广东瑶族在乳源瑶族自治县，连山壮族瑶族自治县，连南瑶族自治县。

瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

瑶族是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族，是中国最长寿的民族之一，传说瑶族为盘瓠和帝喾之女三公主的后裔 。

中国瑶族共有2796003人，分布在中国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西六省（区）的130多个县里，其中以广西为最多，有1471946人，约占全国瑶族总数的百分之558%。

居住在湖南省的有704564人，广东省有202667人，云南省有190610人，贵州省有44392人，江西省有1198人。

瑶族特点

在瑶族社会发展过程中形成了图腾崇拜。盘瑶、山子瑶、坳瑶崇拜盘瓠图腾，禁吃狗肉；广西南丹大瑶寨瑶族“母猴妈妈”的故事流行了千百年，从中可以看出瑶族存在着图腾崇拜。

瑶族男女，喜蓄长发。古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。据汉文史籍所述，早在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记载。以后的史籍也载有瑶族人民“椎发跣足，衣斑斓布”。

-瑶族

瑶族的传统节日有什么

1 瑶族的传统节日很多，几乎每个月的小节日都有，各地的小节日各不相同。大的节日包括民歌节、歌堂节、晾衣节、干吧节、潘王节、牛节、大奴节、成人礼、刀老节和拜年节。

2 瑶族是中国少数民族之一。这是一个山区的人。它的村庄一般建在山顶、山坡和山脚下。瑶族男女都喜欢留长发。据古籍记载，瑶族男女都留长发，扎头饰，称为“发髻”。瑶族人很好客。所有进入姚家的客人都会受到尊敬和热情的对待。有趣的“挂袋”和“葫芦米酒”是姚家典型的礼仪。中国瑶族主要分布在广西、湖南、广东、云南、贵州和江西等地，以广西最大。

导读：瑶族一个少数民族，在我国55个少数民族中也算是古老的民族之一，瑶族大都分布在华南地区，居民都很是长寿，所以瑶族是中国最长寿的民族之一。那么，瑶族的传统节日是什么？瑶族的特点和风俗是什么呢？和我一起去看看吧。

瑶族的传统节日是什么

瑶族的传统节日有山歌节、歌堂节、晒衣节、干巴节、盘王节、牛节、达努节、成人礼、讨寮皈节、讨念拜。瑶族是我国的少数民族之一，是一个山居民族，其村落一般建在山顶、半山腰和山脚溪畔。瑶族男女，喜蓄长发，古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。

耍歌堂节

“耍歌堂”节，又叫“耍望”节，是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。也是青年男女对歌觅友的节日。三五年举行一次，一般在金秋季节，十月十六日左右，历时三天、九天不等。

当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日到来时，各村寨的人们抬着祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭，他们带着新收获的包谷、红薯和糍粑、米酒、山果等物品，成群结队，翻山越岭，汇集于事先选好的耍歌堂（地势平坦的村寨），炮响为号，吹响牛角曲。

蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声中跳起刚健欢乐的长鼓舞。身着绣有绚丽花朵、纷飞彩蝶、秀丽山河、漂浮彩云的瑶族姑娘翩翩起舞，选择意中人。参加唱歌的青年，有时达八、九十对。小伙子唱歌一支又一支，姑娘们仔细地打量着唱歌的小伙子，暗暗地选择心爱的人。小伙子们也尽情地唱，求得姑娘的欢心，白天在歌堂上认识后，晚上便可独自向姑娘们唱歌求爱。在山坡上、树荫下，通过对歌互诉爱慕之情。其他人或是开怀畅饮、高谈阔论，或是高唱瑶歌、极目远眺，场面十分热闹。

节日期间，每户人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待亲戚朋友。每户还出若干水酒（七斤左右），供人们任意饮用。“耍歌堂”场上，放置众人提供的米酒，任人饮用。

晒衣节

每年旧历六月六，广西桂平县的盘瑶要隆重地欢庆一年一度的晒衣节。节日的早上，各家各户的老者指挥年轻人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外晒谷坪，摊开在竹垫上或挂在竹竿上，等候烈日曝晒，整个寨子色彩斑斓，成了衣物的“海洋”。晒到三四个小时后再把衣物等放回原处。到了傍晚，全寨人站在晒谷坪上，对着西沉的太阳频频招手，表示对太阳的感激和崇敬。“晒衣节”家家户户要宰鸡杀鸭欢庆，别有情趣。

干巴节

干巴节，是云南省河口瑶族自治县瑶山乡一带蓝靛瑶人（瑶族支系）人民一年一度的节日。每年农历三月初三举行。

他们从农历二月下旬便开始忙碌起来。大家首先商定节日这天是上山打猎还是下河捕鱼，然后再分头准备。决定上山打猎的人们就着手烧木炭、修枪、舂火药、打码子；准备下河捕鱼的人们也各置器物。各家各户都用最好的糯米酿制米酒，准备欢度“干巴节”。

节日那天，上山围猎的成年男子，手持弓弩、火枪，带上粑粑于破晓时踏上征途。获得野味，大家共享，若是获不到猎物，便会被人取笑。尤其是“门胞”（小伙子）要被“门煞”（姑娘）所轻视。因此，上山的“门胞”总是千方百计满载而归。下河捕鱼虾的人们也照此办理。老人、妇女则留守，忙于准备年饭，烧鸡鸭，煮五颜六色糯米饭，春粑粑，各美酒。

傍晚，人们回到寨中，互相串门，互相祝贺。大家取出香甜的米酒，吃着香喷喷的糯米花饭，将当天猎取的野味和鱼，美美地饱餐一顿。不能吃完的，留下一部分，挂在火塘边上，烤成干巴，留着以后招待客人。晚上，当夜幕笼罩着山寨的时候，男女老幼经过一天的劳碌奔波，都围坐在火塘边，唱起动人的瑶歌。饭后，大家聚于广场，男的敲铜鼓，女的舞蹁跹。人们尽情享受劳动之余的欢乐，预祝丰收，欢度佳节。

月半节

农历七月的月半节是瑶族人民的重要节日（相当于春节）。月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声、锣鼓声和欢笑声。从初十开始，各家各户都摆上鱼、肉、酒等，欢度节日或祭祀祖宗，十五是节日的最后一天，也是最热闹的一个晚上，这个晚上，家家户户都做出最好、最丰盛的饭菜，主宾欢聚一堂，互祝家庭和睦，老小健康，五谷丰登。晚饭后，姑娘、小伙子身着节日盛装，对歌跳舞，直到鸡鸣晨晓，人们才进入梦乡。

瑶族的特点和风俗

1、瑶族的婚俗

自古以来，男大当婚，女大当嫁都是适龄男女必说之事。中国传统，女方嫁给男方，生的子嗣岁随父亲姓，这也成为千百年不变的规定。但在我国少数民族当中，嫁郎嫁女都有一个样的说法。

2、爬楼

茶山瑶年轻人“爬楼”聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。

这里生活在大瑶山的茶山瑶，是瑶族的一个支系，意即住在山上的人。茶山瑶的小伙子为了寻求爱情，至今流行着的“爬楼”风俗，独具民族风情。茶山瑶村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。

门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂山中。清静的吊楼是成年姑娘社交活动的场所。走进吊楼楼的大门，便会发现聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。这里生活在大瑶山的茶山瑶。

3、嫁女又嫁郎

瑶族自治县是我国最早成立的瑶族自治县，境内因汇聚着盘瑶、花蓝瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等5个支系的瑶族而被称为“世界瑶族之乡”。

已故的著名社会学家费孝通先生曾说：“大瑶山的瑶族是全国支系较多，民俗表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族热点，其中就有瑶族。世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀。”

瑶族群众在生活中形成了深厚质朴、绚丽多彩的瑶族文化和风俗习惯。瑶家婚嫁礼仪，涵盖了瑶族丰富。盘瑶婚期大多在秋收之后，春节之前，分“嫁女”和“嫁郎”两种。举行正式婚礼之前，必须经过择偶、提亲、订婚等过程。

婚宴“正酒”三餐，“偏酒”（早餐、宵夜）六餐。第四日早上亲客告辞，男家各送一份“奶头礼”（亦谓小源礼），即：送岳父母猪腿各八至九公斤，其它猪肉四到五公斤。第四或第五天，夫妻回门住一宿，同回后方圆房。

4、瑶族的宗教信仰

瑶族的宗教信仰比较复杂，有些地区原始的自然崇拜、祖先崇拜或图腾崇拜占有一定地位；有些地区则主要信奉巫教和道教。道教对瑶族影响很大，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上按道教法旨进行，只是其中掺杂了一些民族原始宗教的内容。

5、舞蹈

瑶族舞蹈多与宗教祭祀有关，其中最著名的是长鼓舞和铜鼓舞。长鼓舞主要流行于盘瑶支系的瑶族地区。

出自：《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。《说文解字》是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上很早的字典之一。

《说文解字》内容共十五卷，以小篆为研究对象，同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目，每卷都分上下两篇，实为三十卷。共收字头9353个，重文（古文、异体等）1163个，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。 

《说文解字》首创汉字部首，顺应了统一规范汉字的时代要求，根据“方以类聚，物以群分，同牵条属，共理相贯，杂而不越，据形系联”的原则，以字形为纲，因形立训，将汉字中相同的形旁作为分类的基准。

分540个部首排列，从“一”部开始到“亥”部结束，同部字的第一个字就是部首，并用“凡某之属皆从某”标明。凡同从一个偏旁的字都列在一起，讨原以纳流，执要以说详，措意于揭示词语的内在规律和词义系统。

相关介绍：

《说文解字》正文部分重点在字形的分析，以周秦书面语言为训释对象，从字形出发，阐明篆体文字结构，追溯造字源流，以形为经，以义为纬，探求与字形结构相合的本义，阐述形音义三方面的关系，在以形归类的表象下，旨在寻求义类的确立，即通过一个个形类的分辨达到一个个义类的聚合。

释义主要采用同义词或近义词解释被释词，或标示义界作定义式的诠释，或阐述语源。每一个字的说解，一般先分析探求其本义，再根据“六书”理论剖析形体结构，说明词义，用形声字声符或“读若”说明读音，解释字形与字义或字音之间的关系，用“一曰、或曰、又曰”分列义项。

《说文》征引的经书古籍中不仅有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《老子》《墨子》《韩非子》《国语》《逸周书》《楚辞》《史篇》《山海经》《司马法》《太乙经》等，涉及天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪等不同学科的知识。

山歌节、歌堂节、晒衣节、干巴节、盘王节、牛节、达努节、成人礼、讨寮皈节、讨念拜。

1、达努节

又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年，是马山、都安、巴马、平果、隆安、大化等地自称“布努”的瑶族传统节日。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。

2、歌堂节

按传统习惯，每三至五年举行一次。一般在农历十月十六日举行历时三天、九天不等。当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日之夜，男女青年围着篝火，对唱情歌，以歌传情，歌长情深，通宵达旦才罢休。节日期间，人们穿着新衣裳，戴上新头巾，插上锦鸡毛。

3、晒衣节

农历六月初六，是民间流传已久的传统节日晒衣节，最早可追溯到汉朝，并一直延续至今。六月初六正处于小暑过后，天气炎热，相传这天阳光最具消毒作用，所晒物品不会起霉，不会遭虫蛀。

3、干巴节

“干巴”节，是瑶族人民的传统佳节，每节农历三月初三举行，流行于云南河口瑶族自治县。要说三月三的来历，可推到伏羲氏。

伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

4、盘王节

瑶族盘王节源自农历十月十六日的盘王节歌会，每逢这天，瑶民便汇聚一起，载歌载舞，纪念盘王，并逐渐发展为盘王节，现代的盘王节已逐步发展为庆祝丰收的联谊会，青年男女则借此机会以歌道情，寻觅佳偶。

5、牛节

据说，农历十月初一是牛的生日，为酬谢牛对人类的贡献，这天要对牛停止使役，让它休息，喂食最好的饲料。还要用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，牵牛到水边，让牛照见自己的影子，使它高兴，然后取下糍粑喂牛。

先生笔下尽是英雄侠客，爱国爱民，对友尽义，对爱执着，但有一个与众不同的人物，他就是霍天都。就因为这个特殊的人物，诞生了先生笔下最鼎盛的一个门派，天山派。

先生笔下侠客，他是最有影响的一个不可少的人物。先生没有一部小说是专门为他写的，只是以一个配角出现。霍天都在《联剑》才频繁出现。他是个高傲的人，就象凌云凤说的，我是知道他的，天下没有一个是他真正佩服的，在他眼里，我还是个不及格的学生。他一生致力于创派，独钟于剑道，对江湖的打打杀杀，他不屑一顾，认为是浪费生命。几次出入江湖，都是碍于妻子的情面，不忍拒绝。为了能专心练剑，毅然跟妻子黯然分手，不谅于武林同道，人人都认为他只是个怪物，或许只有张丹枫稍能理解他的抱负，指点他剑法。提到天山派，总是说张是始祖，即使是先生也这么认为，但真正的始祖是霍天都，而不是张，尽管张确实是武功高强，而且也是霍的半个师傅。武林多的是武功高强，肝胆相照的英雄，但一个宗派的祖师却是不多有，要创立一个宗派，不仅是要有武功的高强，还要有不比常人的毅力。在他那个时代，有一个远超他的英雄，就是张丹枫，但他却身在武林人情，凡尘之中，一生也是忙忙碌碌，没有这个精力，也没这个毅力。霍为了他的抱负，他付出不是别人可以理解的，对一个至情的人，没有比跟爱人分离更痛苦的了。在说他的个人，其实他在那个时代已经是个佼佼者，就是有一个光芒毕露的张在前，所以他才显的比较平庸，那个时候他也就30出头，在后一辈中根本也没超过他的，即使在老一辈，四大剑客，除了一个张，也没有及的上他的，对他推崇的很。

辛勤的付出，终于他创立了先生笔下最强的天山派了。世上的事还真是难以意料，他与妻子的分离，没想到却启发他的妻子凌云凤开创了白发魔女一派奇诡的剑法，与天山剑法，一正一反，正反相辅相成。这也是他没料到的。其实广义上的天山派，应该是包括霍的天山派和凌云凤的一派，所以天山的始祖，严格来说应该是霍天都夫妇。也正好他们各自的第一代弟子也是最出色的 ，岳鸣珂因失意情场，看破凡尘，毅然出家，专心精研剑法，使天山派发扬光大，大号，晦明禅师。练霓裳也得凌云凤的真传，使凌云凤的奇诡剑法也威震江湖，绰号白发魔女。白发魔女派因为其实也是属于天山派的，所以在以后就也没那么突出，在天山派的掩盖下。这其中当然也有其他原因，霍的弟子都比较出色，出现了凌未风，楚昭南，易兰珠，唐父子，杨炎等，而凌云凤的弟子当中，除了练霓裳以后，就好像没出现非常出色的人物了。

可以这么说，没有霍天都这个特殊的人物，也就没有天山派，也就没有辉煌的天山系列，所以，霍天都这个人物的贡献是不容置疑的，确实是先生笔下一个杰出的人物~~

（选自梁羽生家园天山剑谱） 霍天都，梁书第一门派天山派的祖师。霍天都在梁书里，甚至武侠世界里都算是个很特别的角色，他不是侠客，不是魔头，不是武者，而是一位武学研究者。他如同那些皓首穷经，闭门钻研的读书人一样，区别只在他们研究的是经书古籍，他研究的是剑法。他有很好的武学天赋，而且不同于张丹枫，霍天都非常专注，一生只为这个目标，心无旁鹜。与其说他为了练剑术而放弃了其他一切，不如说他原本就对那些没多大兴趣，钻研剑术就是他最大的快乐。一个人能一直做自己最喜欢的事，是很幸福的，而他恰好又在这方面极具天赋，最终能够大功告成，霍天都实在是个幸运的人。不过正如凌云凤问的练剑究竟为什么？可以不为行侠仗义，但总是要用于实战的。用现在的竞技体育做个比喻，霍天都是属于学院派的，或者说是训练型的选手而非比赛型选手，他在《联剑》里的实战表现很难让人信服。好在他的传人们继承了他的武学却没有继承他的学究气，他们通过一场场实战最终奠定了天山派天下第一的地位。

——梁羽生家园·春水煎茶《梁学十大武学宗师》之三 霍天都是真正的痴儿，一生都在武学里探寻自己的梦想。家族的梦想奠定了他的决心，弱冠年华击败阳宗海加强了他的信心，妻子的离去粉碎了他的二心。这是一个悖论，往往成就你，让你前进的恰恰是那些伤害你，给你刀子的人。从此，再无他想，心无旁骛地扑到武学上。

创出一套包罗万象的剑法，这个想法，便是成名的武林宗师也未必敢尝试，在梁书中，做到的只有霍天都，华玉，张丹枫三人。而天山剑法更是其中的翘楚，可称是剑法群中的永乐大典。

霍天都参阅了很多家的剑法，但是真正内容本质上，还是自己的东西。霍天都与乔北溟他们很多老家伙不同，相比之下，他差了很大的阅历，有些地方，只能通过创造和思想来补白。看天山各式剑法，毕竟大半还是原创，不是简单的整理工作。

虽然说完成天山剑法，梁为了增添岳鸣珂的功绩，让他进来混了一下，但是还是认为真正的框架，乃至大半细节都是霍天都建立的。想来岳鸣珂早早下山，当了参赞，也并无太多功绩。

霍天都，世间的独行者，诡异的人物，当他创出天山剑法之后，始之一切并非痴人说梦，而是他所有心血，梦想的结晶。

——梁羽生家园·捣尽玄霜《我心目中梁书十大武学奇才》之二 by：风继续吹

“他对当世的英雄，没有一个衷心佩服的，即算是张丹枫张大侠，比较起来，是他稍为佩服的，但他却常常非议张大侠不是专心做学问的人，他指的是武学方面的钻研。他非议张大侠每每为外物所扰，纵然拥有虚名，却误了自己。”

——节选《联剑风云录》第十四回

以上这段话是凌云风说霍天都的话，其中有“专心做学问”几个字，是霍天都的真实写照。

和周伯通一样，霍天都也算是个武痴，但周伯通是个人爱好，霍天都却是做学问。

霍天都好武不是为了争天下第一，而是为了创一套剑法开宗立派，对于他来讲“天山剑法”几乎就是他的一切，其它的都不重要。态度是做学问的最首要的条件，正像豫剧大师常香玉所讲的那句“戏比天大”一样。正因如此，霍天后来也堪称大师。

霍天都可以不在乎所谓的正邪不两立，心平气和地和邪派的乔北溟谈论起武功心得，只要有利于他剑法的完善，他都兼收并纳。这是做学问中比较重要的一点——客观，不把个人的感情色彩带入学问中。

霍天都甘心隐居天山不问世事，甚至为了练剑选择了和爱人分手。要做学问，这一点也是很重要的——要耐得住寂寞。

君不见现在所谓做学问者，大都是浪得虚名，毫无建树之辈，且看在网上有多少打着做学问之旗号追名逐利大放阙词甚至泼妇骂街之类所谓专家教授学者，看看霍天都，他们真应该感到汗颜。

做学问当如霍天都，有了霍天都这样做学问的人，才有了以后“天山剑派”带给我们的许多精彩的故事。

当然，学问不是一般人能做得了的。做人难，做学问更难。孔子说：“行有余力，则以学文。”要先学会做人，觉得做人差不多了，“有余力”了之后，再去做学问。

我们要先学会如铁镜心般做人，然后，再考虑如霍天都般做学问。

求取武侠世界的人生路摘录（作者：天山游龙）

融会百家，独创一派，为武学增添新的一页，这是霍天都终生的追求，在他眼中。芸芸众生，奔波劳累，为谁辛苦为谁忙。人生光景数十年，弹指一挥间，回首望去，留下了足以载入史籍，另令后人受益的一点东西，是多么的难得的事，是值得为之付出一生。天下有太多不平事，愿以一已之力，为苍生尽一份力量，却是凌云凤的追求，置身事外，忍见受苦众生，这样的生活不能令她心安。即使练成绝世武功又当如何？难道学武不是为了世间那种种的不平之事？更何况她不愿为笼中的金丝雀，却愿是冲天凌云的一凤，管尽人间不平事，救尽世上可怜人。当两种不同的理想在一起发生冲突碰撞时，任谁也不能解开，曾经，他们都是那么地期待对方，愿用自身的爱感动对方，化解这段矛盾。但他们愿为对方付出一切，甚至是付出自己的生命，却无法交出自己所追求的理想信念，这是高于生命的追求。世间有太多的未知领域，需要有为之穷尽一生的钻研者、探究者，才能开启新的领域，造福于后人；然世间也有太多的不平事，需要舍弃自己为苍生的革命者，正是这两种人都是我们需要的，因为在理智上、情感上他们虽然都感受到分手带来的痛苦，却在一定程度上都找到内心的平衡，因为他们都将一切献身于他们的理想，对已对人都是意义重大的事业。

当凌云凤在张丹枫的指点下领悟了新的剑法，旁人都希望用这套剑法弥合彼此之间的矛盾，在此基础上双方相互探讨，心心相连而永不分开，然让人想不到的是反而使凌云凤更加自立，更不用倚靠于霍天都，而勇敢地走向自己的生活。也许人生道路上充满着太多的不可知，远离了少年的那份热情，步进了成年，换来的是对生活的那份思索。还是那句话，“中年心事浓如酒”，而霍天都和凌云凤的最终分手，仿似苦涩的一杯酒，让人反思，让人回味。

想想《联剑风云录》这个婚姻悲剧，真如革命时代的张中行和杨沫，也是曾经是那么的深受对方，却因不同的志趣及追求走上不同的道路，一位成了国学大师，另一位成了革命者。我们既感动于张中行，由于他的学术成就和探研精神，我们也感动于杨沫，那份革命热情，和那份追求女姓自尊自立的可贵精神，他们都是这个世界所需要的，对比与霍天都与凌云凤，真觉得有很多的相似之处，这相似的两段婚姻悲剧，又能苛责于谁，只能是感叹和感伤造化弄人而已了，因为外人永远无法感受当事者的那份痛苦而又无悔的情感。

瑶族主要分布在广西省，湖南、广东、云南、贵州和江西五省也有分布。

瑶族，中国最古老的民族之一，是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族。中国瑶族共有2796003人（2010年），分布在中国南方广西、湖南、广东、云南、贵州和江西六省（区）的130多个县里。其中以广西为最多，有1471946人，约占全国瑶族总数的百分之558%。

居住在湖南省的有704564人，广东省有202667人，云南省有190610人，贵州省有44392人，江西省有1198人。根据《2021中国统计年鉴》，瑶族总人口为3309341人，其中男性1722586人，女性1586755人。

瑶族服饰

瑶族男女喜蓄长发，古籍中就有瑶人男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。据汉文史籍所述，早在《后汉书》中就有瑶族的先人“好五色衣服”的记载，以后的史籍也载有瑶族人民“椎发跣足，衣斑斓布”。

但有相当一部分过山瑶妇女，过去则剃尽发蒂，戴上黄腊制成的角帽，用布帕遮盖。妇女的头部装饰十分讲究，异彩多姿，有的戴竹箭，有的竖顶板，有的戴尖帽，有的用精美鲜艳刺绣而成的“帕铳”遮盖。广西金秀大瑶山茶山瑶妇女戴有三条弧形大银钗，两头上翘，重量达一市斤左右。

—瑶族