近日里翻阅古籍，发现一部残卷里记载了一个离奇诡异的故事。故事只有上半部，并无下半部，可谓天残。故事的名字叫《九头案》，也有叫《九头十三命》的，据说是此案是根据真实案件改编而成的，情节曲折复杂，扑朔迷离，有很多的艺术形式都借鉴此案，有梆子戏，豫剧，京戏，相声，评书等等，皆因故事天生不全，所以至今没有留下全本。

本人不才，愿尽绵薄之力狗尾续貂，为的是把故事讲全了，编圆了，以博大家一笑，若哪里有崩磕掉字，不能自圆其说的地方，还请大家多多指教。

《九头案》顾名思义就是牵涉到九颗脑袋的一桩公案。案子的最后审出了九个人头，一个也不少，相声祖师爷张三禄老先生编到了三颗头便撒手西去，如果我要是也编不够数，请大家拿说相声的脑袋凑数去，跟我可没关系，因为都是他们专门挖坑不填的缘故。

故事的时间离今天不远，家里有老人的回去打听打听，问问叔叔大爷，问问姥爷或爷爷，有可能有知道的。清朝道光年间…还是别打听了，估计没有知道的。道光年间北京顺天府的一个案子，这事儿出在北京西四牌楼南边的砖塔胡同。此胡同至今尚在，胡同口矗立着一座青砖古塔，八角七重檐，雕梁画栋，气势雄伟。塔门前两边配有一幅对联：宝塔凌云，一日江山无边清静；金灯待月，十方世界何等悠闲。此塔距今已有七百多年了。据说是元代高僧的葬骨塔。塔旁边的胡同就叫砖塔胡同，胡同里深邃幽长，曲里拐弯，外边通着西四南大街，里面通着羊肉胡同，胡同里面住着哥俩，都是旗人，真实姓名已不可考，权且叫塔大塔二吧，哥哥塔大，弟弟塔二。塔二在衙门口里当差，用今天话说就是派出所民警，专门抓差办案的警察。塔大是个厨子，但不是一般的厨子，属于“红白口”的厨子，不在饭馆就楼里干活，谁家要结婚寿宴请客找他去，谁家要办丧事请客也找他去，平时没活儿的时候就在家待着。塔大塔二虽是兄弟，但是岁数悬殊较大，塔大三十来岁，塔二年满十八。塔二在三岁的时候父母就双双过世了，估计是老两口老来得子，高兴得过头了，乐极生悲，俩人一块儿手拉手去西山听蝈蝈叫去了。（未完待续）

文：公子羽儿

看到鹿晗，感觉很美，你为什么不能有点瑕疵呢？哪怕长几个痘痘也好！你那么完美，完美得有时甚至让人觉得有些不真实！

羽儿心存好奇，翻阅古籍，果然发现鹿晗是从古代穿越而来的！

鹿晗在古代究竟是谁？羽儿找到了四位候选人，请大家一起帮助羽儿找出鹿晗在古代的真实身份吧！

候选人之一——何晏

何晏是三国时魏国人，字平叔祖籍南阳宛(今河南南阳)，当时著名的玄学家，政治上的肱骨之臣。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏因而被收养，为曹操所宠爱，并将爱女金乡公主嫁与何晏为妻。

何晏容貌俊美，而且喜欢修饰打扮，面容细腻洁白，无与伦比，魏明帝曹叡便疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉。一次，在夏天之时，魏明帝找来何晏，赏赐他热汤面吃，酷暑之季又食热汤，不一会儿，何晏便大汗淋漓，并不时用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，脸色显得更白了，明帝这才相信他没有搽粉，因此被时人誉为“傅粉何郎”。

后人把“傅粉何郎”作为典故，用来形容人面容白净漂亮，甚至也用来形容一些洁白的物品。如唐代大诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中，就有“何郎犹在无恩泽，不似当初傅粉时。”同是唐代诗人的宋(王景)在《梅花赋》中也有“俨如傅粉，是谓何郎”的语句。

Wuli 小鹿鲜嫩得足以让一众姐姐妹妹们为他垂涎三尺，他就是当代的“傅粉何郎”吗？

候选人之二——嵇康

嵇康，字叔夜，是三国时魏末著名的思想家、诗人、音乐家，是文学史上赫赫有名的“竹林七贤”的领袖人物。

嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。

嵇康的音乐才华颇具盛名。据《琴议》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

难道wuli音乐才华、容貌风姿俱佳的小鹿（EXO主场、领舞、门面担当）是嵇康穿越而来？

候选人之三——潘岳

潘岳一名或许你略感陌生，但若提到潘安，便是人尽皆知的美男子。此君即大名鼎鼎的潘安是也。西晋时河南人氏。表字安仁，小字檀奴，以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”成了俊美情郎的代名词。

那么，潘岳究竟美在哪里呢？

《世说新语·容止》记曰：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”其人“姿容既好，神情亦佳”。

这是一件在历史上赫赫有名的轶事：潘岳年少时，坐车到洛阳城外游玩，不少妙龄姑娘见了他，都怦然心动，不禁扭头相看，有忘情者，尾随其后。从此，吓得潘岳不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。这种“侧记”的笔法，通过“回头率”、“尾随”、“投果”等姑娘们的一系列动作来证明潘岳“姿容既好，神情亦佳”。简单明了，给人以想象空间。

因容姿绝美而备受追捧，wuli小鹿与檀郎如出一辙，难道小鹿的前身即是檀郎？

候选人之四——卫玠

“看杀卫玠”这一成语出自《世说新语》，卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做出过杰出贡献，军事方面更是未尝涉及过，他得以在正史中留名，一方面是因为其能言善辩，另一方面便是因为他的外形足够俊美！

卫玠，三国时人。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。

卫玠还是个小孩子的时候，就已经出落得秀美动人。这个小少爷坐敞篷车到洛阳市区闲逛时，看见他的人都感叹这孩子是个“璧人”，招呼亲朋好友来夹道观摩，据《晋史》说“观之者倾都”。成人以后，更是饱受夸奖，有人说他像玉一样圆润。

光是俊美，还不足以构成一个偶像明星。晋朝人不像现代人那样迷恋流行歌曲，他们喜欢凑在一起聊天，所以晋朝的偶像一定要会夸夸其谈。卫玠很会谈天，说得非常动听，而且似乎有和别人畅谈人生哲理的瘾。

后来，卫玠到东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡，一代美男子是生生被一众粉丝围堵观望而累死的。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。

Wuli 小鹿粉丝，爱他就请善待他！wuli小鹿够美，但千万不要被他的美所累！

{  ���0��

分院：经济与管理学院        班级：20社工

姓名：吴玉琴

说起梦想，印度诗人泰戈尔的比喻较为形象，他说：“梦想是灯塔，指引人生前进的方向。”梦想如耀眼的星辰般熠熠生辉，总是令我们无限神往。

梦想人人都可以有，但并不是人人都可以实现，只有当各种条件都达到成熟的时候，梦想才会如期而至。汉代哲学家扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想的实现过程，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”当一个人善于“修身”，学会“矫思”，明了“立义”，就可以大展宏图，让梦想成真。

对于我们青年学子来说，如何才能做到“修身”“矫思”“立义”呢？唯有读书学习。

“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读书学习可以让人明晓大义，造就完全的人格。东吴大将吕蒙早年好带兵用武，不喜读书，吴主孙权劝告他多读书可以让他具备一代将才的胸襟城府和文韬武略。吕蒙开始孜孜不倦地读书学习，注重提升个人的思想修养。若干日后，智谋过人的鲁肃见到他的气度，不禁大为赞赏，说他“非复吴下阿蒙”，对他刮目相待。后来，吕蒙白衣渡江，战败蜀国名将关羽，帮孙权巩固了东吴的统治。夺取荆州后，吕蒙严禁将士骚扰民众，更不许拿用百姓的任何东西，而不像项羽攻人威阳一样烧毁阿房宫，残杀百姓。读书养性让吕蒙消减了武夫的蛮勇之气，多了关注民生的儒将风度。

“读书即是立德。”读书学习可以使人探索真理，先人后己，甘于奉献。范仲淹年少时，立志读书，不做名医，就做名相，养成了“不以物喜，不以己悲”的气度，才有了后来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；青年时期的鲁迅为医治病弱的国民，留学读书，最终却弃医从文，撰文写书，向着沉睡在铁笼子里的人们呐喊，即便呕心沥血，也“俯首甘为孺子牛”。

读书学习，让一代代胸怀梦想的人为国家前途、民族大业前仆后继。钱学森学成归来，祖国升起灿烂的蘑菇云；屠呦呦翻阅古籍，中国出了位诺贝尔生理学或医学奖得主；“北斗”闪耀在苍穹中，“祝融号”成功登陆火星……每一项辉煌成就背后都是无数饱学之士的杰出贡献。

1 《容斋随笔谏说之难》的文言文翻译

韩非写了《说难》，自己却死在谏说的艰难上，大概谏说的艰难，自古都是这样的。

至于那种知道谏说者想要谏说的内容，接见他却不准备接纳他的意见，但最终还是言听计从的，这又是艰难而又值得欣喜的事了。 秦穆公俘虏了晋侯，晋国阴饴甥前往会盟，他替晋侯去游说是毫无疑义的。

秦穆公问：“晋国和谐吗？”（阴饴甥）回答说：“不和谐。小人说一定要报仇，君子说一定要报恩。”

秦穆公问：“晋人认为国君命运会怎样？”（阴饴甥）答：“小人认为他不会被赦免，君子认为他一定会回来。把感恩变成怨恨，秦国不会这样吧！”秦国就放回了晋侯。

秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国要长安君作为人质。赵太后不肯，说：“（如果有人）再说（这事）的，老妇我一定要向他脸上吐唾沫！”左师触龙希望拜见（太后），太后怒气冲冲地等他进来，知道他一定因这件事而来。

左师慢慢坐下后，询问太后身体有无病痛，接着请求让（自己的）小儿子补充宫廷中黑衣卫士的空缺。太后问：“大丈夫也疼爱小儿子吗？”（触龙）答：“比妇人更厉害。”

后来谈到太后的女儿燕后，接着大谈赵王三代以来没有功劳而被封侯的那些子孙，被灾祸累及自身（的事例）。太后幡然醒悟，（触龙）又说：“长安君凭什么把自己托付给赵国？”于是太后说：“任凭您安排他吧！”长安君就被送出国作人质。

范雎在秦国渐受疏远，蔡泽来到秦国，让人散布言论激怒范雎，说：“燕国客卿蔡泽是天下善辩的人。他只要一见到秦王，一定会夺取范雎的相位。”

范雎说：“诸子百家的学说，我已经通晓了，众人的论辩，我都挫败过他们，这又怎能夺取我的相位呢？”（范雎）派人召来蔡泽，对他说：“您扬言要取代我的相位，有这事吗？”（蔡泽）答道：“有。”（接着）就引用商鞅、吴起、（越国）大夫文种（被杀）的事例（劝说他）。

范雎知道蔡泽想要用这些说法为难自己，就假意说：“牺牲性命，成就名声，为什么不可以？”蔡泽用生命和名声都要保全的道理诱导他，用闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样。（忠告他）当今秦王在不背弃功臣方面，比不上秦孝公、楚王、越王，范雎的功劳比不上商鞅等三人。

规劝他交出相印，（把相位）让给贤者。范雎肃然起敬，消除了原先的恼怒，恭敬地听取（他的）意见，请（他）入府做上宾。

后来取代范雎成为秦国相国的就是蔡泽。秦始皇放逐他的母亲，下令：“胆敢用太后的事来劝谏的，就杀他。”

被杀的有二十七人了。茅焦请求入谏，秦王让人抬来大锅准备煮死他。

茅焦用夏桀、殷纣狂乱悖理的事例来责备（秦王），话还没有说完，秦王母子就和好如初了。 阴饴甥的言论出自正义，左师的计谋源自爱心，蔡泽的劝说发于情理，像茅焦这样的，真可以说是虎口拔牙的人了。

范雎亲自让穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，怎么就说比不上蔡泽呢？这就是此一时彼一时啊。

2 《容斋随笔》译文

隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。

第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？

第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。

第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”（顾主簿这么受人尊敬的人都安分守己，你算哪根葱）

第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。

这四个人，实在应该写进史书啊。

3 容斋随笔 译文

容斋随笔 （秦以关中之地）

秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利、善为兵，故百战百胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足论。彼四国者，魏以惠王而衰，齐以闵王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王而衰，皆本于好兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋①，诸侯莫能与之争。而惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒之为秦国所困，国日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于殇国。闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉，而狃②于伐宋之利，南侵楚，西侵三晋，欲并二周而为天子，遂为燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。怀王贪商於六百里，受诈张仪，失其名都③，丧其甲士，不能偿，身道囚辱以死。赵以上党之地，代韩受兵④，利令智昏，轻用⑤民死，同日坑于长平者过四十万，几于社稷为墟，幸不即亡，终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦虽强大，岂能加我哉！

（洪迈《容斋随笔》）

注：①三晋：春秋末，晋国为韩赵魏三家卿大夫所分，各自立国，史称三晋。②狃：贪。③名都：指汉中郡。④代韩受兵：公元前260年（秦昭王四十七年），秦将白起攻韩，又与赵争夺韩的上党郡。在长平（今山西高平），大破赵军，杀赵军统帅赵括，全坑赵的士卒四十余万人。⑤轻用：指赵王中秦反间计，令赵括代廉颇为主将。

《容斋随笔》语段参考译文：

秦国凭借关中（肥沃）的土地，日日夜夜向东践踏六国，一百多年，就全部消灭了它们。虽然说（秦国）得地利、善作战，因而能百战百胜，（但）根据我的考证，其实是六国自己有招致这样的结果的原因。韩、燕两国弱小，放置一边不足以谈论。另外四国，魏国因为惠王而衰败，齐国因为闵王而衰败，楚国因为怀王而衰败，赵国因为孝成王而衰败，（他们）都是源于喜好战争贪图土地的缘故。魏国继文侯、武侯之后，全国的土地，比三晋还大，诸侯国中没有谁能够跟它抗争。可是魏惠王屡次攻打韩国、赵国，志在吞并邯郸，（却）被齐国挫败，军队覆没上将（庞涓）战死，最终被秦国围困，国土一天天地缩小，丢失黄河以西七百里土地，离开安邑而以大梁为都，几代不振，最终国家灭亡。齐闵王继承了威王、宣王的功业，崤山以东各诸侯国没有谁比它强盛，而他却由于贪心于从攻打宋国中获得利益，向南侵犯楚国，向西侵犯三晋，想吞并二周而自立天子，于是被燕国屠杀，虽然依赖田单的力量，得以恢复丢失的城池，（可是）子孙丧气，孤孤单单的以求自保，最终落入秦国的计策，束手成为俘虏。楚怀王贪心商於六百里的土地，被张仪欺诈，失去他的名都汉中郡，死伤了他的众多士兵，也不能够抵偿，（最后）自身遭受拘留侮辱而死去。赵国因为上党的一片土地，代替韩国接受秦国的攻击，利令智昏，轻易任用百姓死亡，同一天埋葬在长平的士兵超过四十万，几乎使国家成为一片废墟，侥幸没有立即亡国，最终也没有逃脱一样的命运。这四个国家的君主，如果为了保住国土与邻国和睦相处，敬畏上天把守好自己，秦国即使强大，又怎么能施加于我呢！

4 容斋随笔卷一八月端午裴晋公进士试题翻译

八月端午唐玄宗因为自己是八月五日出生，所以将这一天命名为千秋节（怎么跟朝鲜的金core似的）（玄宗朝的大臣）张说在《上大衍历序》（大衍历是玄宗朝时颁布的历法）中说：谨以开元十六年八月端午这天红光满室（祥瑞啊祥瑞）的夜晚敬献《唐类表》中有玄宗朝另一位大臣宋璟《请以八月五日为千秋节表》中说：月亮只有秋天第二个月（仲秋）时最好；太阳端午最明亮（是不是有点隐隐逸唐玄宗为太阳拍马屁的意思呢？）然而凡是每月的五日都可以成为端午的裴度修禊的故事（春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀，顺便春游下）唐开成二年三月三日，河南尹李待价要在洛水河畔举行祭祀，前一天告知了河南留守裴度裴度第二天召集了太子少傅白居易，太子宾客萧籍、李仍叔、刘禹锡，中书舍人郑居中等十五人一起在舟中摆起酒席，从早到晚，先是玩水嬉戏，后来又招歌伎唱歌跳舞，一边是纸墨笔砚准备吟诗作赋，另一边是美酒，就像是在仙境一样，一旁围观的群众很多裴公先写了一段，周围的人纷纷相继应和，白居易写了十二句诗呈上，此诗收录在了白居易的文集中现在人描写三月三日上巳节（和修禊活动差不多），很少引用这个故典我查考《裴公传》，裴晋这一年起用为河东节度使，开成三年因病乞求回洛阳养老唐文宗上巳节时在曲江招待群臣，裴度没有参加皇帝特地赐给他一首诗，诗者刚到裴度家门口他正好去世离前一年他们饮酒作乐正好一年然而白居易还有一篇诗作叫《奉命应和裴劳大人三月上巳节在太原龙泉游玩兼回忆去年在洛水游玩之作》，这首诗写于开成三年，那么裴度应该（不是这一年死的）是开成四年死的新史（《新唐书》？）上写他开成三年死应该是写错了宰相表中记载他开成三年十二月升任中书令，开成四年三月去世而帝王本纪已经佚失，唯独旧史（《旧唐书》）的纪，传中记载的是对的。

1、《大秦帝国》

电视剧《大秦帝国》系列是根据孙皓晖同名小说改编的长篇历史剧，目前已播出三部，分别是《大秦帝国之裂变》、《大秦帝国之纵横》以及《大秦帝国之崛起》。

《大秦帝国》系列讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。

2、《东周列国》

《东周列国》是一部62集的电视剧，由沈好放执导，王绘春等主演。全剧分为《东周列国·春秋篇》和《东周列国·战国篇》。其剧情主要是根据小说《东周列国志》改编，讲述了春秋战国时期的故事。

《东周列国·春秋篇》通过精心收集考证，复原了两千多年来广为流传的有关春秋时期的典故及成语故事， 如：千金一笑、唇亡齿寒、赵氏孤儿、一鸣惊人、卧薪尝胆、孔夫子高山仰止、伍子胥过昭关等。

3、《吕不韦传奇》

《吕不韦传奇》（原名《乱世英雄吕不韦》），是周晓文导演并制作的一部古装历史传奇剧，由张铁林、宁静、吴军忱、高虎、陈好等主演。

本剧讲述的是一代名相吕不韦的传奇故事：战国末年，诸侯割据，列国争霸，堪称乱世。自古乱世出英雄，同时也酿就了许多千古之谜。公元前261年，年轻的卫国大商人吕不韦来到世风*迷的赵国都城邯郸，由此展开了他极富传奇色彩的人生历程。

4、《秦始皇》

《秦始皇》是中视传媒股份有限公司出品的古装剧，由阎建钢执导，张天民编剧，张丰毅、宋佳、刘威、高明、赵亮、许还幻、范冰冰、张静初等主演。

该剧讲述13岁的秦王嬴政即位，平定吕不韦之乱，统一六国，奠定了大秦帝国的基础，成为千古一帝的故事。

5、《宰相小甘罗》

《宰相小甘罗》是江西红星影视公司、北京广亚世纪文化传播有限公司共同出品的古装电视剧。由李惠民执导，曹骏、谢苗、吕良伟及洪欣领衔主演。

全剧以少年甘罗跟嬴政的故事展开，以甘罗独有的机敏、超人的胆识、绝顶的智谋儿戏人生。嬴政与甘罗危机四伏中躲过了一次次杀身之祸；两人时而亲如手足时而各怀心计。君臣与友情纠葛于懵懂的那些少年时期。

芷昔喜欢应渊。

芷昔文静柔弱，一心想道，与调皮捣蛋、伶牙俐齿的颜淡有着非常鲜明的性格对比。前期的芷昔还算是善良，与颜淡姐妹情深，但后期就变得城府极深和腹黑了。

这都是因与应渊、颜淡之间的感情纠葛，芷昔喜欢应渊，而应渊喜欢颜淡，颜淡也喜欢上了应渊，芷昔吃醋、嫉妒应渊对颜淡那么好。

应渊在仙魔大战中深受重伤，同时双眼被邪神玄襄化成的双尾蛇体发出的火毒刺伤，之后失明。

颜淡在找到应渊之后，不遗余力地救助，两人的感情进展很快。为了救应渊，颜淡埋头翻阅古籍，确定把自己的心剜下来放到伏玄鼎里炼制解药，就能救活应渊。

颜淡来妙法阁拿伏玄鼎，不料被芷昔当场发现，颜淡就把她假扮小仙侍照顾应渊的事一五一十说出来，她想用自己的心炼制解药救应渊，芷昔感念应渊的救命之恩，觉得此事对她得道成仙有帮助，就答应让颜淡把鼎拿走。

颜淡先在沉香炉里放了安睡散，让应渊睡一炷香的功夫，颜淡忍痛剜下自己的心放进鼎里，使用所有灵力炼制解药，经过她不懈努力，解药终于炼成。颜淡体力透支严重，她硬撑着给应渊喂下解药，期盼着应渊早日醒来。

颜淡心里想着应渊醒来发现她和小仙侍是一个人，肯定会很惊喜。颜淡替芷昔接受九道天雷惩罚，她被击得遍体鳞伤，最后晕死过去。

芷昔借机来到了应渊的面前，应渊醒来的时候，向应渊说明是自己剜心救了他。虽然应渊心中怀疑，依然相信是颜淡救了他。芷昔也借机和应渊加大了交往，让别人误以为应渊喜欢芷昔。

帝尊听说应渊对芷昔关爱有加，担心他们之间互生情愫，亲自来衍虚天宫探听虚实。芷昔百般辩解，为了测试两人的真实感情，帝尊拿来一根红丝“断情线”测试。应渊对芷昔心如止水，主动要求测一测，芷昔只好配合，结果断情线断开，帝尊确定他们俩之间没感情。

电视剧：

1、钟无艳（1985）

《钟无艳》(The Legend of Lady Chung)是由李安执导的一部古装剧，郑裕玲、陈秀珠、卢海鹏、李龙基、谭炳文等参加演出。同年也拍摄了《金装钟无艳》主演也是郑裕玲、陈秀珠。影片讲述的是丑女钟无艳凭着才德战胜夏迎春赢得齐宣王的尊敬和爱的故事。

2、奇门鬼谷（1987）

《奇门鬼谷》是由李国立执导的古装剧情电视剧，欧瑞伟、黄日华等主演。讲述的是在春秋战国时期，孙膑（欧瑞伟）、庞涓（黄日华）乃患难之交，孙膑、庞涓、百里香产生一段多角恋情的

3、晋文公传奇（1989）

《晋文公传奇》是1989年香港无线电视拍摄的古装历史剧。由尚未大红的黎明担任晋文公，此剧集宫廷斗争与忠肝义胆的事迹于一炉，其中加插几段哀艳缠绵的爱情故事，剧情迂回曲折，其他演员还有罗慧娟、郭秀云、欧阳震华等。

4、孔子（1990）

《孔子》(Confucius)是由俏佳人荣誉出品，张新建和刘子云导演，王绘春等主演的十六集电视连续剧。该剧艺术地表现了孔子坎坷的一生和博大的思想。

5、秦始皇与阿房女（1995）

《秦始皇与阿房女》又名《秦始皇的情人》，根据历史小说《阿房宫》改编完成，由李作楠执导，赵雅芝与刘德凯等主演。该剧讲述了秦始皇与采药女阿房的故事。

6、东周列国（1996）

《东周列国》是一部62集的电视剧，由沈好放执导，王绘春等主演。全剧分为《东周列国·春秋篇》和《东周列国·战国篇》。其剧情主要是根据小说《东周列国志》改编，讲述了春秋战国时期的故事。

7、西风烈（不详）

《铁血长平》，又名《西风烈》，战国晚期，秦赵争锋，双雄对峙，至长平之战，秦统一天下，初成定局。全剧从惊险刺激的和氏壁完璧归赵入手，推出了蔺相如。

8、大刺客（1997）

《大刺客》（The Hitman Chronicles）是香港电视广播有限公司1996年制作的由钱小豪、古天乐等人主演的35集古装武侠集，共有七个单元剧1997年4月及1998年10月于无线电视翡翠台首播。该剧故事围绕着古代刺客展开。《大刺客》透过七个单元故事，记载中国古代令人敬仰的刺客。

9、战国传奇（1997）

《战国传奇》是由郑则士等演员主演的剧情片。本剧在北京宝地取景拍，规模宏大，真实再现：战国奇人孙膑叱吒风云的王者风范，在马陵战役中与庞涓六智伐，把庞涓从天堂送进地狱，最终完善了孙武所著的《孙子兵法》成为古今中外的旷世之作。

10、商鞅传奇（1997）

《商鞅传奇》，商鞅，原名公孙鞅。他是战国末年卫国贵族后裔，人称卫鞅。后因秦孝公赐予商地，史称商鞅。战国末期，群雄争霸，英雄辈出。

11、古吴春秋（1997）

25集大型历史古装电视剧《古吴春秋》描写中国古代历史上一个王国的兴衰史。本片以吴国的历史发展为线索，讲述了吴国从开国到亡国的这一段历史故事。

12、战国红颜（1998）

《战国红颜》是张健伟执导，唐国强、张敏等主演的古装电视剧。讲述的是春秋后期，诸侯割据、兵马交错、干戈相见。吴越两国毗邻不能相安。勾践战败为吴国囚、卧薪尝胆，立誓有朝一日灭吴。

13、屈原（1999）

《屈原》是一部演绎战国时楚国诗人屈原一生的传记电视剧，导演张今标。

14、孙子兵法与三十六计（2000）

《孙子兵法与三十六计》，是山东三冠影视实业公司投资拍摄的一部古装历史剧，张智胜、张辉力执导，仇永力等主演。该剧将《孙子兵法》和《三十六计》融为一体，全面展现了战国时期孙膑和庞涓二人斗智斗勇的故事。本剧已于2000年在中国大陆地区播出。

15、吕不韦传奇（2001）

《吕不韦传奇》，原名《乱世英雄吕不韦》，是周晓文导演并制作的一部古装历史传奇剧，由张铁林、宁静、高虎、陈好等主演。本剧讲述的是一代名相吕不韦的传奇故事:战国末年，诸侯割据，列国争霸，堪称乱世。自古乱世出英雄，同时也酿就了许多千古之谜。

16、秦始皇（2001）

《秦始皇》是阎建钢执导的中国内地古装历史电视剧，由张丰毅、宋佳、高明、赵亮、许还幻、范冰冰、张静初等主演。该剧讲述了秦始皇的一生。2001年拍摄完成后先在香港的电视台首播，其后在泰国播出。2007年在中央电视台播出。

17、寻秦记（2001）

《寻秦记》是根据作家黄易同名小说《寻秦记》改编的由香港电视广播有限公司制作的古装穿越类科幻剧，由庄伟健监制，古天乐、郭羡妮、宣萱、林峯及江华领衔主演。。

18、宰相小甘罗（2001）

《宰相小甘罗》是江西红星影视公司、北京广亚世纪文化传播有限公司共同出品的古装电视剧。由李惠民执导，曹骏、谢苗、吕良伟及洪欣领衔主演。该剧讲述了初登皇位的嬴政在甘罗的帮助下惩治贪官，平定内乱使秦始皇得以争霸称雄。

19、西施传奇（2003）

电视剧《西施传奇》讲述了范蠡从小随父亲飘游四海，同外出逃难的伍子胥来到了越国，并在那里展开了他传奇的人生经历。吴越两国矛盾逐渐加深，少年勾践从一个懦弱少年成长成为一代枭雄，而少年得志的夫差更是成为一代霸主。

20、骊姬传奇（2003）

《骊姬传奇》讲述骊姬设计杀死晋国太子申生，以及她悲情的一生。晋公子重耳和夷吾因狩猎迷失方向误入敌国骊戎被作为奸细抓获。早有吞并骊戎野心的老晋王以此为借口发兵攻占骊戎，却不知两位公子在骊戎公主骊兰和骊朵的帮助下已化险为夷并分别建立了深厚的感情。

**：

1、西楚霸王

1994年的**，胜在了刻画和包装上。

商业的历史题材的**，多有造型浮夸，人物虚假的毛病，仿佛是为了包装明星，而不是为了刻画历史人物。但对于《西楚霸王》，不知道是94年服装道具水平的落后，还是导演的刻意为之，整体的历史感还不赖，刘邦、项羽两位鼎鼎有名的人物之间的矛盾，也可以借此一窥全貌。

另外，几位老师的表演确实值得称赞。还有，巩俐年轻时候可真漂亮。

2、秦颂

这是一部中规中矩的历史片，但还是有点伪。

整部**的故事是虚构的，而且剧情牵强。但是难得的是，嬴政的个性和他所处的时代背景却被清晰地体现出来。这也是影片的亮点所在。忽略掉略微尴尬的剧情，我们还是能够接受这样的**的。

如果对秦王嬴政比较感兴趣，我想是可以通过这部影片了解一下嬴政的。

“五色可以乱目，也可以醒目；五音可以惑耳，也可以震耳。”嬴政在统一六国之前这样说；大局将定，他又口出屠灭三里的话来。

秦王性情的变化在这里可见一斑。

但是看完如果觉得还不够，那么可以看一下下一部将嬴政刻画地更好的**——《荆轲刺秦王》。

3、荆轲刺秦王

当初我选择看这部**，是因为这个阵容：张丰毅，李雪健，巩俐。非常豪华的表演艺术家团队。

陈导对于春秋战国的题材情有独钟，但是比起《赵氏孤儿》，《荆轲刺秦王》不论在哪个方面，都甩了《赵》不止一条街。不得不说，这是陈凯歌导演最优秀的历史题材的片子了。

这部影片带有着明显的陈氏风格，历史感厚重，大气磅礴，震人心魄。看完这部**，是真正地可以感受到秦朝的幸与不幸，江山的哀与不哀。此外，李雪健老师演绎的秦王，不得不说，极强的表现力使得他饰演的嬴政强势、谨慎又自信。非常妙。

4、屈原

1977年的香港老片了，可能很多人会失去兴趣，但是**的内容确实是不错的。

这部影片非常有古典的韵味，历史感也是十分浓厚。亮点在于这部影片的故事本身。切莫以为这是《屈原》的个人传记，就像《孔子》一样。其实并不是。

这部影片有着深厚的情怀，和我们见之动容的精神。现在的人看了可能没有什么感觉，但是如果仔细去品味回想，是真正会佩服屈原这样一位大仁大义的诗人，也会为自己的人生加一点“天下为公”的考虑。

5、复活的军团

虽然将这部纪录片放进历史**的合集有些牵强附会，但是不得不说，这部纪录片确确实实是将秦朝的所有描写地最真实、最可靠也最详尽的。

扩展资料：

春秋战国（公元前770年－公元前221年），是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。 是中国历史上的一段大分裂时期，东周在战国后期（公元前256年）被秦国所灭，所以春秋战国时期在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。

参考资料：

——春秋战国

1 锯者,齐之居士 这篇文言文的翻译

钜是齐国的隐士，孱是魏国的隐士。齐、魏两国君主不明察，不能亲自洞悉国内情况。却偏听亲信的话，所以这两个隐士花费金钱玉壁来求得做官。

西门豹做邮地的行政长官，清廉正直，一丝半毫都不谋私利，但很轻慢君主的近侍。近侍因此相互勾结中伤他。过了一年；西门豹去上缴赋税，汇报政绩，魏文侯收回了他的官印。西门豹请求说：“我过去不知道治理邺地的方法，现在我懂了，希望发还官印，让我再去治理邮地。如果治理不好，愿受重刑处死。”文侯不忍心拒绝，又把官印交给他。西门豹因而加重搜刮百姓钱财，极力侍奉君主近侍。过了一年，西门豹前去上缴赋税，汇报政绩，文侯亲自迎接，并加礼拜。西门豹回答说：“往年我为您治理邺地，而您要收回我的官印，现在我为您的近侍治理邺地，您反而要礼拜我。我无法治理邺地了。”于是交还官印离去。文侯不接受官印说；“我过去不了解您，现在了解了。希望您尽力为我治理邺地。”最后没有接受西门豹的官印。

齐地有披狗皮行窃的贼的儿子与受刑砍断脚的人的儿子在一起开玩笑并相互夸耀。盗贼的儿子说：“唯独我父亲的皮衣上有尾巴。”断脚人的儿子说：“唯独我父亲冬天不费裤子。” 子绰说：“没有人能够同时用左手画方，用右手画圆。用肉去赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼去赶苍蝇，苍蝇会越聚越多。”

齐桓公对管仲说；“官位少，但求官的人却多，我很为此担忧。”管仲说：“您不要听从亲信的请求，根据才能而授予俸禄，记录功劳而给予宫职，就没人敢要求官职了，您还担忧什么？”

韩宣子说：“我的马，豆谷饲料很多，马却很瘦，为什么？我为此担忧。”周市回答说：“让养马的人用充足的饲料去喂马，即使不想让它肥，也是不可能的。嘴卜说多给马吃，实际上给得很少，即使不想要它瘦，那也是不可能的。君王不去考察实情，而坐在那里担忧，马还是不会肥的。”

齐桓公向管仲问设置官吏的事，管仲说；“辨别清楚诉讼双方的言辞，廉洁不贪财物，熟悉人情世故，我比不上弦商，请您任命他为主管刑狱的官。升升降降，恭敬谦让，用明确无误的礼仪接待宾客，我比不上限朋，请您任命他为主管礼宾的官。开垦荒地，充实城市，开辟土地，种植粮食，我比不上宁戚，请您任命他为主管农业的官。三子军已经摆好阵势，便士兵视死如归，我比不上公子成父，请您任命他为主管军政的宫。冒犯龙颜，极力劝谏，我比不上东郭牙，请您任命他为主管谏议的官。‘治理好齐国，这五个人就够用了；若要成就霸王之业，则有我管夷吾在这里。”

以上。

2 文言文翻译,如下

齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠（读音hu四声，葫芦），坚如石，厚而无窍，献之先生。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛（读音cheng二声）也。今厚而无窍，则不可剖以盛物；而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”

翻译：齐国有个叫田仲的居士，宋国一个叫屈谷的人拜见他，说：“我听说先生的宗旨，是不倚靠别人而生存，现在我有一个巨大的葫芦，坚硬如同石头，皮厚得没有空腔（实心），把它宋给先生。”田仲说：“葫芦的用处，就在于它可以盛东西。现在这个是皮厚无腔，那么就不能剖开盛东西；而且它坚硬得像石头一样，那么就不能剖开用来盛（酒水），我拿这个葫芦没什么用。”（屈谷）说：“好，我就把它丢掉。那么田仲（你）不倚靠别人而生存，也对国家没什么用，也属于坚硬的葫芦一类啊。”

3 举出古代三大归隐居士是

张三丰。

生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。

较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑（公元1314 ——1320）到明永乐十五年（公元1417）间。为辽东懿州 （今辽宁 ）人，后人以他为隐仙派。

或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。 明英宗天顺三年（公元1459）封为“通微显化真人”。

宪宗于成化二十二年（公元1486）封其为“韬光尚志真仙”。天启三年（公元1623）熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

传奇与史实： 张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。

所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。

洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。

张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。

曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。 张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。

预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。

首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。 张三丰号称“隐仙”。

一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。

洪武二十四年（1391），朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行，以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。 陶渊明 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”

（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。

他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。

桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。

（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。

经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度。

4 文言文《贤士隐居》的翻译

隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。

第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？

第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。

第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”

第四个人叫周日章，信州永丰人。操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。

这四个人，实在应该写进史书啊。

5 跪求《贤士隐居者》的翻译

我给你翻译。

加30分。隐居的士人修养身心潜心做学问，只提高自己的身心修养，不渴求为世人所了解，世人也不了解他们，每到一个地方都可能有这类人，我每每惋惜这些隐士没有传记流传。

以前得到的上、虞、李、孟四人的传记讲了四个人的故事，因此恭谨地记录下来。 第一个人是，慈溪的蒋季庄，在宣和年间（1119-1125），蒋季庄蔑视王氏的学说，不参与科举考试，独自关门读书，不随便和人交往。

高闶住在明州城里，每一年都四五次拜访蒋季庄的茅庐。蒋季庄听说他来了，一定会忙忙（倒屐）出来迎接，和他在小屋里对坐，兴高采烈的和他，从白天持续到晚上，几乎忘记吃饭睡觉。

高闶向他告辞他就会远送几里路，两人相处的很融洽。有人问高抑崇：“蒋先生不喜欢和人交往，却只亲厚您，而你也对他时分眷慕，我能知道其中的原因吗？”抑崇（估计是专用名词，比如他的号）说：“我整年地读书，每有疑问不能明晰，或者理解不完整有没达到的地方，问题经常堆积到数十个，蒋季庄一一解读，全都迎刃而解。

”然而蒋季庄的专长，其他人不一定知道。世人所说“知己”就是这样的吧？第二个人是王茂刚，住在明州林村一处深壑的山沟里，有一个弟弟不喜欢读书做学问，王茂刚就让他学习谋生的手段以生存，而他自己只专心读书，从不随便出门，尤其精通周易。

沈焕是担任通盘州事，曾经去拜访他。他的智趣远远超出了书本典籍的记录。

王茂刚做学问气势庄严，考究他做学问所得，似乎是刚刚有收获，求学的过程还没结束呢。第三个人是顾主簿，不知道是什么人，南渡（南渡长江，南宋）后寄居在慈溪。

以清廉坚贞为准则，安于贫穷卑贱，不为世人了解却不悲观。 但对于日常生活，即使做小事也一丝不苟。

平时早晨起床，等买菜的人从门前经过，问一捆菜值多少钱，按照菜贩所说给钱。其他的买饮食、衣裳也如此。

久了人们都相信他佩服他，不忍心欺骗。如果一天的用度足够了，就静心翻阅古籍，不与人交往游玩。

乡邻中有不安分守职、武断地强加自己意愿于别人的人，大家都讥笑他说：“难道你是顾主簿吗？”（顾主簿这么受人尊敬的人都安分守己，你算哪根葱）第四个人叫周日章，信州永丰人。 操守行为固执而廉洁，受到了邻里的尊敬。

周日章开学堂教授徒弟，只收取足够自己使用的费用，不符合规矩的钱一分不收。周家很贫穷，经常整天没有吃的，有时邻居送他们一些东西。

赠送的东西经常接不上他家的用度，周日章宁愿和妻子忍饿，终究不去请求他人。深冬时穿着纸糊的衣服，有客人来拜访，也高兴的请进来。

望着他的面容表情，听他的议论，大家都很惊诧。县尉谢先生送他一件衣服，对他说：“您不曾要求帮助，我自己希望向您表达敬意，接受无妨。”

周日章笑着回答到：“一件衣服和一万钟粮食是一个概念，如果我无故接受礼物，这是不明辨礼仪的。”最终推辞了。

汪圣锡也知道他的贤德，认为周日章像古代所谓的“独行者”。 这四个人，实在应该写进史书啊。

6 求古代诗人隐居的经典有名的诗句或文言文里的句子（要具体的句子）

1、采菊东篱下，悠悠见南山2、晨兴理荒秽，带月荷锄归。3、衣沾不足惜，但使愿无违。4、过曹钧隐居钱起 （唐 ）荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。

之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。

济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。5、归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

其四

久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。

借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死殁无复馀。

一世异朝市，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。

其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。6、《隐居》（古诗）

作者；王咯

浓翠蔽幽径，花深掩柴扉。

林风起萧瑟，山鸟相与归。

古人性淡泊，隐居拂式微。

觅得恬寂处，闲坐远云飞。宿王昌龄隐居

常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

7 文言文《坚瓠》的译文

原文齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物；而任重如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将以欲弃之。”今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。

译文齐国有一个隐居的人叫田仲，宋国人屈谷来见他，说：“我听说先生的行为，不依靠仰人鼻息来糊口。如今我有一个种植瓠瓜的办法，结出来的果实坚硬如石，皮厚而没有孔隙，现在献给你。”田仲说：“那瓠瓜可贵的地方，是因为可以用来装东西。如今你的果实皮厚而没有孔隙，那么就不能剖开用来装东西；而且坚硬象石头，那就不可以剖开来倒酒。我要这种瓠瓜来做什么呢？”屈谷说：“你说得对，我将以你的想法抛弃它。”如今田仲不仰人鼻息来糊口，也不会给人们的国家有什么好处，也属于坚硬的瓠瓜之类的东西。