达摩

亦称菩提达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年间，他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，最后落跟于河南嵩山少林寺，传授禅宗佛法，圆寂后葬在熊耳山。

在武侠小说里面和武侠影视剧里面，达摩被渲染成战无不胜的武神，除了除了精于拳术器械外 ，还擅长一苇渡江、易筋经等等一系列的绝顶武功，而事实却非如此！

据少林寺前方丈德禅大师讲：达摩只是一个擅长禅法的高僧，他本身不会武术，其所谓的易筋经无非是一种吐纳导引术，只能起到活动筋骨保健养生的作用，是没有格斗‘杀伤力’的，其所谓的一苇渡江轻功，也是经不住现代力学和物理学论证的，肯定谁也无法做到的，这一切只是武侠小说家杜撰的而已。

少林武术，起源于僧稠，是一种较低的层次，它的发展是得益于外来武术的介入。从少林建寺开始，门槛都是很低的，几乎每年社会人士出家少林，其中也有都有落魄的武官，和江湖人士，他们一般都保留自己练武的习惯，并会把自己的本事传授给寺内僧人，后来经过历代僧众们的研究、整理、创造，慢慢发展壮大起来，在唐宋之后，逐步形成了比较系统完善的系列武功，包括拳法器械数百，软、硬、轻功七十二绝技等等，并流传至今。

结论

少林武术非达摩所创，而是历代武僧传承、研究、发展的结果，这个过程是漫长的，功劳是集体的，非一僧一时所能完成的了的！

武当派：

拳掌剑： 太极拳、长拳、无极玄动拳

回风掌、八卦游龙掌、绵掌、震山掌、震天铁掌、柔云掌

大摔碑手、虎爪手、虎爪绝户手、倚天屠龙笔法

太极剑、两仪剑法、绕指柔剑、柔云剑法、神门十三剑

玄虚刀法、

内功： 纯阳无极功、武当九阳神功、六合劲

暗器： 芙蓉金针

轻功： 梯云纵

阵法： 真武七截阵

宝物： 真武剑

少林派：

拳掌剑：少林长拳、达摩拳、罗汉拳、五行连环拳、查拳

五行连环拳、劈空神拳、大金刚拳、袖里乾坤、一拍两散

伏虎掌、韦陀掌、达摩掌、金刚掌、握石掌、般若掌、降魔掌、霹雳掌

大金刚掌、散花掌、神掌八打、少林擒拿十八、须弥山掌、千手如来掌

大力金刚指、拈花指、多罗叶指、无相劫指、天竺佛指、摩诃指、一指禅

大智无定指、去烦恼指

龙爪手、鹰爪手、擒龙手、

拈花擒拿手、大慈大悲千叶手、波罗蜜手、如来千手式

大力金钢抓、寂灭抓、因陀罗抓、魔爪功、虎爪功、

如影随形腿

伏魔杖法、大韦陀杵、降魔禅杖

燃木刀法、降魔刀法、达摩剑法、罗汉剑法、韦陀伏魔剑

内功： 金刚禅狮子吼、袈裟伏魔功、破衲功、金刚护体神功、罗汉伏魔神功

九阳神功、易筋经、易骨经、洗髓经、擒龙功

阵法： 罗汉剑阵、金刚伏魔圈

附：南少林：

拳掌剑：疯魔杖法、大夜叉棍法、小夜叉棍法、取经棍法、紧罗那王棍法、醉拳

峨嵋派：

拳掌剑：金顶绵掌、飘雪穿云掌、四象掌、佛光普照掌

截手九式

灭剑、绝剑、回风拂柳剑

内功： 九阴真经、峨嵋九阳功

宝物： 掌门铁指环

昆仑派：

拳掌剑：落雁掌、红砂掌

雨打飞花剑法、无声无色剑、正两仪剑法、迅雷剑

阵法： 寒梅剑阵、混沌剑阵

崆峒派：

拳掌剑：七伤拳、飞凤手

天山派：

拳掌剑：三分剑法

华山派：

拳掌剑：长拳十段锦、伏虎掌、破玉拳、混元掌、铁指诀

豹尾脚、鹰爪手

“冲灵”剑法、淑女剑法、玉女金针剑、玉女十九剑、

希夷剑法、养吾剑法、太岳三青、

夺命连环三仙剑、独孤九剑、狂风快剑

鹰蛇生死搏

反两仪刀法

内功： 紫霞神功、混元功、抱元劲

嵩山派：

拳掌剑：嵩阳手、阴阳手、嵩山剑法

内功： 寒冰真气

泰山派：

拳掌剑：五大夫剑、岱宗如何、泰山十八盘

恒山派：

拳掌剑：天长掌法、万花剑法、恒山剑法

阵法： 恒山剑阵

衡山派：

拳掌剑：天柱剑法、石廪剑法、芙蓉剑法、紫盖剑法、

衡山五神剑、回风落雁剑、

百变千幻衡山云雾十三式

青城派：

拳掌剑：摧心掌、黑沙掌、松风剑法、袖里乾坤

无影幻腿

‘青’字九打，‘城’字十八破

暗器： 青蜂钉

独门兵刃：雷公轰

古墓派：

拳掌剑：美女拳法、天罗地网势

玉女素心剑、 拂尘拂法、银索金铃索法、玄铁剑法

赤练神掌、三无三不手、五毒神掌（李莫愁）

内功： 玉女心经

轻功： 迎风拂柳步

暗器： 冰魄银针、玉蜂针

逍遥派：

拳掌剑：天山折梅手、天山六阳掌

内功： 北冥神功、小无相功、八荒六合惟我独尊功

轻功： 凌波微步

暗器： 生死符

宝物： 掌门七宝指环

星宿派：

拳掌剑：三阴蜈蚣爪、抽髓掌

内功： 化功大法、龟息功、“马屁功、法螺功、厚颜功”

暗器： 碧磷针、极乐刺、穿心钉、腐尸毒

毒药： 无形粉、三笑逍遥散

宝物： 柔丝索、神木王鼎

全真教：

拳掌剑：三花聚顶掌法、七星聚会、昊天掌

全真剑法、同归剑法

空明拳、左右互搏术（周伯通）

内功： 玄功、先天功

轻功： 金雁功

阵法： 天罡北斗阵、北斗大阵

明教：

内功： 乾坤大挪移、圣火令武功

宝物： 圣火令

日月神教：

内功： 吸星大法、葵花宝典

暗器： 黑血神针

桃花岛：

拳掌剑：碧波掌法、落英神剑掌法、劈空掌

兰花拂穴手、弹指神通

旋风扫叶腿法、灵鳌步

玉箫剑法、落英剑法、奇门五转

暗器： 附骨针

宝物： 软猬甲

大理段氏：

拳掌剑：五罗轻烟掌、一阳指、六脉神剑、段家剑

姑苏慕容氏：

拳掌剑：参合指、袖中指、柳絮剑法、家传剑法

内功： 斗转星移

胡家：

拳掌剑：快刀、春蚕掌法、胡家刀法

轻功： 飞天神行、四象步法

丐帮：

拳掌剑：打狗棒法、降龙十八掌

逍遥游（洪七公）

龙爪手、擒龙功、排云双掌（乔峰）

阵法： 杀狗阵（打狗阵？）

宝物： 打狗棒

白驼山

拳掌剑：白驼雪山掌、灵蛇拳、透骨打穴

内功： 蛤蟆功

仙都派：

拳掌剑：上清拳、宝灵拳、上清剑、两仪剑法

呵呵，不用怀疑 就是复制过来的 嘻嘻 这些都是一些小说里的 如果你要写那种有点奇幻的武侠小说 就另提别论了 要去看看别人写的奇幻的武侠小说 这种小说一般是比较霸气的名字 古代武林应该是我上面列的吧

小说名 要看你具体写的什么内容的小说，取个有深意的 霸气点的

人物名 主角要取好一点 我个人比较喜欢听起来好听的名字 像尘、冥、夙、绝、凌。。 不过古代武林应该取个实际点的 普通点的名字 如果个人爱好的话 也可以去霸气点的 要不干脆亲 用自己的名字吧 嘻嘻

加油，亲 书名取好了后 告诉我 我去观察观察亲的文笔怎样。。。。

形意拳起源与发展历史

　形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一。下面是我为大家整理的形意拳起源与发展历史，欢迎大家阅读浏览。

起源传说:

　形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：

　起源一：传说是达摩老祖所创。达摩系天竺(印度的古称)高僧，他来到中国传授佛经，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺内曾出过不少技艺高超的武僧，后人因慕其名而将达摩认做形意拳的始祖;另因有一诗人为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》一诗，诗中写道：“达摩西来一字无，全凭心意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。因形意拳原名心意拳，所以认达摩为形意拳始祖之说是后人望文义断的误解。

　起源二：说形意拳是岳飞所创。在一本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童子时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，自立一法，以教将佐，名日艺(意)拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。王以后金、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者(黄新民的《姬际可生平初探》一文考证为“龙峰”)。生于明末清初(据黄新民考证姬际可生于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问)，为蒲东诸冯人氏(即今山西省永济县)，访名师于终南山，遇异人，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先生于秋蒲(今安徽省)，无人不知其勇，先生学武十有二年，技勇大成，……”。这一段拳谱的序言是写在清朝乾隆十五年岁次、庚午荷月，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序言中及师传口授中都说到形意拳是岳飞所创的。但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来山西永济县尊村做了一番调查，在他写的《形意拳起源考》一书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。”并且从岳飞生平分析其没有时间编纂此拳法。

　起源三：说形意拳是姬际可所创。据清朝雍正年拳谱《心意拳原委考》《拳论质疑序》中记述：姬龙凤家居均村，精于枪法，但他想到一旦手无兵刃时，遇有不测将难以自卫，于是参照枪法，创造了心意拳。

　据孙禄堂在《形意拳学》“自序”中所述：“余尝闻吾师云，形意拳创自达摩祖师，名为内径。至宋岳武穆王发明后，元明两代因无书籍几乎失传。当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公先生讳际可、字隆风，武艺高超，经历有年，适终南山得岳武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹继武先生。曹先生即康熙癸酉科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也

发展历史:

　从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。

　姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦(即今安徽省贵池市)人曹继武。

　曹继武又传河南马学礼，马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。

　戴龙邦在故乡祁县传艺。道光十六年(1836年)，直隶(河北)深州人李飞羽(字能然，人称老能、洛能)慕名来到山西祁县，投师戴龙邦学得“戴氏心意拳”。

　李飞羽(字洛能)学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏(字毅斋)、宋世荣(字约斋)、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。

　这些弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。

　刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。

　郭云深，绝技为半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。

　孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。

　王芗斋师承郭云深，在形意拳基础上博采众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。

　郭云深与八卦掌始祖董海川，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，故两门之间以兄弟相称，相互学习，称为形意八卦拳。但发扬光大应始于李存义与程廷华，两人均在京津一带教拳，交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，至张占魁开始，则真正以形意八卦拳为名授徒。

　此外，还有现代少林寺之心意把(类形意拳)以及四川梁平县一带流传之金家功 。

　宣统三年(1911年)，李存义在天津创办中华武术会，团结武界同仁，培养了一批优秀武术人才。

　民国三年(1914年)，李存义最后一次到太谷，与同门师兄李复祯、布学宽、宋铁麟、刘俭等共同商讨形意门人的辈次，决定从飞羽公第二代传人起，以“华邦惟武尚社会统强宁”十字为辈序，使后之来者有谱可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首将形意拳传到国外，开创了中国拳师教外国人学形意拳的新纪元。

　民国七年(1918年)，曾于光绪末年在太谷受过形意大师车毅斋、李广亨、宋世荣指点的形意奇术韩慕侠在北京击败俄国大力士康仄尔，为中华民族争得了荣誉。此后，形意拳名声大震，全国各地学形意拳技者与日俱增。山西省城各大中小学，太谷、榆次等地高等小学普遍增设国术课，许多形意拳师被聘请专授形意拳术，一批形意拳新秀成长起来。形意人孙福全、刘殿琛、姜容樵、凌善清、恭颠、董秀升等编著的形意拳专著先后惠行，向国人推荐形意拳术，进一步推动了形意拳的发展。同时，还出现了以描写形意拳名人为主要内容的传记性小说，如《清侠传》、《当代武侠奇人传》等。

　到了民国二十五年(1936)前后，全国各地成立的国术馆、会中都有形意拳师任教，有的并担任要职，形意拳的普及之势逐渐形成。李飞羽在山西的传人以口授身传技艺见长，善技者不断涌现，在中国享有盛名。

　民国十七年(1938)，两次在南京举行国考打擂，山西代表队16人中即有李连成、韩荣华、张万荣、王鸿、张安泰、李培昌、白三货、郭凤山等15人是形意拳名手。

　民国二十六年(1937)，日军入侵中华国土，形意拳术几乎被扼杀。许多青年拳师奋起抗日，为捍卫中华民族的尊严，抗击日寇的侵略作出了积极贡献。仅山西即有陈晓峰、胡殿基(化名杜子和)、史克让等多名担任要职的形意拳新秀为抗日战争英勇献出了生命。老年拳师则不顾安危，冒死犯难传拳授艺，秘密培养了众多的优秀形意拳人才。

　20世纪50年代以后，形意拳得到了恢复和发展，四十多年来，从事形意拳理论研究的人们克服重重困难，查找历史文献，走访形意前辈，承前启后，实事求是地在研究形意拳历史源源流，挖掘整理形(心)意拳文献，阐述形意拳拳理、拳法中的疑难，以及澄清某些历史讹传等方面作了大量工作。

　1996年2月2日，经广州市体育总会批准，广州市武术协会形意拳会由中国武术七段，原北京市太极推手队教练牛胜先创办 。

　2004年11月14日，国际形意拳道联盟发展中心在太谷县正式成立 ，太谷形意拳传人杨凡生正式开馆授徒。

　2005年4月，在香港注册成立了“国际宋氏形意拳总会”。同年5月，在太谷为宋氏形意拳宗师建立了纪念碑。香港、台湾、上海、河北邯郸、四川蓬安、江苏徐州、安徽蚌埠、淮南、宿州、山西太原、太谷、平遥及俄罗斯、美国、日本、马来西亚、印度尼西亚等地相继成立了宋氏形意拳协会、研究会、分会等。宋氏形意拳还多次组团参加国内外重大武术活动，并取得了优异成绩。

　2006年11月10日至12日，平遥宋氏形意拳协会受邀在新加坡理工大学参加了第二届世界国术综合锦标赛，在传统内家拳项目中，中国代表队共夺得6金2银2铜，其中平遥分会取得4金2银2铜的优异成绩 。

　2008年9月26日至29日，山西省太谷县举办“中远威杯”国际形意拳搏击王争霸赛，竞赛项目分为形意拳传统套路比赛和搏击王争霸赛。此外，还将举行形意拳宗师车毅斋诞辰175周年纪念活动及形意拳论坛、形意拳书画展、形意拳摄影展和剪纸、根雕等民间工艺展。

　2009年5月开始，《中国形意拳》创作人员多次深入太谷、榆次、平遥、祁县等地，采访形意拳专家学者、民间知名拳师，最终在2010年年底将6集大型纪录片创作完成 。

　2010年9月21日至23日，第二届“中远威”杯国际形意拳的交流大会在太谷县举行，来自美国国际形意拳道联盟、国际宋氏形意拳总会白俄罗斯分会、新加坡狮城内家拳法培训院、徐州市武术辅导站、上海市桂亭内家拳学会等45个团队的400余名高手参赛。比赛项目分为拳类、器械类和对练。其中拳类分形意拳传统套路和自选形意拳。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术等形式;对练分为徒手和器械对练两种。

　2011年9月13日，形意拳祖师李老能纪念碑在河北深州落成。

　2012年8月25日至27日，太谷县举行第三届中远威杯国际形意拳的交流大会，共有来自美国、尼日利亚、俄罗斯等6个国家53支代表队500余名运动员参加了比赛。比赛除了设置前六名团体奖项外，还分设了男子、女子各四个组别奖项，以及体育道德风尚奖等。

　2015年5月29日至30日，第四届中国深州形意拳的交流研讨高峰论坛在河北省深州市举行，论坛基本确定了《形意拳民间拳师评审办法》和《认定(评审)标准》。《形意拳民间拳师评审办法》提出，按照师傅推荐、个人申报、资格初审、技术展演、专家评定、社会公示等环节进行。《认定(评审)标准》提出，形意拳民间拳师按评定的等级，将分别颁发龙形、虎形、鹿形、马形等证章标识。对民间拳师实行动态管理，每2至3年中期检查一次，每5年重新评定一次。

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中国少林武功起源于古代嵩山少林寺,并因而得名。作为我国著名的武术流派之一,少林武功历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分,是中华民族智慧的结晶。然而,据说少林武术起源于古印度,少林拳的创始人也是印度人——达摩。 达摩,这位中国佛教禅宗的初祖菩提,是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。传说有一天,在印度修行的达摩问师傅般若多罗大师:“我得法以后,应该到什么地方去传法”般若多罗回答说:“去震旦。”达摩遵照师傅嘱托,东行来到中国。他首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。 在会见期间,皇帝说:“我已经修复了许多寺庙和宝塔,并且建造了更多的寺庙和宝塔,我把我的许多宝藏给了尚哈(与佛教僧侣有着兄弟般的关系的人),而且为主要寺庙提供了大量土地。我尽了一切努力, 我能得到什么呢”达摩注视着皇帝,答道;“陛下,虽然您尽了所有的努力,可是您一点儿也没有获得公德。”皇帝被激怒了,驱逐了达摩。 达摩感到在中国南方并不受欢迎,只好渡江北上到魏都洛阳。不久又来到嵩山,一看这里山青水秀,就在五乳峰的山洞中面壁修行。相传,达摩在这个石洞里,整日面对石壁,盘膝静坐,不说法,不持律,默然终日面朝壁,双眼闭目,五心朝天,在“明心见性”上下功夫,在思想深处“苦心练魔”。洞内静若无人,万籁俱寂,入定后,连飞鸟都不知道这里有人,竟在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。 一年夏天,达摩发现自己刚坐下修炼不久,便不知不觉地打磕睡,他被自己的惰性激怒了,并且认识到打磕睡是绝不会达到佛教的终极境界的,于是,他用刀割断了自己的眼皮,扔出山洞。 此后不久,在达摩眼皮落地的地方长出一棵茶树,后来达摩的弟子们发现了这棵茶树,茶叶经过调制,可以帮助僧侣们在长期的修炼中保持清醒的头脑。自此以后,茶叶就成了修炼厅里必不可少的物品。 九年之后达摩功到业成,便开始出来传布大乘禅法,从此也被尊为中国佛教的禅祖。 当年达摩终日静坐,不免筋骨疲倦,又加上在深山老林,要防野兽和严寒酷暑的侵袭,深感身体锻炼的必要性。在向僧侣们传授禅宗时,僧侣们每天长途跋涉带着自己的食物来到达摩的山洞。然而,达摩注意观察,发现他们学习新知识所取得的成绩很微小,他们的身体保持不住长时间修炼的僵硬状态,肌体是软的,并且已有许多僧人由于每天长时间盘腿而坐产生了血液循环问题。有些僧人体力不支,坐下修行一会儿就昏昏欲睡,精神不振。达摩认识到他们需要各种武功以克服长期打坐带来的影响。达摩利用自己作为印度贵族所受的教育,根据瑜珈学研究了一系列的功夫。这些功夫能够增加体内循环能量、提神和放松筋骨,而且强身健体。后来这些功夫被学者称为“古典肌体变化学”。 同时,为了驱倦、防兽、健身、护寺,达摩等人还仿效我国古代劳动人民锻练身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”传授僧人,此即为“少林拳”雏形。此外,达摩在空暇时间还练几手用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作,后人称之为达摩铲、达摩剑、达摩杖。以后,他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿,发展“活身法”,创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高,逐步形成一套拳术,达百余种,武术上总称“少林拳”。 的确,把武术训练作为寺庙的主要课程似乎是令人难以理解的。但历史表明,在当时,对僧人来说,寺院武术项目要比佛教的说教更重要。 无论关于达摩与武术的传说是真实的历史还是虚构的故事,据考证,三千年来,印度西南部的确一直有习武的传统——这大概比世界上其它任何地方都历史悠久。武术在印度被称作“卡拉里帕亚”,意思是在角斗场上搏斗,它是在纳亚尔——一个组成封建领主军队的武士中兴起的。为了维护名声被敌人损害的头领的荣誉,一名角头场上的冠军会与来自敌方的另一名冠军激烈拼杀,直到其中一个在这场智与勇的较量中死去。有两部印度古籍都提到过它:一部是讲述战争技艺的《戴诺吠陀》,另一部是医学著作《寿命吠陀》。