北京的旧书市场分布全攻略 中国书店 卖书：价格稍高没有 盗版 北京旧书经营单位的龙头老大，遍布于京城各地，如琉璃厂、东单、新街口、灯市口、隆福寺等地。 相对来说，位于东单北大街的中国书店，从线装旧书到流行新书，品种很全，而在琉璃厂的中国书店有很多古书，隆福寺的画册最多。 地址：北京隆福寺街30号中国书店古旧书市场 售书特点： 1范围广泛，分类清晰。工具书、文史类、古籍类、小说、小儿书等各放在一个货架上。 2价格早已定好，不能再还。具体价格要根据书本身来定。如《鸳鸯蝴蝶小说选》的定价为6元多，而售价是12元。价值较高的古籍书，这里的更货真价实。 3这里有一样很有意味的收藏品———作者的签名书。一个专柜里全是，每本10元。不过作者和书都没有什么名气。 4在书的正版与 盗版 方面，中国书店出售的旧书更令人放心。收书：现场鉴定没有标准 中国书店大多数的旧书源自民间，老百姓的旧书流通到市场占到了80%以上，工厂、学校图书馆淘汰的旧书占到20%。而根据国家的有关政策，对于单位送来的书一律照收。 此外，书店也有一套自己的收书队伍。每年不定期去各社区收书，社区居民可以多关注本社区信息。 中国书店收书时有专门鉴定的师傅来确定到底收不收书、价格如何。文史类的书都收，包括小说、名家随笔、人物传记，以及《十万个为什么》、字典等工具书，哲学、考古、美术，也包括系列小人书、《毛泽东思想》等，则要收全套的。 书店根据书的内容、版本、作者、年代、印张、新旧程度来定价。一般拿到现场由鉴定师傅来鉴定，没有特定的标准。 潘家园旧书市场 卖书：价格便宜可以还价 地址：北京市朝阳区潘家园路华威里18号 全国最大的旧货市场。潘家园的书摊分两部分，一部分是常摊，店主大多是生意人，懂得些行情，以此为生的，知道宰人，出价很高，其实未必有什么好书！一部分是散摊，常常有好书，摊主都是外地来的，求着一晚饭吃，很和颜悦色。不大懂书，但是懂人情。买主要靠眼光才能挖出一堆东西里的菁华来！ 售书特点： 1旧货品种齐全，其中旧书、连环画吞吐量较大。 2价格便宜，还可以还价。对普通读者来说，这里最有价值的东西是那些成套的大部头文集和精装书，这些书与在书店的新书相比，价格大约只有十分之一。如《三十六计》，定价1280元，售价122元。 3书类繁多，所有的书排在一起，没有专门分类，想淘一本好书要花费工夫。 小提醒：潘家园只在周末开放，周六凌晨4、5点钟交易的叫“鬼市”，卖书的价格很便宜，此时是淘书的最佳时机。 收书：收书3元一公斤 这里的书贩都收旧书，也可以上门收书，一公斤一般3元钱，这主要是针对那些乱七八糟，没法分类的书。建议读者在卖书的时候，将自己的旧书分类，一些有价值的书可以给书贩论本卖，价格会高点，好点的书能卖到几十元，比论斤卖划算。 其余地点 旧书鱼龙混杂读者买书留神 下面这些地点的旧书鱼龙混杂，十分便宜，书油子很多，买书的时候要多加小心。这些旧货市场什么样的废品都收，杂志、小人书、旧信封等，一般1公斤1元。 报国寺旧书市场 地址：宣武区广安门内大街路北 报国寺称得上“小潘家园”，连环画、画册多，也有外国原版书，鱼龙混杂，书油子不少。 北大旧书市场 地址：北大南门 在此卖书的书贩大多是从潘家园、五道口等旧书市场转移过来的，价格偏高，很难砍价。 五道口旧书市场 地址：北京航空航天大学西门外 现在已经沦落到卖教材教辅和 盗版 书的二流市场。 鲁谷路综合市场 地址：北京石景山区鲁谷路 是活跃在城郊的旧书市场，价格略高，良莠不齐，潘家园和报国寺的书商多在此进书。 双龙旧货市场 地址：南磨房北路113号 可称得上是潘家园的有益补 充，书摊不多，价格合理，淘到好书也不是很难。 城南旧货市场 地址：菜户营西街甲26号 南城新兴的旧书市场，价格适中，好书也是层出不穷。 玉泉路花鸟市场 地址：玉泉路地铁站西南边 天天有，更新不快。 买卖旧书新方式 网上交易人气旺 随着旧书交易的日益火热，旧书也卖到了网上。三大网站每天共有六七千人在线，190多家旧书店参与旧书交易。读者只需要把自己家中的旧书封面贴在网上，并详细注明旧书的相关情况就可以交易了。您如果需要什么书，还可以发帖寻书。 链接 孔夫子旧书网: wwwkongfzcom 环球旧书网: www19shucom 布衣书局: wwwbooyeecomcn 祝你好运 呢买到 心仪的物品

1、 异兽蠃鱼

邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

2、异兽孰湖

崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，有人的面孔而长着蛇的尾巴，很喜欢把人抱着举起，名称是孰湖。

3、异兽穷奇

邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

4、异兽驳

中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。

5、冉遗鱼

英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。

6、异兽鵸鵌

翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢像人一样笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。

7、异兽讙

翼望山，山中有一种野兽，形状像一般的野猫，只长着一只眼睛却是三条尾巴，名称是讙，发出的声音好像能赛过一百种动物的鸣叫，饲养它可以辟凶邪之气，人吃了它的肉就能治好黄疸病。

8、 神灵帝江

天山，山里住着一个神，形貌像**口袋，发出的精光红如火，长着六只脚和四只翅膀，浑浑沌沌没有面目，他却知道唱歌跳舞，原本是帝江。

9、异兽天狗

阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲养它可以辟凶邪之气。

10、异兽毕方

章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

11、异兽狰

章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

12、 异兽胜遇

玉山，山中有一种禽鸟，形状像野鸡却通身是红色，名称是胜遇，是吃鱼类的，发出的声音如同鹿在鸣叫，在哪个国家出现就会使那个国家发生水灾。

13、异兽狡

玉山，山中有一种野兽，形状像普通的狗却长着豹子的斑纹，头上的角与牛角相似，名称是狡，发出的声音如同狗叫，在哪个国家出现就会使那个国家五谷丰登。

14、西王母

玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子一样的尾巴和老虎一样的牙齿而且喜好啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，是主管上天灾厉和五刑残杀之气的。

15、异兽鸾鸟

女床山，山里有一种禽鸟，形状像野鸡却长着色彩斑斓的羽毛，名称是鸾鸟，一出现天下就会安宁。

16、异兽鹦鹉

黄山，没有花草树木，到处是郁郁葱葱的竹丛。盼水从这座山发源，向西流入赤水，水中有很多玉石。山中有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，却长着青色的羽毛和红色的嘴，像人一样的舌头能学人说话，名称是鹦鹉。

17、 异兽数斯

皋涂山，山中有一种禽鸟，形状像鹞鹰却长着人一样的脚，名称是数斯，吃了它的肉就能治愈人脖子上的赘瘤病与癫痫病等。

18、异兽玃如

皋涂山，山中有一种野兽，形状像普通的鹿却长着白色的尾巴，马一样的脚蹄、人一样的手而又有四只角，名称是玃如。

19、异兽豪彘

竹山，山中有一种野兽，形状像小猪却长着白色的毛，毛如簪子粗细而尖端呈黑色，名称是豪彘。

20、神灵女娲

有十位神，叫作女娲的肠子，（后来）变成了神，在大片的庄稼地里，睡觉就横卧在路上。

21、异兽鹿蜀

杻阳山。山中有一种野兽，形状像马却长着白色的头，身上的斑纹像老虎而尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌，名称是鹿蜀，人穿戴上它的毛皮就可以多子多孙。

22、异兽狌狌

南方首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，屹立在西海岸边。山中有一种野兽，形状像猕猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。

23、异兽肥遗1

英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。

24、异兽肥遗2

太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。

25、 异兽羬羊

钱来山，山上有许多松树，山下有很多洗石。山中有一种野兽，形状像普通的羊却长着马的尾巴，名称是羬羊，羬羊的油脂可以护理治疗干裂的皮肤。

26、异兽颙

令丘山，没有花草树木，到处是野火。山的南边有一峡谷，叫做中谷，东北风就是从这里吹出的。山中有一种禽鸟，形状像猫头鹰，却长着一副人脸和四只眼睛而且有耳朵，名称是颙，它发出的叫声就是自身名称的读音，一出现而天下就会大旱。

27、异兽凤凰

丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“义”字的形状，背部的花纹是 “礼”字的形状，胸部的花是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。

这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，一出现天下就会太平。

28、异兽虎蛟

祷过山，泿水从这座山发源，然后向南流入大海。水中有一种虎蛟，形状像普通鱼的身子却拖着一条蛇的尾巴，脑袋如同鸳鸯鸟的头，吃了它的肉就能使人不生痈肿疾病，还可以医痔疮。

29、异兽瞿如

祷过山，山中有一种禽鸟，形状像䴔却是白色的脑袋，长着三只脚，人一样的脸，名称是瞿如，它的鸣叫声就是自身名称的读音。

30、异兽蛊雕

水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人的。

31、异兽彘

浮玉山，山中有一种野兽，形状像老虎却长着牛的尾巴，发出的叫声如同狗叫，名称是彘，是能吃人的。

32、异兽猾褢

尧光山，山中有一种野兽，形状像人却长有猪那样的鬣毛，冬季蛰伏在洞穴中，名称是猾褢，叫声如同砍木头时发出的响声，哪个地方出现猾褢那里就会有繁重的徭役。

33、异兽长右

长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。

34、异兽狸力

柜山，山中有一种野兽，形状像普通的小猪，长着一双鸡爪，叫的声音如同狗叫，名称是狸力，哪个地方出现狸力而那里就一定会有繁多的水土工程。见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。

35、异兽赤鱬

青丘山，英水从这座山发源，然后向南流入即翼泽。泽中有很多赤鱬，形状像普通的鱼却有一副人的面孔，发出的声音如同鸳鸯鸟在叫，吃了它的肉就能使人不生疥疮。

36、异兽灌灌

青丘山，有一种禽鸟，形状像斑鸠，鸣叫的声音如同人在互相斥骂，名称是灌灌，把它的羽毛插在身上使人不迷惑。

37、异兽九尾狐

青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

38、异兽猼訑

基山，山南阳面盛产玉石，山北阴面有很多奇怪的树木。山中有一种野兽，形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵，眼睛也长在背上，名称是猼訑，人穿戴上它的毛皮就会不产生恐惧心。

39、异兽类

亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。

40、异兽鯥

座柢山，山间多水流，没有花草树木。有一种鱼，形状像牛，栖息在山坡上，长着蛇一样的尾巴并且有翅膀，而翅膀长在胁骨上，鸣叫的声音像犁牛，名称是鯥，冬天蛰伏而夏天复苏，吃了它的肉就能使人不患痈肿疾病。

41、异兽旋龟

杻阳山。怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。

42、神灵夸父

大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条**蛇，手上握着两条**蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。

43、异兽巴蛇

巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、**、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。

扩展资料

《山海经》大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 [6] 

《山海经》也记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族等，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。

除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。

——山海经异兽

——山海经

从一开始，龙尾神就对海市特别好。小时候，从海市出发的父亲和叔叔们都被鲨鱼杀害了，琅琊救了海市。龙尾神的印记有什么用？

龙尾神的印记有什么用？

事实上，龙尾神的印记是鲭鱼的名字，朗妃。海市手中的印记是朗妃，遇水会闪闪发光。因为龙尾神在海里受到鲨鱼的保护，如果龙尾神有危险，有血流出来，他们可以感觉到，并立即赶来救龙尾神。但鲨鱼只会伤害那些坏人，只有那些被龙尾神印记的人才不会伤害她。所以龙尾神的印记是海里的救命符。只要有这个印记，就等于被龙尾神列入朋友名单。

为什么其他人没有这个印记就在海市？因为龙尾神知道海市心地善良，不同于其他人。龙尾神可能喜欢心地善良的人。给她留下印记的原因，一方面是为了保护海市不被鲨鱼吃掉，另一方面是怕海市在海里溺死。所以海市和龙尾神的缘分起源于善字，是朋友。

龙尾神不但美丽善良，而且特别勤劳，日夜生产白如纱的鲭纱。

死后，龙尾神的力量解释了什么是奉献，死后。龙尾神皮脂下面的油据说是一种罕见的宝藏。点一滴可以烧半个多月。一盏由鲭鱼皮脂油制成的鲭鱼灯可以在墓中长达数千年。我们古籍中记载的鲭鱼有一个共同点，善良，勤劳致富。

龙的来历：

有一个传说：据说上古时代，轩辕黄帝打败了当时中国大地上的各个部落,准备建立一个统一的没有互相征战的理想王国，当时各原始部落都有自己的民族文化图腾，飞鸟禽鱼，不一而足，黄帝为了统一各族的认识和信仰，取各个部落的图腾的一部分,最终拼成了“龙”，这是各个部落图腾的融合，在这种民主和谐的方式下，最终各部落统一到了这个旗帜下面，互相融合依存，一起开创了辉煌的华夏文明。

论及华夏文明，其渊源必须上溯到三皇五帝，西方人也许认为这些根本不存在，但是古人却一直坚信这些人物的存在，我们首先要感激先人的智慧，因为早早有了文字，从《史记》到《春秋》，历代史书都会记载或涉及这些人物和他们的故事，并详细记载保存了下来，所以说，我们的历史基本上是“信史”。

而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为“中华祖龙”。

相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的"足迹"而孕生的。因为雷电是龙的重要的取材对象之一。闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。于是，伏羲便生就一副"龙颜"。古籍里称其"龟齿龙唇"、"鼻龙状"、"牛首龙身"。他"受龙图，画八卦"，"以龙纪官，号曰龙师"，然后结网罟、造甲历、作乐章。

以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是龙，是一条女龙。

古人言女娲氏"蛇身人首"，"伏羲鳞身，女娲蛇躯"。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。说女娲"蛇身"、"蛇形"，也就等于说女娲"龙身"、"龙形"。难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称"蛇身像"，也称"龙身像"。

龙的精神：

龙的足，为九州列土封疆， 龙的心，为民族寄托希望， 龙的魂，为华夏谱写篇章， 龙的骨，为中国铸造脊梁！ 滔滔黄河，滚滚长江， 是龙的血脉潺潺流淌； 夏商周汉，魏晋隋唐， 是龙的翅膀振振翱翔。 五湖四海，三山五岳， 百万里方圆锦绣一方； 元明清后，建共和国， 五千年上下源远流长…… 悠久的文明，令人神往， 美丽的传说，凄婉感伤， 不朽的精神，深沉悲壮， 不败的斗志，奋发激昂！ 盘古开天，女娲孕养， 龙的传人代代成长， 后羿射日，夸父逐阳， 龙的子孙世世流芳！ 八百里长城，阻不住孟姜， 阻不住那百转柔肠， 三千尺天河，隔不断牛郎， 隔不断那万仞刚强！ 动人的故事，源于质朴善良， 善良的民族，无愧礼仪之邦， 民族的传统，皆为温良俭让， 民族的性格，向来无畏刀枪！ 龙的故乡，龙的精神万众传扬， 龙的精神，龙的儿女熔铸身上—— 经历了数千年沧桑，哪怕是十万里远航，谁也不会忘记我们的祖上炎黄！ 晨风飒爽，夜雨潇湘， 精心雕琢着龙的模样， 冬雪融融，春雷朗朗， 龙的气度照进人间万象！ 历尽了无数雨雪风霜， 不断谱写着沁人篇章， 巨龙昂首于新的曙光， 世纪的钟声也为之敲响！

巨龙的腾飞：

有一条世界上最神圣最强大的巨龙、盘踞在神秘的东方、那太阳升起的地方。巨龙的脚下生活着一群人、他们有着黑色的眼睛、黑色的头发与**的皮肤。他们智慧、勤劳而又善良、他们被称为龙的传人、那巨龙的名字呢？他叫中国！

我是幸福小小龙：

我没有体验过战争的硝烟，没有经历过死亡的威胁，更没有经受过以吃树皮、树叶度日的艰难生活。

与出生在上个世纪七十年代的爸爸相比，我没有经历背着用粗布缝的书包、用牛皮纸做成的作业本、用木头做的文具盒、用竹竿做成的油笔。没有穿过用粗布做的衣服，用草编织的鞋。更没有吃过不放油的菜、用麸皮做的窝头。

现在的我们这一代，就像爷爷说的那样，是跌在蜜罐里了。穿的是新潮鲜亮的时装，吃的是大鱼大肉。坐在宽敞明亮、教学设施十分齐全的教室里，享受着现代化的多媒体教学。书包里的文具不仅样式活泼可爱，而且功能很多……

那都是“龙”给予我的幸福！我是龙的传人！我是幸福的小小龙！

费了很大心思找的、望采纳

我们一直自称为“龙的传人”，龙从古至今都是国人眼中的神圣动物，它们代表着吉祥，拥有一切美好的寓意。不过，我们除了在影视剧的动画合成中和图画雕塑中看见过龙以外，还从未看到过龙的真容。因此，龙也成为了我们一直在寻找的生物，不少人为了见到龙的真容，都曾寻觅各方，但遍寻无果，最终只好放弃。

对龙的存在深信不疑

马东营是贫苦人家出生的小孩，父母都是普通农民，家中的田地能够满足一家人的日常温饱，而一家的经济来源主要是家里圈养的鸡头牲畜。马东营是个聪明的小孩，虽然没有条件读书，但他凭借着自己的自学能力认识了不少字。因为没有上过学，所以马东营家中没有一本关于教科类的书籍，唯一的书籍就是祖辈留下的有关“龙”的书籍，马东营对此非常感兴趣。他常常翻阅这些有关“龙”的书籍，也会随手涂鸦一些关于龙的图画，他的房间中贴着各种各样的画，上面都是一条条威风迅猛的龙。

马东营还是个小孩子的时候，他深信龙的存在，他曾询问过父母龙是否真的存在，父母告诉他龙并不是真实存在的，它只是人们虚拟出来的一种神明之物，作为人类的信仰存在的，被人们铭记。尽管父母已经向马东营说明了龙的真实性，可马东营还是坚信龙真的存在与世间，只不过它还为被人们发觉而已。

马东营的单纯令人生怜，怎么会有如此天真的小孩存在于复杂的人间呢？但事实如此，马东营常因为与其他小孩的不同而被欺负，除了因为他家境的贫困，脏兮兮的衣物，根本原因还是他与其他孩子不同的思想。马东营在一来二去的被欺辱和被鼓励中，慢慢领悟到了人间的清苦。随着他不断地长大，他对于那些欺辱和打压就越不屑一顾，仿佛他早已看破红尘。但其实，他只是有更高的追求罢了，他的追求是：寻找龙。

马东营成年后，找到真龙的想法就一直在他的心头打转，每当被同龄人打压和不被家人理解的时候，他都会想要踏上寻找龙的征程上。2004年，马东营深受打击，他决心这次一定要离家出走，他背上了一个破旧的大包，带上了几身衣服，厚厚的棉被还有粮食就毅然决然地离开了家。他随着心中的方向前行，慢慢就走到了少有人居住的深林。因为马东营认为，龙定会生活在无人的地方，且一般生长在水中。

成为道士，潜心寻龙

来到了深山中的马东营逐渐走到了青云观，他看过祖籍和一些关于龙的书籍，他知道龙会喜欢在有道法的人身边出没，且他现在脏兮兮的实在需要一个身份来安定，因此，马东营成为了一名道长。他用微薄的盘缠打点了自己的居室，看起来他就如同一位真正的山中隐士了。为了日常的温饱，马东营会采食一些山中的果子和野菜，当他寻到山中的野鸡时就拿去变卖换钱，日子倒是勉强能维持下去。慢慢地，马东营在这里找到了一分隐居的快乐，即使他还未完成自己的目标，还没有见到真的龙出现。

马东营在山上一呆就是十六年，可他依旧没有寻到龙。他左思右想，不知道是不是自己的执念从一开始就是错的，其实父母的说法才是最真实的，世间本就没有龙的存在，龙一直都是他假象出来的一个信仰罢了。可每当家中那些关于龙的古籍和字画出现在他的梦境中时，他都会再次油然而生出一种对龙的敬畏之心。

为了重回初心，马东营重新买了笔墨，他开始在家画龙的样子，他的绘画作品中，最令他满意的当数那活灵活现的龙了。因为他废寝忘食地画龙，他的画作倒是愈发精致了。不少山下的人听闻有位道士龙画得好，都慕名上来向他购买龙的画。还有不少人上来参观马东营的画，以及一些采访的记者。马东营没想到自己的作品竟然能被人喜欢，他倒是十分的欢心，变得更开朗了。

结语

时隔15年，马东营如今依旧在山中隐居，他一直相信，只要自己心诚，就一定能够等到龙来找他的那一天。虽然一开始在山中的隐居生活非常贫苦，但后来他有了知名度之后，日子过得还不错，甚至还有两位徒弟来拜他为师。龙作为马东营的一个信仰，无疑让他成为了更好的人，但如果他看得更明了，或许会对他的帮助更大一些。而如果人们能把这种执着放在某一个领域，或许真的能够成功！

　　我想下面的答案，你能了解到你想了解的东西。

　　古籍我不知道是不是，我做知道就是，剪纸是非物质文化遗产。之一种传统。

　　我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学世界最大的剪纸虎

　　家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。　关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。　唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。　宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。　明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外，中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。　中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。

　　编辑本段史籍

　　早在汉、唐时代，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或故事人物，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门签”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。　剪纸艺术源远流长，在古代诗词典籍中，也被广泛的记载：　1 唐朝的崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的剪纸。　2 唐朝的李商隐《人曰》诗：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”。剪彩也就是剪纸。　3 唐朝的段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠,或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春胜以戏之。”　4 南宋的周密所著《志雅堂诗杂钞》中写有：“旧都天衔，有剪诸色花样者，极精妙。又中原有余承志者，每剪诸家书字，毕专门。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之类，极精工。”即是“开封”府，“剪花样”指的自然是“剪纸”。　5 广州建德县志云：“林文辉，字纲齐，剪纸为字，飞动如龙蛇，点差不差毫发，室人装潢成轴，易薪米以自给，人称之曰剪”。鹿鹤同春

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