可以。看守所是指涉嫌刑事犯罪的犯罪嫌疑人，法院暂时还没有做出司法判决，用于暂时性扣押犯罪嫌疑人的公安机关。依法被逮捕、刑事拘留的犯罪嫌疑人的机关。对被判处有期徒刑的罪犯，在被交付执行刑罚前，剩余刑期在三个月以下的，由看守所代为执行。看守所收押犯罪嫌疑人，须凭送押机关持有的县级以上公安机关、国家安全机关签发的逮捕证、刑事拘留证或者县级以上公安机关、国家安全机关、监狱、劳动改造机关，人民法院、人民检察院追捕、押解犯罪嫌疑人临时羁押的证明文书。没有上述凭证，或者凭证的记载与实际情况不符的，不予收押。

《中华人民共和国看守所条例》

第一条为保障刑事诉讼活动的顺利进行，依据《中华人民共和国刑事诉讼法》及其他有关法律的规定，制定本条例。

第二条看守所是羁押依法被逮捕、刑事拘留的人犯的机关。

被判处有期徒刑一年以下，或者余刑在一年以下，不便送往劳动改造场所执行的罪犯，也可以由看守所监管。

第三条看守所的任务是依据国家法律对被羁押的人犯实行武装警戒看守，保障安全；对人犯进行教育；管理人犯的生活和卫生；保障侦查、起诉和审判工作的顺利进行。

第四条看守所监管人犯，必须坚持严密警戒看管与教育相结合的方针，坚持依法管理、严格管理、科学管理和文明管理，保障人犯的合法权益。严禁打骂、体罚、虐待人犯。

第五条看守所以县级以上的行政区域为单位设置，由本级公安机关管辖。

省、自治区、直辖市国家安全厅（局）根据需要，可以设置看守所。

铁道、交通、林业、民航等系统相当于县级以上的公安机关，可以设置看守所。

驾车路线：全程约14970公里

起点：太平桥村

1北京市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，行驶30米，右转

2) 行驶100米，左转进入太平桥西里

3) 沿太平桥西里行驶190米，过右侧的银河大厦，右转进入西三环南路辅路

4) 沿西三环南路辅路行驶350米，朝G4/西四环/岳各庄桥/西三环方向，左转

5) 行驶60米，左前方转弯进入西三环中路辅路

6) 沿西三环中路辅路行驶10米，朝西三环/丽泽桥/G4/西四环方向，稍向左转进入广安路辅路

7) 沿广安路辅路行驶90米，直行进入京港澳高速辅路

8) 沿京港澳高速辅路行驶120米，左转进入京港澳高速辅路

9) 沿京港澳高速辅路行驶790米，直行进入京港澳高速辅路

2沿京港澳高速辅路行驶110米，稍向右转进入京港澳高速

3沿京港澳高速行驶2314公里，朝机场西/太原/石家庄市区/S9902方向，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶12公里，直行进入新元高速

5沿新元高速行驶194公里，朝绕城/中华北大街/太原/G5方向，稍向右转上匝道

6沿匝道行驶21公里，稍向左转进入石家庄绕城高速

7沿石家庄绕城高速行驶132公里，稍向右转进入京昆高速

8沿京昆高速行驶1123公里，朝盂县南/旧街方向，稍向右转进入盂县南枢纽立交桥

9沿盂县南枢纽立交桥行驶12公里，直行进入阳泉绕城高速

10沿阳泉绕城高速行驶230公里，朝寿阳/太原方向，稍向右转上匝道

11沿匝道行驶370米，直行进入京昆高速

12沿京昆高速行驶596公里，朝晋中/祁县/临汾/运城方向，稍向右转上匝道

13沿匝道行驶15公里，直行进入榆祁高速

14沿榆祁高速行驶708公里，朝临汾/运城/祁县/平遥古城方向，稍向左转上匝道

15沿匝道行驶13公里，直行进入京昆高速

16沿京昆高速行驶2267公里，朝河津/西安/G5方向，稍向右转上匝道

17沿匝道行驶11公里，直行进入京昆高速

18沿京昆高速行驶2593公里，朝G30/渭南/潼关/G65W方向，稍向右转进入高陵北立交

19沿高陵北立交行驶820米，直行进入西咸北环线高速

20沿西咸北环线高速行驶709公里，稍向右转上匝道

21沿匝道行驶980米，直行进入连霍高速

22沿连霍高速行驶2663公里，过右侧的屈坪村，在麦积山/北贾公路/G310出口，稍向右转上匝道

23沿匝道行驶12公里，直行

24行驶79公里，左转进入羲皇大道东路

25沿羲皇大道东路行驶640米，右转进入马跑泉路

26沿马跑泉路行驶11公里，过右侧的绿岛大酒店-商务中心，稍向右转上匝道

27沿匝道行驶270米，朝兰州方向，左转进入渭南路

28沿渭南路行驶220米，直行进入兴陇路

29沿兴陇路行驶940米，直行进入兴陇路

30沿兴陇路行驶420米，在第1个出口，朝秦麦高速/秦州区方向，稍向右转进入秦麦高速

31沿秦麦高速行驶170米，直行进入连霍高速

32沿连霍高速行驶121公里，直行进入天巉公路

33沿天巉公路行驶1042公里，朝通渭方向，稍向右转进入通渭互通立交桥

34沿通渭互通立交桥行驶690米，直行进入东大街

35定西市内驾车方案

1) 沿东大街行驶360米，左转进入文庙街

2) 沿文庙街行驶490米，调头进入文庙街

3) 沿文庙街行驶450米，到达终点(在道路右侧)

终点：以纯

山西省盂县第一中学位于山西省盂县孙家庄镇大吉村金龙东大街北侧，是盂县的最高学府，也是山西省重点中学。简称盂县一中，始建于1926年，原名仇阳中学，1996年定名为山西省盂县第一中学。现学校占地360亩，总建筑面积135万平方米。办学规模为40轨制120个教学班6000名学生，教职员工480人。

所获荣誉

八十载栉风沐雨，八十年擢英咀华，盂县一中积淀起了丰厚的文化底蕴，孕育出了不朽的学校精神，创造出了辉煌的业绩。学校先后被授予“山西省先进集体”、“山西省思想政治教育工作先进集体”、“山西省教书育人、管理育人、服务育人先进单位”、“山西省德育示范学校”、“山西省文明学校”、“山西省民主管理模范学校”、“山西省法制教育先进单位”、“山西省依法治校示范校”、“山西省体育传统项目学校”、“国家群众体育先进单位”、“中国西部教育顾问单位”等荣誉。

学校多人多次在全国中学生物理竞赛、全国中学生数学竞赛、全国高等数学竞赛、全国化学奥赛、全国英语奥赛、山西省中学生英语竞赛、山西省地理协会主办地理知识竞赛获得一等奖，二等奖和三等奖。

师资力量

学校师资力量雄厚。专任教师均为大学本科学历，研究生和研究生课程进修班结业的教师占到18%，现有特级教师2名，享受国务院特殊津贴的1名，省、市级学科带头人、骨干教师50多名。教师中先后有11人荣获省部级以上模范称号，100余人次被评为市级优秀教师和先进教育工作者。盂中教师队伍堪称师德高尚，知识渊博，爱岗敬业。学校每年都承担省市级教学科研课题，每年都有30 余篇教科研论文在省级以上刊物发表或学术会议上交流。

学校办学条件一流。现学校占地360亩，总建筑面积135万平方米。建有教学楼、行政楼、科技楼、图书馆、体育场馆、艺术会堂、学生公寓、学生食堂浴室等。学校设施设备按照国家示范高中的标准配备齐全，有理、化、生实验室30个，计算机网络教室8个，教师每人一台电脑，所有教室都配有多媒体；有400米环形跑道的塑胶田径运动场和设有20个篮、排球场、8个羽毛球场、3个网球场的室外大型体育场，堪称山西一流高中学校。

教学质量

学校教学质量优异。多年来，盂县一中始终坚持全新的教育理念，形成了“严谨、务实、笃志、拓新”的优良校风，以骄人的成绩蜚声三晋大地，被人民群众誉为“人才摇篮”。至今培养出22930名初、高中合格毕业生，近万名学生升入全国高等院校，其中三分之一考入全国重点大学。尤其是80年代后期以来，我校有2名学生获得“任之恭数理奖”，2名学生分获山西省高考文理科状元，有100余名学生取得博士学位，500余名取得硕士学位，他们的足迹遍全球，均在各自的岗位上以出色的工作和卓著的成就赢得了广泛赞誉，也为母校增添了无尚荣光。特别是近三年，盂中学子在全国奥林匹克竞赛中有32人次获奖，高考达线率连年在50%以上，名列阳泉市乃至全省前茅，因此，外地慕名前来求学的学生络绎不绝。

学校沿革

1926年（民国15年），仇阳中学创立。地址选在原秀水书院。1927年，张天麟任校长。1928年省教育厅正式批准改称盂县中学，时任教育厅长陈受中亲自题写匾额。至1936年，张天麟辞归故里，李峻严任校长。1937年11月，学校停办。

1952年6月，停办多年的盂县中学恢复，称为盂县初级师范学校，地址在西施。谢云亭任副校长，主持学校工作。

1955年，根据省教育厅文件精神，学校更名为“山西省盂县初级中学校”。1956年新校在桃园坪建设。同年，学校整体搬迁至城东桃园坪。

1958年10月，因盂县二中成立，本校更名为盂县一中。

1966年文化革命开始，学校陷入混乱状态。1967年1月19日，学校更名为“盂县红卫中学”。

1976年2月，盂县红卫中学改办成五七大学。

1977年10月，县委、县政府根据省教育厅文件精神，撤消盂县五七大学，恢复盂县中学校名。1996年更名为盂县一中。至2006年9月，盂县一中经过近三十年的洗礼，逐步成为办学理念先进，管理手段科学，教育质量过硬的三晋名校。

2004年11月，县委、县政府决定投资18亿元，易地新建盂县中学。新校占地300亩，总建筑面积135万平方米。设计规模为40轨120个班，在校学生6000名。经过一年多的紧张施工，新校于2006年10月竣工投入使用。

历任领导

历任校长

1、李北海 山西盂县泥河村 1926年 主任教员（主持学校工作）

2、张天麟 山西凌井镇中坡村 1927年－1936年秋 校长

3、李俊彦 山西盂县西关头村 1936年秋－1937年11月 校长

4、谢云亭 山西盂县獐儿坪村 1952年6月－1955年12月 副校长（主持工作）兼党支部书记

5、王 强 山西盂县牛村 1955年12月－1957年4月 副校长（主持工作）兼党支部书记

6、张巨荣 山西寿阳 1957年11月－1959年2月 副校长（主持工作）兼党支部书记

7、张 可 山西盂县中社 1959年9月－1964年12月 校长

8、赵伯良 山西盂县东关北村 1964年12月－1967年1月 校长

9、胡书法 山西阳泉市郊区南韩庄村 1969年6月－1974年2月 革委主任

10、刘益传 山西盂县拦掌村 1974年3月－1976年10月 革委主任兼党支部书记

11、陈学勤 山西盂县乌玉村 1976年11月－1978年2月 革委主任兼党委副书记

12、李俊藻 山西盂县东木口村 1978年11月－1991年3月 校长兼党支部（总支）副书记

13、王东元 山西盂县上南庄村 1998年8月－ 校长

历任书记

1、杨怀瑞 山西盂县岭底村人 1962年8月－1963年4月 党支部书记

2、毕宗仰 山西清徐人 1963年5月－1964年6月 党支部书记

3、张万明 山西盂县教场人 1976年2月－1978年2月 党委书记

4、胡朗 安徽泾县人 1998年8月－2006年8月 党总支书记

5、王东元 山西盂县上南庄村 1998年8月－ 党总支书记

1同时代，二者后来结盟

2不是神农

3三皇五帝

我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。那么，三皇五帝究竟是谁？说法颇多分歧。

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法：

三皇

①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；

②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；

③伏羲、祝融、神农（同上)；

④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

五帝

①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；

②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；

③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；

④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（伪《尚书序》）；

以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。

大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。

具体介绍

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》

昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。

中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说:“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《庄子·盗跖》)韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”(《韩非子． 五矗》)有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”(《艺文类聚》卷十一引)琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”(《太平御览》卷七十八引)认为巢居开始于南方。《林邑记》也说:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”(《太平御览》卷一七二引)周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”(《岭外代答》卷四)这都说明巢居可能起源于南方。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲“炼五色石以补苍天”，并造就了人类，这是母系社会神话的反映。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她的工作，一切就绪了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。

后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。

康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。

刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。

于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。

燧人氏

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

伏羲氏

伏羲氏，又称包牺氏、庖羲。据说他是个大发明家，对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生 长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

伏羲有许多创造发明,伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。主要说他坐在一座方坛上,听 了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。 上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。他是传说中主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当于母系氏族制繁荣时期的社会情况。

据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。

黄帝

黄帝是传说中华夏民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

黄帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。

正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。

炎帝

炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腾的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战一场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

颛顼

颛顼，姓姬，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。

即位后，进行政治改革，颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满。传说他愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。颛顼在位78年，死时90多岁。颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

帝喾

帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。父亲叫矮（jiao 矮）极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。相传帝喾生于穷桑（西海之傧），母握裒因踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。

尧帝

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

舜帝

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。死后，禅位于禹。

史记说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

太皞

太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

少皞

少皞，也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。

下面是另外的解答

版本一：

三皇五帝——中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。

版本二：

三皇五帝——中国最早的古史系统。有很多种说法。《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。《五帝德》：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。三皇所指诸人，是中国处于史前各个不同文化阶段的象征，燧人、伏羲分别代表蒙昧时期的中高阶段，神农代表野蛮时代的阶段；五帝所指主要是父系家长制的联盟盛期及其解体时所实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。

版本三：

三皇五帝——是古代传说中的帝王，也是中国最早的古史系统。汉代伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，被奉为古代的信使。

4黄帝与蚩尤作战是比较简单的氏族部落的征战，可能因为带有吞并占领并统治的大规模的战斗，所以流传很广，而且现在的中国人是起源于当时的黄河流域。

盂县二中是全县唯一一所县直初中，在全县初中教学中排行龙头。学校始建于1980年，2006年盂县二中从县城秀水镇西关村育新巷旧址，搬迁至盂县金龙西街新校区，这里毗邻盂县一中新校区，交通便利，位置优越，学校占地面积66700㎡，学校现有教学大楼3幢，办公楼1幢，实验楼1幢，公寓楼1幢，400米跑道标准运动场1个，篮球场2个，足球场1个，网球场1个，羽毛球场2个。所有教师都配有电脑，所有教室都配置了多媒体教学平台，并有32个教室配备了最先进的电子白板。学校还建有语音听力室200㎡，多媒体教室200㎡，计算机实践教室300㎡，物理、化学实验室各2个、生物实验室1个，音乐、舞蹈、美术、劳技教室各1个。是县城学子求知成才的摇篮。

现有教学班54个，在编教职工174人，其中有特级教师1人，高级教师22人，中级教师73人。

校长田健民 书记路锦峰、副校长赵旭东均有长期担任校长的履历、经验丰富思想活跃；副校长王森林具有高级教师资格，是市级学科带头人，教学经验丰富，指导教学有方。

主任王银锁，被誉为“锁哥”。

作为全县初中教育的龙头老大，无论是在学校教育的常规管理还是方兴未艾的新课程改革中，县二中始终不负社会和家长的期望，走在全县教学的前头，起到了领头羊的作用。教学成绩在历年中考中始终名列全县榜首，位市教学成绩前茅。

在教育科研课程改革中，学校还有拥有一批强有力的如：檀建寿、杨文孝、武英、王素青等一批青年骨干教学、能手、学科带头人。学校的教学研究专抓不懈、长盛不衰、论文及案例分别获各级各类奖励

盂县二中坚持走“以德立校、依法治校、科研兴校、质量强校”之路，大力弘扬“勤奋严谨、求实创新”校训，秉承“正德厚生、健全人格”的办学理念，以创建“文明校园、友爱校园、环保校园、和谐校园”为己任，在发展中，不断践行“静心教书，潜心育人”的教风，并在养成教育和家校联合教育方面常抓不懈，扎实推进素质教育，教学质量全面提升。2009年以来，盂县二中对课堂教学进行了不断的改革，创新并逐步推行了“两轴五向五度”课堂教学模式，学校教育教学成绩全面提升，连续五年中考取得辉煌成绩。2012中考中，王昊龙同学以665分的总成绩名列2012年全市第一。2013中考中，檀烨、李婉蓉同学以665分、661分夺得全市第二名和第五名，刷写了盂县教育中考历史的新纪录。学校大力支持师生外出参赛，成绩骄人，教师在国家、省、市级教学能手大赛中共有83人次获奖，撰写的论文国家级刊物登载有124篇，省、市级刊物登载有189篇；完成了《新课程课堂教学评价制度》、《家校互动效应》、《班集体建设与教学相关性研究》以及《课堂教学中发挥学生主体作用的途径和方法研究》的四大市级课题研究；目前正承担国家级课题《初中数学基于问题学习的研究》、《日记与青少年行为习惯养成之间的关系》研究工作。学生参加各学科竞赛达2345人次，获得各种奖项达782项；学生参加作文、书画等比赛达190人次，并有12名学生书法作品获国家级一等奖。盂县二中紧跟时代发展步伐，创新学校管理思路，2012年9月创新了“分级管理、中心问责”管理模式。设置了“三室一部十六中心”，细化了职责分工，强化了领导问责，使学校管理更为科学、高效。一流的校风营造出一流的学风和教风，骄人的教学成绩，学校先后获山西省文明学校、山西省德育示范学校、山西省体育项目传统学校、山西省“育人杯”先进集体、阳泉市十年基础教育课程改革先进集体、阳泉市教育系统先进集体、阳泉中小学心理健康教育先进学校、阳泉市依法治理示范单位、阳泉市防震减灾示范学校、盂县教育教学红旗单位、盂县依法治理先进单位、盂县精神文明建设先进单位等荣誉称号，成为盂县义务教育标准化办学的窗口学校。

河南旅游必去十大景点 河南必去旅游景点介绍

1、洛阳市龙潭大峡谷景区

龙潭大峡谷景区，是国家5A级景区，国家地质公园，是洛阳黛眉山世界地质公园的核心景区，是一条以典型的红岩嶂谷群地质地貌景观为主的峡谷景区。2006年11月被评选为“洛阳市新八大景”之一; 2007年11月被国家旅游局批准为AAAA级景区; 2009年12月被全国科学技术协会评定为“全国科普教育基地”; 2013年1月被国家旅游局批准为国家AAAAA级景区。

2、河南安阳殷墟景区

殷墟，位于中国历史文化名城——安阳市的西北郊，横跨洹河南北两岸。古称“北蒙”，甲骨文卜辞中又称为“大邑商”、“邑商”，是中国商代晚期的都城，也是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。1961年3月，殷墟被公布为第一批国家重点文物保护单位。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍价值和良好的管理与展示，在第30届世界遗产委员会会议上被列入《世界遗产名录》。

4、白马寺（河南省洛阳市）

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年，中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹·干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

5、洛阳老君山风景区

老君山又名景室山位于洛阳市栾川城郊，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，海拔2200米。因道教始祖老子归隐修炼于此而得名，自古被尊为天下名山，道教圣地，有“中州地区天然动植物种质基因库”之美誉，号称洛阳的“避暑山庄”，为栾川八大景观之首，被誉为“君山奇景”。洛阳老君山风景名胜区是伏牛山世界地质公园核心园区，国家级自然保护区、省级风景名胜区、省级文物保护单位。

6、河南开封清明上河园

清明上河园是由河南省开封市人民政府与海南置地集团公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落在开封市龙亭湖西岸，是国家首批AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，再现了古都汴京千年繁华的胜景。2009年，清明上河园成为中国世界纪录协会中国一座以绘画作品为原型的仿古主题公园，是国家黄河黄金旅游专线重点历史文化旅游景区。

6、尧山风景名胜区

尧山景区是国家重点风景名胜区位于河南省平顶山市鲁山县，属山岳型自然风景名胜区。尧山雄踞中原，既有北国山岳的雄伟峻拔，也不乏南方山水的钟灵毓秀。在景区268平方公里的区域内，奇峰、怪石、飞瀑、温泉、山花、红叶、湖面、云海、原始森林、珍禽异兽及众多人文景观构成了完整的风景体系。尧山集“雄、险、秀、奇、幽”于一体，专家评价具有“华山之险、峨嵋之峻、张家界之美、黄山之秀。”

7、河南云台山风景名胜区

云台山位于中国河南省西北部，总面积280平方公里，是一处以太行山岳丰富的水景为特色，以峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵，集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。目前，云台山是河南一家集全球首批世界地质公园和国家级风景名胜区、国家自然遗产、国家生态旅游示范区、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景区、国家文化产业示范基地八个国家级称号于一身的景区。

8、中原大佛景区

中原大佛，位于河南省平顶山市鲁山县赵村乡上汤佛泉寺，是国家5A级旅游景区，是世界最高的佛像。大佛总高208米，身高108米，莲花座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米，由莆田兴胜工艺、国家非物质文化遗产技艺传承人、福建省工艺美术大师协会副会长林胜标大师于1997年设计制作。

9、洛阳市龙门石窟景区

龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。由于地处都城之南，古代帝王拟己为“真龙天子”，故又称“龙门”。这里青山绿水、万象生辉，伊河两岸东西山崖壁上的窟龛星罗棋布、密如蜂房。1961年国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界遗产名录》。2006年1月被中央文明办、建设部、国家旅游局联合授予全国文明风景旅游区。

10、登封市嵩山少林景区

嵩山少林景区是世界著名的旅游胜地，是国家5A级景区，景区内人文景观丰富，自然景观奇特。人文景点集中于景区核心区218平方公里以内，主要有“天下第一名刹”之称的禅宗祖庭和少林武术发祥地的少林寺、有中国现存规模最大、数量最多的塔林，还有中国现存最早的石阙少室阙以及武术馆、达摩洞、二祖庵、十方禅院、甘露台等景观

陕西旅游必去十大景点 陕西旅游必去十大景点介绍

陕西十大旅游景点:

1黄帝陵

黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵墓，是历代皇帝祭祀黄帝的主要场所。黄帝陵历史悠久，可以追溯到公元前422年秦灵公三年。由于汉武帝亲自祭祀黄帝陵，黄帝陵也成为历代祭祀黄帝的地方，许多文物得以保存。

2延安

延安是全国保护最严、规模最大的城市，红色旅游资源居全国首位。老一辈革命家在延安生活战斗了13年，在延安留下了极其丰富的革命遗址，这在世界上是罕见的。延安也被称为中国革命博物馆。

3华山

华山是著名五岳中的西山。自古以来就有“天下第一山最险”的说法。华山是道教名山，宫殿、建筑、院落遍布华山，自然与人文景观相得益彰。华山是中国人向往的世界名山。

4秦始皇陵和兵马俑坑

秦始皇陵，历史上第一个皇帝嬴政的陵墓，是一座规模宏大，布局严谨的陵墓。是世界文化遗产，全国重点文物保护单位。秦始皇陵周围有大量的埋葬坑，其中的兵马俑举世闻名。也是国内外游客来陕西旅游的必去之地。

5Xi安城墙

Xi安城墙是我国保存完好、规模较大的明清古城墙。Xi安城墙长1317公里，建于明太祖洪武三年。是研究明代军事史的一种资料，具有很高的史料价值。目前正在申请世界文化遗产。

6壶口瀑布

宜川县壶口瀑布是世界上最大的**瀑布，也是中国第二大瀑布。黄河壶口瀑布气势磅礴，令人震撼。一望无际的黄河在这里形成了举世闻名的瀑布，老版50元人民币的背景是壶口瀑布。

7中国青铜博物馆

宝鸡的中国青铜博物馆是中国最大的青铜博物馆。宝鸡是西周和秦国的发祥地。地下文物很多，尤其是青铜器，世界罕见。

8韩城古城

韩城古城是保存完好的明清古城之一。古城内街道、古宅、古建筑众多，规模宏大，类型多样。

9楼观台和财神庙

周至县楼观台是道教圣地，相传老子隐居于此而得名。号称道教“七十二福地”。在唐代，楼观台是李唐皇家道观和祠堂。

10法门寺

扶风县法门寺因安放佛祖释迦牟尼指骨舍利而成为举世闻名的佛教圣地。法门寺地宫出土的舍利子和大唐国宝震惊世界。

临沂旅游景点有那些 临沂旅游景点介绍

1、智圣汤泉：位于山东省临沂市沂南县朝阳路北首，国家AAAA级景区，让心灵暂与尘嚣断绝，沉静下来。门票价格在：69元左右。

2、雪山彩虹谷：位于山东省临沂市沂水县沂河山庄东2公里，国家AAAA级景区，绚丽彩虹谷，休闲度假园。门票价格在：70元左右。

3、沂蒙山银座天蒙旅游区：位于山东省临沂市费县天蒙旅游区，游客观山望海，体验沂蒙山文化的好去处。门票价格在：40元左右。

4、天上王城景区：位于山东临沂市沂水县沂水县城西北40公里处，国家AAAA级景区，沂蒙醉美崮，千古纪王城。门票价格在：75元左右。

5、山东地下大峡谷：位于山东临沂市沂水县姚店子镇，溶洞王国，雄奇画卷。门票价格在：86元左右。

6、天宇自然博物馆：位于山东省临沂市平邑县城莲花山路西段，国家AAAA级景区，开启自然文明，通达科学知识。门票价格在：32元左右。

7、孟良崮战役遗址景区：位于山东临沂市蒙阴县垛庄镇全桥村，国家AAAA级景区，沂蒙山的象征，名扬四海。门票价格在：25元左右。

8、沂蒙山云蒙景区：位于山东省临沂市蒙阴县，国家AAAAA级景区，览尽沂蒙山风情，山山唯落晖。门票价格在：35元左右。

淮安有什么好玩的地方旅游景点 淮安旅游景点简单介绍

1、河下古镇。河下古镇位于江苏省淮安市淮安区西北隅，古邗沟入淮处的古末口，曾名北辰镇，是淮安历史文化名城的核心保护区之一。这里曾诞生巾帼英雄梁红玉、大文学家吴承恩等历史名人。河下古镇鼎盛时有“扬州千载繁华景，移至西湖嘴上头”之美誉。

2、黄花塘新四军军部旧址。黄花塘新四军军部旧址位于江苏盱眙县城东南，是江苏省重点文物保护单位和爱国主义教育基地。新四军十年战斗的历程里，军部暨0中央华中局在黄花塘谱写了两年又八个月的光辉篇章。

3、中国漕运博物馆（漕运总督府）。漕运在历史上曾一度给淮安带来辉煌，中国漕运博物馆位于历史上苏北中心州府“老淮安”古城正中心，镇淮楼的北边。博物馆的外观仿造明清时期江淮流域的建筑，呈“品”字形，中部为主展厅，东侧建筑为临时展厅，西侧为多功能报告厅。

4、古淮河文化生态景区。古淮河文化生态景区位于淮安市主城区东部，占地约16平方公里，其中水域面积054平方公里。景区主要利用古淮河湿地资源，坚持“依形而立、依水而建、突出生态、注重文化”的开发建设理念，通过水土保持、湿地净化以及文化场馆建设等工程措施，打造的一座集生态与文化、雕塑与园林、观赏与科普、艺术与历史于一体的综合性、开放式景区，现已批准为国家水利风景区、国家4级旅游风景区。

5、天泉湖水利风景区。天泉湖水利风景区位于盱眙县南部，地处大别山余脉，紧邻南京和扬州，总面积47平方公里，其中水面面积9平方公里。景区依托化农水库而建，以其神奇、静美、天然、原始著称，素有“江苏九寨沟”美誉。景区独特的气候环境、特殊的地质地貌，秀美的山水景致自然造化，佳境天成；有亚洲最亮的静夜星空、最早的奇山古刹、最原始的森林野趣、最清澈的山谷湖泊，独领-，堪成一绝。现为国家4级旅游景区、国家水利风景区、国家森林公园。

6、铁山寺国家森林公园。江苏省盱眙县铁山寺国家森林公园（以下简称“公园”）位于盱眙县西南丘陵山区，距盱眙县城约35KM，东边与王店乡毗连，西部与安徽的明光、南边与安徽来安接壤，北部与桂五镇相连，包括原水冲港、山洪、古城林场在内总面积7058公顷，其中占地4856公顷，水面约1500公顷，其他地类702公顷。

临夏旅游景点介绍 临夏有哪些旅游景点

1、刘家峡水库：1974年建成的刘家峡水电站不仅能够发电、防洪，也供游客荡舟水上，由于大坝阻挡，水流变缓，黄沙沉淀，库区内湖面辽阔，环境优雅，是一个良好的生态观光地，同时也是游览炳灵寺的必经之地。一般游客都先参观刘家峡水库发电机组，然后乘船欣赏黄河上游景色至炳灵寺石窟。刘家峡地处甘肃与青海交界处，距兰州市75km，黄河河水在这里转了一个九十度急弯，然后穿过峡谷向西流去。水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。向阳码头以东，10里河岸白沙展露，绿柳婆娑，被称为“十里柳林”，景观奇妙，带给人一种回归自然、人在画中游的美好氛围。

2、炳灵寺石窟：炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县城西南35km的小积石山中，始建于西秦建弘元年（公元420年），距今已有1600多年的历史。在南北长2km的陡峭峻险的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，其中第169窟为一天然大洞穴，是现存最重要石窟，窟内存西秦时的造像和壁画。炳灵寺石窟分上寺、洞沟、下寺三处，以下寺最为壮观，其浮雕佛塔和密宗壁画可与莫高窟和麦积山石窟齐名。

3、松鸣岩国家森林公园：位于甘肃临夏州和政县南25公里处的太子山林区。公园总面积为2666公顷，由松鸣岩风景名胜古迹区、药水峡水上游乐区、八路沟高山植物园区、槐山子梁森林景观区、小峡休闲度假区组成。公园地处太子山林区，相对高差大，动植物类繁多，乔灌木多达130多种。是休闲旅游贴近大自然的绝佳去处。

4、大拱北：大拱北位于临夏市西郊，与人民红园相邻，是伊斯兰教嘎迪忍耶大拱北门宦始传人祁静的墓庐所在地。系以中国苏菲主义嘎迪林耶门宦创始人祁静陵墓为中心而建成。始建于清康熙五十九年，初称祁家拱北。至第六代出家人祁道和时期，因该拱北建筑规模宏大，遂改名为大拱北。整个建筑雕梁画栋，错落有致，甚为壮观拱北内砖雕林立，雕刻内容丰富，形象逼真，刀法细腻，令观赏者叹为观止堪称临夏砖雕艺术宝库中的瑰宝。

5、八坊十三巷：位于甘肃临夏回族自治州首府临夏市。临夏古称河州，知道河州的人，还会知道临夏市内的回民又称“八坊人”。“八坊”和“河州”同时成为了临夏的别称，而八坊 十三巷便是河州民族风情的古街区。从唐朝至今，围绕着八座清真寺形成了八个教坊、十三条街巷，故称为“八坊十三巷”。它融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体，呈现出穆斯林的生活画卷，是河州民族民俗文化名片，民族建筑艺术“大观园”。