有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

　伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

　尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

　尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

　有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

　颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

　凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

　凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

　凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雝雝喈喈。

　君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

　 参考译文：

　曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。

　江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。

　你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。

　你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的'君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。

　贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。

　贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。

　高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。

　青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。

　凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

　迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。

　皇矣

　皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

　作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。

　帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。

　维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。

　帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。

　依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民。

　帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

　临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。

注释

　（1）皇：光辉、伟大。

　（2）临：监视。下：下界、人间。赫：显著。

　（3）莫：通“瘼”，疾苦。

　（4）二国：有谓指夏、殷，有谓指豳、邰，皆不确。马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说：“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。

　（5）政：政令。获：得。不获，不得民心。

　（6）四国：天下四方。

　（7）爰：就。究：研究。度（duó）：图谋。

　（8）耆：读为“稽”，考察。

　（9）式：语助词。式廓：犹言“规模”。

　（10）眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。

　（11）此：指岐周之地。宅：安居。

　（12）作：借作“柞”，砍伐树木。屏（bǐng）：除去。

　（13）菑（zī）：指直立而死的树木。翳：通“殪”，指死而仆倒的树木。

　（14）修：修剪。平：铲平。（15）灌：丛生的树木。栵（lì）：斩而复生的枝杈。

　（16）启：开辟。辟：排除。

　（17）柽（chēng）：木名，俗名西河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。

　（18）攘：排除。剔：剔除。

　（19）檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。

　（20）帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公亶父。

　（21）串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。

　（22）厥：其。配：配偶。太王之妻为太姜。

　（23）既：犹“而”。固：坚固、稳固。

　（24）省（xǐng）：察看。山：指岐山，在今陕西省。

　（25）柞、棫：两种树名。斯：犹“乃”。拔：拔除。

　（26）兑（duì）：直立。

　（27）作：兴建。邦：国。对：疆界。

　（28）大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。

　（29）因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。

　（30）则：犹“能”。

　（31）笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。

　（32）锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。

　（33）奄：全。尽。

　（34）貊（mò）：《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。

　（35）克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。

　（36）长：师长。君：国君。

　（37）王（wàng）：称王，统治。

　（38）顺：使民顺从。比：使民亲附。

　（39）比于：及至。

　（40）悔：借为“晦”，不明。

　（41）施（yì）：延续。

　（42）畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。

　（43）歆羡：犹言“觊觎”，非分的希望和企图。

　（44）诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。

　（45）密：古国名，在今甘肃灵台一带。

　（46）阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共（gōng）：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。

　（47）赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。

　（48）旅：军队。

　（49）按：遏止。徂旅：此指前来侵阮、侵共的密国军队。

　（50）笃：厚益、巩固。祜（hù）：福。

　（51）对：安定。

　（52）依：凭借。京：高丘。

　（53）陟：登。

　（54）矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。

　（55）阿：大的丘陵。

　（56）鲜（xiǎn）：犹“巘”，小山。

　（57）阳：山南边。

　（58）将：旁边。

　（59）方：准则，榜样。

　（60）大：注重。以：犹“与”。

　（61）长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。

　（62）顺：顺应。则：法则。

　（63）仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。

　（64）弟兄：指同姓国家。

　（65）钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。

　（66）临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。

　（67）崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。

　（68）闲闲：摇动的样子。

　（69）言言：高大的样子。

　（70）汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。

　（71）攸：所。馘（guó）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。安安：安闲从容的样子。

　（72）是：乃，于是。类：通“禷”，出征时祭天。祃（mà）：师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。

　（73）致：招致。附：安抚。

　（74）茀茀：强盛的样子。

　（75）仡（yì）仡：高崇的样子。

　（76）肆：通“袭”。

　（77）忽：灭绝。

　（78）拂：违背，抗拒。

　 译文

　上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。

　砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。

　上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。

　就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。

　上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。

　密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。

　上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”

　临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。

鉴赏

　。它先写西周为天命所归及古公亶父（太王）经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了此篇诗歌的主题。

　全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。

　首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰（今陕西武功一带）为都（见《大雅·生民》）。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳（邠）地（今陕西旬邑一带），行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展（见《大雅·公刘》）。第十三代（依《史记·周本纪》）为古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原（今陕西岐山一带），开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大（见《大雅·緜》）。此章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。

　第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使国家更加强大。

　第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历（即王季）。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”（方玉润《诗经原始》），既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。

　第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。

　《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。

　第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。

　第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。

　第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。

　最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。

　由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来．却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”（陈子展《诗经直解》引），是有一定道理的。

原文

天生烝民，有物有则。

民之秉彝，好是懿德。

天监有周，昭假于下。

保兹天子，生仲山甫。

仲山甫之德，柔嘉维则。

令仪令色。小心翼翼。

古训是式。威仪是力。

天子是若，明命使赋。

王命仲山甫，式是百辟，

缵戎祖考，王躬是保。

出纳王命，王之喉舌。

赋政于外，四方爰发。

肃肃王命，仲山甫将之。

邦国若否，仲山甫明之。

既明且哲，以保其身。

夙夜匪解，以事一人。

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。

维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。

不侮矜寡，不畏强御。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。

我仪图之，维仲山甫举之。

爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。

仲山甫出祖。四牡业业。

征夫捷捷，每怀靡及。

四牡彭彭，八鸾锵锵。

王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈。

仲山甫徂齐，式遄其归。

吉甫作诵，穆如清风。

仲山甫永怀，以慰其心。

赏析

1、自然而然地赞美，读来让人赏心悦目，如沐春风。此篇与《大雅·崧高》一样，当为尹吉甫所作，夸奖仲山甫领王命到齐地筑城、平乱，巩固东边防务的事迹。

2、全诗分三部分，首章写天降贤臣仲山甫，其应运而生辅佐宣王实现中兴，不同凡响。颂歌笔调总领。第二部分赞其日夜工作不停歇，并具有非凡的才干和功绩。从不欺负弱小，更不畏豪绅强梁。塑造了一位德高望重、忠于职守的忠臣良将的形象。

3、末尾两章为第三部分，写赴齐的启程，他的威仪，让人敬佩更是激励。全诗虽溢美之辞充盈，但也不难看出诸侯离心离德由来已久，否则何必劳王师督守东方！

4、全篇多用赋法，委婉蕴藉。几处引用谚语，巧妙而真挚。这首送别歌，不仅表达了尹吉甫的怀念之情，更以诗寄情，安慰与鼓励，志同道合的朋友，送别诗的佳作。

注释

1、烝：众。

2、物、则：严粲《诗缉》谓“天生烝民具形而有物，禀性而有则”。

3、秉彝：常理，常性。

4、懿：美。

5、假：至。

6、仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。

7、式：用，效法。

8、若：选择。见《说文解字》段玉裁注。

9、赋：颁布。

10、辟：君，此指诸侯。

11、缵（zuǎn）：继承。

12、戎：你。

13、王躬：指周王。

14、出纳：指受命与传令。

15、喉舌：代言人。

16、外：郑笺谓“以布政于畿外”。

17、爰发：乃行。

18、肃肃：严肃。

19、将：行。

20、若否：好坏。

21、解（xiè）：通“懈”。

22、一人：指周天子。

23、茹：吃。

24、矜：老而无妻。

25、强御：强悍。

26、輶（yóu）：轻。

27、鲜：少。

28、克：能。

29、仪图：揣度。

30、衮（gǔn）：绣龙图案的王服。

31、职：犹“适”，即偶然。

32、阙：缺。

33、祖：祭路神。

34、业业：马高大的样子。

35、捷捷：马行迅疾的样子。

36、彭彭：形容马蹄声杂沓。

37、鸾：鸾铃。

38、骙（kuí）骙：同“彭彭”。

39、喈（jiē）喈：象声词，铃声。

40、徂：往。

41、遄（chuán）：速。

42、吉甫：尹吉甫，宣王大臣。

43、穆：和美。

44、永：长。

45、怀：思。

译文

老天生下这些人．有着形体有法则。

人的常性与生来，追求善美是其德。

上天临视周王朝，昭明之德施于下。

保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。

仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。

仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。

遵从古训不出格，勉力做事合礼节。

天子选他做大臣，颁布王命管施政。

周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。

继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。

出令受命你执掌，天子喉舌责任重。

发布政令告畿外，四方听命都遵从。

严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。

国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。

既明事理又聪慧，善于应付保自身。

早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。

有句老话这样说："柔软东西吃下肚，

刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，

柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。

鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。

有句老话这样说："德行如同毛羽轻，

很少有人能高举。"我细揣摩又核计，

能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。

天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。

仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。

车载使臣匆匆行，常念王命未完成。

四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。

周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。

四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。

仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。

吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。

仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。

上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为犹不远。

靡非管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪，天之方蹶，无然泄泄。

辞之辑矣，民之洽矣，辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同僚，我即尔谋，听我嚣嚣。

我言维服，勿以为笑，先民有言，询当刍荛。

天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，尔用忧谑，多将熇熇，不可救药。

天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸。

民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。

携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟。

价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。

怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。

敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰。

昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍。

注释：周大夫讽劝同僚以刺暴君。

      板板：反也。指反常。

      瘅（音丹）：病。

      出话不然：出其善言而不行之也。

      犹：道也。指政策，谋划。

      靡：无。管管（音贯）：无所依也。

      不实于亶（音胆）：言行相违。亶，诚也。

      宪宪：欣欣。

      蹶（音贵）：动也。指动乱。

      泄泄：多言貌。

      辞：谓政教也。辑：和也。

      怿（音义）：败坏。一说喜悦。

      莫：病。指政令病人。一说安定。

      异事：职务不同。

      嚣嚣（音敖）：傲。一说不听善言。

      服：事。刍荛：割草打柴的人。

      谑谑（音血）：喜乐貌。

      灌灌：诚恳貌。

      蹻蹻（音决）：骄貌。忧：优，调戏也。

      熇熇（音贺）：火势炽盛貌。

      懠（音齐）：怒。

      夸毗（音皮）：指屈己卑身以柔顺人。

      卒：尽。迷：迷乱。

      善人载尸：贤人君子则如尸矣，不复言语。

      殿屎（音西）：呻吟。

      葵：揆，度。蔑：无。资：财。师：指众民。

      牖（音有）：通诱。诱导。

      如埙如篪携无曰益：比喻诱导下民很容易。

      辟（音必）：法，刑。

      价（音介）人：善人。一说披甲之人，掌军事者。

      大师：大众。一说三公。

      大宗：王之同姓之适子也。宗子：群宗之子。

      渝：变。驱驰：指放纵自恣。

      王：往之假借。游：行。

      衍：溢。游衍，放散之义。

赏析：

       《板》讽刺了周王荒*昏愦，骄妄邪僻，破坏礼仪，败坏社会风气，使国家，人民陷于灾难，表达了对国家前途的忧虑，并劝谏位者敬天保民。《板》篇也属长篇，直赋其事，这正是《大雅》的直体特点。不过，诗却注意赋诗也有曲折，借“天”而言人事，并且层层深入，“上帝板板”、“天之方难”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的讽刺用“天”，正面的规律，仍然是借“天之牖民”。再者就是对比方法，有“天”与人事，我与同僚，还有老夫民小子，都从不同侧表现，丰富了诗人主题。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经在西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

具体的范文模板

链接：https://panbaiducom/s/1kZdDRuLZOrwmEo-r-K5rtw

 提取码: cjys

　 《大雅·生民之什·既醉》

　先秦：佚名

　既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

　既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

　昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

　其告维何笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

　威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

　其类维何室家之壶。君子万年，永锡祚胤。

　其胤维何天被尔禄。君子万年，景命有仆。

　其仆维何釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。

　 《大雅·生民之什·既醉》译文

　君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。

　君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。

　您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：

　他到底说出什么样的预言祭祀用的笾豆净洁而美好;亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。

　隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子;孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予!

　您的家族领域到底有多大王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺!

　您的子孙后代将来怎么样上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随!

　上天授予的大命如何附随上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏!

　 《大雅·生民之什·既醉》注释

　既：已经。

　德：恩惠。

　介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。

　将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。

　昭明：光明。

　有融：融融，盛长之貌。

　令终：好的结果。

　俶(chù)：始。

　公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞(赐福之辞)。

　笾(biān)豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。

　攸摄：所助，所辅。摄，辅助。

　孔时：很好。

　匮(kuì)：亏，竭。

　锡(cì)：同“赐”。类：属类。

　壸(kǔn)：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。

　祚(zuò)：福。胤(yìn)：后嗣。

　被：加。

　景命：大命，天命。仆：附。

　釐：通“ 赉”。赐予。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。

　从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。

　 《大雅·生民之什·既醉》鉴赏

　此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品;“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

　诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的'……是什么他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

　从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞)，却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。

　 《大雅·生民之什·既醉》创作背景

　关于此诗的主旨与背景，历来有多种观点。严粲《诗缉》认为：“此诗成王祭毕而燕(宴)臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。

厥初生民，时维姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。

不坼不副，无菑无害。

以赫厥灵，上帝不宁。

不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。

诞寘之平林，会伐平林。

诞寘之寒冰，鸟覆翼之。

鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。

茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎，

实发实秀，实坚实好，实颖实粟。

即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。

恒之秬秠，是获是亩。

恒之糜芑，是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

释之叟叟，烝之浮浮。

载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。

载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶时，后稷肇祀。

庶无罪悔，以迄于今。

注释：周人陈述始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

     禋（音因）：升烟以祭，古代祭天的典礼。

     弗无：不无，有也。

     履：践，踏。帝：上帝。

     武：迹。敏：拇。脚拇指。

     歆：欣然。攸介攸止：别居而独处。

     震：娠。夙：肃戒。一说胎动。

     弥：终。指怀胎足月。达：羊子。

     不：一说语词。坼（音彻）：分裂。

     副（音辟）：分离。

     菑：灾的古字。赫：显示；显耀。

     腓：庇护。字：哺乳。

     实：是。覃：长。訏：大。载：充满。

     岐：知意也。嶷（音尼）：识也。

     蓺：同艺。种植。

     荏（音忍）：通戎。大。

     旆旆（音配）：长。役：列。一说谷穗。

     穟穟（音遂）：禾苗美好。

     幪幪（音猛）：茂盛貌。唪唪（音绷）：多实貌。

     有相之道：观地择土有办法。一说自有他的看法。

     茀（音伏）：治。黄：嘉谷。

     茂：美。方：始。种：矮。指粗壮。

     褎（音又）：长。发：禾苗发兜。

     秀：扬花。颖：垂颖。

     栗：果实栗栗然。邰：姜嫄之国也。

     秬（音巨）：黑黍。

     秠（音匹）：黑黍的一种。

     糜：赤苗的嘉禾。

     恒：亘的借字。遍。遍种。任：抱。

     揄（音由）：舀取。

     蹂：通揉。用手搓米。

     释：淘米。叟叟：淘米声。

     浮浮：蒸饭的气。惟：思。

     羝（音低）：公羊。

     軷（音拔）：古代祭路神。

     以兴嗣岁：将求新岁之丰年也。

     卬（音昂）：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

     居：语词。歆：飨。胡：大。

     臭：音秀。亶时：诚善也

赏析：

      《生民》描述后稷神的出生传说和从事农业生产，获取五谷丰收，在有邰建邦立业，祭神求福，一直造福后世的故事，歌颂了周人祖先后稷的伟大和创造，也真实地反映了远古社会人类生活和生产状况，因此，《生民》不仅是周民族的史诗，也应该看作是中华民族的史诗。《生民》内容丰富，善于将神奇的神话，传说同真实的生活描绘结合起来，使得诗歌既充满神奇的色彩，又展现生活的真貌，后两章的宗教祭祀，对未来生活的祈福与展望，更增加了庄严的气氛，展示了现实与未来，人间与天界的联系。诗中的农业生产具体描述，可以说是人类生产经验的总结，体现了劳动的伟大创造，而这源于是“履帝武敏”而生的人，不能不让人感受到其中的原始人类社会的母题：始祖的诞生，生产的发明， 英雄的崇拜。