新《三国》中曹丕称帝是在第７６集在７５集中献帝退位，７６集曹丕继位，献帝死新《三国》第七十五集剧情简介： 司马懿详细分析了曹丕称帝的有利条件，曹丕欣然同意，并督促他亲自去办。司马懿顾忌司马氏祖上名望，决定暗中令华歆首倡献帝“禅让”之事。 大殿之上，华歆率众臣逼献帝退位，献帝惊慌失措，亲赴太庙祭告祖先。太庙中，曹妃前来安慰痛哭中的献帝。曹洪、曹休二人率兵前来促驾，汉献帝返回大殿，将国玺交出，下旨退位。 大殿之外，曹丕与曹妃相逢，曹妃怒斥曹丕的篡逆之举。曹丕不满于汉献帝禅让诏书的语气，辞恩不受，命其再授一诏。 翌日，曹丕再次推辞了献帝的禅让诏书。群臣命献帝再三拟写诏书，献帝悲愤不已。是夜，司马懿进宫面见献帝，说华歆已命人建造禅让高台。 新《三国》第七十六集剧情简介： 司马懿亲自为献帝草诏，曹妃亲自为其研磨。 翌日，曹丕接旨继承帝位，国号大魏。 司马懿率兵亲自为献帝、曹妃饯行。司马懿目送献帝等人乘舟而去。途中，船漏水而沉，献帝、曹妃终葬身江中。 成都城内，刘备痛惜关羽阵亡，荆州尽失。谈话间，曹丕废汉自立的消息传来，刘备肝肠寸断。献帝大丧之日，众人拥戴刘备自立为帝，刘备义愤不从。 刘备病发，命所有军政大务悉交孔明决断。数日后，孔明称病不能打理政务。刘备探望之时，诸葛亮再次对其劝进。刘备顾念蜀中旧臣，亲自登门探访。

曹操

又名: 孟德（字） 阿瞒（小名）

性别: 男

朝代: 汉朝

生卒年: 155—220

国别: 中国

籍贯: 沛国谯（今安徽亳县）

类别: 军事家 政治家 诗人

主题词或关键词: 军事家 政治家 汉朝 诗人

栏目关键词: 百家姓

即魏武帝。三国时政治家、军事家，诗人。字孟德，小名阿瞒，一名吉利。

曹操少时就聪明机警，有权术，喜读书，尤喜读兵书。但任侠放荡，游猎无度，不为世人所称道。惟桥玄、何颐、许邵等人看重他的才能，许邵称他 为"治世之能臣，乱世之奸雄"。

曹操20岁时举孝廉，除洛阳北部尉。任内厉行法治，为了整治城四门的秩序，在城门左右各悬挂10多根五色木棒，违令者不论贵贱，均以木棒惩治。汉灵帝刘宏宠信宦官蹇硕，蹇硕叔父有恃无恐，犯禁夜行，也被曹操棒杀。曹操于是名动洛阳，得迁顿丘(今河南浚县西)县令。

公元184年黄巾起义爆发后，曹操初为骑都尉，参加镇压颍川波才所部黄巾军，旋以军功迁济南相。时宦官祸乱朝政，贵戚横行恣虐，曹操一再上书，但不合上意。后以避宦官、外戚之祸乱，拒就东郡太守职，托病闲居乡里。

公元189年，曹操出任典军校尉，与大将军何进、中军校尉袁绍密谋诛杀宦官，其事败露，何进被宦官张让、段硅杀害，并州牧董卓乘机率兵进驻京师洛阳，总揽朝政。董卓为人残暴，杀人无度，贪得无厌，纵兵抢劫，又图谋篡逆，朝野上下无不切齿痛恨。这年12月，曹操首倡讨伐董卓，与袁绍等起兵进击洛阳。次年兵败后率本部脱离袁绍，自后转战于濮阳、武阳、顿丘、睦固等地。公元192年，取兖州，败青州黄巾军，得降卒 30万，从中选拔精锐，编为"青州兵"，开始形成一股较为有力的割据势力。

曹操为稳固兖州，继而统一北方，制定"奉天子以令不臣，修耕植以畜军资"两大方针。公元196年，汉献帝刘协从长安逃至洛阳，曹操击败豫州黄巾军，得汝南、颍川两郡，亲自率兵迎汉献帝到颍川郡之许昌，自此以汉献帝名义发号施令，掌握了政治上的主动权，使强大的袁绍及其他割据势力都处于被动地位。同年，设置田官，招募流民到许昌屯田，恢复农业生产，所据兖、豫两州各郡都屯田积谷。曹操又竭力招揽人才，三次发布"惟才是举"的命令，强调只要有"治国用兵之术"者，无论门第高低，均可重用。

公元197年，曹操先用朝廷命令使钟繇到关中，稳定韩遂、马腾等十多支大小割据势力，然后亲率大军进击徐州、寿春，击败自称皇帝的袁术，迫使袁术渡淮南逃。次年，擒杀骁勇善战的吕布，取得了徐州。公元200年，曹操以劣势兵力在官渡(今河南中牟东北)抗拒地广兵强的袁绍，乘袁绍恃强轻敌，内部不和之机，两次轻骑偷袭袁军后方，焚烧其粮车和粮屯，后又全线出击，歼灭了袁绍的主力。官渡之战的胜利，奠定了曹操统一北方的基础。此后，曹操连年用兵，终于公元205年全歼袁绍，得其冀、青、幽、并四州。至公元208年，黄河流域基本被曹操统一。

这年秋季，曹操率10多万大军南征，先取荆州，迫荆州牧刘表(8月病死)子刘琮归附。旋与孙权、刘备联军隔长江对峙。后因北军远道奔袭，不服水土，不习水战，疾疫流行，在赤壁被孙刘联军击败，仓皇逃回北方。

赤壁之战从根本上打破了曹操统一中国的意图。战后孙权在江东的地位更为巩固，刘备也取得了荆州的大部分地方，后又取得益州，形成了曹、孙、刘三方鼎峙的局面。曹操因刘备、孙权的压力，曾于公元210年发布文告《让县自明本志令》，以极恳切之语，称其没有"不逊之志"(灭汉称帝之心)。但又于公元213年和公元216年使部属推尊他为魏公和魏王，在邺(今河北临漳)建立都城，设置百官，使重要汉宫转做魏官。

他于公元196年制定的"奉天子以令不臣，修耕植以畜军资"的方针，使他始终握有政治上的主动权、比较稳定的战争基地和持久的战力，为北方各大小割据者所望尘莫及。按照这个方针，他重视恢复与发展农业生产，废除两汉租赋制度(东汉后期，三十税一竟减百分税一，等于免地主的田租)，改为每亩纳田租四升，每户出绢二匹，绵二斤，无额外租赋。严禁豪强兼并，并禁止豪强逼迫下户贫弱代出租赋。特别是口赋钱、算赋钱的废除，减少了商贾压榨农民的机会，有益于农桑的发展。又推行屯田制，招募无地或无畜力的农民，由各级典农官统筹耕种官田，既在一定程度上缓解了贫农和流民的饥饿状况，又开辟了一定的军用粮源。曹操为保障农业生产，在行军作战时亦严禁损坏农田，并身体力行，曾因所乘之马踏人麦田而割发置地。其次，是注意招揽和使用人才，三次发布"惟才是举"的命令，变通东汉的举孝廉制，录用"不仁不孝而有治国用兵之术"的微贱人做官，甚至择婿也以才学为重，将女嫁给一目失明但才华出众的寒士丁仪。

曹操具有杰出的军事才能和文学才华。通晓兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。他的诗继承汉乐府民歌反映现实的优良传统，《蒿里行》、《观沧海》等篇抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文也写得质朴简约，清朗整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。 以曹操、曹丕、曹植父子为代表的一批文人，被称为建安学派。

曹操还是一位具有无神论倾向的思想家。在《孙子注》一书中，他肯定"天"是自然现象，是没有意志的，提出了"禁妖祥之言，去疑惑之计"的无神论观点。他公开表明"不信天命之事"，强调事在人为。他说："天地间，人为贵。"曹操否定鬼神迷信。

当他任海里南相时，看到当地宣扬迷信，敬神驱鬼盛行，劳民伤财，他捣毁祠庙600多座，并下令不准去祠庙祭祀。曹操对世俗迷信活动，也严加禁止。当时太原等地为奉祀春秋时代的"贤人"介子推，在冬至后105天不生火，吃冷食。他认为这有害人的健康，便下令废除。

公元220年正月，曹操病重，密令亲信设置72座假坟，以防葬后真坟被盗；又令后宫姬妾勤习女工，以卖鞋自给。同月死于洛阳。2月葬于邺地高陵(今河北临漳县一带)。谥曰武王。

曹丕(187～226年)，字子桓，谯(今安徽亳县)人，(220～226)在位。

操次子。操死，袭魏王，行九品中正制。建安延康元年(220年)篡汉称帝，是为文帝。国号魏，改元黄初，定都洛阳。爱好文学，有《魏文帝集》。

(187～226) 三国时期魏国君主、文学家。字子桓。沛国谯县（今安徽亳县）人。魏武帝曹操次子。东汉建安十六年(211)，为五官中郎将、副丞相。二十二年，立为太子。延康元年（220）,曹操死，继位为丞相、魏王。当年十月，迫汉帝禅位，自立为帝，国号魏，改元黄初，将都城由许昌迁至洛阳。在位七年。曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，与西汉用宦者充任中书不同。原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。在他统治之初，三公希预朝政。废除东汉以来灾异归过三公的旧习。鉴于东汉母后干政和外戚之祸，定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。控制藩王极严，子弟皆“不闻邦国之政”；所封王国，土地荒瘠，人口寡少，军事力量极弱，并专设官吏对他们进行监督，目的是防帝位争夺。为防统治秩序混乱，下诏敢有沿袭东汉旧习，子弟为父兄私复仇者，皆族诛；还规定除谋反大逆之外，敢行诬告，“以其罪罪之”。他又建立并推行九品中正制，力图把用人权从大族名士手中收归朝廷。通过这一系列措施，进一步巩固了魏国统治。他曾三次亲自统军伐吴，因条件不成熟，皆无功而还。

曹丕爱好文学，并有相当的成就。写下《燕歌行》等中国较早的优秀七言诗。所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。

曹丕出生的那一天，十三只大雁盘旋鸣叫于曹家大院上空。隆冬时节有此吉兆,曹操甚喜。生于军旅之间的曹丕，自幼娴习弓马，史汉诸子百家也多有阅览。曹操因此把他与其弟曹植看作是最有出息的儿子。

这年春天，回药都祭祖的曹操就是带著曹丕和曹植而来的。

药都的春天别有风致，清绿的涡水象温柔的处子静静地躺在河床上，风儿吹起，她才和著两岸泡桐树上紫白相间的喇叭花香、四处怒放的芍药花香，涓涓流淌。在药都城南郊的祖茔祭扫之后，便策马向北，沿涡河游观。曹操诗性大发，令曹丕和曹植每人写一首临涡之赋。

一会儿，曹丕来到曹植面前，索看其赋。只扫一眼，便惊讶道：“怎么不谋而同！”曹植大惊。曹丕便说，“我拿给你看。”不一会儿，便从侍从手中拿来。曹植一见，“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波；鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和；萍藻生兮散荆柯，春水繁兮发丹华——”，墨迹尤湿，豁然而言，“既是一样，我的就不呈父亲了。”于是，曹丕扬鞭打马，追到向东而去的曹操。曹操一看，眉飞色舞，“果不辱曹氏门第！”

其实，曹丕也是绝顶聪明的。建安七年，曹操与袁绍相持官渡之后，曹操驻军家乡药都城募兵储势。但此时的曹氏，可谓兵少将寡，难以威慑袁绍。曹丕便对其父曹操说，“实则虚，虚则实。可令城中驻军以城中心为起点，从城下把东西南北四门挖通。”曹操开始不解。但他相信曹丕，就令其督挖。延时一年又三月，纵横交错相通，隐攻息屯自如的隐兵道挖就。曹丕就把数量不多的士兵，从暗道悄悄地送出城外，再从城外进入隐兵道开进城内，反覆如是，迷惑世人，出奇而胜。自此，曹操神兵百万之说遍传天下，所遇敌手无不未战先怯。

曹丕一生，对故乡药都甚是留连。多次借出兵回朝之际而停。曾从药都出水师东征孙权，在乡之间于他的故宅前大飨门军及药都父老。现仍有“大飨元碑”为证。

黄初六年五月曹丕再次回药都，从涡河乘船东征，八月返师又经药都。此时的曹丕虽为皇帝，但依然诗不离口。这年深秋，他独自夜访药都乡闾。见一妇女独对孤月，自守空房，思念从军在外的丈夫。曹丕接住农妇递来的蒲团，坐了下来。听著听著，不觉泪下湿衣。与农妇分别后的曹丕，行走在月光斑驳的乡路上，口吟《燕歌行》：明月皎皎照我床，星汉西流夜未央；牵牛织女遥相望……到了住处，仍吟咏不止。这一年，从秋到冬，他每每生出农女们思夫怀人的感伤，有时竟深夜独自流泪以至天亮。

第二年正月，他决定离药都去许昌，脱去一秋一冬的伤感。然而，启程的前一天，忽报许昌城南门无故自崩。曹丕便长叹一声，“天下征伐苦矣，以至农女城门！”

当年五月，史书便记下了，“黄初七年五月，文帝驾崩，简葬于首阳陵。”

曹植（192～232年），字子建，曹操第四子，曹丕之弟，生前曾封陈王，死后谥曰“思”，故称之为陈思王。他是建安时期最杰出、最有代表性，对后代影响最大的一位文学家，是当时文坛的主要领袖之一。曹植天资聪颖，文思敏捷，才华出众，“年十余岁，诵《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文”，曹操曾一度想立他为太子。但植行为放荡，不拘小节，每为工于心计的曹丕算计，渐渐失宠于曹操。曹操死后，曹丕、曹睿相继为帝，曹植倍受猜忌和迫害。由于长期遭受迫害，精神上受到沉重压抑和打击，终于郁闷而死，时年41岁。

曹植是建安时代艺术成就最高的作家。他的作品数量最多，形式繁富。现存诗歌90余篇，赋45篇，还有章、表、书、论、颂、碑、赞、铭等各种文体的著述。曹植在文学上成就最高的是诗歌，他的创作以曹丕称帝为界，分为前后两个时期。前期除了一些描写华贵生活之外，有些诗描写了当时战后的残败景象，也有些诗抒发了他建功立业的抱负。他在著名的《白马篇》中写道：“弃身锋刃端，性命安可怀？”，“捐躯赴国难，视死忽为归”。后期由于理想得不到实现，内心充满悲愤和痛苦，诗歌中也流露出悲忿不满的情感。特别是《赠白马王彪》一诗以激愤的语言，控诉了曹丕对他的迫害，倾诉了极端苦闷和绝望的心情，成为文学史上一篇有名的长篇抒情诗。曹植的诗重视锤炼诗歌语言，讲究艺术形式，其作品工整对仗，辞藻华丽，钟嵘说他的诗“骨气奇高，词采华茂”。曹植一生写了很多赋，其中最著名的当为《洛神赋》。这篇赋写作者经过洛水时与洛水女神产生了爱慕之情，但终因神人相隔，不能结合，最后怅然而别。这篇赋想象丰富，描写细腻，辞采华丽，情意缠绵，具有极强的艺术感染力和很高的美学价值，是千百年来脍炙人口的名篇佳作。

三国曹丕的佩剑为飞景三剑，具体介绍如下：

飞景剑光似流星，长四尺二寸，重一斤十五两。流采剑色似采虹，长四尺二寸，重一斤十四两。《典论》曰，建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸。淬以清漳，厉以(石)诸。饰以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飞景。余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也。五色充炉，巨橐自鼓。灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为宝器九，剑三:一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。

魏太子丕造百辟宝剑三，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以(石监)诸，饰以文玉，飞景三剑表以通犀，光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。(《曹丕集，剑铭》)