，结中等缘，享下等福;择高处立，寻平处住，向宽处行”。这24个字浓缩了深刻的人生哲理。李传波老师的此作品不仅艺术价值高，具有很高的投资收藏性，装饰在企业办公室非常具有文化内涵。

中国书画家协会会员刘锴明行草书法《有志者事竟成》

《有志者事竟成》全联的意思是：能够干大事的人，都有坚韧不拔的意志，而且有破釜沉舟的勇气。此联对仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特点在于用典灵活有新意，上下联呼应自然，一气贯成，如行云流水。刘锴明老师这副对联气势磅礴、催人奋进，告诫人们：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

国宾礼书法家观山书法《慎终如始则无败事》

这两句大意是：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。因此观山老师的这幅名言书法，悬挂在企业办公室非常适宜。

黄河题材山水画 王宁作品《壮美黄河》

王宁笔下的这幅大气山水画《壮美黄河》，画家用大量的笔墨描绘一幅恢宏壮阔、汹涌澎湃的黄河景观，那层层流水宛若条条金龙，以不同的姿态俯身下冲，在谷底激起了浓浓的水雾，气势宏伟的黄河水奔腾呼啸，气势宏伟，声音震耳欲聋，惊动山脚下的亭阁起身观望，树木也从睡梦中惊醒弯着腰探窥此景。这种气势壮阔而又贴切的表现黄河流水延绵没有尽头的场面给观者无限的遐想空间，让人流连忘返，陶醉其中!

《壮美黄河》是办公室大气山水画精选，不仅观赏性强而且陶冶情操，沉静心灵，同时，助生意得厚利如黄河流水延绵而无尽头!本作品也是王宁老师黄河题材的上乘国画精品。

王宁写意长城国画作品《中华之魂》：背靠长城 步步高升

此幅大气的长城山水画依旧是王宁老师的亲笔手绘真迹，长城一直是办公室装饰画的最佳选择，在办公室挂长城山水画，是一种身份的地位象征，更是一种对中华民族的美好守护，长城是中国千年来的一种物质文化经典表现，所以长城山水画的伟大绝对是符合经理的公司地位和身份。

画家李林宏六尺长城山水画《中华之魂》

从风水上讲这幅长城画，长城取象中国巨龙，龙脉绵延千里，像一条巨龙在腾飞，寓意深刻，人坐在座位前，长城画正在两肩之上，蜿蜒的长城像椅子背一样，这是风水学中的形象峦头学说，风水暗示，有靠山可依，可藏风聚气，可增加贵人、领导和长辈的帮助。挂在客厅或办公室品位凸显，从以上分析可知经理办公室装饰画选择山水画不仅与众不同品位高，更是一种好风水的选择。

李林宏最新力作六尺无靠山作品《泰山日出》

泰山日出，祥云四起。作品中泰山云雾缭绕，山势巍峨，透出山水之气息和生机，是一幅优秀的山水艺术佳作，也是一幅风水画佳作。家居有靠山，常遇贵人运，泰山有着五岳之首的尊称，泰山山水画挂在家中沙发后边是最为合适的，喻指人有靠山，更稳固，李林宏老师整幅泰山山水画山脉连绵长远，山脉象征这人脉，所以寓意人脉交游广阔!也能够常遇贵人，李林宏的画笔法流畅，力度强劲，给人力量之撼和气韵之美。作品适合客厅或办公室书房悬挂，是值得您装饰和收藏的山水佳作。将此幅作品《泰山日出》挂在办公室沙发后最为适宜，寓意有靠山，还能为办公室墙面增添一丝生机和灵趣。

沙发背景墙挂画 李林宏经典风水画《鸿运当头》

坐地生财、财源广进寓意其火;宝山碧树环拥三泉河流，俨然一个金光碧火的聚宝盆。秋山万里，万山红遍，层林尽染，气势磅礴，意境寥廓。宏火巨制，匠心独运，寓意吉祥，实乃难得收藏之精品，办公室客厅挂画之大气之选。“鸿运千秋”可寓国运兴旺昌隆，福泽千秋万代，

 又可意家道运势，聚福纳财，百代兴旺。绝对是办公室好风水装饰画的首选。

风水九鱼图 王一容六尺横幅荔枝鲤鱼图《富贵满堂》

作品解析“荔枝鱼”是中国传统文化中最为吉利的代表，荔枝形态优美，四季常绿，象征欣欣向荣;生命力强，可生长百年以上，长盛不衰;荔枝音同励志，是常见风水吉祥物。图中“鱼”的发音与“余”是同音，代表年年有余。“鲤”的发音与“利”相同，所以鲤鱼也用来象征生意中收益和盈利。

自古九为至尊亦有长久之意，水为财，鱼寓万事如意!九条可爱的锦鲤在水中嬉闹，寓意着长久的吉祥如意。一款好的风水字画是现代家居装饰中必不可少的。红色的鱼有旺运之说，所以办公室选择这样一幅招财九鱼图是非常不错的选择。

在办公室挂画风水中，好的风水可以使事业一帆风顺。为什么会在办公室挂画无外乎就是要有一个好的风水环境。选择适合的八骏图及老虎画或者大气的诗词作品用来装饰老总办公室不失为一个绝好的选择!

　不可以，石家庄市图书馆禁止使用USB口对手机进行充电。

　数字资源阅览室须知：

为了您的个人信息安全，也为了图书馆公共网络的安全，禁止使用U盘，移动硬盘，内存卡，手机等移动存储设备。也禁止使用USB口对手机进行充电。禁止浏览反动、色情网站页面，禁止玩游戏，禁止随意下载、安装软件。读者不准随意挪动、拔插拆卸电脑设备，如发现故障请及时告知工作人员处理。读者请规范自己在网络上的言行，请勿传播各种非法信息。

扩展阅读

　石家庄市图书馆是全国重点古籍保护单位，同时也是河北省重点古籍保护单位。拥有156 万册古籍是其馆藏图书的一大特色。在众多的古籍中，不乏熠熠生辉的善本：有34种，640册被收入《中国古籍善本书目》，600余种近万册收入河北省古籍善本书目。其中《周易传义大全》和《湟中牍》，《中国古籍善本书目》著录为全国独家收藏;《易经讲意纲目集注》、《四书大文》、《学林就正》、《新刻三苏论策选粹》等4种为包括本馆在内的全国两家收藏;《学林就正》和《曾西墅集》被《四库全书存目丛书》收入其中;清末抄本《延庆州乡土志要略》也为孤本。有8种古籍入选《国家第三批珍贵古籍善本名录 》，18种入选《河北省第一批珍贵古籍名录》。石家庄市图书馆古籍藏书在河北省图书馆界，无论总量还是善本数量，均可令人称道。本馆古籍收藏条件较好，配置了专门书库和樟木书柜，及相应的配套设施，现有的古籍书库环境、条件基本达到了恒温、恒湿、防尘、防光、防老化的效果，对古籍存放起到了较大的保护作用。

三奇格为八字格局中非常高的一种布局，三奇格胸襟非凡，博学多才点能。针对三奇贵人相助很多人也不太掌握，相关八字命理的古籍善本中记述：三奇贵人相助之凶吉，胸襟非凡，博学多才点能。那麼这句话拥有什么样的涵义呢？在八字预测中，三奇贵人相助是四柱神煞的一种吉祥如意四柱神煞，而有着这类命格的人通常将来可以变成大福大贵的人，有着着十分超人2的聪慧和胸怀，成就一番大事业。

三奇格的特点

在十天干中，乙对丁为天上三奇，甲戊庚为地面上三奇，辛壬癸视作世间三奇。在四柱八字中，这三类天干依次排序，就被视作遇到了三奇贵人相助，也称三奇贵格或天地人三奇之一。在其中乙对丁是唯一没有异议的三奇贵人相助，被称作天上三奇，更为高贵。天上三奇的天干务必持续顺排，顺序不可以错乱，也不可以装修隔断，不然就够不了三奇贵格，而仅仅一般命格。

八字命理中命带三奇也称之为命入三奇格，《珞子》说：奇便是贵，就是异，指天地万物以贵为奇。甲戊庚往往为奇，是由于获得贵人相助与此同时来临的益处。因此先天起贵，三干同临于丑未；后天性起贵，三干也同临于丑末。这与其他天干大不一样。乙对丁往往为奇，是由于得贵人相助干德配十二地支的益处。因此阳天干贵甲德螺丝起子，那麼乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。阴天干贵甲德起申，乙德在未，丙德在午，丁德在已。三天干联接无间，这与别的天干中间罗网交错，或两色甚大，或不联接大不一样。辛壬癸往往为奇，是由于得天干联珠五行相生的表达效果。《太乙经》觉得水奇，其义未明。听以这儿姑且缺口不述。

其实，不管民俗活动的形式如何改变,民俗活动的精神因该都存留著一种「传承」的内涵,它是中华文化的精髓，是中国人文化观念的表征。所以，开展民俗活动是非常有意义的，它不仅是一个民族文化的象征，也是凝聚人心的重要方式。

忠孝传家久还是忠厚传家久：忠孝传家久，读书继世长。

意思是：拥有忠实厚道的品德，家族才能经久不衰，就像诗和书能够在世间流传如此长久。

相关内容：

忠孝传家远 诗书继世长

作者：方彦寿

在福建不少的地方志书上，记载着“雨钱助葬”的故事。说的是唐昭宗乾宁年间（894年—897年），建阳熊氏二世祖熊衮，字补之，又字葺山，时任兵部尚书兼御史大夫。“性至孝，时当乱后，例无俸给，惟立功时有赏赍。

”熊衮将朝廷的赏赐全部分给部下而不留分文，导致“父丧不能葬，昼夜号泣，天忽雨钱三日，始毕葬事”。后人因此称其为“忠孝雨钱公”。此事见载于明何乔远《闽书》、明清时期的《建宁府志》和历代《建阳县志》中。福建省图书馆所藏《潭阳熊氏宗谱》，其中所载熊衮的生平，与此相同。

对这样一个“美丽的传说”，有人认为不太可信。主要疑点有二：一是身居兵部尚书兼御史大夫的高官，怎么能如此穷困？其实情是，晚唐时期，社会动荡，国力日衰，民生凋敝，朝廷“例无俸给”之事，没有发生。

二是感天动地，降雨为钱，可信吗？这其实是一个流传千年的美丽误会。其实情则可能是，众乡亲被他的孝心感动，在某个雨夜把钱抛到他家院子里了；再告诉他，昨夜下了一场雨，家家户户钱铺地，然而除了熊家之外，其他家都不可用。在不明底细的人看来，真觉得是上天的特别眷顾呢！

尽管这样，作为熊氏后裔，对此传说却坚信不疑。除了在宗谱中有不少记载外，至今在熊家后人的祠堂中，还有“雨钱世家”“雨钱堂”等牌匾。

在其后裔理学家熊禾的著作，如《重刊熊勿轩先生文集》中，也记载着熊衮著有《雨钱集》十卷；逝世后，朝廷赐谥号曰“忠孝”。

而在明代的建阳书坊中，更是先后出现了以“雨钱世家”“雨钱堂”“雨钱馆”等命名的刻书作坊，刊刻了不少典籍。至今，在中国国家馆中，仍有明代“书林雨钱世家”刊刻的《新锲益府藏板从姑修禊一线天会奕通玄谱》古籍善本珍藏。

由此可知，忠孝传家，已经成为“忠孝雨钱公”子孙后裔代代传承的信仰。在这些后裔中，主要代表人物，宋代有史学家熊克、朱门后学熊刚大，元代有理学家、教育家熊禾，明代则有小说家熊大木等。

熊克（1132年—1204年），字子复，建阳人，南宋绍兴二十一年（1151年）进士。历任主簿、镇江府学教授、诸暨知县、起居郎兼直学士院等。

熊克的主要成就在史学，著作有《中兴小历》《九朝通略》《诸子精华》等。《中兴小历》记事起于建炎元年（1127年）五月，迄绍兴二十年（1150年）十二月。

通过这一时期宋金和战和南宋内政等问题，表达作者企盼南宋“中兴”的爱国思想。为弘扬儒学孝道思想，熊克将家乡建阳的雕版印刷技艺发扬光大，在京口（今江苏镇江）学宫刊刻了汉郑康成《孝经注》，底本得之于建安史学家袁枢。

陈振孙《直斋书录解题》著录：“世少有其本。乾道中，熊克子复从袁枢仲机得之，刻于京口学宫。”

熊节，字端操，建阳人，朱子门人，甫十岁即喜读《易》。庆元五年（1199年）上殿廷对，当时正是所谓“伪学之禁”之时，熊节仍能坚守师门立场，不迎合时好，上言恳请君主纳谏行仁求贤。后历官通直郎知福州闽清县。

熊节著述丰富，传世者有与熊刚大合编的《性理群书句解》二十三卷。是书博采两宋诸儒遗文，以训、戒、箴、规、铭、诗、赋、序、记、说、录和辨等文体分类编次。首列周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光和朱熹七贤遗像，以及传道支派，末附以七贤生平行实。

明清时期，以“性理”命名诸书蜂起，实滥觞于此书，故此书在宋明理学传播史上的意义，被清四库馆臣喻为有如“作乐者之苇籥，造车者之椎轮”。

建阳学者熊刚大（生卒年不详），号古溪，嘉定七年（1214年）进士，从学于朱熹弟子蔡渊、黄榦，曾任建安（今建瓯）县学教授。南宋淳熙十四年（1187年），朱熹在武夷精舍编纂《小学》，是我国现存最早的小学教材。

此书问世以来，在各地得到大力普及和推广，在讲明伦理推行孝道，促进社会教化等方面均产生重要作用。为推广传统孝道思想，熊刚大著《小学集解》。以时序而言，此书是最早诠释朱子《小学》的著作。

此后，又有元初建阳熊禾作《小学句解》。《四库全书总目》著录熊禾《勿轩集》引元许衡序，称其“有《四书标题》《易经讲义》《诗选正宗》《小学句解》传于世”。

熊禾（1247年—1312年），字去非，号勿轩，入元后，改号退斋。他是元代福建朱子学的主要代表人物，为阐扬和传播朱子学而不遗余力。建阳历史上有“七贤过化之乡”的美称，熊禾位七贤之列。

南宋景炎元年（1276年），熊禾30岁，距其中进士不过两年而已。在这一年，熊禾改号“退斋”，以明其从此退隐山林，誓不仕元的心志。

至元年间（1279年—1294年），元朝当局闻熊禾之名，曾多次命其到州府中任职，熊禾均以身体不适为由拒绝招聘。此后在元朝生活的35年中，熊禾始终批元褒宋，自称“宋之义士，元之顽民”，体现了崇高的民族气节。

至元二十二年（1285年），谢枋得（1226年—1289年）抗元兵败后，从江西流亡到福建，避地至建阳，闻熊禾之名，专程到熊禾武夷洪源书堂拜访。二人相见恨晚，“共诉宋亡之恨”。他们道义相合，相与研讨朱熹的性理之学。

二人相聚，长达数月而不忍遽别。时已年届六旬的谢枋得，与年仅38岁的熊禾成了莫逆之交。

元大德九年（1305年），熊禾从武夷山回到故里建阳，将其祖上唐代所遗鳌峰书院加以重建，在此讲学论道。为表达对朱熹的崇敬之意，将其门朝向改为面对云谷。

“大倡斯文，顾瞻梓里，重而新之。又增先圣燕居堂于前，道原堂于后，左则创文公师友之祠，右则建熊氏忠孝之祠。以其门对云谷，况接文公道学之传，因改额曰‘云谷书院’。”

熊大木(约1506年—1579年)，名福镇，号钟谷，又号鳌峰、鳌峰后人等，大木是他的字。建阳崇化书坊人，是明正统间 (1436年—1449年)著名刻书家熊宗立的曾孙，元代理学家熊禾的后人。

熊大木承其祖上刻书之业，以熊氏“忠正堂”名号也刻印了不少书籍。同时，他自己也动手编写了不少通俗小说，是我国小说史上继《三国演义》《水浒传》之后出现的较早的编撰历史演义和英雄传奇小说的作家。

《北宋志传》是熊大木的代表作，与其另一部历史小说《南宋志传》合刊，通称《南北两宋志传》，各十卷五十回。《北宋志传》是作者在广泛搜集宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有关剧目的基础上加工整理而成。

此书之外，熊大木还编撰出版了《大宋中兴通俗演义》，是最早描写岳飞抗金事迹的小说。

熊氏“忠孝雨钱公”及其后裔的事迹，令人不由地想起民间流传甚广的那副对联：“忠孝传家远，诗书继世长。”（方彦寿）