君子是一个道德价值的概念，指人格高尚、道德品行兼好之人。

当然最早的君子，君之子，就是国君的儿子。这当然是指男人，也和小人相对，是指身居高位的人。这是从社会阶层上来分的。而儒家学派的创始人孔子赋予了君子以全新的含义，在孔子的眼里，地位高的人不一定是君子，君子是那些拥有美好的德性的人。

中国文化特别是儒家文化，特别重视道德修养，就是把自己修养成一个道德高尚的人，而我们道德修养的目标，就是君子，所以君子人格是中国文化中的理想人格。

君子之乐：

君子所追求的是正义的事业，是伟大的事业，这种事业可能成功，也可能失败。如何保持良好的精神状态，也是孔子所关注的问题。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（《论语·卫灵公》）何晏的解释是：“君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”而程颐的解释则是：“‘君子固穷’者，固守其穷也。”

论语中君子的句子及解释 1、子曰：君子周而不‎比，小人比而不‎周。 孔子说：君子相互团‎结但不互相‎勾结，小人相互勾‎结但不能互‎相团结。 2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

论语中君子的句子及意思

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。

2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。

3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。

5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。

8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。

10、子曰：君子上达；小人下达。

孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣

孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”

12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。

意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”

孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。

15、君子耻其言而过其行。

意思是：君子以言行不一致为耻。

16、子曰：“君子贞而不谅”

意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。

17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。

意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。

18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

19、君子欲讷於言，而敏於行。

孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

20、子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’

子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。

君子的含义是什么

指人格高尚、道德品行兼好之人

2对统治者和贵族男性的通称，常与"小人"或"野人"对应

3古代指地位高的人

4对别人的尊称，犹言先生

5旧时妻对夫之称。

《诗·召南·草虫》:"未见君子，忧心忡忡

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四君子的含义是什么

“四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为“四君子”，其品质分别是：傲、幽、澹、逸。

“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧创作出“梅花篆字”。

君子的含义是？

小人，只要能把个人利益保护好，扩大一点来说，只要能把小集体的利益保护好，就可以了。它不必为全局考虑，也考虑不了全局；它不必为长远考虑，也考虑不了全局。他们有错误吗？没有，就像我们不能要求蓬间雀飞得像大鹏那么远那么高一样。

君子，是发号施令的“先生”，他管理着的或者是几千几万人，甚至是几十万的人，当他一声令下的时候，所影响的范围也就很大，假如这个命令是错误的，受害者当然也很大。所以，君子的修养不能不高，眼界不能不宽，心胸不能不大，境界不能不好。

大人，是人间之最大者，他关系到人间的百姓，同时也关系到天地万物的生命与存在，他的一个决策，所影响的不仅仅是上亿的人，甚至影响到天地人的秩序，影响到千秋万代。所以，大人的决策，不能不慎重自慎重，不能不懂得道义。

大人不能歧视君子，君子不能歧视小人，恰恰相反，大人要使天地人各守其位，各尽其责，互相协调。大人，毕竟是人类中的一员，假如大人只顾人类的利益，却不顾天地万物，那么，大人就不成其为大人。君子也是一样。

小人顾自己的利益，顾小团体的利益，是理所应当的，所以，“小人喻于利”，无可非议，但是，君子却不能不“喻于义”。众多的小人在各自只顾自我利益的时候，互相之间的利益就会产生冲突，甚至出现互相争斗、残杀的现象，君子就是要避免、减少这种现象，仁政也就体现于其中。

小人可以通过修养而达到君子的境界，一旦达到君子的境界，也就不再是小人；君子如果是把自己当作小人，只顾个人或小团体的利益，也就没有资格称之为君子，大人尤其如此。从此而言，国家不培养君子，不任用君子，既非国家之福，更非小人之福。儒学所讲的“贤其贤”、“举贤荐能”，也就是如此，“王道仁政”也就是如此。

附记：

从这个意义上说，做小人不是错，但儒学提倡人要有君子之志。做奸佞之人才是错啊。有了君子的修养之后，即使不从政，也会因为有仁义而惠及家庭、亲人、周围的人。

人不知 而不愠，不亦君子？的君子的含义是什么

君子是儒家学说中对于完全符合儒家标准的人的一个称呼。在儒家学说中，君子是最高的评价标准，也是所有儒生的奋斗目标。

总的来说，君子就是满足了一切儒家标准的人：仁义礼智信，温良恭俭让，拥有这样品格的人就算是君子了。

有趣的是，在佛教中，菩萨这个词，对应的就是儒家学说中的君子，也就是说，佛教中的菩萨就是儒家学说中的君子。

君子食无求饱，居无求安，君子的含义是什么

君子食无求饱，居无求安，君子的含义是

有学问有道德的人,吃饭不求饱,居住不求安定(但愿其他人吃饭、安居),类似于“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。

君子的含义？

基本解释

[gentleman]∶对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。--《诗魏风伐檀》

君子不齿。--唐 韩愈《师说》

君子寡欲。--司马光《训俭示康》

君子多欲。

[a man of noble character]∶古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。--《论语》

君子有不战。--《孟子公孙丑下》

君子博学。--《荀子劝学》

花之君子。--清 周容《芋老人传》

对别人的尊称 [honorific title to thers]

君子书叙。--唐 李朝威《柳毅传》

君子登山。--明 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。--明 张溥《五人墓碑记》

君子之后。--清 梁启超《谭嗣同传》

详细解释

对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。

泛指才德出众的人。

君子食无求饱,居无求安中君子的含义是什么

有文化道德素养的人

「君子食无求饱，居无求安。」郑康成注：「学者之志，有所不暇也。」君子是求学求道的人。君子所求者，比食居更重要。所以，食无求饱，居无求安，专心求学。

子的含义是什么

子

zǐ

①古代指儿女，现在专指儿子：父～丨～女丨独生～。

②人的通称：男～丨女～。

③古代特指有学问的男人，是男人的美称：夫～丨孔～丨诸～百家。

④古代指你：以～之予，攻～之盾。

⑤古代图书四部分类法（经史子集）中的第三类：～部丨～书。

⑥（～儿）种子：瓜～儿丨结～儿了。

⑦卵：鱼～丨鸡～儿。

⑧幼小的；小的；嫩的：～猪丨～城丨～姜。

⑨比喻派生的、附属的：～公司。

⑩（～儿）小而坚硬的块状物或粒状物：棋～儿丨枪～儿丨算盘～儿丨石头～儿。（～儿）铜子儿；铜元：大～儿（旧时当二十文的铜元）丨小～儿（旧时当十文的铜元）丨一个～儿也不值（一钱不值）。（～儿）量词，用于能用手指掐住的一束细长的东西：一～儿线丨一～儿挂面。(13)（Zǐ）姓。

◆

子

zǐ

封建五等爵位的第四等：～爵。

◆ 子

zǐ

地支的第一位。参看〖干支〗。

◆ 子

zǐ

①名词后缀。a）加在名词性词素后：帽～丨旗～丨桌～丨命根～。b）加在形容词或动词性词素后：胖～丨矮～丨垫～丨掸～。

②某些量词后缀：这档～事丨一下～认不出来丨来了一伙～人。

君子不夺人所爱的含义是什么

跟君子有成人之美差不多的意思，就是不去抢夺别人的喜爱的东西或人

君子：特指有学问有修养的人。君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。后来，君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。

士是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分，仍以战争为主要职业。又因古代"学在官府"，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。

仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳 君子

之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准

详细解释

1 对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举

2 泛指才德出众的人。

3 旧时妻对夫之称。

4 对人的尊称。犹言先生。

5 竹之雅号。

6指有学问有修养的人。

孔子在论语中多次提到君子，他所说的君子是指有学问有修养、品德高尚的人。

孔子首次在他的学说中，将君子和小人的含义增加了道德因素。但宗法制度并没有改变。孔子有一句话：“唯女子与小人为难养也，近则不逊，远则怨。”一般理解为：唯有女人和小人是难以对待的，和他们关系亲近他们就不尊重你，和他们关系疏远他们又会抱怨。

如放在宗法环境下，应这样来理解：这里的女人和小人是小宗里的人，他们和大宗同属一个大家庭，虽然分了大宗和小宗但必竟是一家人，所以处理与小宗之人的关系就很难，和他们亲近，他们就会有非分之想要获得和大宗之人一样的待遇，疏远他们又会抱怨不把他们当一家人看。可见这句话的要点在一个“难”字上。

扩展资料：

《论语》中有对君子的描述：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“义”就是“宜”，也就是说君子走的路始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

《论语》说：“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。

-君子

《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。

其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。

同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。

其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁）“先行其言而后从之。”（《为政》）

君子坦荡荡，小人长戚戚。

译孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”