《山海经》是一本家喻户晓的记录古代志怪的古籍。没有人能够确切的去揭秘它是由何人撰写，什么年代撰写以及里面刻画的内容是真是假，多少真多少假。据流传下来的版本中可以看出它包含的内容十分广泛，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。其中对矿物的记载可谓是中国历史上最早的记录了。而 我们熟知的夸父追日，女娲补天等等有趣的神话故事也都是来源于《山海经》。

《山海经》里所记录的奇怪故事大多是关于神祇，古兽，妖魔鬼怪等等。都是我们平常不敢想象的事物，其中都有记载甚至于还附有图画。以至于到现在众多学者对其纷纭众说，没有一个确切的客观评价。在众多学者眼中，可能更多的价值在于他所记录的地理人文等方面的内容。而对于我们这些人世间的百姓更是对他中所记录的神话方面更是感兴趣。这些故事更是打开了人们丰富的的想象世界，如今大多数的影视剧小说中的妖魔鬼怪都会以《山海经》中的形象为基础衍化而来。可真是为中国文化的发展添上绚丽的一笔。

洛阳城下埋葬的万枚蛇蛋，这个说法现在依旧是众说纷纭，没有真实的依据证明其存在。而且就算我们不了解这个事件，相信也会有更多的科学家，考古人员，历史学家等等为我们呈现出一个确切的说法。《山海经》里的内容确实全面，但是经过数千年的流传以及各个朝代的篡改，最原始的内容已经无法考证。或许里面真的对这个事件有过记载，也可能在漫长的历史长河中被一笔浓墨所遮盖，让我们无法探寻。

1、洛阳市东郊汉魏故城遗址东南张苏寨寨内有一冢，当地传为苏秦冢，与古籍所载地点大体相符，省级重点文物保护单位。《洛阳伽蓝记》载：“青阳门外三里御道北，有孝义里，里西北角有苏秦冢”。冢旁寺院的和尚，经常看到苏秦出入该冢，“车马羽仪，若今宰相也”。

2、太平庄苏秦墓

太平庄位于洛阳城东南4公里处，相传村南有“苏家冢”，即苏秦墓。战国时期著名纵横家苏秦是东周洛阳轩里人。据考证，轩里就在现今东郊太平庄一带。旧时太平庄村南曾有苏秦故里的碑刻，可惜文革期间毁掉。该村学校校园传为苏家花园遗址。最近，太平庄人在施工时，发现了唐代武德八年（公元625年）萧瑀所立的“武安君六国丞相苏公墓”碑。

《史记》云：苏秦，东周洛阳人也。《战国策》云：苏秦，洛阳乘轩里人。乘轩里在何处，文献失载。《洛阳伽蓝记》虽有记载，但令人生疑。自北魏至明1000余年亦无苏秦故里记载，明清文献云为“洛阳古太平庄”，不知所据何本。苏秦墓在山东、河南有数座，真伪莫辨。洛阳太平庄村出土唐代“武安君六国丞相苏公墓”碑，证明了苏秦故里就在太平庄村，旧时太平庄村南曾有“苏秦故里”的碑刻，可惜“文革”期间毁掉。该村学校校园传为“苏家花园”遗址。

3、新安县苏秦冢

该冢位于铁门镇境内，现存巨大土冢一个。另外，山东临淄、洛阳邙山等地都有苏秦墓的传说。由于苏秦墓说法种种，其确切的位置仍需要更加丰富的考古资料予以佐证。但苏秦葬于洛阳应是不争的事实。

牡丹之所以深得国人喜爱，原因在于它花色艳丽，总是给人带来一种雍容华贵的视觉感受。牡丹最早为人所知是基于它的药用价值，后来人们因见它具有较高的观赏价值，于是便开始将其引至家中种植。家养牡丹的栽培历史大约开始于南北朝，经由这个时期的初步发展之后隋朝时期牡丹数量开始日渐增加，与此同时它的种植范围也开始扩大。

野生牡丹原本主要生长于长江流域与黄河流域的山岭地带，其中处于黄河中下游的洛阳自是也是早早便开始引种牡丹。尤其是隋朝在隋炀帝登基之后还曾迁都至洛阳，而牡丹也因观赏价值高而被引种至皇家园林之中。根据《海山记》这一古籍的记载可知，隋炀帝曾专门开辟出一处足足两百里大的西苑来种植天下各类奇花异草。当时一处名为易州的地方为此进贡了二十箱的牡丹，其中包括飞来红、一拂黄等品种。

经由隋朝时期的发展之后，随后而至的唐朝因为国力强盛，经济繁荣而又进一步促进了牡丹的发展。唐朝自高宗时期开始便以洛阳为东都，待武则天登基之后洛阳更是直接被提升为了国都，也称神都。基于这样的地位，洛阳也是获得了非常快的发展，所以连带着赏花风气也十分兴盛，而拥有“国色天香”之名誉的牡丹自是赏花主力之一。这也使得当时十分繁华的洛阳城内园圃林立，城内百姓几乎每年每户皆有种植牡丹。

牡丹除了拥有“国色天香”这一美称之外，它还被视为“花中之王”。牡丹本就颇具观赏价值，后又经由千余年的人工栽培，其花色也是越发多样化，同时也更具观赏性。因为牡丹花大而艳，所以显得雍容华贵，故而人们也将牡丹花比作“富贵花”。时至今日，牡丹依旧深受人们喜爱，为此很多人都希望能够将牡丹定为中国国花。

洛阳作为最负盛名的牡丹种植地，自古以来便被誉为“千年帝都，牡丹花城”。洛阳牡丹之所以能够闻名于世，是因为洛阳的气候、土壤均非常适宜牡丹的种植。洛阳这个地方无寒冬酷暑，再加上土壤也十分肥沃，所以种植于洛阳的牡丹总是长得又大又艳。北宋欧阳修就曾有过“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”这样的评价。