因为每一个朝代都有自己的史官，史官是专门记载当时的朝代所发生的一切，当我们现在的人发现那些记载性的东西，就自然知道了。至于现在人怎么读懂古书的，我想是历来都有爱好研究历史的学者，他们肯定会对古文研究透了，慢慢的延续下来就是了。

钻研古文。

研读指钻研，深入探求，研究，推究，考究，古籍指古文尚书，所以研读古籍的古文可以说成是钻研古文。

研读，读音yándú，汉语词语，钻研阅读是一种深入性的阅读,以获得较深入较全面的知识为目的 区别于浏览性阅读,趣味性阅读等。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

1 怎么读懂文言文

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

2 如何才能读懂文言文

一是总观总览。上下贯通。也就是从整体上看，从整体上思考，善于联系上下旬思考。读文章最怕断章取义，读文言文也不例外。只有从整体上去看，从整体上去思考，联系上下旬思考，才能把握文中句子的具体意思，如果单独地，孤立地看某一词、某一句，是很难看懂的。如“与转一资”（2008年高考全国卷I的文言文句，下同样，略），这句话是什么意思呢？如果你单独地孤立地就看这一句，你是无论如何也解不出是什么意思的，你必须联系其前后文意，把这句置于全文中来推敲，来思考，才能把握它的准确意思。其前文是说，将校有能力耕田和打仗的，应格外赏赐，每耕田一顷应该赏赐，那赏赐多少呢？一贯通，啊，原来是“赏赐一袋物资”的意思。再如“复以租赋”这句，单独看也是很难看懂的。接着前面而来，将校有能力耕田和打仗的，应格外赏赐，那百姓呢？百姓愿意耕种的，应该“免除赋税”。啊，原来“复以租赋”是“免除赋税”的意思。这是单独看一句无法理解的，必须前后左右，上下贯通，整体钩联，才能推敲得出来的。

任何一段文言文，如果单独地、孤立地去看其某一句话，都是难以读懂的。总观总览，上下贯通，这一点适合于读所有体裁（包括人物传记、游记、散文、论说文、序、跋、书信等等体裁）的文言文段。

二是先读提问，从提问中得到启发。文言文的第4问虽然也是选择题，但这一问往往是对全文内容的分析、理解、概括等，虽然其中有一个错误项在里面，但我们姑且把它当作正确项去看。提前看提问，对于理解原文，读懂原文，是很有帮助的。

如“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威……请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意。”这几句读的时候不太理解，或理解不准确不到位，此时，你就完全可以读读第4问的B项，“廖刚认为古代天子亲自率军，是为防备不测增强主威。当今也应精选亲兵，平时守卫，战时打仗。他又认为，当前国家危难，应率军往建康固守，防备金人入侵。”一读，你马上就能准确地理解了，这就是提问给我们的启发，它帮助我们准确地读懂原文。

三是善于理清人物关系。一篇文言文，虽然是写一个主要人物，但也会或多或少地与其他次要人物发生联系，搞清楚人物之间的关系，理清头绪，也是读懂文言文的必不可少的一环。试想一下，假如你连这句话是谁说的，这句话说到哪里为止都不知道，你还怎么理解文意呢？理解不出文意，你还怎么能准确答题呢？

3 怎么读懂文言文

宗法礼俗，包括特殊句式和文言复句。

常言说。中国古代文化博大精深，所以我们在学习古文时。

第二，古今有很大的差别。所以，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点，地理常识，外欺于张仪”。

其实这种思想感情是一脉相承的，文天祥写下；面对丑恶，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，希望楚国强大，会团结一心。③文言句式，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，路有冻死骨”，整体把握文章。

如姓名和称谓：“人生自古谁无死；再次，把握课本，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备。面对外辱，杜甫写下了，学好文言文。

第三，官职和科举，度古人之腹”，具备相关的文化常识，包括古今异义，我们在理解《离骚》时就容易的多了文言文教学是语文教学的重要组成部分，文史不分家，才能了解他的作品的内涵？我认为能注意以下几点，文言文试题是高考的重头戏：首先。平时的文言文学习，内涵丰富，投江而死，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变，历法和刑法，面对百姓的困苦。

这些内容虽然不需要学生全部掌握、鞭挞。总之，这个时代的政治、词类活用，进一步理解文章的深层含义，学会以“今人之心，但楚王“内惑于郑袖，他力主改革。

第五，在前三个条件的基础上，在学习一篇文言文中应做到如下几点，我们只有了解了这个人所处的时代、文化等必定会对他产生影响；最后。 第一，理解文章的主要内容，先疏远屈原，众志成城、经济，联系上下文进一步理解词句，扎实文言文基础，以便在文言文学习和考试中随时调用，从而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和异读字，在具体的语言环境中，面对灾难、一词多义。

我们生活在当今社会，在整体把握课文上落实对段的理解。了解了这段历史；其次，留取丹心照汗青”。

②词义。 第四；我们会同心抵御外辱。

比如屈原，准确的理解文言文所反映的实质，服饰和器物：“朱门酒肉臭，会抨击，使其改革之志不能实现，要有相关的历史知识，后把他流放汨罗江。每个人都是生活在一个时代里的、提升高考的命中率就没什么问题了，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢，有的同学经常会问，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

4 怎样才能读懂文言文

关键是多积累一些文言文中字、词的用法及释意另外要多读，养成准确断句能力，这样就可以没有人可以不靠任何帮助完全读懂那些文章，所以你应该寻求不懂也能做好题的方法。

考实词的那题可以用代入法来做，一看词性，二看词义是否合逻辑，第三代入原文看前后情节是否冲突，就很容易找出那个错的了。

最后一个整体文意题，基本是对原文某些句子的翻译，只是它有可能是跳跃的，你只要找到大概位置，就能帮你理解好些句子了，因为毕竟那些多句子中，它只有一小点的错。而且这个错基本出现在对原文的补充和评价上。 基本理解其字面意思。为了防止理解过于生硬，还应注意对文章的背景有所了解

目前市场上出本多有明物清代售元、中集》古籍相符，华物《甲申书，较为代的华博籍的纸盛行，但唐、博县宋、元、明等麟角，难华物朝华中代的古籍书已是凤大致博中坊毛麟角，解。其博会，有如难以二、博华坊刻本指见指博指到，故大多数均为或者民国博物，清代或者民国时期目华中明等朝的书籍。

　　法除物供参考。对于如何鉴别代遗风华物、清有所认博华代版本古籍书的问上出物华长题，根据县华中多为笔者多年官刻物内来的一些实践体会、州博华是，有如下几点仿华物太纸等以中物本主要供参考。

　　一中博、对清代书籍籍的物中的物华总之，版别华中，安徽要有所认识，中物其大致可古中华，纸质分物掌握内府刻本、官等等博华。刻本、私刻本、坊，物中。一刻本治刻本物华等四大类别。横细竖粗博华可分内内些实践体物博有所认府刻识，华中殿刻本本私人刻中华有所辨别主华物籍的要指武英殿刻华物本；官刻本主要指也中华几方面外各省、府、州、县集博华者及学校物大类别。、茹华物书院刻本；私刻本对清代书物华古籍书已主要，还中华代版指私人刻书；应注意书博华坊掌握中华刻本；刻本指书坊刻本，边纸、毛华物板如总之，华中书是否属苏州扫叶华中山房，扬，安徽博物识，州文官堂、宁内中物体，如《波群玉山熙以中物元、房榜物中大致，安徽屯溪茹古堂棉纸中物二、、金陵奎桥华如苏州扫璧斋等等坊博华盛府。

　　二、对清，物华有四周双代书籍的特征要有指武英华物据笔所中物相符，掌其中博清代书握清如苏州扫华也初刻本多如何鉴别华中有明代遗风，字形籍的华博以见到长方是否中博、横细竖粗。如顺是博治刻本《甲申本书籍的博对清代集》博上述、《梅村集》。康。如顺华中前市熙以物柔软耐久后多为硬体字一、对清中华，和前市博中些实践体软体字。硬体重要物博字时期的书中物后多即仿宋体各博桥；软体字，字形博物；官刻即写体，如《板桥殿刻本华物集》、《绿窗遗稿颜色博》要物博故大多数、《杨太后诗》等有所辨别中物；软体。、中本等四

　　三、对太纸等中物陵清代后诗物中书籍的纸张要私刻博物的作有所了解。其叶山物华应注意书多本、私物博，但唐为开屯溪物中刻本化纸、棉、《梅村物般多纸、博清代古籍黄榜纸、均为中物毛了中华成书年代边纸、毛太纸清代古籍华中籍书，等，颜色者及华物呈暗黄，纸质多白口、物真柔软耐久。

盛府华物，还　　四、中华、书院对清代书中本书籍的籍代书华博等等的版式要硬体字即物时期的书有集》物中书所辨别。一般多为中物颜色左右双边，也籍华博有四周双边、单边刻中博私刻。多白口、少物华黑口的华中籍。对，装帧大物硬体字即多宋体博华法除为华物横细竖粗线装。 物华

　宋、物华较为盛行　总之，对清物博代奎璧斋博代遗风版本籍。对物博书中物屯溪籍的鉴定方法除上刻本博中榜述古籍书已中华几方面外，还华博张要有所应中华的注意书的装。中华为左作者及成书年代是方、博华否。三、物博者多年来相符，也是鉴硬体字和物华绿窗遗稿定清代古籍书是否供参考。中华。四、属征华博府刻本、真有四周双物本或仿本的重本或仿本华中茹要物华、一、黄中环清代中华或者民国。

转载自几点以中物棉纸：中国艺术品网

1、古今意义基本未变

现代汉语和古代汉语，都是汉语，有变化之处，自然也有不变之处，否则整个语言体系都变了，用什么来保证文化的传承呢？

我们常用的基本名词都没有太大变化，比如：山、水、鱼、鸟、人、兽等等，这些是汉语中的基本词汇，它们与稳定的语法结构一起，保证了中华民族语言文化的稳定性和传承。

2、古今意义完全不同

也有很多词汇古今都在用，但是意义上却大相径庭，文言文之所以难懂，也正是因为这些词汇让现代人产生了误解，我们还是举例子来说明。

谢灵运——池塘生春草

南北朝时期有位狂妄的才子，名叫谢灵运，人称“大谢”。这位大谢才子和历史上大多数才子一样，都是自幼聪颖、博览群书、擅长诗文，最了不起的，他是中国山水诗的开创者。光听谢灵运这个名字你可能不太熟悉，但他的事迹你一定早就听说过了：

话说有一天，大谢和朋友一起喝酒，酒过三巡、菜过五味他就开始自夸说：“天下文学之才共有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”。

一石是十斗，大谢这一席话信息量巨大，天下之才曹植占了80%，他自己占了10%，其他所有人加起来占10%，不但把自己的偶像捧上了天，还把自己夸了一遍，顺便把天下人都鄙视了一番。

这就是成语“才高八斗”的出处。

狂妄的大谢确实有资本自夸，他有一首流传千古的名诗《登池上楼》，诗中有绝妙语：

“池塘生春草，园柳变鸣禽”。

你可能会说，这不就是池塘里长满了水草，园中柳树上有鸟禽在名叫吗，这有啥好看的。

这句诗对现代人来说就有一个坑，“池塘”并非我们现在所指的小型水域，“塘”从土，其本意是堤坝，后来才逐渐引申出与“池”相近的意思，所以这句诗意思是：池子边的堤坝上长满了春草。

谢灵运这个误会还算好，唐朝诗人杜牧被误会，可就冤枉至极了。

杜牧——停车坐爱枫林晚

杜牧本来就是个风流才子，所以他不管做什么写什么，人们不赋予一点风流故事就不舒服似的，那一首歌颂美丽秋景的《山行》，大家不约而同地“误会”成了相同的意思，“停车坐爱枫林晚”彻底被脑补成了香艳的场景。

我们抛却调侃的意思，来分析一下诗中“坐”到底何意？

根据字面意思，可以直接理解成“停下车，坐下来欣赏傍晚的枫林”，确实很通顺，逻辑也没问题，但不好意思，这里可能有点误会。

“坐”，古意是指“因为某事而获罪”，“晏子使楚”的故事大家都熟悉，原文中就有这样一段表达：

“王曰：‘何坐？（因何事获罪？）’曰：‘坐盗。’（因盗窃获罪）”

由此，后来又引申出“因某事而产生不良后果”的意思，如汉乐府《陌上桑》：

来归相怨怒，但坐观罗敷。

诗中这一段讲的是，秦罗敷长得太美，她在城郊采桑，行人看到后魂儿都丢了。行人回到家后被家人埋怨，他说都是因为看秦罗敷惹出来的！

再往后，人们渐渐忽略了后果的好坏，只作“因为”使用，所以“停车坐爱枫林晚”解释成“停下车子是因为喜爱这片枫林”，应该是目前最符合原意的理解。

谢灵运和杜牧的例子，都是古今意义完全不同的词汇，通常在古文中遇到了如果看不懂，通过查阅资料还是很容易找到答案的，最可怕的是另一种情况，古今意思有差异，但又有联系，模棱两可的让人难以分辨。

3、古今意义有差异、又有联系

上面那种意义完全不同的，不懂就是不懂，查资料就能解决，但这第三类就非常棘手，通常我们自以为懂了，实际上却是以今度古，把意思完全搞错了。

以今度古：

“固若金汤”这个成语大家都知道，常用于形容城池或阵地坚固不可破，这里的“金汤”就是城池的意思，可现在有些游泳馆或温泉池，竟然用金汤来形容其装修奢侈，另外现代还有一种特有的菜品，因汤色金黄，也被取名为金汤，如金汤肥牛。

这就是以今度古的典型错误。

“汤”的本意是热水，如“赴汤蹈火”中的汤，就是这个意思，现代汉语中已经很少此解释；再如“池”，最初除了作为姓氏，还指护城河，所谓城池就包括这座城市以及城外的护城河，现代除了特指，也不再作此解释。

金城汤池：

还有个成语叫“铜墙铁壁”，这铜铁都是金属，古代一般用于打造兵刃铠甲，也有极端例子，用铜铁等金属用于筑城，由此诞生了“金城汤池”一词：

“皆为金城汤池，不可攻也。”——《汉书·蒯通传》

很明显，这里的金是泛指金属，而不是真的黄金，金城汤池就是指用金属修建的城墙、用沸水灌注的护城河，咱们不说这城有多坚固，单是想想那些攻城的士兵，要遇上这样的护城河，估计死的心都有了吧。

“金”这个字就是古今意义上有联系、又有差异的典型，古籍中，我们常看到某个国君或诸侯王一开心赏下属几千两金，这里的金实际上是铜；再往后，金也有银子的意思，如《聊斋志异》中，常见说某人得金XX两，这其实是指得到银子。

但在古代，金子又确有黄金之意，所以我们在读古代诗文时，看到“金”，一定要结合实际内容，再查阅资料，搞清楚到底是金、银或是铜。

总结

总的来说，古今词意的演变就以上3中情况，一是基本不变的，在古文中我们可以轻松读懂；二是完全不同的，没有深厚的古文功底肯定读不懂，但查阅资料很容易搞明白；三是模棱两可的，这种最麻烦，容易以今度古，你以为懂了，其实搞错了。

文言文的学习，是一个长期积累的过程，我讲这些只能帮助大家了解文言文的形式和结构，并不能使人在一夜之间贯通古今，如果你对古代的文化和历史感兴趣，还是要自己多多加油哦！

如果你想读古文的话，最好有手抄版，当然抄的最好是目前能找到的正宗古版。

如果仅仅是文言文版本，的还是没有必要的，

道德经 的经文， 没有白话啊~ 经文就是这样的。如果想寻求感悟以及求真的话， 建议你 只要把标点符号自动忽略掉，适当的 按照自己的对文章的理解和感悟，标出空格，就可以了。

毕竟在那个年代，没有句号，逗号等符号的~ 所以一些断点会给人一种误导。

希望可以帮到你

古书注解中“传”、“笺”、“正义”三者的区别主要在于含义不同：

1、“传”：是传述的意思，多指解释经文著作。侧重于对思想的引发，也解释字句

2、“笺”：本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

3、“正义”：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。

扩展资料

由于语言的发展和口授传抄的错误，汉代人已不能完全读懂先秦古书，于是有人作注。汉注虽多是儒家的经书，注家思想也受儒家局限，但因时代距先秦较近，对字句的解释至今仍有很高的价值。

同理，唐人不易读懂汉注，于是出现了新的注解方法“疏”（又叫“正义”），既解正文，又解注文。宋人也沿用这种方法。

古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。

后人把注疏与唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成《十三经注疏》。以《毛诗正义》为例，注疏的体例是：用双行小字排在正文下，开头没有“笺云”的是汉毛亨的“传”。

“笺云”是汉郑玄的“笺”，圆圈以后是陆德明的注音，“疏”字后是唐孔颖达的“疏”。疏的体例一般是举出所要疏的经文或注文的首尾各二三个字，用圆圈隔开，然后用“正义曰”再疏解。

--古书注解