所以古代的大明师虽能找到真龙穴，却只能题留笔不敢造作。 风水大师 们必须明白，在一定的地区范围内，其地气及山水龙脉的风水能量大小在相应的元运内是相对而有限的，阴阳宅在采取龙脉山水地气造葬时，理应实行节约循环利用细水长流的原则，若是胡乱造葬开发过度的话，使风水地气耗费怠尽，这样对整个地区的人来说都有危害，甚至影响到该地区子孙后代人的命运，君不见历史上有些曾经很辉煌出过大富大贵很厉害的人物地方，将地气夺泄怠尽，以后的几百年甚至上千年也就消沉了。

　一般情况下是不能下正龙正穴主穴的，而应就傍穴枝脉先下，积少成多厚积薄发。对于多数阴阳宅只要立向合时运得旺气，只要坐下无煞稍有生气就算是吉利了。不要轻易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴绝，一家富贵千家贫……相逢大地能几人，个个是痴心……运过时移民不淳，大地相逢莫轻许……历代道家高人连杨公祖师传授正宗风水都极其隐秘慎重，反复告诫并要立誓告天，写书以奥语为主，其实并不是古人守秘自私，而是他们深知风水的大利与大弊，怕后世之人急功近利自私妄为。

　现在学习风水的多数都是为了自谋富贵或以此谋巨利，真正能心怀苍生社稷的能有几人。故道家千年的风水真传正学不到社会文明风现，是不可能完全公秘于众的，本人思时局之危，念苍生社稷之苦，解术家心中之困惑，故而提前将道家千年堪舆正学提前公开局部并用现代语言和理论解说，望世人明白吾之苦心，本人不愿与人争业务争名气，处世通达，做事随缘。

　 七、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯

风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（总结为风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。

　形象的说就如一个藤上结数瓜，若有一瓜特肥大，则夺气矣，其他瓜就会瘦小甚至夭折，其阴阳二气交变此消彼长之原理也。不过整体来说风水术却在无形中推动社会发展，协调着社会贫富转化，在一定程度上有利于环境保护。

　 八、植树获荫，注水开源。

请人看地当以酬谢任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益，泄露了地理机密违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身的福力，上面讲的力学阴阳二极对立转化原理已擅明这一点，作用力与反作用力的关系已经擅明了风水运用的利弊二面性（有的骗子误人为祸，丧失了天良道德也有自取其咎的时候）所以说风水师付出的同时理应得到一定的回报，酬谢多少在于个人，否则将于双方都不利，应验也不会长久。但庸人不能以此为由骗取钱财。

以前有个以相气色出名的大师，有一次几个人一起找他看相。大师细细端详了这几位，然后对其中一个说，不看你的相。这个人就问，为啥你能看其它人的就不能看我的。大师幽幽说道：“你还有几个小时的命，不用看了”这个人心情自然不爽，上前就想大师一顿，幸亏其它几个把他苦苦拦住。

算命没有办法洞察天机，因为天机不可泄露，能够泄露的信息便不能称为天机

换句话说，凡是能够被人类的眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到，舌头尝到，身体感觉到，意念思维到的都不是天机；那只是我们人类自己的一种生活经验。

天机，天机，乃天之机密也！

人处天地之中，乃大自然中一小颗粒，其生辰之妙小不过是恒河沙中一小个体，滚滚红尘世界一闪电罢了。

下不能修整山河之功，何足挂齿。

所谓“天机”只不过是民俗中风水师或是算命先生用来庶挡其不足的借口。在我看来生辰并没有天机，也不会有报应之说，受人之资但为人办事，所谓诚义。

那一定是有多种原因。这里最重要的原因，绝对的讲，人类的思想根本就不可能算尽天机，其实我们对世间任何道理的取得，都是在泄露天机，不是吗？当然我们也要理解算命先生，它也是一个营生的行业，既不能说完全是在骗人，也不能说就不骗人，能力也不同，有的也算不准，有的也不能解，就如同医生相似，高明的必竟是极少数。既然命不是一定的，天机又不能泄，又何必要算呢？因此，有时算了，反而是买了一只拦路虎，障碍自己的前程。

一般的算命先生，都是靠察言观色见人说不同的话去算命，他要是说天机不可泄漏，基本上是故弄玄虚，他是真的不知道！真正的天机，确实不可泄漏。唐朝的术士李淳风精通星相玄学，有一天晚上他静坐中推演后世的发展，不知不觉就推演了一千多年，他的师兄在后面轻轻推了下他的后背说天机不可泄漏，于是他把这些东西以诗歌的形式写到了《推背图》里。很多事情也确实应验了。后来朝代的皇帝怕此书影响民心，便列其为禁书，甚至更改了书的顺序，导致有很多的版本。这是一个有关天机的例子。

我一直认为“天机不可泄露”这句话很牛掰。一则可以体现说话人神秘且强大的气场，二则可以解决一切不能立即正面回答的问题。虽然也有“夏虫不可以语冰”、“燕雀安知鸿鹄之志哉”等相似话语，但还属“天机不可泄露”这句话最霸气外露。这句话的应用范围很广，但使用频率最高的地方是在占卜预测、看相算命等周易术数领域。你在现实生活和影视剧中，经常能看到半仙与大师们嘴角诡异的一笑，用手扶一下眼镜或者没眼镜的闭上双眼后抑扬顿挫的说出这句话。当这个场景出现时，你对他们就只能主要看气质了。

那为什么说“天机不可泄露”。有人说是半仙和大师们水平不够，故弄玄虚。诚然末法时代，邪师有如恒河沙数，靠打着周易旗帜混饭吃的江湖骗子以及一些半罐水确实大量存在。他们回答不出问题或者想骗更多钱时，往往祭出这句话。但这行也存在一些货真价实童叟无欺的大师，比如袁天罡、李淳风、刘伯温等。他们给后人留下的《推背图》、《烧饼歌》也同样语焉不详，处处隐语，犹如“天机不可泄露”。又有人说是因为怕泄露天机而遭天谴，君不见许多算命的都是瞎子吗，就是因为他们泄露太多天机而被神明夺取光明。其实真相却是很多人先天或后天失明后，一没有丰厚的家底，二没有求生的本事，故靠周易算命这个技能养活自己及家人。所以算命的瞎子基本上都是先瞎了再学的算命，而不是学了算命算着算着就瞎了。那么“天机不可泄露”的真实原因是什么，我今天从佛学角度切入，做一个探究。

佛学讲因果轮回，讲福报业障。从佛学角度看周易预测学为什么存在一定的应验度，是因为周易预测学能捕捉到人在六道轮回中留下来的痕迹，通过痕迹能追溯过去，推理未来。而这个痕迹就是人在无数劫中形成的因果和业障。故佛家有语：“ 欲知前世因，今生受着是；欲知后世果，今生作者是” 。因此人这一辈子的命运从出生始便已经有一个固定的运动轨道，这个运动轨道在正常情况下不会依外力而改变，也不因外力而消灭。故佛家又有语：“ 万般带不去，唯有业随身”。 我们把这个固定的轨道权且称之为“天机”。那么天机一旦泄露，会出现什么样的结果，我接着分析。

天机泄露的后果首先可能会造成命运轨道的改变，而改变后的结果却是更加未知的。 比如一人今生命中注定30岁会遭遇车祸丧失一条腿。虽然他会承受丧腿之痛，但他把自己往生以来的业障消除了。如果他以前家里贫穷，幼年父母双亡，成年后事业不顺，这下再遭遇车祸断腿，九九八十一难，往生业障消除殆尽，此后轨道设定的是他会遇到爱他的妻子，诞下可爱健康的龙凤胎，事业也开始柳暗花明。此乃道家常说的“ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ”。但假设此时有一高人给他泄露了“天机”，指点了断腿之灾的化解躲避之法，他的腿是保住了，但他的业障该灭之时不灭，该消之时不消，此业障将在他后面的命运轨道中再遇到因缘和合之时，将以更残酷的形式爆发在他命运的其他方面。比如他后面会遭遇妻离子丧，或者恶疾缠身等。 这就是所谓“不是不报，时候未到；一旦要报，在劫难逃”。 佛告诉我们，我们这一辈子“ 一啄一饮，莫非前定 ”，也就是说我们这一辈子能吃多少顿饭，能吃什么样的饭，都是命运轨道固定好了的。除了吃饭以外，把这个道理同理推广一下：你这一辈子能过几次性生活，能有几次性高潮，也是命运轨道提前设定好的。你看看西门庆习惯贷款消费，超额透支，不就提前一命呼呜了吗？ 所以，天机好泄露，命运更难测，顺其自然才是最好。

“天机不可泄露”其实不是绝对的，要分对象，要懂技巧，不然会引起命运轨道的变异。 比如一个人是富贵命，高人泄露了天机给他。他有可能洋洋得意，自命不凡，在人生的成长中少了一些努力与奋斗的劲头，他明明可以有千万的财富值，结果因为得了天机，却落得个百万的财富值。比如又有人资质愚钝，性格消极，本身就不是富贵命，但也能平凡安稳的过完一生。现在他得知天机了，更是消极颓废以烂为烂，结果变成了居无定所，到处乞讨的流浪汉。所以老子说过：“ 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 ”所以 “天机不可泄露”不是完全不能露，而是要分对象。 对象没找准，那就完全可能毁人一生。《了凡四训》的作者袁了凡先生，如果不是遇到云谷禅师点悟他“ 一切唯心造 ”及传授他“ 功过格 ”之法，估计了凡先生就要在算命先生的断语之下碌碌无为一辈子，也就不会有后来的《了凡四训》。《西游记》中另一位袁先生的故事更为精彩，他充分说明如果天机泄露抓不准对象，不仅能会毁人一生，还能要“龙王”的命。《西游记》中的袁先生名字叫做袁守诚，乃是当时唐朝钦天监台正袁天罡的叔父。袁守诚先生精通阴阳，能断生死，平时就在长安城西门街上做卖卦算命的生意。当时有一渔夫叫做张稍，每天都会送金色鲤鱼给袁先生。袁先生也会每天给渔夫张稍算上一卦，告诉他每天何时何处下网能捞到更多的水族。袁先生每卦皆准，所以张稍这个业务做得也很得心应手。不过此事过后被泾河龙王知道了，龙王很生气，后果很严重，龙王就化身白衣秀才去长安城找袁先生的晦气，准备砸袁先生的摊位。龙王找袁先生晦气的办法是让袁先生测明日的天气。龙王很聪明，这个砸摊位的切入点找得也十分出彩。俗话说天有不测风云，就是现在而今眼目下，我们的天气预报都经常失准，何况唐朝。而袁先生测出明日有雨，并向龙王报告了乌云出现的时间，打雷出现的时间，正式下雨的时间，雨量最大的时间及明日下雨的总雨量。袁先生这本事真是让我钦佩，所以我建议气象台工作人员不妨学学周易。不过龙王听到袁先生的报告，真是喜出望外。因为下不下雨归龙王管呀，龙王就此和袁先生立下约定，如果袁先生测不准，龙王就来砸摊子。故事后面的发展就是玉帝给泾河龙王下旨降雨，降雨的细节和袁守诚断的一样。但泾河龙王为了赢得比赛，私自改了下雨的时辰和点数，结果触犯天条，被魏征在梦里斩了。为了赌一个预测结果，为了扭转一个预测轨道，龙王真是拼上了自己的命。 泄露天机的另一方面是必须懂得泄露的技巧。 君不见中国自古以来的大预言都是采用诗歌及隐语的方式出现吗，这种形式叫做“ 谶语 ”。上天有好生之德，但天机不可语众人，因为得知天机的结果不是每个人都能承受的。因此只有大圣大智大贤等辈，才能捕捉一二天机，上传下达，在欲说还休中透露一语成谶。

“天机不可泄露”还因为天机就是泄露了也是然并卵。 君又不见自古以来能掌握天机的各位高人，诸如京房、诸葛亮、邵康节、刘伯温等人，又能为自己的命运和事业带来多少改变？京房能测灾异之变，却被政敌置于死地而不能自救；诸葛亮能七星坛祭风，但还是不能带领蜀汉大军入主中原；邵康节精通梅花易数，却终年病病殃殃；刘伯温能写《烧饼歌》，能写《黄金策》，却还是逃不脱政敌的毒害，不能寿终正寝。因此佛才一再告诫我们不要被外道所惑，不要以神通为能，要明心见性，要对外扫相，对内破执，要断灭一切业障，这才是我们应该走的光明大道。

紫微斗数以星宿配合九宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支；因其系统里以紫微星为诸星之首，故得名。此术认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运；认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响，因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。

在汉唐之间的道经“北斗经”“南斗经”，与大藏经中汉唐时期传来的“佛说北斗七星延命经”，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法，以及祈禳科仪。紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。[1]也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良[2]。

《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。

紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派。北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。紫微斗数虽在清末崛起，但是早期的命理学中有八字学独大的情形。而随时代变迁，紫微斗数于1980年代之后在香港和台湾蓬勃发展，与八字学并称中国近代命理学中的两大显学，且凌驾八字学的形势

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自西元1980年代以降，斗数理论派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主；另一则以四化解读为主。星曜解读为主的派系中又以中州派解读星情最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流于八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。

[编辑] 论命形式

现今的紫微斗数推命技巧较为细腻，除了技术层面的提升，在论命过程也愈趋于客体性，以往所谓铁口直断的方式也慢慢以心灵层次的咨商对谈来取代；在相较于紫微斗数相关古籍中的专断解读方式，现今则采用较温和多元的解读 ，让紫微斗数推命术能以更多元的方式呈现人的一生，此外在星曜的使用技巧上，也趋于成熟与多样性，令紫微斗数推命术在推断吉凶祸福的部分提升其征验度。[3]

[编辑] 推算方法

紫微斗数一般以学排盘为先，排盘顺序为安命身与十二宫、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲级主星，再安其余星曜，然后依宫位的三方四正与大运流年等来解读命盘。

[编辑] 安十二宫

以十二地支盘为基，起寅宫；顺数生月逆数生时定命宫，以命宫逆时针布命迁十二宫；命、兄、夫、子、财、疾、迁、友、官、田、福、父。

[编辑] 起寅首、定纳音五行局

以出生年干支(如:戊子)之天干数乘于二加一是为寅宫宫干；顺布宫干至命宫处，再以命宫干支定命造纳音五行(例如:命宫坐丙戌，为土五局)，命造纳音五行皆有配合之数局，分别为；水二局、木三局、金四局、土五局、火六局。

[编辑] 定紫微星

得出命造五行局后，推判几倍的命造五行局数可以大于生日数(例如:十六日生人木三局者则六倍得可大与生日数)；下一步判断得出来的倍数与生日数之差数，再判断此差数为奇数或偶数；若差数为奇数，则以倍数减去差数得到一个新的数字；若差数为偶数，则倍数与差数相加而得一新的数字，下一步起寅宫并顺时针数到上一步骤得出的数目，此一落宫点便是紫微星的位置；依照上一步骤如果改为逆时针来数，便是安天府星。

[编辑] 安甲级星

起紫微星，逆时针一宫安天机星，跳隔一宫，安太阳星，逆时针一宫安武曲星，逆时针一宫安天同星，跳隔两宫，安廉贞星，再跳隔三宫会回紫微星。

起天府星，顺时针一宫安太阴星，顺时针一宫安贪狼星，顺时针一宫安巨门星，顺时针一宫安天相星，顺时针一宫安天梁星，顺时针一宫安七杀星，跳隔三宫，安破军星，再跳隔三宫会回天府星。

起辰宫为正月，顺时针数至生月，安左辅星；起戌宫为正月，逆时针数至生月，安右弼星。

起辰宫为子时，顺时针数至生时，安文曲星；起戌宫为子时，逆时针数至生时，安文昌星。

[编辑] 安四化星

以年干安禄权科忌四化星(取最普遍的《全集》版本):

甲廉破武阳

乙机梁紫阴

丙同机昌廉

丁阴同机巨

戊贪阴右机

己武贪梁曲

庚阳武阴同

辛巨阳曲昌

壬梁紫左武

癸破巨阳贪

[编辑] 专有名词

[编辑] 命身十二宫

命宫、身宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫（又名仆役宫及交友宫）、官禄宫（又名事业宫）、田宅宫、福德宫（又名福寿宫）、父母宫（又名相貌宫）。

[编辑] 甲级星

十四正曜：紫微斗数中所用的星曜采用《佛说北斗七星延命经》的称谓，跟史记·天官书上的称谓不同，而且实际上只是符号化的“虚星”，并不代表星曜天体在天空中的位置。

北斗七星

紫微星：北极星

贪狼星：天枢 - 大熊座α

巨门星：天璇 - 大熊座β

天机星：天玑 - 大熊座γ

文曲星：天权 - 大熊座δ

廉贞星：玉衡玉衡 - 大熊座ε

武曲星：开阳 - 大熊座ζ

破军星：遥光 - 大熊座η

南斗六星

七杀星：斗宿一 - 人马座μ--天府星：斗宿一 - 人马座μ

天相星：斗宿二 - 人马座λ

天同星：斗宿三 - 人马座φ

天机星：斗宿四 - 人马座σ

天梁星：斗宿五 - 人马座τ

天府星：斗宿六 - 人马座ζ]--七杀星：斗宿六 - 人马座ζ

中天

太阳星

太阴星

副曜

六吉星：北斗 - 文曲星(文华)、左辅星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（昼贵，天乙贵人）、天钺星（夜贵，玉堂贵人）

六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀罗星; 南斗 - 火星、铃星; 中天 - 地空星、地劫星

四化星：化禄、化权、化科、化忌。关于四化，依不同派别有部分差异。

北斗 - 禄存星、吉星: 中天 - 天马星

[编辑] 乙级星

吉星: 中天 - 台辅星、封诰星、恩光星、天贵星、龙池星、凤阁星、三台星、八座星、天官星、天福星、天才星、天寿星、红鸾星、天喜星、解神星、天巫星

凶星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天虚星、天月星、阴煞星、年解星、华盖星、咸池星、天德星、月德星、孤辰星、寡宿星

[编辑] 丙级星

长生十二神：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

博士十二神：博士、力士、青龙、小耗、将军、奏书、飞廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府。

凶星: 中天 - 天伤星、天使星、截路、空亡、旬中、旬空

[编辑] 丁级星

将星、攀鞍、岁驿、岁破、岁建、龙德

[编辑] 戊级星

息神、劫煞、灾煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦气、丧门、贯索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符

另外那个回答 秀逗了？

相貌有异，富贵不同。

量肌肉之轻重，揣骨格之宽隆。

行似龙腾，此有超群胆志。

坐如虎踞，其人出众英雄。

原夫唧唧哝哝者，地阁尖瘦。

气气势势者，天庭饱满。

鼻梁耸直者，谷食丰厚。

山根不折者，功名俊美。

学馆清高，凌云折桂。

泪堂深陷，克子刑妻。

若更持行立正，端的忠良。

更兼鸡眼虎睛，决明词理。

是以鼻如鹰嘴，喫人心髓。

齿如石榴，为国封侯。

脑门敦厚者，常清贵。

颧骨尖高者，不自由。

悬壁无露，燕腮莫浮。

金门一字四横，偏多贪啖。

铁锁深关罕用，却被拘留。

八封也须壮大，欲象盖盘。

坤若宽停，必须朝口。

坎若清兮足才学。

离若垂兮贪花柳。

震若宽上者，无定止。

兑若离开者，常游走。

步重一声如奔马，行穿两脚聊充口。

巽起三停于外越，便使愚痴。

根若齐贯而端直，聪明富有。

夫何重分次第，目下异端。

有形伤者太阳陷。

无破败者面门宽。

夭寿者则辨其唇掀。

穷险者则知其骨寒。

金匮满者主有厚禄。

小得大者，必有高官。

妖人邪视，偷人低观。

凤眉象眼，营生正易。

鸭背鹅胸，饿死何难。

人中既现，不必须长。

轮廓虽小，且有有气。

眼虽薄兮清奇稳。

鼻若仰兮窍不详。

眉长者唇掀无害。

面大者结喉不良。

任是猴相之形真，终有财粮之富足。

若见形端正直，须知高贵多福。

蛇奔雀步，乞丐之辈。

狗坐蛟腾，毒害之徒。

官杀现以为殃。

兰台肿以为奴。

柳叶眉齐而有艺。

丁字眉反而定孤。

却知鼻头如悬胆。

耳白缀珠，女眉垂兮在宦族。

男额宽兮达帝都，豆不识御苑公卿。

田面本来无异，边城将相。

龙头必竟无殊，莫怪泄尽天机。

统言道遍，二样皆能相合，四象相揖则无光。

是则富贵，否则贫贱。

更有一百二十部星辰，排于一面。

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