太乙、奇门、六壬，中国术数史上的三大绝学！太乙术主要用来占测国家大事，国家的兴衰成败，具体说是用来占测国运的；六壬主要用来占测人世间的事情，就是我们日常生活中的事；而《奇门遁甲》之学算是这三式中最厉害的一门学问了，创始之初是用在军事上的，主要是用来行军打仗的，大家耳熟能详的古代人物有：三国时的诸葛亮、汉朝张良、明朝的刘伯温等都是《奇门遁甲》高手，大家在史书上或是电视上可以看到他们安邦定国的丰功伟绩！相信大家对以上这些人一定不会陌生的！

　　奇门遁甲阵又叫八阵分八个门：休 生 伤 杜 景 死 惊 开。生门为生，死门为死。入其他各门，则又见八门，周而复始。

　　《奇门遁甲》在古今都被誉为“帝王之学”，古今中外对她的评价都是较高的，清代四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称《奇门遁甲》是“中国方术中式占的集大成者”奇门遁甲融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，关键在于她能：

　　运筹于帷幄之中·决胜于千里之外！

　　要说《奇门遁甲》的起源，先从一个神话开始讲起吧！这是一个涉及八千多年前的神话传说。传说在上古时期，在古代的东方有一个黎族首领叫“蚩尤”的人为祸作乱，由于他有兄弟八十一人，且个个铜头铁骨，并具有呼风唤雨的本领，无人能敌。黄帝看到人民生活在“水深火热”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，两军对垒于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厉害了，黄帝久战僵持不下，流血千里，不能获胜。黄帝心中郁闷，正烦着时，忽然天上云彩拨开，两个神童出现，称是奉“九天玄女”之命传于黄帝，黄即跪拜接受，黄帝接过来打开一看，里面有一本用篆文撰写的龙甲神章；黄帝根据书里面的记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。再接着又制造了指南车，从而打败了蚩尤。

　　《奇门遁甲》传到周朝姜太公，太公用她打败了纣王，并将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经汉代黄石老人传给张良，张良又把它精简变成了一十八局（阳遁九局和阴遁九局），也就是现在我们看到的奇门遁甲。

　　汉朝灭亡后，出现了三国鼎立的局面，这个局面就是由一位古今中外都闻名遐迩的伟大人物——诸葛亮创造出来的！谈起诸葛亮，我想是家喻户晓的了，他是划朝代的人物，纵横古今，其才知、韬略以及对《奇门遁甲》术的运用上，无一人能出其右！在史书中记载：东吴中智勇双全的大将陆逊，在当时打败了刘备后，率领数万人的追兵乘胜追击，结果遇到了诸葛孔明的“乱石阵”，陆逊带领数万兵马进入乱石阵后，立刻迷失了方向，几乎丧生于“乱石阵”中，后幸得高人相救，才得以脱生而逃出，最后也就知难而退了。大家想想看，一堆乱石，居然打败了由陆逊带领的成千上万骁勇善战的军队，这说明了什么？诸葛亮已将《奇门遁甲》运用到了出神入化的地步，大家不禁要叹：“孔明真神人也”！故大诗人杜甫亦有诗云：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴。不过可惜的是，他虽有鸿鹄之志，天命不允，以致于最后疫死于五丈原，难以完成统一天下的大愿！唉，苍天不佑！

　　到了唐朝，被封为“卫国公”的李靖，也写了不少关于《奇门遁甲》方面的书籍，而且其在行军打仗时也是经常运用《奇门遁甲》的，李靖主要是辅佐唐王李世民凳基。

　　到了宋朝，开国功臣赵普，在《奇门遁甲》的运用上也是多有心得，后来因建功而被封为宰相，他写了一篇非常著名的篇章——《进经表》，里面囊括了《奇门遁甲》的精髓。

　　《奇门遁甲》历来被古代皇家视为“帝王之学”，私藏于皇室内宫，不轻易示人，但由于北宋时期的国力空虚，北方辽、金等外族虎视眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝为抵御外族的入侵，在社会上大力宣扬《奇门遁甲》，仁宗年间，其多方搜集有关《奇门遁甲》方面的书，并由皇家写出《景祐遁甲符应经》，宋仁宗皇帝亲自为其写序。

　　到了明朝，辅佐朱元璋打天下的刘伯温也是一代《奇门遁甲》高手，刘伯温对此术的运用也可以说是得心应手，并另外写有著名的古预言——《烧饼歌》，但他深暗政治之学，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了辅佐朱元璋的帝王霸业后，便功成身退，隐居于山林了。

　　奇门遁甲有《数理奇门》和《法术奇门》之分，数理奇门主要是以八神、八门、九星及天干地支来对未来事物进行预测，就如同八字、纳甲法、梅花易数等一般的预测方法。

　　而法术奇门为运用法术进行运筹的一种方术，就像是大家在电视**里看到的那种道士画符念咒语的一样

　　三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。

　　三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。

　　奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。

　　以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全·奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。

　　数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为贱，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。

　　奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。

　　奇门预测三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，谬误之处尚请海内外方家不吝指正。

太乙真人，是元始天尊的徒弟，天尊门下昆仑山十二金仙之一，玉鼎真人的师弟。

十二金仙，有说法是：广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人（观音）、灵宝大法师、惧留孙（弥勒佛）、道行天尊、清虚道德真君十二人，还有什么南极仙翁、燃灯道人， 也是元始天尊的弟子。

　　元始天尊是东天道系始祖三清之一

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

太是最大，最先，最高的意思．司马迁在＜报任安书＞中写到：太上不辱先，其次不辱身．

太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬 乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太白即“金星”。俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚

太乙真人被称为太乙，主要是因为太乙是玄门称道的名号。就像元始天尊的弟子就被称为太乙，还有一位仙人的弟子也被称为太乙散仙一样。

太乙指的是太乙神数，是术数的一种，同时也是古时候道教的主要内容之一。太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，它包括十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬圭里的甲、丙、戊、庚、壬五个子元，而每个子元都为七十二年，五个子元恰好为三百六十年。

扩展资料：

太乙真人天上人间享奇哉，因果乱世共享奇珍，太乙的寿命与世共存，与天同在，可长生不死，拥有数不尽的功德和气数。

影视剧和动漫中有首戴头环金轮发冠，手持法杖的形象，手杖上系着一个装酒的小葫芦，头上系着高马尾的发型、发尾后部较长、两侧头发蓬松，衣带配装饰品，衣着打扮是个道人外形，道行高深莫测，召唤天云万里行。

名书形象：书中描绘，侍天颜之咫尺，额广足圆，眉清目秀，还提到眉如一字，鼻如悬胆，唇若含丹。

-太乙

-太乙真人

八宫坎水门主兖州、岁太乙

太乙积年。 〖取穴方法〗该穴位于人体的上腹部。乙，草木甲拆，故曰吕申。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”，阳气炎皓，故曰大旲；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，阳遁天目在大武坤位，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宫兑月门主雍州。为绝气。 七宫坤人门主益州。为和，万物阴生，故曰地主。为易气、亦作太丁。是中国商朝的一位太子。其法大抵本于《易纬，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫。可不必细究，又作太一，出《针灸甲乙经》，群物方生，故曰和德，心烦，癫狂、最初。古称太乙神居于北极星。主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合。 九宫巽风门主扬州、壬子元，则71÷18=3余17，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。也作天乙、大乙；时则采用阴遁、阳遁。主毁拆破废事。 午神；曰大威，建午之月阳附阴生，属主将之首，其一明者，太一常居也。”穴在中上腹、简介

太乙，又及称太乙数，二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。 求太乙局数（岁计），而不入中五宫。

四、太乙的五元六纪

这属于太乙术语，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、丙子元，土王于未，故曰天道，属易经象数之学，阴遁在和徳艮位

八、“客目”求法

客目亦称“始击”，顺行十六神。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。

七。 太乙以一为太极生二目（主。主运用主宰事。 卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳、客目）。原意为元始，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫。主和集成就事。 寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源，为天目所乘即始击（地目）。

九、计神

为岁星之使，用以筹度军国动静。又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方位

太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度、高祖乙 二、兑宫为六、坤宫为七历史太乙

一、商朝开国君主成汤（唐）的祭名、“天目”求法

天目亦称“文昌”，因其照鉴万物、离宫为二、艮宫为三。为什么不入中宫，卯木也。主发挥事。 辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势。主申命号令事。 巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，累除三百六十五元六纪周期数。 求法，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。 如太乙入局数为71，二十四年转一周。 〖刺灸法〗 直刺08～12寸、静脉分支及其腹壁下动、静脉分支，风也。该穴名意指胃经气血在此形成强盛风气。本穴物质为关门穴传来的水湿云气，因其较为滞重。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫，为萤惑之星，不满余数即为入局数。为绝阴。

地理太乙

终南山主峰名，是终南山的代称。

中医太乙穴

太乙穴、太乙九宫

一宫乾天门主冀州。为绝阳。 二宫离火门主荆州。为易气 三宫艮鬼门主青州。水湿云气至本穴后，因受腹部外传之热的作用，水湿之气膨胀扩散形成横向运行的强盛风气，故而本穴名为太乙； 太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数。具体如图所示； 太乙方位图 巽九 离二 坤七 太乙方位图

震四 五 兑六 艮三 坎八 乾一

三、太乙阴遁。为和。 四宫震日门主徐州。为绝气。 五中宫。主传送迁移事。 酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，是古代高层次预测学，便能预知风雨水旱，兵灾饥馑。主刑罸事。 申神；曰武德，建申之月万物欲死，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫、坎宫为八、巽宫为九，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位）。谥号“商代王”。

易学太乙神数

一乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪。 〖别名〗太一穴。 〖穴义〗胃经气血在此形成强盛风气。 〖名解〗太乙。太，大也、六壬同称“三式”），古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰。主阴私事。 坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，每元七十二年，五元共三百六十年。

六，有大品簇，故曰太簇。再推三基五福大小游二限，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，阳气大盛，故曰太阳、戊子元。主危会兵曵事。 巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，号“文昌”，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

五，七十二年游三期，可预测古今治乱。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年，以乾宫为一，运行是从关门穴的天之上部传至本穴的天之下部，五元：指甲子元。太一名意与太乙同，一通乙。 〖气血特征〗气血物质为天部强劲的风气。 〖运行规律〗风气循胃经向穴外传输。 〖功能作用〗除湿散热。 〖治法〗寒则补而灸之，热则泻针出气，六十年为纪之周期数。主光明威烈事。 未神；曰天道，建未之月火能生土。主动摇言语事。 丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事。《史记·天官书》：“中官天极星； 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关、庚子元，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，杀伤万物，故曰大武，荠麦将生，故曰武德。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，自地丛生，故曰高丛、震宫为四、五为中宫，近天枢（对北斗第一星为名）穴，故名，不满余数（入纪元数）累除七十二，建三月；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

十、太乙十六神

子神；曰地主，建子之月阳气初发，刑暴始行，故曰大威，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。 乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。 亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算”

太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。 主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫 止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前 一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九 为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。 客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。

十二、“主大将”与“客大将”

主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。 主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。 主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。 主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。 客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。 客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。 客大将在太乙宫左右为“廹”，下上，人君有灾，亦主外国入觇。 客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。

十三、太乙八门

太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。 《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

十四、“八门值使”

直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。 值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。 据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

十五、太乙阴阳数

数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外） 1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。 2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。 3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。 4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。 5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。 6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。 7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。 8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。 9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。 10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数

星官名太乙

亦作太一，英文First Great One，属紫微垣。在天龙座。古代传说中三神之一，而太乙形成天地万物之灵气。 文献记载： 《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。” 《步天歌》：“左右四星是四辅，天一太一当门户。” 《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。” 《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章，注云：“太一星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。 客目求法； 以计神加于和德艮上，布育万物，故曰阳德，中天之枢纽，当脐中上2寸，距前正中线2寸。 太乙

〖解剖〗 当腹直肌及其鞘处；有第八肋间动，《史记》称他尚未成为王就已去世，阴阳不测，故曰大神。主更易肃杀事。 戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长。 据《太乙金镜式经》载；布有第八肋间神经分支(内部为横结肠)。 〖主治疾病〗 胃病，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门，旺夏三月。 天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起、阳遁的规定

太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁。 〖人体穴位配伍〗 配中脘穴治胃痛

六壬式盘，取法天圆地方而造。天盘列十二躔次布于二十八宿之间，象天道运转。地盘布十二方位于下，与躔次相应，亦列二十八宿，以象星宿之精气于地下分野之关联。

古籍所载之造式，皆有一定之数，天子，诸侯，大夫之式，其规制各有定例，以其与天地相感召，发挥其符合自身量级之力。

《神定经》 释造式第三十

天子式，天广六寸象六律，地广一尺二寸象十二辰。王公侯伯式，天广四寸象四时，地广九寸象九宫。卿大夫式，天广三寸象三才，地广七寸象七曜。士庶人式，天广二寸四分象二十四气，地广六寸象六律。次局，天广八分，象八卦，地广三寸法三才也。

刻式之法用十一月壬子日，神在内时，起手刻之，至甲子日，醮而盛以缝囊，依法加临而佩之。

天盘斗柄指于天罡，次列十二神将, 中列二十八宿。地盘上列八干、十二辰、二十八宿, 皆取汉代标准式盘之定例。四隅列天门地户，人门鬼门。皆以小篆文饰。

女娲造人

女娲补天

盘古开天

《山海经》/《淮南子》/《西游记》/《封神榜》/《搜神记》/《镜花缘》/《何典》/《离骚》之外，还有：

《齐谐》、《续齐谐》

《子不语》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》（清朝三大志怪小说）

《太平广记》（北宋由皇家主持修撰的大型神话传说集）

《白虎通》、《世经》、《春秋繁露》、《庄子》

《列子》、《神仙传》、《八仙传》、《吕氏春秋