建安十九年两个富二代随着年龄的增长开始愈发瞅对方不顺眼了，不过毕竟还在一个屋檐下，没有网络没有手机的年代，即便是富家子弟难免也会无聊到发慌，那个夏天哥俩在槐树下纳凉的时候，曹丕就说：这样吧，按照老规矩，我们同题同韵，一起来写一篇《槐赋》。

我从度娘那抄来的，大家感受一下：

曹丕：有大邦之美树，惟令质之可嘉。托灵根于丰壤，被日月之光华。周长廊而开趾，夹通门而骈罗。承文昌之邃宇，望迎风之曲阿。修干纷其漼错，绿叶萋而重阴。上幽蔼而云覆，下茎立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期。鸿雁游而送节，凯凤翔而迎时。天清和而温润，气恬淡以安治。违隆暑而适体，谁谓此之不怡。

曹植：羡良木之华丽，爰获贵于至尊。凭文昌之华殿，森列峙乎端门。观朱榱(以)[之]振条，据文陛而结根。畅沉阴以溥覆，似明后之垂恩。在季春以初茂，践朱夏而乃繁。覆阳精之炎景，散流耀以增鲜

曹植在这年混得不不错，得到一个新的封号：“临淄侯”。

虽然帝王权术一向都讳莫若深，不过老爷子用行动显露出了自己的私心偏袒。

曹植作为新文艺青年的标杆人物，不爱奢侈品，也不爱华丽的服装，除了爱喝酒，没有不良嗜好。性格随和，不爱装腔作势，爱读书，文采斐然。邺城里新的高台建起来了，老爷子很高兴，就让曹植写一篇赋《铜雀台赋》；两个妹妹出嫁了，母亲想念女儿，也让曹植写一篇赋《叙愁赋》，他全部有求必应，稿费也从不计较。诗词歌赋对他来说，似乎比吃鸡还简单，总而言之曹植这个儿子当的太让爹妈称心了。

兄长也是一表人才，见老爹爱吟诗作赋投其所好也逼着自个练得一手锦绣文章，“一门三杰”“建安三曹”可不是挂羊头卖狗肉的。不过总的来说丕哥还是在富二代的正轨上没跑偏----“崇奢侈”，“喜华服”，“爱美姬”，“乐狩猎”核心价值观很正确，曹操心里明镜似的说“子弱不才，惜其难振”，没有对比就没有伤害，于是曹植封了完了临淄侯，丕还在当“五官中郎将”（高级打杂）没过几年，当爹得嫌疼植疼得还不够又加他五千户封邑，加上原来就有的五千户，二十多岁的曹植成了年轻的“万户侯”（此处建议问度娘好有个概念）。

这个时候哥俩即便互相有点不对眼，但还没出现大的隔阂，毕竟有老爷子罩着，直到有一天曹植不知道哪根筋搭错了，跑去找老爷子求让邯郸淳作自己的男秘，就是那个写《笑林》的古装版宁财神。（没错我开始还以为是位貌美如花的）

曹大爷一瞪眼瞅他，说：你小子想啥啊？你哥刚跟我讨他当 五官将文学，你转身也来求？以为你哥不敢揍你是吧？帝王权术嘛，心里再袒护小的，面上还得一碗水端平。

曹植这哥们干事业可能不行，要说干点文人癫狂的事那可是抬个屁股都能蹦出一百个点子的主，他想了想，对曹操说，可以让邯郸淳先来见见我吗？我可以开个《非你莫属》嘛，他究竟想为谁工作，自由择业嘛。这里先买个关子，大家设想一下撕葱哥若是要招个文秘会开出什么条件？送房送车送美女都不在话下吧？～～有这想法的请出去！

首先请提高一下境界，魏晋时期讲究的是“名士风流”高山流水知音难觅的调调，纵有五花马千金裘也难拉拢那些整天就知道躲山林里酗酒开party的名人隐士。

邯郸淳去见曹植的那天，天气特别热，烤得人如同蒸笼上的白面馒头。邯郸淳身汗身雨到了曹植府邸，并没有见到曹植，家臣请他入席，抱歉地说，我家主人正在沐浴敷粉（没错在敷面膜，魏晋风流嘛，据说他还是曹家的颜值担当），一会儿就来了。不一会儿，只见一个披散着头发，外衣挂在腰上的胡人踏着节拍，跳着胡舞，旋进室内。（这段可参考大话西游里猴子勾引春三十娘那段）这厮又从怀里掏出九个丸铃，一个接着一个往天上抛去（妈蛋的，杂耍也拿手啊！）完了之后是剑舞，一套才艺秀下来，丫鬟们都逗得花枝乱颤鼓掌叫好，邯郸淳就差转身亮灯了，左右看看，却依然不见世子。正奇怪，“胡人”缓步走向他，吟诵起俳优情歌。（这段可参考点秋香里面的桃花歌）邯郸淳正怀疑哪里来的文武双全的胡人，那人却在他面前站定，从容笑道，“先生，你看我怎么样？”邯郸淳这才知道这扮丑卖乖的就是万户侯曹植。剩下来的事，就不用说了，两人天雷勾地火相逢恨晚去了。

可以这么说吧，曹植才华横溢纯真自然，前半生又有老爷子护着着实可用“快意人生”来形容了，不觉得有什么不妥，谢灵运说“天下才共有一石，曹子建独得八斗”，于是“才高八斗”这个词就是打这位仁兄身上来的。曹丕也不差，规规矩矩安心如一地做着富二代，情商高忍功好啊。

当爹的这一年六十岁，一曲《短歌行》已有人生迟暮之感了，而他对那二十三岁朝气蓬勃看似又不谙世事的儿子隐隐之中有一丝担忧，还不舍得对他讲重话。只好发了篇微博给他说，我像你这么大的时候，早已是被举为孝廉且推任顿丘令了。你也别一天到晚只顾着琴棋书画游手好闲，该干点正事了。

曹植这个年纪当然似懂非懂，秉性跟贾宝玉相似。建安七子之一的陈琳常与曹丕曹植兄弟一道宴饮，但曹植看人的第六感倒是蛮灵的，直接就说自己不喜欢他，发了篇博文给了杨修那老头，在这封《与杨德祖》书中，他说陈琳和司马相如一脉相承，吹嘘拍马之流。杨修那老头在初中课文里我们也看得出来，跟曹植是臭味相投的人，睿智是睿智，但是把不住嘴，对曹植倒是死忠，掺和人家家里事太多最后惹得大老板生厌了还不自知。曹植人家是侯爷，大家让着，你一幕僚食客老不给周边龙套面子，龙套们就必然会群起而攻之，于是后面杨修没多久就把自个给玩挂掉了，所以说木秀于林不是好事啊！

曹植呢，心情好的时候就把劝诫当耳边风，心情不好，就摆脸子。邢颙，是父亲给儿子们选家吏时专门点名的楷模。曹植对邢颙那套刻板做事的习惯十分看不上，跟邢颙闹僵，跑去向刘桢发牢骚。刘桢这人也是大儒，专门写信劝说他，你对我好，却怠慢邢颙，这在别人看来是亲近不肖，疏远贤德，让我为难。（两边都不得罪，大儒就是情商高！）

人以类聚，曹植跟 “七子”之首的王粲是对好基友，这位大咖眼高于顶总觉得别人都不如他，可能曹植算是那么几个少有的让他觉得学识对等的人物。他心小到什么程度？某天曹操夜见杜袭，谈了大半夜，王粲不乐意了，他们有什么事要唠那么久呀？怎么没见着主上跟我这么热乎啊？你啥学历？会吟诗不？会做赋不？这样一个心比天高的王粲，曹植还要写诗替他抱不平，说王粲是“君子在末位，不能歌德声”。当然，这货也是有真材实料才这么狂的，《登楼赋》就是他写的，《从军行》也是他写的，从以歌赋叙怀的创新来说这哥们也算是破天荒的头一份了。总之，渐渐地，愿意教导匡正曹植的人都离他远去，剩下的，都是跟他一样聪明，骄傲却棱角分明，甚至刻薄的人，所以说有趣的灵魂都很孤寂，遇到一个臭味相投的那真是比约炮还带感。

不再有人拽着他的缰绳，曹植任着自个这个有趣的灵魂天马行空。

建安二十二年，曹植不知是为了赴酒宴还是赶炮约，开着超豪华宝马，无视禁令擅闯门禁出城，更要命的竟然还驶上了帝王专用道…

那年月孔孟礼法乃大伦，骨肉相残饿殍枕籍或许都能蒙混过去，但唯独这个君臣礼法是道铁律触碰不得的。海鲜帝哦不，汉献帝即便再弱曹植他爹至少台面上都不敢不恭，后来到丕哥也是做足了前戏之后才把龙袍给扒到自个身上的。这下算是把自个后半生给安排了（甚至可以说改变了历史轨迹）。于是这个历史节点在教科书上被称为曹植诗歌的前后期分水岭，前期《白马篇》之意气昂扬，到后期《赠白马王彪》兔死狐悲那种炎凉，这种戏剧性的赫姆雷特式的人生落差，做为千年之后的吃瓜群众，我又一次表示很“激赏”。

所谓NO ZUO NO DIE诚然如是， 建安二十四年，曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操这才发现植不堪大用的一面，彻底死心，不再重用他。（从飙车到醉酒，我个人总以为这哥们是有意而为的）

曹操曾经教导曹植的另一个哥哥曹彰说，“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事”，该自我约束的地方，该守的规矩要守。他只想着让“大老粗”曹彰守规矩却忘了教“聪明人”曹植这个，没多久就“譬如朝露去日苦多”了，于是曹丕终于守得云开见月明，迎来了他的时代。

当父亲决定不再宠爱他的时候，曹植的才华其实也不能为他挽回什么。曹植由此开始承担有趣灵魂带来的恶果。

曹操在长安去世的时候，曹丕在邺城。长安一片混乱，青州军离散，曹彰却手握重兵而来，想扶曹植继位。曹植问曹彰，你难道不记得袁绍儿子兄弟相残的故事了吗？果断拒绝。除了很傻很天真，我还能说什么？换个角度说，一个有趣的灵魂必然伴随着一颗颇有良知的心，人性未泯所以这个选择也是必然的。

换到曹丕，就是常规套路出牌了，手里有权了，他那眦睚必报本性终于得以释放，总之这位仁兄是强势的手腕花样百出，无趣的灵魂万里挑一。但是这当帝王也怕比，曹丕虽说手腕厉害了点，但还远远谈不上毒辣，最多就是把前面十几年受过的气找回来，何况就文学素养来说，曹丕柔弱中有坚韧清疏中有离情，哥俩诗歌与人品恰是反着来的，曹植诗歌雄健豪放却为人优柔寡断，曹丕诗歌深婉细腻却处世坚毅果敢，《善哉行》清俊悲凉深得曹家诗歌神韵，一首《燕歌行》划开了七言诗的来临。帝王里面就才学来说，可能就后面那个没事唱“春花秋月何时了”的南唐后主和那个写瘦金体的人票哥们能拿出来一比了。

接下来曹植这哥们还没晃过神来，就在这个当口还要给丁仪写诗，“在贵多忘贱，为恩谁能博”调侃讽刺一下，全然还没角色转换过来----江山还是那个江山，但丕哥已不再是你丕哥了。所以说一个不想当皇帝的诗人不是好司机啊！

但曹植他还沉浸在屋檐瓦当的家庭氛围之中，以为哪怕成了“君臣”，本质也还是族亲兄长。曹丕做了魏王却立刻把兄弟们赶去他们的封地，不许乱跑。他听话地告别老母亲从邺城离开，回到临淄，这才起身去做他的临淄侯。还没俩年，就有朝廷派在临淄的监国使者奏报说曹植醉酒，傲慢，出言不逊，甚至劫胁使者。这是目无朝廷的重罪，可见“穿小鞋”是华夏文明源远流长的传统。曹植立刻被押解去京都，在路上被贬爵安乡侯。这安乡侯是个什么概念？就是从锦衣玉食到吃上顿没下顿的巨变，不过好歹估计颜面还给他留了个“侯”的爵位，几百年后苏大家那句“此心安处是吾乡”送给这位仁兄最是恰当不过，丕哥这揶揄水平高啊！

这之后被监国使者各种诬告，再次千里迢迢从山西到洛阳请罪，诸如此类的公费跋涉旅行。曹植一路颠沛流离之余还赌咒发誓说自己是“以信人之心，无忌于左右”，但没想到“身轻于鸿毛，而谤重于泰山”。强势的魏王变着法的折腾这个有趣的灵魂，直到吟出妇孺皆知的“煮豆燃豆萁”

大概折腾了好几年，曹丕猫戏老鼠终于乏了，宽宥了曹植的罪行，毕竟念及骨肉亲情，给他加了封邑，却又再次转徙鄄城。曹植总算过了几天安顿日子了，这天来到了洛水边。他做了一个春梦，梦见一个美丽的洛神，魂牵梦绕引为知音，总之各种倾吐各种思慕。这就是后来吟唱千年，震烁古今的《洛神赋》。

后来，他哥还是给他找了一个称心如意的工作：——贺瑞、哀诔，歌功颂德，都是他的活，相当于后来的“大理丞”如今的宣传部长。

有趣的灵魂开始向现实低头了，丕哥登基，曹植一边放身痛哭一边写着词采华茂的《大魏篇》，又一次一次被老哥派来的监国挤兑中伤，为了得到进京当面说清楚的机会，他只能对曹丕低三下四地写“迟奉圣颜，如渴如饥”——不管他本性多高傲，此时也不得不一次次以卑微的语气剖白自己，这场景就像巴金老舍被革命小将们逼着写检讨材料一样，这叫一个真诚这叫一个坦率，咋恶心咋往自个身上招呼。

他曾经有一把好牌：父亲的宠爱、贵胄的出身、天赋的才华、热情天真的个性——都是让人着迷的好东西，他却生来富贵不懂珍惜，视之如草芥。

他从没有对它们进行任何深谋远虑的规划。不耐烦，也不屑。他的自尊不允许他对那些费尽心机的占有和胜利感兴趣。但是现在，他年纪大了，他开始懂得别人（比如他哥哥）或许更多的是他自身也不喜欢成为这样心思深沉表里不一的人，但人与人的关系是一张大网，生而为人，早已被黏在网中，不去奋力挣扎谋划，就只有被别人践踏，即便你出生高贵。

曹植明白的时候已经有点晚了。

曹丕幼时，杨修曾经送他一把王髦剑，很多年后，曹丕又一次看见这把剑，杨修却死了。杨修是被父亲曹操赐死的，他不能对他的死表示什么，只好把铸剑人招来，赏赐一些粮食。再后来，他感到自己快要死了。油腻如我也开始有了一点感触，人到了一定年纪就会开始睹物思人，回味过去了，以往再多的恩恩怨怨也随着时间开始慢慢消解，错失的情感错失的人，一错过或许就是一生，都转瞬即逝再也无法挽回。

在黄初六年的冬天，征讨孙权无功而返之后子恒忽然想要去看一看老弟子建。于是一行人浩浩荡荡到了雍丘。这么多年争锋相对，哪怕促膝而谈，也不再能坦坦荡荡地话说家常了：曹植小心翼翼地感谢曹丕愿意与他重修旧好，原谅他从前的错误。曹丕给他讲笑话他诚惶诚恐，陪他一起嗟叹少年过往他胆战心惊，这场景颇有点鲁迅见闰土的感觉啊。

兄弟叙旧终于叙到度日如年，味同嚼蜡，两个反向极端的灵魂注定无法静处于一起，曹植从最初的人生得意走马章台，到后面的沉沦颠沛困苦流离也就是七年不到的时间，这七年几乎已经把他的灵性磨灭殆尽了。转过年去没几个月，曹丕就死了。

写诔文这活惯例又落在曹植头上。整个曹家，曹植是第一诔文专业户，他也手熟，提笔就有华丽夸张的吹捧。讲曹丕“才秀藻朗，如玉之莹。”——张口就来，吹得有点恶心算是开了汉赋恶捧乱吹的先河。他甚至在末尾写了百来字的“自陈”，说自己袖子里藏着刀，也想一死了之。作为曹植忠粉的刘勰都在《文心雕龙》里说：How it′s that？！老哥，你到底几个意思？

在曹丕做皇帝的这七年，曹植经历了他人生最跌宕起伏的摔打，挫败，甚至侮辱。或许很多人都以为曹植是一个不谙世事的公子哥，实际上曹植早年随父亲东征西讨，算是历经血与火的考验，晓知人间冷暖的皇亲贵胄，如此耳濡目染之下一手文章还做得飘逸出尘刚柔兼济，志气昂扬之外尚有悲愤怜悯之情，也算是“不忘初心”的典范了，后人称其诗歌壮大雄健兼“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”（钟嵘《诗品》），简而言之就是品性除了高雅入云之外还相当的接地气相当的有情操，文学史上所谓“建安风骨”在其身上得以诠释绽放，但曹植终其一生最终还是在残忍的命运中获悉了人性原本的真相。

荏苒千年，我们只能从古籍中惊鸿一瞥地见到那个曾经 “髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪” 的有趣灵魂在历史长河中如流星划过长空黯然消散。

玉匣记》一书，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就位受欢迎，成为家家必备的床头书，因为此书迎合了中国人的“贵中求和，近利远害”的心理。

　　《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明鬼谷子张天师李淳风周公袁天罡等先贤之名而作。

　　许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记 ，后人或有增补,进而衍生出许多不同版本，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等\·各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。凡卜筮之道,首重当下之机变与应用,不可拘泥于术供诸君参考。

　　清代曹沾的小说《石头记》第四十二回目：“二则只怕她身上干净，眼又干净，或是遇见什么神了。依我说，给她瞧瞧崇书本子，仔细撞客着。”一语提醒了凤姐，便叫平儿拿出《玉匣记》来，叫彩明念。彩明翻了一会，念道：“八月廿五日病者，东南方得之，遇见花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐道：“果然不错，园子里头可不是花神。”一面说，一百命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐送祟。 ”（按：《中国丛书综录》子部载有“《许真君玉匣记》一卷，晋许逊撰，续道藏（万历本，景万历本）”。又，明刘若愚《明宫史》土集“内板书数”中亦载有“《玉匣记》（一本，八十二页）”。可见，此书在明、清时尚流行于世，即祟书也。）

　　目录：

　　● 许真君《玉匣记》日期 ● 法师选择记 ● 理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期 ● 十殿阎君圣诞日期 ● 雕塑神像吉日 ● 神像开光吉日● 准提十斋日 ● 看男女值年星辰属命之图 ● 九耀星君值男女命限图 ● 二十八宿值日吉凶歌 ● 二十八宿值日占四季风雨阴晴歌

　　民俗吉凶日篇

　　● 猫眼定时辰歌诀 ● 定寅时歌诀 ● 定太阳出没歌诀 ● 定太阴出没歌诀 ● 定太阴出时歌诀 ● 定九星歌诀 ● 金符经 ● 九星值日吉凶 ● 逐月凶星总局 ● 赤口日 大小空亡日 ● 四不详日 ● 十恶大败日附十恶日歌诀 ● 伏断日 ● 上兀下兀日 ● 上朔日 ● 火星日 ● 长短星日 ● 九土鬼日 ● 灭没日 ● 水痕日 ● 人神所在日 ● 先贤死葬日 ● 彭祖百忌日 ● 杨公忌日 ● 月忌日 ● 探病忌日 ● 神号鬼哭日 ● 鹤神方位图 ● 元旦出行吉日 ● 鹤神日游方 ● 矅仙选择逐月吉凶日 ● 上官赴任天迁图 ● 上官赴任吉日 ● 临政亲民吉日 ● 进表上疏吉日 ● 袭爵受封吉日 ● 应试赴举吉日 ● 入学吉日 ● 学技艺吉日 ● 冠筓吉日 ● 小儿剃头吉日● 小儿断乳吉日 ● 女子穿耳吉日 ● 女子缠足吉日 ● 纳奴婢吉日 ● 诸葛武候选择逐年出行图 ● 出行通用吉日 ● 出行诀法 ● 逐月出行吉凶日 ● 出行十二时吉凶方向 ●《碧玉经》出行忌日 ● 四离四绝日 ● 四顺四逆日 ●天翻地覆时 ●出行紧急用四纵五横法 ● 商贾兴贩吉日 ● 行船吉日 附忌日 ● 龙神会日 ● 开张店肆吉日 ● 立契交易吉日● 入宅移居吉日 ● 买田地房产吉日

　　● 出财放债与纳财收债吉日 ● 五谷入仓吉日 ● 分家产吉日 ● 大明吉日 ● 大偷修日 ● 起造吉日 ● 盖屋吉日 ● 动土开基吉日 ● 平基吉日 ● 起工架马吉日 ● 定磉扇架吉日 ● 竖柱吉日 ● 上梁吉日 ● 门光星吉日 ● 造仓库吉日 ● 修作厨房吉日 ● 作灶吉日 ● 祈祀灶神吉日 ● 安床吉日 ● 造床忌宿歌 ● 合帐裁衣吉日 ● 安机经络吉日 ● 写真画像吉日 ● 彩画绳墨吉日 ● 起缸作染吉日 ● 合寿木开生坟吉日 ● 修造舟揖吉日 ● 入山伐木吉日 ● 耕种吉日 ● 浸谷吉日 ● 下秧吉日 ● 栽禾吉日 ●割禾吉日 ●开凿池塘吉日 ● 天狗守塘吉日 ● 安碓磨吉日 ● 穿井修井吉日 ● 开沟吉日 ● 作厕吉日 ●谢土吉日 ●禳造作魇时法 ●求医治病吉日 ●合药服药吉日 ● 逐月斩草破土吉日 ● 安葬吉日 ● 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图 ● 大明大空天光星 ● 安葬从权法 ● 乘凶葬法 ● 禳镇重丧法 ● 除灵罢服吉日 附除灵周堂图 ●买马吉日 附作马枋吉日 ●买牛吉日 附作牛栏吉日 ●养浴蚕吉日 附出蚕吉日 ●收蜂割蜜吉日附蜂王杀诗 ● 畋猎网鱼吉日 ● 造曲造酒吉日 ● 治酸酒法 ● 收杂酒法 ● 合酱吉日 ● 买猪吉日 附出猪凶日 ●作猪圈吉日附修猪圈吉日 ● 买鸡鹅鸭吉日 ●作鸡鹅鸭栖吉日 ●抱鸡鹅鸭吉日 ●纳猫吉日附相猫法 ●纳犬吉日●上梁日忌二十八宿中七星●殡葬日忌二十八宿中七星 ● 天干五行 ● 地支五行 ● 五行相生 ● 五行相克 ● 十二属相掌诀图 ● 十二月建 ● 地支相穿 ● 地支三合 ● 地支六合 ● 年上起月 ● 日上起时 ● 起天月德法 ● 起天月德合法 ● 黄黑道用事吉日 ● 喜神方位歌 ● 喜神喜怒歌 ● 福神方位歌 ● 财神方位歌 ● 贵人月份方位歌 ● 日破败五鬼方 ● 男女属相配婚 ● 女命行嫁大利月 ● 翁姑禁忌 ● 男命禁婚年 ●女命禁行嫁年 ●男女配宫合婚法 ● 嫁娶不将图 ● 女命行嫁忌日 ● 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日 ● 嫁娶周堂图 ● 天狗星四季方向●太白日游之方 ● 诸日起吉时歌 ● 娶送女客忌三相 ● 上下车轿方 ● 安床坐帐方 ● 选择嫁娶婚元书式 ● 起日贵人歌 ● 起夜贵人歌 ● 六十花甲子纳音诸神方向● 六十花甲子纳音诸神方向2 ● 看阳宅要诀 ● 大游年歌 ● 七星八卦图● 九星所属阴阳凶吉 ● 九星吉凶年限应验歌 ● 子息多寡歌 ● 分房兴败歌 ● 年神方位图● 紫白五行歌 ● 洛书九宫顺行图 ● 三元年白歌 ● 三元月白歌● 三元日白歌 ● 三元时白歌 ● 年家吉神凶煞之最 ● 岁天干 ● 劫、灾、岁三煞方向 ● 十二建星 ● 年枝五鬼方位歌 ● 金神方位歌 ● 蚕官蚕命方位 ● 力士、奏书、蚕室、博士 居四隅卦 ● 年干破败五鬼方位歌 ● 大将军歌诀● 论将军方位 ● 月家凶煞之最● 大月建歌 ● 小儿煞歌● 禳解小儿煞法 ● 飞宫掌诀图 附飞宫祖洛书 ● 六德详解 ● 天德、月德歌 ● 三德相合 ●天恩,月恩吉日

　　● 天赦、母仓吉日 ● 太岁神煞出游日 附大偷修曰 ● 用日法 ● 地支六冲凶日 ● 论四废荒芜凶日

　　杂占篇

　　● 占十二个月节候丰稔歌● 占元旦日阴晴 ● 占元旦值十干日 ● 占上旬丙子日 ● 占四季甲子日雨 ● 占雷鸣日 ● 入霉出霉日 ● 占立春、春分日 ● 占立夏、夏至日 ● 占立秋、秋分日 ● 占立冬、冬至日 ● 占六十甲子日阴晴决 ● 占天 ● 占云 ● 占风 ● 占日 ● 占虹 ● 占雾 ● 占电 附钦天监对联 ● 天文日月 ● 前朝公规 ● 春牛颜色 ● 笼头构索 ● 芒神眼色 ● 芒神闲忙 ● 策牛人 ● 芒神头髻 ● 芒神鞋袴行缠 ● 芒神老少高低鞭结 ● 春牛取水土方图式 ● 占面热法 ● 占眼跳法 ● 占耳热法 ● 占耳鸣法 ● 占釜鸣法 ● 占火逸法 ● 占犬嚎法 ● 占衣留法 ● 占嚏喷法 ● 占肉颤法 ● 占心惊法 ● 占鹊噪法 ● 鸦鸣鹊噪方向 ● 占灯花法 ● 鬼谷子先生响卜法 ● 张天师祛病符法 ● 镇诸怪符法 ● 李淳风六壬时课

　　《玉匣记》者，旌阳许眞君之所著也。眞君昔以道济人，化瓦为金以输民之通负，置符于水愈人之疾，诛巨蟒于上辽，馘毒蜃于江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。见人之祈禳者，触犯天地禁忌，致生灾殃，连锦不宁。若曰：太上以好生为德，而下民建斋设醮，本以谢过缴福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃恻然怜之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福祸灾祥，毫分缕析，流传于世。俾亿兆有缘，或祈或禳，庶知避凶趁吉，同跻寿域。眞君是心，盖亦太上之心也。近姑苏道友倪守眞，得之于异人，受而敬信之。犹虑见闻者少，欲授诸梓，以广其传礼，予为之序。惟夫人之福祸灾祥，固本于天，非探知造化之理者，不能细究而明之。惟圣人能安之，贤人能知之，其余众人，不得知而安也。则有蹈祸机，触禁网，虽欲忏悔首谢而复误，罹天忌业又甚焉，此《玉匣记》之所县以作也。守眞得之，不以自秘，而又传之人。人知吉焉，而用凶焉，而避免戾于斯世，其功行不亦溥乎。慕道之士，诚能礼信而用之。于以禳灾谢过，于以请福延生，其福庆必有所归矣。

　　宣德八年龙集癸丑夏四月朔旦，耕笔斋吴子谨书序。

文财神和武财神有什么区别 文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。

“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。

春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头，大家小户门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物，并有路头饭、路头汤，鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神，正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿，祈求财神赐福，保佑来年财源广进，五谷丰登，幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上听缘由；听我从头说一遍，诉诉穷人肚里愁。”

文财神的供养和一般的神像供养不同 ，除去每天三炷香的香火供养外，每月十五，应该用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。“御守盐”为东密佛教特有的祈福 、结印、开光、用的盐本身具有很强的灵性，可以沟通天地神灵，所以定期用御守盐清洗神像、神龛是很需要的。每月农历十八日、或者特别大事来临前需要祈愿求福时，应该在“御守宣”写上愿望，之后放在香炉上焚化。“御守宣”是一种符咒纸，在符咒纸上写愿望焚化 ，可以很好的和神灵沟通，这样经常和神交流才能更好的得福。

武财神分为赵公明和关羽。赵公明一手拿元宝，一手拿剑，还有关帝阁的武财神关羽。当今道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为财神，即赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、赵玄坛。

民间供奉武财神也有很多规矩：

①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。

②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。

③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。

④切记供奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。

请问那为高人，武财神和文财神有什么区别？一般在店里请了武财神，会有什么利和弊？谢谢了 武财神为关公，供奉的时候一定要面朝外，这是于文财神明显的不同，武财神适合偏财的人供奉，比如做买卖的，经商的，有镇压邪物的左右 财神的摆放地点要选择好，鸡般从门口往里看，要看不到财神的头为要，因财气不可外漏之故。其次，不可摆在卧室、厨房、卫生间、窗户口等。摆在客厅的话也不易在门口，小心外泄。找一僻静、干净、空气卫生，无干扰的地方为佳。

在请回财神时也有很多需要注意：一是请财神之前最后几日不要吃荤，以斋戒为洁口，另须洁身，换为新衣迎接财神；二是开光后要以红布包裹，面向外，最好放在一支臂膀上，意为“请回”，忌怀抱最好；三是请回后，1月之内不要断香火，每日上三次香，每次三支，檀香最好，时间为早5-7点（卯），中午11-1点间（午），晚5-7点（酉），四是最好在请回前看好安放地方，忌反复挪动，安放好后，以一块新买的毛巾自上而下轻擦财神面部，以后亦可用此方法清洁神像。

武财神在我国有三位，一位是关羽，道教称为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨；另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首统领其他四路财神，称为赵公元帅。最后一位是善财童子，就是观世音菩萨的协士之一，俗称金童，通常认为也是武财神，因为旺偏财比旺正财要好些。

而对于关圣帝君，通常认为招财的是一手拿元宝，一手拿大刀的。单手拿刀，另外一只手理胡须的，通常认为是化煞的。

关于供奉武财神，因为武财神是旺偏财的，就是旺没有固定收入，时有时无的那种财，所以创业的，做小生意的，求中奖的等等常供奉……

文财神旺的是正财，像有基业的大公司，从事文职的人员，从事公司管理工作的人员，都是文财。

供奉武财神要注意财神最好要面朝门外，和文财神不同，武财神是从外面给你往里面召财的，如果通道被堵，武财神就招不进财来了……当然这种坐相要注意是风水的吉方。

而且善财童子，如果和观世音菩萨一起供奉的话，就要和观世音菩萨的坐相一致了，当然也不必朝门外的。因为供奉观世音菩萨，通常认为不应面朝门外，否则菩萨招来的吉祥之气会外泄的。

其他要注意的是，武财神和文财神是可以同时供奉的，就是说你可以同时供奉一尊武财神，再供奉一尊文财神，这时两位财神一位是面朝门外，一位是面朝门里。但是通常不能同时供奉两位武财神，因为武财神似乎不能共处，有人供奉过，但是招不来财，反倒露财的说……

文财神可以同时供奉多位的，比如你同时供奉五路财神，赵公元帅为首，其他四位文财神可以为辅。

供奉就是要个农历月的初二和十六必定要供奉，因为财神都是那两天要受香火的，此法来自供奉皇天后土的方法，据说相当重要，楼主若要供奉的比请牢记上香……

怎么区分武财神和文财神？？？ 武财神即是关羽基本是拿大刀手托元宝，文财神就和这个图差不多

武财神和文财神外观有什么区别 财神的分类很多。

民间把常见的财神分为武财神和文财神。武财神就是关公，即关羽。手持大刀，或者手捧春秋在读书。文财神就是文官的形象，手捧金元宝。

民间另有骑老虎的赵公明，也是财神。还有佛教密宗也有财神如黄财神。

什么是文财神什么是武财神怎么区分 满意答案好评率：100%

文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。

1、比干

比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。

2、范蠡

范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。

武财神，在民间造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在中国历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。

1、赵公明

赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊为正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被称为“公正财神”。在民间诸神中，最为显赫的当数赵公明。

2、关公

关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第一人”的美誉。由于商贾们敬仰关公的忠诚和信义

，把他拥为商界的守护神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，故又称“忠义财神”。

偏财神―五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，江南一带供奉最盛。

五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，所以五路神又称路神。

小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这些财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。

1、利市仙官

利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俗语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受商人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。

2、刘海

本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是辟邪、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。

3、和合财神

“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”之义，民间就将婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。

1 、金元七总管

明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这些造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。

2 、沈万三

传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶>>

文武财神的区别？ 1文财神有多位：文昌帝君、范蠡、比干

文财神，民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君和福禄寿三星中的禄星等。文财神多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。

文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神

范蠡在齐国鼎营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。

比干子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，商纣王无道，赐死比干，后人尊其为文财神。

2武财神有三位：赵公明、关云长、钟馗

关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界担任了警卫局局长，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发财致富的守护神，奉为武财神。

民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。

钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

文财神和武财神的区别在哪里？ 福生无量天尊！这位信士您好，您要问区别？如果您要供奉财神，民间祭供的财神太多，不能够一一介绍，一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君。供奉方法：①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。

再说武财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅，法力无边，可以降龙伏虎，驱邪斩妖，北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑，有玄坛之说。有武财神赵公明在，群魔慑服，小人横事不敢来犯，商家生意兴隆，财源广进

武财神关圣帝君，名关公字云长，三国时代名将。他神威凛凛，一脸正气，奸邪妖怪一见即心寒，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会退避三舍，宅内家人健康平安。同时关圣帝君是武财神，会招来财运通亨，财源广进，南方生意人多有供奉。

民间供奉武财神也有很多规矩：

①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。

奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。主要就看您信什么了。

财神和灶王爷都属于神仙，但是他们是不一样的神仙，掌管不一样的事物。财神是求财的，灶王爷是厨房或生火的地方所供奉的求和的。

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。灶神是民间掌管厨房平平安安的一种神仙，是家宅安宁的第一要素，与灶王爷是相冲的会导致家里多出一些灾难。

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。

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财神和灶王爷的摆放位置

财神在在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。且不可对着厕所，不可面向饭桌，不可与天神并列齐位，不可与祖先放在一起。

灶王爷一般要摆放在厨房放置案板的地方，也就是贴着灶边上，摆放的位置不能太高。一般有的人家还会在两旁贴上对联：上天言好事，下界保平安。且灶王爷是要正着贴的，并不是歪着贴，毕竟是保佑家中的平安，歪着贴显的不尊重。

资料来源：-财神

　　一直以来，国人对于财神都怀有极高的敬意。不少家庭都会专门留出一个地方来供奉财神。这是因为人们始终相信财神能够为自己带来财运上的加成。据风水古籍研究，供奉财神有着诸多的讲究，特别是供品。那么供奉文财神时，我们应该供奉的是酒还是水呢？

　财神爷要敬酒还是敬水

　财神是一定不可以供酒的，比如一些大众熟知的黄财神、黑财神等五路财神爷都是属于佛教护法。众所周知，佛教清心寡欲、以斋菜为生。连油腻之物都不可以供奉，更别说是一些酒肉食物了。所以一定要记住，凡是神佛的供品，都不能供奉荤腥之物和酒物。一旦供酒，神明的修为会遭到破坏，还会让我们的罪孽有所增加。

　供财神需要准备什么

　在给文财神供奉时，需要神龛、香炉以及果盘等物件，因为财神爷主管钱财，喜财喜水，所以大家供奉的时候要保证水碗的谁足够充足，钱财应该成堆的摆放。然后选择一个宽敞明亮并且不容易被外人发现的位置来供奉财神爷。要记住一点，只要供奉了财神就必须悉心照料，切不可断供更不能轻易地送走，否则个人的财运将受到不利的影响。

　给财神爷敬的茶要用什么

　给文财神供奉的茶水其实没有过多的讲究，甚至能直接使用瓶装水，都不用打开。只要放半年一换就行。如果奉茶，红茶、绿茶都可以，这样比较干净，神佛都可以受用的。茶就需要每日一换，每日一拜，其实这样是最好的，供奉完茶之后，还可以在财神位上摆放开运竹、中国结等等，以此来旺财。只有把以上这些事情统统做好，那么文财神自然能够让个人乃至整个家庭的财运都更上一层楼。

　　在现如今的乡下，依然有很多人的家里面会摆放财神。这是因为老百姓对于财神的招财效用始终坚信不疑。据风水古籍研究，财神具有的形式非常之多。不少人都会选择供财神画像。这其实也能够旺盛家庭的财运。那么我们在供财神画像时有哪些地方需要注意呢？

　文财神挂画的摆放位置

　财神画像主要分为文武财神两种。文财神挂画的悬挂可以悬挂在客厅的财位或者文昌位上，面向屋内，挂文财神能够提升主人的财运和事业运。在摆放时要注意不要正对镜子，这样会反射财气，也不要靠近污浊的场所，比如卫生间或厨房等地，除此之外，文财神的画像还不可以正向大门。

　武财神挂画的摆放位置

　武财神的主要作用是辟邪挡煞，因此可以正对大门悬挂，如果家中已经供奉有文财神或者悬挂文财神的挂画，那就不能同时供奉武财神了。在悬挂时，同样应该避开卫生间、厨房以及卧室，在这些地方悬挂财神不仅不会旺盛财运，反而会被认为是对武财神的不敬。

　墙上贴财神爷画算供吗

　墙上贴财神爷画肯定是算供的。不过要注意的就是，因为财神图纸也是招财的，所以其贴在墙上的时候也会有很多需要注意的地方，如果不好好注意这些地方的话，无疑也很容易会影响到家中财运。因此最重要的还是规避禁忌。如果要在自己家墙上贴财神图纸，那么就一定要注意，不宜把财神图纸贴在很暗的地方，这样对于风水而言是很不好的。把财神图纸贴在很暗的地方时，就很容易会导致家中财运也被影响到，使得家人没有财运。所以要注意忌贴在暗处。在墙上贴财神的时候，虽然贴得太高也不好，但是也要注意不宜贴得太低，因为这样的财神对于风水而言也是很不好的。一般来说财神都最好就是贴在中等高度的地方。只有这样，财神才能给住宅风水带来极为有利的影响，并且不会损害财富运势。

在我国，几乎所有做生意的商人都会注重财运。这是因为财运的衰败与旺盛直接关乎到了生意的成败。因此他们在开店的时候，一定会请上一尊财神到店铺里。据风水古籍研究，门市的财神爷有着诸多讲究，只有摆在下面这些位置的财神才能够兴旺店主的财运。

文财神与武财神摆放位置不同

对于做生意的人来说，文财神最适合摆放在店里的财神，这是因为文财神就是指，在生前巨富，或是成仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。但与武财神相比，并未进入道教神系。现在民间多见的文财神有，财帛星君李诡祖，范蠡和比干，武财神分为钟馗和关羽。武财神摆放位置和文财神爷摆放位置有着很大的差异。

文财神在店里摆放的最佳方位

文财神是一定要摆在整个店铺中最旺的地方。神位坐的吉祥一切都吉祥。将文财神摆放在房子大门附近的左右二方位置，两位文财神福禄寿三星和财帛星君的朝向必须朝屋内，才能财源广进。如果超门外，则会导致店铺里财源外泄。财神爷要摆放在干净的地方，不能对厕所、房门、饭桌和卧室，否则会有对财神不敬之嫌。很多人为了方便将财神和祖先摆放在一起，其实这样是很不好的。财神是天神，祖先是家神，不能相提并论，应该先摆放天神再摆放家神。神位上的香炉不要任意移动，而神明用品可拿下来清理擦拭没有关系。安放神位的时候，一定要挑一个良辰吉日以及吉利的位置。。

文财神摆放高度

在摆放文财神时，过高与过低都不是合适的高度。不论是财神爷或是佛菩萨的位置高度都是有要求的，不可以乱来的，要严格按照鲁班尺上的上下红字来设置，一般标准的高度都是108米的，有条件可以选择专业佛龛或佛桌来供请的。文财的摆放位置要在进门口的左右，不管是福禄寿三星还是财帛星君这些都必须放在面对自己店铺的，这样子才能够财运滚滚。切不能面向外面，否则很容易将店里的财气散发出去。

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