程俊英的《诗经注析》和《诗经译注》内容的区别如下：

1、排版不同，《诗经注析》是竖排，繁体里面有一些难点要点的注释和背景介绍，一般作为大学文学系学习和研究用书，或者古文化功底很强的人使用的资料书。里面没有白话翻译；《诗经译注》是横排，简体，带白话翻译，属于一般文学爱好者看的书。

2、出版社、出版时间不同。《诗经注析》是1991年10月由中华书局出版；《诗经译注》是1985年2月由上海古籍出版社出版。

3、两本书的组成内容不同。《诗经注析》比较详细的对每首诗中的地名、植物、字音、字义以及整首诗所反映的主题都进行了详实的考辨，包括应用了目前一些前人的学术成果，侧重于反映先秦时期《诗经》的原貌；《诗经译注》由题解、译文、注释三部分组成，侧重于对全篇诗的文意疏通，通篇理解。

《诗经译注》创作背景

《诗经》是我国最早的诗歌总集。本书是《诗经》的全译本。

程俊英教授于77岁重回华东师范大学古籍所任教，发挥多年治诗经所得，博采古今诸《诗经》注家之长，于85岁高龄之际出版《诗经译注》，是其平生所学之深入浅出、化难为易，一经出版，便成为上海古籍出版社文化普及类经典之作，在诸家诗经注释类图书中首屈一指。

本书解题和注释简明而精当，今译在信、达的基础上，以韵文译古代民歌，准确且灵动，便于比照对读，具有独特的风格。

-诗经译注

-诗经注析

以下资料来自此网站：http://baikebaiducom/view/19183htm#4_4

关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要，可以再看下列几种书：

1、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考。

2、《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书无妨参看。

3、刘宝楠（1791—1855年）《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。

4、程树德《论语集释》。此书在《例言》中已有论述，不再重复。

5、杨树达（1885—1956年），《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。值得参考。

6、杨伯峻《论语译注》。杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。当然，《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。

7、钱峻《论语浅讲》。

1、先学习王力《古代汉语》。熟读文选，熟记常用词，掌握常识部分。三方面不可偏废，而以文选为主。反复学习，做一些练习，与此书配套的练习较易找到。

2、再选一种自己感兴趣的先秦典籍，如：《论语》《孟子》《孙子》《左传》《国语》《战国策》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，找较权威的普及版注译本，细读一种，推荐从杨伯峻《论语译注》《孟子译注》开始。

3、常用词的学习至关重要。要与文选学习相结合。想深入学习可读王力《古汉语常用字字典》，此书是在《古代汉语》常用词基础上扩编而成，既可作为工具书，又可作为读本学习。

4、读一两种先秦诸子则后世议论性文章就不难了。读过《左传》《战国策》则读《史记》就不难了。而读了《史记》则后世记叙性散文就不难了。至此唐宋八大家可随意读。

5、继续学习，可读古人的注疏本了。能借助古注就可读通一切古文。

6、深入学习，从《六朝文絜》《汉魏六朝赋选》等开始，学习骈文。继而读《文心雕龙》。骈赋的学习可以极大扩充词汇量，进一步提高古文阅读力。

7、学习典籍的同时，可以穿插学习一些小学类书籍，如注析本的《说文解字》《尔雅疏证》等，当代人充分利用金甲简牍之学而又上继乾嘉朴学，在说文方面已经超越古人，不一定非要去读清代四大家。

8、进一步可以学习王力《汉语史稿》，读一两种古代汉语词汇学、语法学、修辞学方面的书。读讲古代文化史、文学史的书。少读诗词，多读散文。为什么？因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础的角度讲，多读散文对培养古文阅读能力效果更好些。具体来说，先读一些比较浅近的作品，像唐宋传奇、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等了。一般说来，如果能够读懂以上所举这部书了，古汉语阅读能力，可说是基本解决了。〔当然，研究上古的文献还不行，这个高深些。〕

如对诗词感兴趣，还须读读诗律词律曲律以及音韵学的书。

这时，古文阅读力一定很强了吧。但还须继续多读原著。

有啊，我学汉语言文学的。

恩《说文解字》是第一部以分析字形入手的字典。它是由许慎编写的。

至于《康熙字典》，它极其详细地分析字形，诠释字义，对字的来源也引许诸如明朝《正字通》这样的古籍，而且对于汉字的注音，它引《广韵》等注音法，特别是这本字典对异体字有详细介绍，现装最豪华的是内府影印本。 但是这本书它的查阅太繁琐，就是很多字根据古代形体，跟我们现在的查阅方法有很大出入，所以如果你不专门研究古代汉语方向的话，不建议你买它。

从字形和来源入手的比较全的 ，还有《中华大字典》（商务印书局）、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等，这几个和我们现代查阅方法基本相同，其中一本是汉语专家陆费奎先生编著的。

以上是从字形字义来源查阅分析实词的，如果是查阅虚词，你还可以 找《助字辩略》等等，当然，古代汉语你也可以找《尔雅》 但是关于这方面的古籍，价格都不菲哦