八字择吉日的正确方法,选择吉日
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风水择日是天道与地利配合运用的学科,包含了数、运、理、气、象、煞等多方面的知识,任何单一的知识用来择日都是一种偏颇的运用,我们只能全方位的进行学习与了解,才能在众多的学识中找到合适的运用方法与技巧。
在前面两篇中,我们讲了星数中的年月飞星,与运理中的年月三煞与岁的旺破,而这两者都是我们看不见也摸不作的,只能依凭推理与古人实践的积累。而今章要讲的是气,是与我们人类的生活密切相关的气,也是我们在生活中能够直观感受到的气,那就是——节气。
一、节气是风水择日的咽喉年有春夏秋冬,四季更迭;春华秋实,夏暑冬寒,此为四季之变。立春梅开,雨水杏红,清明筝起,谷雨茶嫩,此为黄道二十四气。每年又分十二月,每月得两气,正月立春雨水,二月惊蛰春分,三月清明谷雨,此为十二月行气。正月建寅,二月建卯,三月建辰,此为月令。
从古至今,对节气的运用就是人们掌握天道的技术,不论农耕行商,不论行旅出兵,万般行业都要对节气有所掌握。风水的择吉亦如此,阴阳宅有坐山朝向,而坐山朝向就分子午卯酉等二十四字方位,子水午火卯木酉金就是五行属性之分,水寒而火热、金凉而木暖,这就是五行的一种表现性格,而这些性格正与十二月令的子午卯酉紧密相通。
在风水的择日中,能否让坐山或修方之位配合上十二月气,正是这个风水择日课的关健,因这股十二月令之气是实实在在的能量。一切的风水择日,都得以此节气为把关之口,不论你的年月飞星有多吉多利,也不论你的三合太岁有多旺多稳,都得以此为主要吉凶的关卡,若配合不上月令之气,一切皆枉然。不论你的时辰推到太阳到宫到山,也不论你的日子择到多贵无煞,都得以此为主要的吉凶把关口,若配合不上月令之气,一切皆枉然。
十二月令共二十四气,如何让风水之地收纳到相应的吉气,正是风水择日中的关健一步,掌握了这个关健口才算是入门。这一步犹如人开口纳气,如何才能纳入人体所需之气进入咽喉,这才是关健,所以自古以来,风水家们把月令与风水的配合视为咽喉要道。
二、罗经二十四山与节气月令的对应在目前的风水择日学中,节气与罗经的对应分如下两种:
1、行气盘
从远古一直到公元十六世纪之间,人类对天体的认知都相对有限的,大家都认为地球是天体的中心,其它的日月星辰都是围绕着地球在运动,人们就以太阳围着地球的回圈运动来计算节气年月。我们的祖先几千年前就发明了“圭”,就是用立杆测影的方法来计算一年的节气轮回,以日影的长短来划分季节时间。
古人把圭表上杆影最短的一天定为夏至,此后天气渐入炎热:又把杆影最长的一天定为冬至,此后天气渐入寒冷。冬至后,杆影渐渐缩短,直到天气变暖杆影最短的夏至,一年四季就在这杆影最长和最短的范围之内变化。又把一年分为二十四节气,由于每个节气之间的间隔约为十五日,因此杆影的记录长度变化也非常有规律。古人结合阴阳五行学说,又把二十四节气分为十二个月,每个月又配以相应的地支,这就成了十二月令。从历史以来,人们就按节气分段记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的内容,全面地确保了二十四节气的科学合理性。
风水与节气是紧密相通的,节气有气候寒暑之变,有春夏秋冬,有五行金木水土之性,对应了地支的子午卯酉,也对应了东西南北方,一气相贯,丝丝入扣。先贤把二十四节气,根据气理与五行都结合于罗经的二十四山中,如下图:
这张图纸中的二十四山配节气,正是先贤们把天时气候、五行方位、支干属性配合溶于一体的表现,自古以来,不论杨公赖布,及各风水择日的名家,都依此节气的配合为关卡之口,为纳天时之气配助地利。
2、太阳盘
社会逐步发展,人们不断对宇宙增加了更多的了解,在公元1540年左右,波兰天文学家哥白尼提出了日心说,认为地球并不是宇宙的中心,而太阳才是中心,地球在自转的同时又围绕着太阳进行公转。后来这个理论逐渐被证实,同时人们明白了地球上的节气的来源,是地球在围绕太阳公转时处于不同的空间段与角度所形成。后来这些技术与理论,在清康熙年间才传入中国(公元1700年左右),成为中国天文学与历法的新进项目。同时人们又把这个规律去结合上我国的罗经二十四山,辅以天文斜角度的变化,如果站在太阳的角度去看地球,地球是在逆转行走,所以就得了一张逆向而行的节气图,又称太阳行宫图。
后来这种太阳行宫被一些择日家神化,认为照图推得太阳到宫到山,则如紫薇星高照,诸煞回避。在这里,我不作任何评论,也不论这种方法的好坏与正误,以免引来众多的口水与纷争。但我明确的告诉大家,我自己是不用这种方法的,我还是运用老祖宗的二十四气,以气为用。
春夏秋冬,四季有序;金木水火,五行有属。
三、行气盘的择日应用行气盘的应用以坐山为用,或以修方的方位为用,例如修造子山午向的阴阳宅,或入住子山的住宅,或修方于子位,皆以子为用神,因二十四气是有实际能量的气流,故以实际坐山或修方为用。
1、当令
由行气图中可见,二十四气对应了二十四山,子山得冬至大雪一半的日期,癸山得冬至小寒的一半日期。例立子山午向,或入住子山,择日于大雪冬至相邻的十五天内,则称为当令,从节气的角度讲,这就是最旺最宜修建子山的日期,为天时顺应大地。下表为二十四山当令的日期表:
上表中的七天半不是固定的,而是把每个节气的日期对半分,该多少天就是多少天,气运分割,日时不差。
2、得气
择日是多方面的结合,虽然当令的十五天内是最旺的日期,但还要考虑其它的运煞,可能经常就在这个时期内选不起,故只能扩大日期的选择范围。我们把坐山所占的两个节气日期全用上,这样就扩大到了一个月的范围,这种就称为得气。得气是仅次于当令最佳时期,为乘气之作,妙。
例如子山择于大雪冬至的三十天内,或癸山择于冬至小寒的三十天内,就称为得气。
下表为二十四山得气明细:
3、生旺
同样,经常我们在这三十天内还是有选不上的时候,那么我们只能再次扩大日期范围,就得按照五行的生旺墓绝去取用,也叫行气候运。
年有四候,春夏秋冬;地有四方,东南西北;四候四方,木火金水,丝丝相扣。木生于水,而旺于春;火生于木,而旺于夏;金生于火,而旺于秋;水生于金,而旺于冬,此乃四局长生之理,生旺墓绝,气运始然。
下图为二十四山的四局生旺表:
春夏秋冬,四季回圈;木火金水,顺气而安,这就是二十四山的最终气口,求生旺而避墓绝。比如艮寅甲卯乙辰巽七个坐山为东方之木,我们选择在亥子丑三个月之内,就为得生气,选择在寅卯辰三个月与立夏节之内,就称为值旺。这生旺内的节气日期,就是最终的把关气口。若坐山或入住修方用于墓气之期,就是衰退之气临之,用之则晦气连绵;若坐山或入住修方用于绝气之期,就是凶破煞气来袭,用之则祸病连绵。
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吉选男命某年生人二十几岁登记行婚大吉
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5、结婚择日书写格式:高分悬赏请教:古代结婚通知日期写法
我国古代婚姻礼仪,有”六礼”之规。六礼即:纳采(求婚)、问名(问女姓氏)、纳吉(定婚)、纳征(婚成送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶八六礼定下了婚姻基本程序,虽然后来有所改变,但仍为历代遵行。择吉日课写法样本。
清末民初,厦门仍有豪绅大贾,婚嫁照搬旧制程序,俗称”吃六礼”或”大嫁娶”。人家,一般都没咬文嚼字地行六礼,但从实际活动看,大礼内容都已包含其中。
我国古代男子20岁、女子15岁就算成年人,要加冠及加等之成年礼,称为”冠等之礼”。男女婚嫁,全凭”父母之命,煤的之言”。家有儿女年及冠等,提亲的人就上门来了。旧时有专司撮合婚事的媒人,专替求亲人家上门撮合,厦门的情况也是如此。传统的所谓”明煤正娶”的”媒”,当然也有至亲的人临时担任的,但往往指的就是这种专业煤八,厦门人称之为”煤太婆”的,多为中老年妇女。结婚看日子的书写格式。
厦门传统的婚姻习俗,大致可分为”提字仔”(提亲条)、”吃定”(定下婚事)、”送回头”(确定婚期)、”送走”(送聘金聘礼)、”迎娶”、”做客”几个阶段,礼节繁琐,花费额大。富裕人家乐此不疲,历来为有识之士所讥贬。贫穷人家量力而为,虽简陋行事。反被称赞”犹为近古”(鹭江志)。农村结婚送日子范文。
“提字仔”。厦门俗称提亲为”提字仔”,男方托媒上女方家门提条。女方父母若无意结亲,煤人只得怏怏离去。如女方父母有意,即向煤人要来写有男方姓名籍贯、出生年月日、职业等情况的红纸条——”字仔”,让煤八三天以后再来,这门婚事算有了希望。女方将这张”字仔”供在正厅长案桌上祖先牌位前,拜告此事,同时对男方进行了解。调查了解,重在男方的家境,即所谓门户”,至于当事人本身的情况尚居次要地位。如果女方对男方门户满意,红”字仔”供在祖龛三日,家中没有发生打破碗碟、争吵、有人生病等显示祖先震怒的不祥之事,则将女方的”字仔”和男方的”字仔”合送男家,表示同意。否则就此了事。旧时厦门儿女的终生大事就是这样,不但要凭”父母之命、媒约之言”,还要由冥冥之中的灵来支配。
在提亲议婚的过程中,”煤太婆”往往凭借其三寸不烂之舌,鼓动议婚双方振成亲事,好从中捞取”煤人钱”。为此,甚至去干出伤天害理、祸害青。厦门俗语中有”三八五日,过后没长短脚话”这么.后来的人往往把它当作议事时劝人有话当面说清,过后不要翻悔来理解,却不知这里面着一个典故,意思完全不是这样。这是一个很多年、很多年前的故事。一个一脚”跛脚”(病脚)的男子托媒人撮合婚事,另一个一眼”瞎瞑”(瞎眼)的女子也托这个煤人撮合婚事。这两人的条件在当时都是很难谈上人家的,媒太婆却又舍不得到手的生意。煤太婆左思右想,决定把他们两个撮合起来。她在两家之间来回奔波,鼓唇弄舌,把双方的相貌吹得美貌无比,两家都心动了,但也都怀有疑心,几乎同时要求要”对相对看”,即当面看的意思。这个可难住媒太婆了。媒太婆见自己贯用的欺骗手段不能一下奏效,又狡猾地进行策划。她教男方去看女方时骑着马去,将好脚对着女方的家门,”跛脚”掩在的另一侧,女方就看不到了。她又教女方出来看男方时,只在门边有眼的那半边,瞎眼的那半边脸掩在门后,不让男方看到。两人依计行事,果然不出煤太婆所料,双方都满意自己看到的各人的半边身子,也都以为另半边身子一定和看到的这一半边身一样。”对相对看”的结果是两家满意地”吃定”,确定了婚事。狡猾的煤太婆策划了这个阴谋计,生怕婚后真相大白,人家找她算账,马上为自己日后责任留下一条退路。她很认真地对男女双方说:”我们三人五目,都亲自看过了,过后不要再有长短脚话。”双方都欢喜自己骗过了对方,正在兴头上,都把这句话领会为媒太醒他们,亲眼认定以后,不能再说长论短,都没注意去分辨此话里有三个人怎么只有五只眼和脚有长短之说。待到两人一”过房”(合婚),煤太婆拿到了钱,马上溜之大吉。婚后,男女双方找到煤太婆,要跟她算老账。媒太婆却不慌不忙地说:”我老早就告诉你们:‘三人五目,过后无长短脚话。”三人五目’,就是我二目,新郎二目,新娘一目;‘长短脚’就是新郎‘跤脚’。当时你们都不说不满意,现在凭什么道理来责问我?”夫妻俩无话可说,只好作罢。足见”三人五目,过后无长短脚话”完全是句公开骗人上当的大实话。结婚日课写法格式。
这个故事里的夫妻俩是否般配,我们且不去讨论,故事中的媒太婆却是旧时代害人不浅的煤人的缩影。这故事也告诉我们,厦门议婚很早就有”对看对相”的相亲风俗。择日日子单书写格式。
“提字仔”的议婚风俗,相当于六礼中的”问名”礼。两家通过”提字仔”,彼此认定门户相当之后,即通过煤人进一步谈论聘金、聘礼的具体数目,婚事的各项程序、日期和要求。条件谈不成,婚事就吹了;条件议定后,就按婚俗的各项程序筹办婚事。
“吃定”即定下婚事之意,后来称为”订婚”,相当于古代六礼中的”纳吉”礼。男家差煤人带着装有礼帖和订婚帖的帖盒前往女家,送去金手环或戒指一对,以及部分聘金和礼饼、香、烛、鞭炮、猪肉等,作为订婚礼物。女家以订婚帖回复男家,同时回赠金表链等饰物,并退回部分礼饼,由煤人送往男家。女家给煤人的”煤人礼”钱银也一并放在帖盒内。男家收回帖盒,视盒内”媒人礼”的钱数,再给媒人双倍的”谋人礼”。以后每次有劳煤人,都要给谢礼。订婚的当日,男女两家都要办订婚桌,宴请自己的亲戚,庆贺儿女订婚。女家将男家送来的礼饼(盒装的马蹄酥,多者达数百盒)分送亲友,宣告女儿出嫁在即,男家也分喜饼。收到喜饼的人家,要送上结婚礼物致贺。穷人家订婚,免去一切应酬,只请亲戚送去金戒指一只或珍珠片插做订婚礼,称为”吃暗订”。厦门的”吃订”,相当于六礼的”纳吉”。
现在婚礼一般都不再经过”订婚”这个环节,合并到”送定”这个步骤,节省了应酬花费、也有送女方一只金戒指或一条金项链作为信物的,这颇有旧时代”吃暗订”的订婚意味了。
“吃定”时,女方须将新妇及主婚人的生辰月日填写在男方送来的帖书中。男方此举称为”请八字”,帖中男方及主婚人的生辰月日已先行书在帖上。男方收回帖书后,即持之向专司择吉日的择日师选取进定、迎娶等的吉日。以后各项婚仪就按这些日期进行。”吃定”以后,双方婚姻关系已确定,每逢年节之际,男家多有礼品致送女家。
“送走”即送聘礼、聘金,相当于古代六礼中的”纳征”礼。”送定”前日,男家常做戏谢神,所谓”前棚加扎,后拥大戏”。即日男方请媒人送聘金、聘礼。媒人随身带着的帖盒内装有聘金礼书、聘礼礼书,上面详细开列了聘金的数目、聘礼请单,帖盒还装有男方填写好的致女方的婚帖,另有空白婚帖持女方填写后回送男方。聘金、聘利都放在叫做”槛”的扁平木盒中,每槛都围着红布,由两人扛着,鞭炮送行,鼓乐开道,排成长队游街,再送往女家。
聘金多是成封或封的银元,也用槛装。
聘礼种类繁多。
扎饼,俗称”大饼着花”。”大饼”即特制的碗口大的马蹄酥,两个一包,动辄数百数千包。”着花”即中空的油炸糯米球,外面用糖浆粘上”米香”(爆米花),类似的”麻著”。还有”四色饼”,即各种小馅饼,包装成封,视”大饼”的多少,按一定比例搭送。嫁娶期单书写格式。
礼糖,俗称”大糖小巧”。”大糖”,由糖成块状,中空;”小巧”,顾名思义,是较小的糖块,多为乐形或菱形,实心。”大糖小巧”上面都压出龙凤、亲率图案,或”两姓合婚”、”百年偕老”等吉祥语。”小巧”名下还有花生糖、米香糖,寓早生贵子等佳意。”大精”、”小巧”数量也是数百数千包。”大精”、”小巧”,一般按一比一的比例搭送。
女方吃男方多少礼饼礼糖,往往成为议婚时双方争执的重点。数量、制作店家、搭配比例,都是计较的内容。经常是,好不容易谈成了聘金的数目,却马上又在糖饼问题上发生分歧,甚至双方出言不逊,不欢而散,婚事告吹。
何以女方要向男方索要数量如此巨大的糖饼,以至使婚事告吹?原来,索来的糖饼,女方向亲戚、邻里、朋友广为散发,向他们报告女儿结婚的喜讯,而接到喜糖喜饼的亲友在新妇结婚出嫁时,都要各礼品或礼金致贺,厦俗称为”添妆”。女方送喜糖喜饼,送的越多,收到的”添妆”礼物和红包就越多;亲友收到女方送的喜糖喜饼越多,质量越好,回贺的礼就要越大,女方的收获也益丰,面子也大。女方收到的”添收”的钱物都是自家的收入,和聘金一样,意味着女儿的身价,难怪都力争多要。巨量的礼糖礼饼对男方是一个大负担,真要都装”桩”送去,起码都要几十上百榕,所以一般都象征性地在”送定”时送十数”桩”,其余的由女方上糕饼店自行领取。后来也有折成钱额付给女方的。
礼饼礼糖,女方大部分收下,退回小部分。男方也散发礼饼礼糖给亲友,常再加香蕉搭进,寓招子之意。男方在”送定”前已给亲戚喜物,为红糯米汤圆一桶(用红色饭桶装)或糯米掺团和礼糖若干。结婚忌属相书写格式模板。
礼糖礼饼的种类、式样后来多有变化,但送礼饼礼糖和”添妆”;至今仍是婚事必不可少的礼俗:
全猪全羊或猪腿。女方收下猪羊肉,猪脚不能收,要退还给男方,这是循俗行事。俗语说;”肉给人吃,骨不给人啃。”不退猪脚,对男家不敬。
如何写嫁娶择日婚书格式面线。寓白头偕老之意。
冰糖、冬瓜糖、桔饼、柿棵(柿饼)、生花(糖花生)等蜜料、茶料(饮茶的条配),女方也退回部分。这些都是招待客人的甜点佳品。甜应俗语”吃甜甜,生后生”,桔饼寓吉意,生花寓早生贵子。女方陪嫁也都有这些。结婚日子单书写格式。
瓮酒、活鸡活鸭。女方留下酒,鸡鸭要退回。
龙风大红烛、礼炮、礼香。都是婚事必需品,龙凤大红烛供女子出嫁前”上头”(冠礼)仪式用。结婚提亲帖格式。
四时水果。香蕉、凤梨(菠萝)、柑桔等,香蕉寓招子,凤梨寓”旺来”,柑桔寓吉意。择日课格式写法。
饰物。手环、戒指、项链、珍珠片头、金银河、珠宝等。
盘头衫仔。女子结婚时穿的新衣裳、绣花鞋,多为四季外装,一般四套、八套,也有十二套或更多的。
“选定”行列沿途吹吹打打,燃放鞭炮,招摇过市,吸引路人围观,以为荣耀。至女家,女家放炮迎接”送定”队伍,并设宴招待媒人等。女方将收下的聘金聘礼置正厅神祖前,燃香奉告。
女方收下大部分聘礼,将部分聘礼作为回礼,让”进定”人等带回;同时回赠女婿结婚礼服一套,袍套鞋袜,以及文房四宝和其他礼品,如男家大小的衣冠鞋袜等,仍具礼书,鼓乐礼进。
如若男女两家远居两地,则把聘礼折成现金,与聘金一起送去。”送定”时女方收下了男方的婚书,同时填写女方婚书,交付煤人送男家。古时没有结婚登记这回事,男女双方的婚书即起结婚的作用。
“送定”当日,男女双方都宴请亲友。
“选定”预示着婚期将近,具体的迎娶日期由男家确定后通知女方,这个程序叫”送回头”。
“送回头”。厦门的”日头”原指”太阳”,这是本地话,在这里指”日期”。”送回头”即男方将迎娶的日期通知女方,相当于古代六礼中的”请期”礼。从字面上看,似乎古代是男方向女方请示婚期,其实不是这样。古代礼书上是这样解释”请期”的:”婿之父使使纳征讫,乃下卜婚月得吉日,又使使吉日,是期由男家来。今以男家执谦,故造使者请女家,若云期由女氏,故云请期。女氏知阳倡阴随,当由男家出,故土人辞之,使者即是主人辞,遂告主人期日也。”从上面这段文字可以看出,言”请”是男方尊重女方的谦让表示,女方还之以礼,婚期还是男方定的。中国是闻名全世界的礼仪之邦,确实是名不虚传,从”请期”用
“请”字可见其一斑。厦门虽然直称”送口头”,但是在”送回头”时也是男方再三谦请婚期,女方也再婉言拒请,在送客辞别时才由男方把婚期告诉女方。直至仍是如此,不失古礼淳风
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本文2023-08-19 03:28:54发表“古籍资讯”栏目。
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